Ских ловцов губок возвращалась из своих традиционных мест промысла в Северной Африке домой на остров Сими, находящийся неподалеку от Родоса, когда налетел шторм
| Вид материала | Документы |
- Аналитика событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке Под редакцией Сергея Кургиняна, 4763.04kb.
- Реферат Культура Египта, Индии и Китая, 433.93kb.
- Итоги Второй мировой войны 14 Список литературы, 662.17kb.
- Положение России в современном мире Россия и страны СНГ, 303.09kb.
- Столица Куала-Лампур Крупные города, 265.11kb.
- Окладникова Е. А. Символы ценностных доминант «локальных цивилизаций» Северной Америки, 117.99kb.
- Африка глазами европейцев, 35.85kb.
- Урока в 7-м классе Тема урока: «Африка. Географическое положение. Исследования материка», 52kb.
- Н. В. Гоголь (размышления читателя), 178.03kb.
- Николай Иванов «Шторм», 4702.1kb.
состоящим, к примеру, из двенадцати камней. Доктор Джеральд Хоукинс, астроном из Бостонского университета, опубликовал свою теорию в журнале «Нейчур» в 1963 г. По мнению Хоукинса, возможность случайного возникновения
астрономических соответствий, определенных им с помощью компьютера, составляла менее 0,0000001, и это привело его к выводу, что «Стоунхендж, несомненно, является древней обсерваторией».
Утверждения Хоукинса мало кого воодушевили. Но появился более серьезный труд по археологической астрономии — исследование около 500 каменных
кругов, рядов и отдельных камней, проведенное Александром Томом, профессором инженерии в Оксфордском университете, который, как и Локайр, посвящал свои летние отпуска и выходные дни изучению странных мегалитических монументов. Его работа продолжалась более 20 лет.
По мнению Тома, мегалитические конструкции проектировались с использованием стандартной меры длины — примерно 2,72 фута, — которую он назвал
«мегалитическим ярдом». Но как такая степень точности могла поддерживаться
во всей стране? Если представить эталон в виде шеста длиной 2,72 фута, с которого последовательно снимались копии, воспроизводившиеся в других местах, то
со временем погрешность измерений должна была неизбежно возрастать. Том
осознавал серьезность этой проблемы и предположил, что «где-то существовал
центральный пункт, где изготовлялись стандартные шесты для измерений».
Том обратил внимание на одно обстоятельство: в то время как некоторые
круги имели форму окружности, другие тяготели к более сложным геометрическим формам, включая овалы и эллипсы. Несколько кругов было даже образовано соединением целого ряда широких дуг. Том считал, что строители монументов первоначально достигли больших успехов в теоретической геометрии,
включая пифагорейские, или прямоугольные, треугольники, почти за 2000 лет
до древнегреческих математиков.
АСТРОНОМЫ ВРЕМЕН МЕГАЛИТОВ 31
Мегалиты не только обнаруживают глубокое понимание геометрии; в них
есть последовательные соответствия с солнечными и лунными феноменами.
Том серьезно отнесся к версии Локайра о восьмеричном солнечном календаре,
но по его мнению, календарь был более сложным, с шестнадцатеричным делением года. Он сделал далеко идущее предположение о том, что монументы
вдоль Атлантического побережья от Шотландских островов до Бретани в северной Франции были установлены для точных наблюдений за движениями Луны
в течение столетий с целью предсказания затмений. Большое количество монументов привело его к мысли, что новые обсерватории создавались по мере того,
как движение небосвода выводило из строя уже существующие. Однако, считает Том, за огромными усилиями строителей стояли неоднозначные мотивы, їлавным из них было чисто научное любопытство: Том рассматривал своего мегалитического астронома как прообраз современного ученого.
«Он не больше знал, куда приведут его эти поиски, чем любой современный
ученый, пытающийся предсказать итог своей работы. Древними людьми двигала такая же потребность в изучении явлений природы, что движет учеными в
наши дни».
За этими интеллектуальными мотивами стояло более эгоистичное желание
производить впечатление на обычных членов общества глубокими познаниями
о небесных светилах, которыми обладали жрецы-астрономы.
Археолог Юэн Маккай попытался определить местонахождение «штаб-квартиры» жрецов-астрономов. Он обратился за возможными аналогиями к индейцам майя Центральной Америки, следуя интерпретации городов майя как ритуальных центров, населенных лишь элитой жрецов-астрономов. В поисках чегото похожего в доисторической эпохе Маккай изучал «хенджи» позднего неолита
(2800—2200 гг. до н.э.). Хотя Стоунхендж является наиболее известным из них,
есть другие, более крупные экземпляры, например, Даррингтон-уоллс, всего
лишь в двух милях от Стоунхенджа. В 1960-х гг. во время археологических раскопок внутри нескольких «хенджей» в Южной Англии были обнаружены деревянные круги, которые посчитали остатками храмовых строений, и большое
количество гончарных изделий с плоским дном, известных под общим названием «рифленая посуда».
Маккай эти «мега-хенджи» принял за искомые «центры астрономической
подготовки» — деревянные круги были остатками жилых помещений, а «рифленая посуда» рассматривалась как особая принадлежность общественной элиты. В тех областях страны, где «мега-хенджи» отсутствовали, предположил он,
Для древних ученых были построены целые поселки с каменными домами.
Даже там, где не было никаких следов жилья, наличие жреческой элиты устанавливалось по мегалитическим монументам, сохранившимся до наших дней.
В подтверждение своей аналогии с Центральной Америкой Маккай задавал
вопрос: не могут ли каменные круги быть архитектурно более грубыми, но в
ритуальном отношении такими же сложными эквивалентами храмов майя?
Основную часть теорий Тома и Маккая составляют астрономические и археологические аргументы. Существовала ли на самом деле сеть мегалитических солнечных и лунных обсерваторий, укомплектованная жрецами-астрономами, которые жили в относительной роскоши, получая все необходимое от
благодарных земледельцев?
32
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ I
Одно можно сказать с достаточной уверенностью: доисторические европейцы интересовались движением Солнца и Луны, хотя гипотеза о научном сообществе жрецов-астрономов не подтверждается ни вещественными, ни
статистическими доказательствами.
Как, в таком случае, поживает археологическая теория Маккая? Ей определенно не пошел на пользу прорыв в изучении языка майя, когда стало ясно, что
хотя астрономия играла важную роль в их культуре, каста ученых-жрецов вовсе
не занимала главенствующее положение. Общество майя было преимущественно
светским; оно сосредоточивалось в городах и в этом отношении было совершенно не похожим на общинный уклад жизни в доисторической Британии.
Относительно «мега-хенджов» большинство археологов придерживается мнения, что деревянные круги были не роскошными жилищами, а деревянными
аналогами мегалитических монументов, сооружаемыми для определенных ритуалов. Было обнаружено еще много поселений, где жили создатели «рифленой
посуды», но ничто не указывает на их принадлежность к жреческому сословию.
Даже любимое место Маккая — каменный поселок Скара-Брай на Оркнейских островах, ныне лишь один из нескольких, известных археологам. Либо во
всех этих поселениях жили жрецы-астрономы, либо никаких жрецов-астрономов вообще не было.
Сохранится ли идея о доисторической астрономии в Европе, если мы откажемся от таких крайностей, как теории Тома и Маккая? Конечно, сохранится.
Астрономические соответствия наблюдаются во многих древних погребениях
на территории современной Европы; предположительно, цикл движения Солнца и Луны считался связанным с циклом человеческой жизни от рождения до
смерти — и, возможно, возрождения, если древние европейцы верили в реинкарнацию.
Наиболее знаменитым считается местечко Ньюгрейндж в долине Бойн (Ирландия) — массивная каменная гробница с внутренним покоем, сооруженная
около 3500 г. до н.э. Длинный коридор ведет из центрального помещения к дверному проему на склоне кургана, у подножия которого установлен большой валун, покрытый резными спиралями. Над этим входом находится необычный
элемент конструкции, названный «чердачной щелью». Это узкое отверстие открылось лишь после долгих раскопок, проведенных Майклом и Клэр 0'Келли
из Коркского университета. Оно было забито крупными кусками кварца, впоследствии тщательно удаленными. Когда реставрировали входной коридор, то
заметили, что в день зимнего солнцестояния лучи солнца проникают в «чердачную щель», освещают коридор, а затем попадают и в погребальный чертог, рас• положенный в центре кургана. Этот феномен произвел огромное впечатление
на Клэр 0'Келли: «Трудно сохранять скептическое отношение к происходящему, когда видишь — как это было со мной, — как тонкий луч солнца скользит по
коридору в это самое мрачное время года, пока тьма внутреннего чертога не
начинает рассеиваться. По мере того, как солнце поднимается над горизонтом,
внутри становится все светлее. Если выглянуть наружу, то можно увидеть шар
солнца, красиво обрамленный прорезью «чердачной щели», и с восторгом осознать, что за весь год это единственный короткий период, когда солнечный свет
разгоняет мрак, царящий в древней гробнице».
Своеобразными лунными обсерваториями могли быть группы каменных кругов в Шотландии, объединенных одной необычной чертой: один из камней в
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП И НОЕВ КОВЧЕГ
33
круге был специально положен набок, а стоячие камни по обе стороны от него
образовывали нижнюю половину «окна». Эти лежачие камни всегда находятся
на южной стороне круга, между юго-западом и юго-юго-востоком; они обычно
размещены там, где открывается хороший обзор во все стороны до горизонта.
При такой ориентировке луна регулярно проходит над лежачим камнем, а каждые 18,5 года, когда завершается полный астрономический цикл ее движения,
она как будто опускается вниз и оказывается вписанной в оправу каменного
«окна». Это опять-таки не имеет никакого отношения к точным астрономическим измерениям или предсказанию затмений, но здесь есть непосредственная
связь небесных тел с похоронными церемониями, поскольку в кругах часто
находят кремированные человеческие кости и куски мелочно-белого кварца,
традиционно символизирующие призрачный лунный свет.
Становится понятным, что древние жители Европы пристально наблюдали
за небосводом более 5000 лет назад, но их астрономия имела свой тайный смысл,
не доступный пониманию современных исследователей.
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП И НОЕВ КОВЧЕГ:
ВОПРОСОВ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОТВЕТОВ
Недавно ЦРУ объявило, что собирается опубликовать несколько фотографий, из которых станет понятно, что Ноев ковчег до сих пор находится в горах
Турции. Снимки были сделаны с американских самолетов-шпионов и могут
послужить доказательством того, во что и так верили многие десятилетия некоторые историки и археологи: полумистическое судно, скрывающееся подо льдом
горы Арарат (высота 5165 м), и есть тот самый ковчег, который Ной построил по
божественному повелению.
Во время «холодной войны» американские летчики сделали множество фотографий того, что называлось «араратской аномалией». Эти фотографии подтверждают существование загадочного и гигантского предмета, скрывающегося по"
ледником. Но действительно ли речь идет о Ноевом ковчеге? Это другой вог
...В 1950—1970-е гг. активность американских секретных служб в этоне была поистине лихорадочной. Самолеты-разведчики класса У-2 и г
водили многие сотни воздушных операций, чтобы не пропусти'
Снимок объекта,
поминающего
перевернутый корабль
34
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
подозрительное движение советских войск. Гора Арарат, расположенная на границе между Турцией и Арменией, была одной из «горячих точек», включенных
в зону внимания спецслужб. С американских самолетов были сделаны тысячи
снимков легендарной горы, но не только из-за стратегического интереса, который она представляла.
В 1943 г., во время Второй мировой войны, между Соединенными Штатами
и СССР было налажено воздушное сообщение для поставок продовольствия.
Воздушный мост был установлен между американской базой в Тунисе и советской — в Ереване. Во время одной такой операции два американских пилота,
пролетавшие в окрестностях горы Арарат, заметили на одном из склонов нечто,
напоминающее большой корабль. Заинтригованные столь необычным зрелищем, они в следующий раз подлетели поближе, и в этом полете их сопровождал
один из фотографов с базы. Но фотографии удалось проявить только через много дней. Говорили, что некоторые из этих снимков были опубликованы в европейском издании журнала «Полосы и Звезды», бюллетене Вооруженных сил
США. К сожалению, остатки тиража этого журнала, равно как и многие другие
графические свидетельства, полученные пилотами союзных войск, затерялись
в старых архивах времен Второй мировой войны.
В июне 1949 г. Пентагон проводил секретную операцию на территории Турции, в нескольких километрах от границы с Ираном и СССР. Самолет ВВС США
пролетел над горой Арарат и сфотографировал странный объект, расположенный
на ее склоне. Этот огромный предмет сразу же привлек внимание летчиков. Но,
когда они попытались приблизиться к нему во второй раз, то обнаружили еще
один объект рядом с первым. Эта «соседняя аномалия», как ее окрестили военные чиновники, ясно просматривалась в середине замерзшего ледника. С некоторой вероятностью можно было предположить, что речь идет о фрагментах самолета, который разбился на Арарате, хотя турецкое правительство отрицало, что
когда-либо в этой области происходила воздушная катастрофа.
Интересующие всех фотографии были разархивированы в 1982 г., но несколько лет спустя, а точнее - в октябре 1995 г.. Том Доуэрти, пресс-секретарь
ЦРУ, заявил, что «с 1949 г. в кругах ЦРУ циркулирует серия фотографий, связанных с аномалией на горе Арарат».
В 1973 г. Порчер Тейлор-третий, профессор Ричмондского университета, в
первый раз услышал о том, что объект, представленный на этих фотографиях это и есть Ноев ковчег. Хотя Тейлор и понимал, что вероятность того, что ковчег
сохранился в целости после 4500 лет, ничтожна, он потратил четыре года на то,
чтобы заполучить фотографии из архивов. В конце концов DIA (разведуправле-'
ние Министерства обороны США) выдало Тейлору две фотографии, сделанные
с воздуха в 1949 г. И в самом деле: на этих черно-белых снимках можно было
разглядеть некую странную структуру, явно отличающуюся от самой горы, на
склоне Арарата.
Весной 1960г. несколько экипажей 428-й эскадрильи тактических войск
ВВС США, базировавшихся в Адане (Турция), также видели образование, похожее на большой корабль на одном из склонов горы Арарат. Многочисленные
свидетельские показания удостоверяют, что пилоты У-2 фотографировали это
загадочное судно. Вероятно, что эти фотоснимки тоже вошли в графический
архив, который собрало ЦРУ во время «холодной войны» и который сегодня
начинают открывать.
I, *«»і|,я»Ц(яв«»»,я1«-і(».ц«.
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП И НОЕВ КОВЧЕГ 35
Но летчики видели ковчег и раньше. Один такой случай произошел, судя по
всему, зимой 1916 г., во время таяния льдов. Два авиатора императорской России — штурман Росковицкий и его второй пилот, пролетая над турецкими позициями вдоль границы с Арменией, подошли к горе Арарат с северо-запада и по
пути заметили одно почти целиком заледеневшее озерко на склоне горы. Когда
самолет приблизился к озеру, Росковицкий заметил нечто похожее на корпус
большого корабля, наполовину погруженного в озеро. Во второй заход над озером
русский авиатор смог разглядеть загадочную находку более подробно. Это был
огромный накренившийся корабль, вмерзший в лед. На его палубе были видны
две короткие мачты и мостки, которые горизонтально проходили по всей длине.
Сообщение о находке попало в Санкт-Петербург, и сам царь приказал выслать на
Арарат две бригады инженеров, с тем, чтобы они выяснили природу находки.
Приблизительно через два месяца экспедиция добралась до цели и приступила к
работе. Оказалось, что это действительно корабль огромных размеров, с сотнями
кают и разных залов, причем — с необычайно высокими потолками. Военные
сфотографировали и измерили судно и составили доклад, который был направлен царю. Но сообщение между Арменией и Санкт-Петербургом в это время было
прервано, и Николай II так никогда и не получил этого доклада...
Всемирный потоп был описан в мифах самых разных культур. От Греции до
Индии, на Кубе, в Бразилии, Океании — практически во всех цивилизациях
древности в той или иной форме присутствуют легенды о великой катастрофе.
Они повествуют о Ное, Ноа, Ну Уа и похожем герое, которому удалось спастись
вместе со своими потомками.
От классической Греции, например, до нас дошла легенда о царе Девкалионе, который выжил в потопе благодаря своему кораблю. Есть подобный сюжет и
в китайской мифологии: Доконфуцианская традиция рассказывает о Ну Уа,
персонаже, который пережил похожие испытания. Но самые интересные подробности о потопе мы встречаем в культурах исконных народов Ближнего Востока. В конце XIX в. были расшифрованы клинописные таблички, рассказывающие о Гильгамеше, герое, известном в шумерской, ассирийской и вавилонской традициях. На руинах Ниневии в Месопотамии были обнаружены тысячи
клинописных табличек. Джордж Смит, молодой, но очень талантливый английский филолог, попытался расшифровать содержание этих табличек и на какомто этапе с удивлением понял, что встретился с весьма знакомым сюжетом. Без
сомнения, то, что ему попалось, было повторением библейского мифа о Всемирном потопе, хотя автором этой версии был ассириец. Имена не совпадали с
иудео-христианской традицией, но содержание было абсолютно таким же. Смиту
не удалось закончить перевод, так как часть текста оказалась повреждена, но
по счастливой случайности впоследствии, во время новой экспедиции в Месопотамию, были найдены недостающие фрагменты. То, что открыл британский
филолог, было не чем иным, как копией того, что ныне известно под названием
«Эпоса о Гильгамеше». Так звали героя, который, согласно рассказу, отправился в путешествие на тот свет в поисках секрета вечной жизни. Там он встретил
Утнапиштима, «Шумерского Ноя», который во всех подробностях рассказал
ему, что перед великой катастрофой построил огромный корабль, на котором и
спасся со своей семьей, родичами и различными животными.
Не являются ли иудаистско-христианские и мусульманские версии простым переводом вавилонского мифа? Возможно, хотя с равным успехом подоб
36
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
ные «переводы» могли быть отражением одного и того же события, которое,
благодаря своей большой значимости, попало в хроники разных культур. Но
известно, что размеры корабля Утнапиштима удивительным образом совпадают
с размерами Ноева ковчега, и, кроме того, оба закончили свое плавание на горе
Арарат.
Свидетельств, которые связывают гору Арарат с местом последней стоянки Ноева ковчега, очень много. Берос, халдейский историк, который жил там
около 280 г. н.э., говорит о «корабле, который причалил в Армении». Также он
рассказывал, что обитатели этой области отрывали кусочки большого корабля
на амулеты. Иосиф Флавий, иудейский историк I в. н.э., уверяет в одном из
своих писаний, что «некоторые остатки корабля до сих пор можно встретить в
Армении».
В том же I в. историк Николай Дамаскин упоминал о горе Арарат, правда,
под именем Барис: «В Армении существует одна большая гора, называемая
Барис, на вершине которой сидит на мели со времен потопа Ковчег».
Перед посещением этой горы в 1316 г. францисканский монах Одорик писал: «Местные жители рассказывали нам, что никто не может взобраться на эту
гору, потому что это неугодно Высочайшему». Через сорок лет сэр Джон Мандевиль наблюдал гору и, пытаясь высчитать ее высоту, сообщал: «На ее вершине
до сих пор покоится судно Ноя, и при ясной погоде люди видят его с большого
расстояния. В ней самой, должно быть, добрых семь миль высоты».
Марко Поло также не избежал магнетизма священной горы. Он пишет: «Вы
знаете, что эта страна, Армения, является тем самым местом, где находится
Ноев ковчег, на вершине некоей громадной горы. Ее пики постоянно покрыты
снегом, из-за чего никому не удается на нее взобраться».
В начале XVII в. немецкий путешественник и писатель Адам Ольшлагер
упоминал гору Арарат в своем труде «Путешествия и странствия послов»: «Армяне и персы верят, что на этой горе до сих пор обретаются останки ковчега,
настолько отвердевшие за прошедшее время, что он кажется каменным».
Но первая «официальная экспедиция» на вершину Арарата, о которой нам
известно, была проведена в октябре 1929 г. Ее возглавлял немец Фридрих Паррот, профессор естественной философии Дерптского университета (сейчас Тарту,
Эстония). В дни, предшествующие восхождению, Фридрих Паррот посетил монастырь Ахора в маленькой деревушке, расположенной на одном из склонов
горы. Настоятель монастыря показал Парроту икону, писанную на доске, дерево для которой было взято от Ковчега.
В 1840 г. под предлогом исследования последствий землетрясения, разрушившего и деревушку Ахора, и сам монастырь, турецкие власти организовали