Прочти, брат-землянин!

Вид материала

Итак, критерием для определения греха является нравственный закон Божий.
Библия является законченной мыслью только во всей своей целостности, во взаимосвязи отдельных её частей
7. Все следы ведут в Рим
Немного истории древнего мира, как она изложена в Библии.

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Итак, критерием для определения греха является нравственный закон Божий. Ваш собеседник может процитировать вам на память некоторые или все заповеди, касающиеся любви к ближнему, или показать вам место в Библии, где записаны все десять, но, цитируя или читая заповеди, относящиеся к любви к Богу, он вдруг может начать говорить парадоксальные вещи:

Четвёртая заповедь -- о субботе, как святом дне покоя -- касается только иудеев.
Закон был дан иудеям.
Христос исполнил закон для нас.
Закон был действителен в Ветхом Завете, а мы живём в Новом.
Мы не под законом, а под благодатью.

И прочее. При этом вам укажут тексты в Библии, которые на первый взгляд могут показаться убедительными. Но не забывайте, что Библия является законченной мыслью только во всей своей целостности, во взаимосвязи отдельных её частей.

Седьмой день -- суббота четвёртой заповеди -- был благословлён и освящён Богом сразу же по завершении Им сотворения Земли. Это был первый полный день жизни Адама и Евы. На земле не было никаких наций. Первый еврей появился спустя 2000 лет.

Христос пришёл не для того, чтобы изменить или отменить закон, а для того, чтобы взять на себя нашу вину за его нарушение. Если бы его можно было изменить или отменить, то Христу незачем было бы идти на смерть.

В письменном виде закон действительно был дан народу Израильскому на горе Синай после их выхода их Египта. И Ветхий Завет -- это тот завет, который был заключен между Богом и ими у подножия горы после сообщения им этого и некоторых других законов. Этот завет заключался в следующем:

Бог обещал израильтянам: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5-6).
До сообщения законов: «И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним» (Исход 19:8).

После сообщения: «... и отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем» (Исх. 24:3).

Бог подразумевал под заветом продолжение завета веры в обещанного Спасителя, однако, своим поспешным обещанием израильтяне спровоцировали другой завет – завет собственных дел.

Завет был заключён, и к концу 40-дневного отсутствия Моисея нарушен народом -- см. Исход 32 гл.

Примерно 8 веков спустя Бог сказал через пророка Иеремию:

«Вот наступают дни, ... когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, -- не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними... Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней...: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:31-33).

Различие этих двух заветов состоит не в том, что в Ветхом необходимо было соблюдать нравственный закон, а в Новом эта необходимость, якобы, отпала. Нравственный закон фигурирует в обоих заветах, различие же состоит в принципе подхода к его исполнению, к соответствию ему образа жизни.

Ветхий завет заключался во встречных обещаниях Бога и людей, и люди не выполнили свою часть завета. Люди в своей греховной природе не могут соответствовать стандартам нравственного закона: «... плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Послание к Римлянам 8:7). Бог пошёл на этот завет с целью показать людям их беспомощность в стараниях достичь праведности и спасения собственными силами. Они должны были осознать, что это может сделать для них и в них только Бог. Поэтому Новый Завет «утверждён на лучших обетованиях» (Послание к Евреям 8:6) -- на обещаниях Божьих вписать Свой Закон в сердца людей, и людям предлагается праведность Иисуса Христа, которую они получают посредством веры в Его жертвенную смерть за их грехи. Закон, стандарту которого они не могли соответствовать своими усилиями, теперь записан в их сердце, а не отменяется.

Благодатью или незаслуженной человеком милостью Божьей ему прощаются на основании жертвы Христа грехи, совершённые прежде, и даётся сила для преодоления искушений, влечения ко греху впредь; вражда против Бога в нём заменяется враждой против змея-дьявола, он начинает питать отвращение ко злу.

Существует только один Завет спасения, и хотя по времени его фактического утверждения -- пролитием крови Христа -- он назван вторым, или Новым (по отношению к Синайскому, утверждённому и нарушенному раньше него), авансом он заключён ещё в Едеме (обещание Спасителя, Семени жены, первые убитые животные), понимался Авелем, Ноем, обновлён с Авраамом, прослеживается во всей многовековой системе жертвоприношений и храмового служения. Вступление его в силу на Голгофе отменяет эту систему жертвоприношений и храмового служения как исполнившую своё предназначение, но не отменяет нравственный закон, а примиряет собой человека с этим законом, делает его способным и впредь быть в мире с ним.

Слово «закон» в книгах Нового Завета в разных местах подразумевает разные вещи, поэтому во избежание недоразумений и выводов в пользу отмены закона 10 заповедей необходимо в каждом отдельном случае учитывать взаимосвязь текста и Библии в целом. Нравственный закон 10 заповедей был написан лично Богом на каменных скрижалях и хранился в переносном святилище и затем в храме внутри так называемого ковчега завета -- см. Второзаконие 10:5; 3 Книга Царств 8:9. Закон же о жертвоприношениях и служении во святилище, законы гражданские, уголовные, санитарные и другие были записаны пророком Моисеем в книгу, и она хранилась вне ковчега завета, справа от него (Втор.31:24-26). Закон о жертвоприношениях и о служении в святилище носили временный характер, были тенью, многовековой тенью грядущего Голгофского креста, всё укорачивающейся с приближением этого события и пришедшей к своему концу с его наступлением: «Иисус же, опять возопив гроким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу...» (Евангелие от Матфея 27:50-51).

Если бы взаимосвязь текста Библии позволяла прийти к выводу о неактуальности нравственного закона в новозаветное время, тогда нуждается в объяснении хотя бы тот факт, что суббота не просто исчезла из практики верующих, но вместо неё появился другой «святой» день -- воскресенье. Другой факт -- это то, что в отличие от иудеев огромные массы ново-заветных верующих поклоняются изображениям. Жертва Христа не упразднила нравственный закон, но он разоблачал практику того христианства, которое сформировалось в результате его слияния с язычеством. Небиблейское христианство совершило неслыханное: оно полностью удалило из закона Божьего вторую заповедь, запрещающую изготовление изображений и поклонение им. Для того, чтобы сохранить количество заповедей, оно разделило десятую пополам. Четвёртая заповедь -- о субботнем покое -- стала третьей (и так далее до десятой), и святость субботы перенесена на воскресенье.

Не верьте, что воскресенье -- последний день недели, то есть седьмой. Христос воскрес в первый день недели -- см. Ев. от Матфея 28:1-6; Ев. от Марка 16:1-6; седьмой день -- суббота, см. там же и четвёртую заповедь -- Исход 20:8-11; Второзаконие 5:12-15.

Не верьте, что воскресенье является святым днём, днём покоя. В Библии вы этого не найдёте. [7 марта, 321-й год. Римский император Константин Великий обнародовал указ о праздновании воскресного дня. Ни одно распоряжение ни одного правительства мира не соблюдается так долго и с такой охотой, как это повеление. – Журнал «Огонёк», N 5/1995]. Аргументом небиблейского христианства является то, что в этот день воскрес Христос, но:

1. Ни сам Христос, ни апостолы нигде не используют этот факт как основание для отмены или изменения четвёртой заповеди или хотя бы для независимого от этого, специального освящения этого дня.

2. Даже если бы это специальное освящение дня воскресения Христа имело место, или верующие желали бы особенным образом отмечать этот день, то Христос ведь умер и воскрес только один раз; Пасха, символизирующая Его жертвенную смерть, и праздник снопа потрясания на следующий день, символизирующий Его воскресение (см. Левит 23:10-11; 1 Послание к Коринфянам 15:20), имели отношение к годичному циклу, а не к недельному. Пасха христианская как будто бы и является таким ежегодным воспоминанием об этом дне, но, во-первых, манипулируется так, чтобы всё-таки каждый раз он был в воскресенье; во-вторых, атрибутика этого праздника является языческой. К недельному циклу имеет отношение только суббота, и тут мы подходим к двум вариантам заповеди о субботе. В Исход 20:8-11 суббота представлена как памятник сотворения мира, а во Второзаконии 5:12-15 -- как памятник освобождения из египетского рабства. Освобождение из египетского рабства было связано с Пасхой и символизировало собой освобождение из рабства греха, из рабства вражды против Бога посредством истинной Пасхи -- жертвы Иисуса Христа. В тот 31-й год по Р.Хр. Пасха выпала на субботу, то есть теневая суббота, суббота из закона о священных праздниках, которая могла выпадать на любой день недели (суббота означает покой) совпала с недельной субботой четвёртой заповеди нравственного закона: «... та суббота была день великий» (Ев. от Иоанна 19:31). В этой субботе встретились оба варианта обоснования её святости -- сотворение мира и спасение мира. В первом случае «совершил Бог [Творец] к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» (Бытие 2:2). Во втором случае Бог [Спаситель] совершил к седьмому дню дело спасения и почил в день седьмой: «... Иосиф ... из Аримафеи ... пришёл к Пилату и просил Тела Иисусова; и сняв Его [с креста], обвил плащаницею и положил Его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Ев. от Луки 23:50-56).

Итак, закон 10 заповедей остаётся актуальным и верующие исполняют его не для того, чтобы получить через это спасение (это невозможно), а потому, что они спасены Христом и Он делает их способными соответствовать этому закону, вписывает его в их сердце.

Читая следующий абзац, не думайте, что я задался целью лишить вас последней надежды, но надежда в столь важном вопросе должна, как и вера, базироваться только на истине, иначе она подобна мыльному пузырю и лопнет.

Не верьте, что человек имеет бессмертную душу, которая продолжает жить после смерти и отправляется либо в рай, на небо, к Богу, либо в ад. Словосочетания «бессмертная душа» вы не найдёте в Библии, напротив, в русском переводе Библии в Книге пророка Иезекииля 18:4 есть слова: «... душа согрешающая, та умрёт». Библия говорит только (нет, не только, а зато) о воскресении при Втором пришествии Христа умерших праведников всех веков, спасённых Им, и их вознесении вместе с Ним и со спасёнными, которые живыми встретят Его пришествие. Говорит она и о воскресении через тысячу лет после этого тех, которые не приняли предлагаемое им спасение -- для суда и окончательного уничтожения -- см. 1-e Послание к Фессалоникийцам 4:16-17 и Откровение 20: 4-9. Всё это не имело бы смысла, если бы души умерших сразу отправлялись куда-либо. К Богу возвращается дух человека, дыхание жизни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7); «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7). Душа -- это весь человек, прах плюс дух, дыхание жизни от Бога.

Учение о бессмертии души тоже перенято небиблейским христианством из язычества и оно уходит корнями в самую первую сказку великого обманщика: «И сказал змей жене: нет, не умрёте...» (Бытие 3:4). Не верьте, даже если вы читали или слышали рассказы тысяч людей, переживших в минуты клинической смерти один и тот же опыт: они видели перед собой длинный туннель, в конце которого их ожидала сияющая личность, или они как бы витали бесплотно в воздухе и видели суету медиков вокруг своего тела. Их мозг не был мёртв, они не были мертвы в окончательном смысле этого слова, и эти видения им устраивал сам автор этого обмана: «... сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Послание к Коринфянам 11:14).

Исходя из прочитанного выше, не верьте, что существует чистилище. Учение о чистилище принесло небиблейскому христианству большие богатства, так как люди охотно платили деньги священникам, чтобы они «вытаскивали» души их умерших родственников из ада и, пропустив их через чистилище, «переправляли» в рай.

Не верьте, что на спиритических сеансах люди разговаривают с душами или духами умерших. Бог в Библии осуждает это. С мёртвыми общаться невозможно, и на этих сеансах происходит контакт с падшими ангелами, демонами, принимающими внешний вид умерших, подражающими их голосам и повадкам и говорящими о вещах, известных умершему.

Спиритизм, своим существованием обязанный только небиблейскому, нехристианскому учению о бессмертии души, совершает своё шествие по планете. Спиритическим медиумом был Гитлер. Вторая мировая война была развязана и велась вплоть до Сталинграда по советам, получаемым Гитлером от демонов, хотя победить в этой войне он не мог, как и Вильгельм II в первой мировой, как и в своё время Наполеон, так как это шло бы вразрез с определёнными библейскими пророчествами. Но это уже тема одной из следующих глав. У Сталина спиритическим медиумом был Вольф Мессинг.

Не верьте, что можно и нужно поклоняться и молиться деве Марии (богородице, мадонне, матери Божьей) и святым. Во-первых, это является нарушением первой заповеди: «Я Господь, Бог твой ... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3). Нельзя поклоняться и молиться людям. Во-вторых, они мертвы, они покоятся в земле, их нет на небе, ни в каком виде, тем более, что право объявления кого-то святым, принадлежащее одному Богу, осмеливаются присваивать себе смертные грешные люди, и неизвестно, многие ли, как из причисленных к лику святых, так и из причислявших, будут там когда-нибудь. Эти слова я не отношу к матери Иисуса, но и она покоится до того дня, когда вечный Сын Божий, родившийся через неё на этой земле в человеческом естестве для специальной миссии, воскресит её, для того, чтобы взять её и всех других спасённых к Себе.

Мария в небиблейском христианстве является посредником между Христом и людьми, но Библия говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Посл. к Тимофею 2:5); «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния Апостолов 4:12).

Поклонение Марии и святым -- это интегрированное в небиблейское христианство поклонение той же «царице небесной» Астарте (Ашере, Диане и т.д.) и многочисленным богам-заступникам. Чудеса, совершаемые, якобы, Марией и святыми, совершаются -- так как их самих никоим образом нет в живых -- на самом деле демонами.

... ... ...

Герой повести Стругацких почувствовал себя как в гигантской мышеловке, когда узнал о «научно-обоснованной правде» своего обитаемого острова, состоящей в том, что люди там живут на внутренней поверхности сферы. Он-то знал, что это не так, но никто не понял бы его рассказа о его прибытии сюда из другого мира и никто не понял бы его желания вернуться в этот другой, не существующий для них мир. Для них он был либо сумасшедшим, либо мутантом, либо он должен был молчать о своём прошлом, выдавая себя за представителя известного здесь племени горцев, потерявшего память.

Основывающиеся на Библии верующие-христиане здесь на этой Земле выглядят в глазах огромных масс неверующих, довольствующихся «научно-обоснованной правдой» этого мира, в лучшем случае чудаками, чокнутыми, тёмными, невежественными людьми, а в худшем, при манипуляции общественного мнения -- врагами народа, приспешниками и агентами империализма и т. д. А как они выглядят в глазах огромных масс верующих и считающих себя верующими людей, принадлежащих -- сознательно или традиционно, «по-наследству» -- к небиблейскому христианству, если учитывать хотя бы только то, что было перечислено выше? В лучшем случае -- в нынешней полосе затишья -- заблуждающимися, сектантами, законниками, а в худшем -- ознакомьтесь с кровавой историей средневековья. Нынешняя же полоса затишья, согласно библейским пророчествам, однажды, возможно уже скоро, закончится. И живя в этом вывернутом наизнанку мире, как в гигантской мышеловке, среди почти тотального непонимания и часто враждебности, верующие не могут молчать, мало того -- им поручено говорить людям о правде этого мира и о своей -- могущей стать и вашей -- Небесной Родине.

* * * * * * * * *

7. Все следы ведут в Рим

« ... город великий ... он яростным вином блуда своего напоил все народы.»

(Откровение 14:8)

Библия не является учебником истории, книгой по истории ради самой истории. Вы не найдёте в ней описания императорских династий Японии или Китая, истории аборигенов Австралии, описания подробностей двух мировых войн. И всё же в ней описана вся история Земли, начиная от её сотворения и заканчивая её уничтожением и пересотворением с перспективой в Вечность. История в Библии -- это история падения, бедственного состояния и спасения этого мира; это история народа Божьего -- до- и после-потопных патриархов и Изра- ильского народа до Иисуса Христа и христианской церкви после вознесения Христа. Конкретные государства и империи упоминаются в ней в той мере, в какой они приходят в соприкосновение с народом Божьим и задают тон в этом мире.

Немного истории древнего мира, как она изложена в Библии.

Если изобразить библейскую генеалогию древнего человечества в виде диаграммы на линии времени, то всемирный потоп на ней приходится на 1656-й год от сотворения мира (2348-й до Р.Хр.). Интересно, что хотя сами родоначальники после-потопного человечества сыновья Ноя, да и сам Ной, не захватили период жизни Адама, но они жили в одно время с отцом Ноя Ламехом и его отцом Мафусалом, дедом Ноя, которые жили в одно время с Адамом (один около 56 лет, другой -- около 243 лет) и с Енохом, седьмым от Адама, о котором не написано, как о прочих, что он умер, но, что «не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24). В добавление к тому, что написано в предыдущей главе относительно бессмертия души и наличия, якобы, на небе целого сонма святых, который постоянно пополняется, скажу, что Библия говорит только о трёх личностях, взятых на небо: это вышеназванный Енох, пророк Илия, также живым взятый от земли (4-я Книга Царств 2:9-11), и пророк Моисей, воскрешённый и вознесённый. Обоих последних веками позже ученики Христа видят на горе Преображения беседующими с их Учителем.

В после-потопной генеалогии всего лишь несколькими словами упоминается одно событие, которое заставляет вспомнить прочитанное когда-то в школьные годы в учебнике географии, а именно, что когда-то на земле существовал один огромный супер-континент Гондвана (Пангея), который затем разделился на ныне существующие. Ведь совпадение очертаний восточного побережья Южной Америки и нижней части западного побережья Африки просто бросается в глаза. А тут в Бытие 10:25 о пра-правнуке Ноя Евере говорится: «У Евера родились два сына: имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена...» В русском переводе, сделанном еврейскими переводчиками, написано: разделилась земля. Да уже этого одного достаточно для того, чтобы начать относиться к Библии серьёзно!

Это событие нашло отражение в имени Фалек. Если он назван так от рождения, то разделение континентов произошло, согласно данным генеалогии и диаграммы, через 101 год после потопа, но так как написано, что это произошло во дни его, а жил он 239 лет и это имя могло быть вторым, добавочным, то это событие могло быть и позже. Как бы то ни было, до события разделения континентов произошли уже события в Бытие 11:1-9: поселение людей после потопа на равнине в земле Сенаар (Шумеры?), строительство Вавилонской башни, смешание языков, прекращение строительства башни и города, рассеяние людей по всей земле. Материки розошлись, будучи уже населены людьми. Население земли представляет собой потомство трёх сыновей Ноя -- Сима, Хама и Иафета.

Продолжая читать Библию и чертить хронологическую диаграмму, можно установить, что Ной прожил после потопа ещё 350 лет и не дожил двух лет до рождения своего потомка в 10-м колене Авраама -- первого человека, которого Библия называет Евреем. Зато сын Ноя Сим застал ещё и Авраама и обоих его сыновей: Измаила, от которого произошли арабы, и Исаака, сын которого Иаков является родоначальником 12 колен Израилевых. Таким образом, через 2000 лет после сотворения Земли Авраам и Исаак могли слышать историю Адама и Евы всего из третьих уст -- от Сима; Сим от Мафусала, а Мафусал от Адама.

Истории Авраама, Исаака, Иакова. Призвание Авраама, завет с ним, подразумевающий рождение в его потомстве Спасителя, обещанного ещё через Еву. Чудесное рождение Исаака, несостоявшееся принесение его Авраамом в жертву, проиллюстрировавшее ему великую будущую Жертву, великую цену, которая будет однажды внесена для искупления человеческого рода.

История Иосифа. Переселение его отца Иакова и одиннадцати братьев к нему в Египет. Пророческие благословения Иаковом своих сыновей, среди которых благословение Иуды содержит указание на то, что это колено будет царским и именно из этого колена произойдёт Примиритель. Иосиф и Мария, земные родители Иисуса Христа, родившегося почти через 17 столетий после этого пророчества, были из колена Иуды.

Смерть Иакова, а через 54 года и Иосифа. Страдания израильтян в Египте под гнётом фараона, «который не знал Иосифа» (Исход 1:8). Геноцид. Рождение в колене Левия Моисея, его воспитание в качестве сына дочери фараона, его бегство в землю Мадиамскую, его призвание Богом в качестве вождя израильского народа, который должен вывести его из Египта. Неоднократный отказ фараона отпустить народ. Язвы на Египет. Учреждение Пасхи перед последней язвой и выходом народа. О значении Пасхи уже было сказано в предыдущей главе. Выход из Египта, чудесный переход через Чермное Море. События на горе и у горы Синай: законодательство, заключение завета и его нарушение народом -- об этом мы тоже уже говорили. Путь к обетованной Ханаанской земле, подход к её границам, неверие народа, 40 лет скитания по пустыне, завоевание земли, период правления судей, желание народа иметь царя, как прочие народы. Со дня рождения Авраама прошло около 900 лет.

Помазание на царский престол Саула из колена Вениамина. 40 лет его правления, его отступление от Бога и отвержение Им. Вступление на престол и 40 лет царствования Давида из колена Иуды. 40 лет царствования его сына Соломона, автора библейских книг «Притчи Соломона», «Екклесиаст» и «Песни Песней». Строительство Соломоном храма. Начало строительства -- 480-й год по исшествии сынов Израилевых из Египта -- см. 3 Царств 6:1.

Разделение царства после смерти Соломона на Иуду и Израиль. В Иуде продолжается правление династии Давида, колена Иуды. Спады и подъёмы. Одни цари ввергают народ в идолопоклонство, другие проводят реформы. Пророки предостерегают о грядущих судах. В 721 г. до Р.Хр. царство Израильское оказывается в плену у ассириян. В 606 г. до Р.Хр. начинается предсказанный пророком Иеремией 70-летний вавилонский плен царства Иудейского -- см. Иеремия 25:8-11; 2 Паралипоменон 36:5-6; Даниил 1:1.

В Книге пророка Даниила, автор которой был в юношеском возрасте вместе с другими пленниками отведён в Вавилон, пророчески предсказано точное время прихода, появления Мессии, Спасителя. До этого через пророка Михея было предсказано точное место Его рождения:

«И ты, Вифлеем -- Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2).

Через пророка Исайю было дано замечательное пророчество, ясно и недвусмысленно раскрывающее как личность Мессии, так и характер, сущность Его мессианства: страдания и смерть за грехи людей -- см. Исайя 53 гл. И вот теперь пророку Даниилу в одном из видений говорится:

«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима [разрушенного Навуходоносором -- см. 2 Паралипоменон 36:17-20], до Христа Владыки семь седьмин и 62 седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; ... И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя» (Даниил 9:24-27).

Седьмина -- это 7 лет.

70 седьмин -- это 70 х 7 = 490 лет.

Вавилонский плен закончился в 536 г. до Р.Хр.; в том же году и затем в 519-м было два указа мидо-персидских царей Кира и Дария о том, что пленные могут возвращаться и восстанавливать храм, но указ о восстановлении города последовал лишь в 457 г. до Р.Хр. -- указ Артаксеркса.

7 седьмин -- это 7 х 7 = 49 лет.

Через 49 лет после выхода указа город Иерусалим был вос- становлен -- 408 г. до Р.Хр. Храм был восстановлен ещё в 515-м году.

62 седьмины -- это 62 х 7 = 434 года.

49 + 434 = 483 года.

Начавшись в 457 г. до Р.Хр. эти 483 года приводят в 27-й год по Р.Хр. -- год крещения Иисуса в возрасте 30 лет в Иордане Иоанном Крестителем -- начало Его деятельности, служения как Мессии.

От 70 седьмин осталась одна. Три с половиной года Иисус ходил с учениками, проповедуя, исцеляя, изгоняя из людей бесов. В середине этой последней седьмины (в 31-м году) Он был распят. Распят вождями Своего народа, сущностью религии, жертвоприношений и храмового служения которого Он являлся, но который -- в большинстве своём -- потерял эту истинную сущность из виду и, несмотря на ясность пророчеств, «не узнал времени посещения» своего (Лук.19:44).

Оставшиеся 3,5 года последней седьмины ученики Христа после Его воскресения и вознесения проповедовали о совершившемся факте издавна обещанного Богом спасения только в Иудее. Первыми христианами были иудеи, услышавшие проповедь апостолов и убедившиеся, что всё, происшедшее на ту Пасху в Иерусалиме, было исполнением древних пророчеств, исполнением их ожиданий. Но основная масса народа и его вождей отвергла Христа, Который не соответствовал сложившимся у них представлениям о Мессии. Они отвергли проповедь апостолов, побили камнями дьякона Стефана и начали преследовать молодую церковь. Тем самым в 34-м году по Р.Хр. закончились 70 седьмин, определённые для избранного народа, и проповедь Евангелия, отвергнутого ими, началась среди язычников -- см. Книгу Деяния Апостолов. В 70-м году исполнились и слова из 26-го стиха 9-й главы Книги пророка Даниила о разрушении города и святилища: Иерусалим и храм были разрушены римскими войсками. Это же было предсказано и Христом -- см. Ев. от Матфея 24:1-2. И лишь спустя почти 19 столетий, в 1948 году опять было образовано государство Израиль.

В Книге Даниила посредством пророческих символов представлена и история Земли от времён Даниила до конца мира в разрезе смены мировых империй, начиная Ново-Вавилонской под управлением Навуходоносора.

Эта смена мировых империй была показана в ночном видении сначала Навуходоносору, а затем Даниилу в виде огромной человеческой фигуры -- истукана, отдельные части которого были из различного материала -- см. Даниил 2 глава. Этих империй всего четыре.

Золотая голова представляла собой царство Навуходоносора -- Вавилон -- с 606 г. до Р.Хр.
Серебряные грудь и руки -- пришедшая на смену Вавилону империя мидян и персов. Войска Мидо-Персии завоевали Вавилон ещё при жизни Даниила, в 538 г. до Р.Хр -- см. Даниил 5 глава.
Медные чресла и бёдра -- Греция с 331 г. до Р.Хр.

Прежде чем перейти к четвёртой, надо заметить, что пророчества в Книге Даниила отличаются поступательным продвижением вперёд от главы к главе с добавлением к уже имеющейся информации новых подробностей. Так в 7-й главе говорится о видении, которое Даниил получил в первый год царствования внука Навуходоносора Валтасара, то есть перед закатом Вавилона. Он видел на этот раз не истукан, а выходящих из моря четырёх необычных зверей. Речь идёт о тех же четырёх мировых империях, и здесь тоже, как и во 2-й главе, четвёртая непосредственно сменяется вечным, неразрушимым Царством Божьим.

Blog

Прочти, брат-землянин!