Назначения поэта и поэзии
| Вид материала | Документы |
- «Памятника» ибессмертия поэта в русской литературе, 99.18kb.
- Поэта и поэзии в лирике А. С. Пушкина, 37.78kb.
- Тема поэта и поэзии в творчестве блока, 17.6kb.
- Тема: Тема поэта и поэзии в творчестве А. С. Пушкина, 54.9kb.
- Тема урока : Тема поэта и поэзии в творчестве А. А. Ахматовой, 26.65kb.
- Класс: 9 Зачёт №1 «Творчество А. С. Пушкина» Список произведений, 169.88kb.
- Урок по литературе в 9 классе «тема поэта и поэзии в лирике а. С. Пушкина», 63.24kb.
- В. В. Маяковского «Послушайте!». Стихотворение В. В. Маяковского «Послушайте!» входит, 41.31kb.
- Тема назначения поэта в лирике В. В. Маяковского, 31.76kb.
- Урок по литературе в 9 классе «тема поэта и поэзии в лирике а. С. Пушкина», разработанный, 76.44kb.
Н. А. НЕКРАСОВ «Кому ни Руси жить хорошо»
1. «Кому на Руси жить хорошо» - итоговое произведение Некрасова, подлинно «народная книга», над которой он работал 14 лет.
2. По широте охвата и всестороннему освещению русской жизни накануне и после реформы, по многообразию типов, по глубокому чувству патриотизма это подлинная энциклопедия русской жизни 19 века.
3. Тема произведения – поиски семью мужиками счастливого человека.
4. Изменение понятия народного счастья. Возникновение на страницах поэмы образов крестьян-бунтарей и народных заступников. Обобщенный образ революционера-разночинца Григория Добросклонова.
5. Главный вывод читателя: не поиски счастливого одиночки, а выработка программы борьбы за общенародное благо, раздумья над проблемой, как строить жизнь дальше, что делать, чтобы народ стал счастливым.
«Кому на Руси жить хорошо»
Изображение эксплуатации, угнетения и борьбы народных масс
1. Основной герой поэмы – народ.
2. Экономическое положение крестьянства после реформы (названия деревень красноречиво говорят об этом: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка – тож).
3. Беспросветная нищета и невеселое мужицкое счастье – «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями».
4. Друзья народа и его враги – Оболты-Оболдуевы, «последыши», купцы, чиновники и попы, сидящие на шее народа.
5. Безысходность крестьянской жизни, тяжесть мужицкого труда, бесправие народа и его ограбление:
Работаешь один,
А чуть работа кончена,
Гляди, стоят три дольщика:
Бог, царь и господин!
5. Реалистичность изображения всех сторон крестьянской жизни. Отрицательные черты, присущие крестьянству того времени: забитость, невежество, низкий уровень сознания, пассивность, долготерпение.
6. Развращающее влияние дворян: холопство дворовых, рабская преданность («Люди холопского звания - сущие псы иногда»).
7. Зреющий протест крестьянства:
а) правдолюбец, бескорыстный защитник крестьянских интересов Ермил Гирин;
б) Савелий – богатырь святорусский;
в) поступки Якима Нагого и Матрены Тимофеевны – свидетельство ненависти к угнетателям.
8. Образ Гриши Добросклонова как народного заступника.
Народ – главный герой поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
1. Главный вопрос современной Некрасову действительности: «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
2. Каковы пути, ведущие к народному счастью, - проблема, над которой поэт заставляет задуматься современников.
3. Вопрос о народном счастье – это вопрос о счастье каждого человека.
4. Образ народа – образ сложный и противоречивый:
а) Крестьяне, задумывающиеся над своей жизнью, в душе которых зреют зерна протеста (Яким Нагой, Ермил Гирин, Савелий – богатырь святорусский).
б) Крестьяне, безнадежно отравленные ядом крепостничества, превратившиеся в холопов (лакей Ипат, лакей князя Переметьева, «холоп примерный – Яков верный»);
в) Образ Матрены Тимофеевны – образ истинно русской женщины. В самом обездоленном и забитом существе зреет душевная гроза – возможно и близко переустройство жизни.
5. Образ Гриши Добросклонова – народного заступника – надежда на преобразование жизни.
Сатирическое изображение помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
1. Изображение помещиков Некрасовым глазами крестьян.
2. «Говорящие» фамилии (Оболт-Оболдуев, Утятин, Последыш) – свидетельство иронического отношения поэта и народа к «барам».
3. Духовное убожество помещиков (Оболт-Оболдуев о себе: «Коптил я небо божие, Носил ливрею царскую, Сорил казну народную…)
4. Нежелание расставаться с крепостническими привычками.
5. Историческая обреченность крепостников.
Проблема народного счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси…»
I. Проблема народного счастья – основная проблема поэмы.
II. «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
1. Жизнь крестьян до и после реформы:
а) всевластие помещиков и бесправие крестьян,
б) голод, нищета и каторжный труд,
в) невежество,
г) нравственные качества крестьян,
д) чувство собственного достоинства
е) трудолюбие, честность и природный ум,
ж) доброта и человечность.
2. Пробуждение ненависти к угнетателям.
III. «Сбирается с силами русский народ и учится быть гражданином».
Народ в поэме «Кому на Руси жить хорошо» (можно по лирике)
1. Народ и родина – центральная тема в поэме Некрасова.
2. Обличение античеловеческой природы крепостничества.
3. Народ-страдалец и народ-бунтарь – две стороны жизни крестьянства.
4. Любовь и уважение поэта к народу-труженику, народу-созидателю, презрение к холопскому рабству.
5. Вера поэта в разум и силы народа, в их светлое будущее.
6. Образ «народного заступника» (Гриши Добросклонова).
7. Некрасов – поэт и гражданин.
Русские женщины в изображении Н.А.Некрасова
1. Образ русской женщины – одна из ведущих тем в творчестве Некрасова.
2. Трагическая судьба женщины-крестьянки в дореформенной и послереформенной России.
3. Образ Матрены Тимофеевны – образ «величавой славянки».
4. Зреющий протест против социальной несправедливости в душе Матрены Тимофеевны.
5. Вера поэта в счастливую женскую долю в будущей России.
А.Островский «Гроза»
«Темное царство» в драме «Гроза»
1. Изображение людей, которые несут гибель «темному царству», - одна из тем драмы.
2. Система образов «темного царства». Основные представители – Дикой и Кабаниха.
3. Общие черты, объединяющие Дикого и Кабаниху:
а) жестокость по отношению к другим людям;
б) невежественность;
в) самодурство.
4. Почва и характер самодурства различны:
а) самодурство Дикого основано на власти денег, Кабанихи – на семейном деспотизме, основанном на слепой, лицемерной, ханжеской приверженности к старине;
б) власть денег развивает у Дикого безмерную страсть к накоплению, жадность; для Кабанихи старые обычаи освящены религией и домостроем;
в) жадность и власть денег позволяют Дикому издеваться над людьми, приверженность старым порядкам позволяют Кабанихе тиранить всех домашних.
5. Противопоставление «темного царства» тем, кто страдает от их самодурства и хочет освободиться от их власти – одна из особенностей композиции драмы.
6. Оценка «темного царства» в статье Добролюбова «Луч света в темном царстве».
«Темное царство» в изображении А. Островского
1. «Жестокие нравы» города Калинова.
2. Кабаниха – убежденная защитница устоев «темного царства»:
а) требование безропотного подчинения своей воле всех домашних,
б) стремление устроить жизнь своей семьи согласно старым обычаям,
в) религиозное ханжество Кабанихи,
г) невежественность и грубость главы семьи.
3. Дикой – самодур и «жестокий ругатель»:
а) самоуправство и произвол над другими – следствие богатства Дикого,
б) жадность и стремление обобрать всех, даже своего племянника Бориса,
в) непредсказуемость настроения («Батюшки, не рассердите! Голубчики, не рассердите!» - слова его жены каждое утро),
г) невежественность Дикого,
д) великолепное владение оскорбительным бранным лексиконом.
4. Ощущение страха перед надвигающимися изменениями в жизни, перед концом владычества кабановых и диких.
Катерина – «луч света в темном царстве»
1. Катерина – наиболее сложный характер пьесы «Гроза».
2. Образ, помогающий понять главное в характере Катерины, - образ птицы как символа воли.
3. Открытость характера Катерины («Обманывать-то я не умею…»)
4. Поэтичность ее натуры: умение видеть прекрасное, чувствовать природу, необыкновенная музыкальность напевность, народность речи.
5. Религиозность Катерины – не ханжество, а святая вера в добро.
6. Смелость горячей натуры: во имя своей не знающей границ любви вступает в неравный бой с силами «темного царства».
7. Покаяние Катерины как сложная внутренняя борьба между смертным грехом измены и настоящей любовью.
8. Самоубийство Катерины как выражение протеста против нравственного рабства, когда иные формы борьбы невозможны.
9. Нравственная победа Катерины.
Катерина – «луч света в темном царстве»
1. Образ Катерины в русской литературе – шаг вперед в воплощении образа положительного героя.
2. Катерина – душевно богатая, поэтическая, нравственно чистая и глубокая в своих чувствах натура.
3. Катерина – смелая и сильная женщина.
4. Порыв к независимости, к свободе – в девической жизни.
5. Религиозность Катерины и мотив страшного греха, муки совести.
6. Нежелание примириться с темным царством хотя бы и ценой своей гибели.
7. Катерина – как гроза. Ее протест потрясает основы «темного царства».
Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание». Смысл заглавия
- «Юридическая» сторона романного действия: есть уголовное преступление, есть уголовное наказание (каторга).
- Юридическая справедливость, по Достоевскому, следствие бездушного закона, а не высшей правды о человеке.
- Для Раскольникова судебное разбирательство, признание, приговор – лишь внешние признаки наказания.
- Социальные ( «Задавлен бедностью», «некуда идти»), психологические (одиночество, отстраненность от мира людей), философские (история оправдывает великих деятелей, которые разрешают себе «кровь по совести») истоки преступления Раскольникова.
- Теория Раскольникова (деление на два разряда всех людей).
- «Проба» Раскольникова как проверка своей соотнесенности к разряду.
- Наказание Раскольникова – в отчуждении от мира людей, в том, что он не оказался «наполеоном».
- Подлинное освобождение от преступления, по Достоевскому, не в приговоре суда, а искуплении греха через покаяние перед людьми, землей, миром и Богом.
Философская проблематика романа Достоевского «Преступление и наказание»
- Столкновение теории с логикой жизни – основная философская проблема романа:
А) живой жизненный процесс, т.е. логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию – и самую передовую, революционную, и самую преступную;
Б) делать жизнь по теории, как делал это Раскольников, нельзя.
- Первый этап душевной борьбы Раскольникова. Теория Раскольникова и ее проверка: может ли он преступить общепринятые человеческие законы, в частности, способен ли он преступить чужую жизнь.
- Второй этап душевной борьбы Раскольникова становится всё напряженнее и запутанней:
а) Раскольников по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность;
б) но его человеческая натура не принимает отчуждения его от людей (в первую очередь от матери и сестры);
в) по логике его теории мать и сестра, Соня, Полечка и т.д. должны быть отнесены к «низшему разряду» и на их головы должен опуститься топор – эта мысль невыносима для Раскольникова;
г) сходство его теории с теориями Лужина и Свидригайлова также невыносима для Раскольникова.
- Поединки с Порфирием Петровичем - самая напряженная линия борьбы.
- Явка с повинной, с точки зрения Раскольникова, - это слабость, его личная катастрофа: слишком слаб – не надо было брать топор и кровавиться; не выдержал, погубил теорию.
- Преступность теории «двух разрядов»: Раскольников не случайно убил Лизавету, он лишь случайно не убил Соню.
- Эпилог: идея Раскольникова о праве сильной личности на преступание нравственных норм оказалась абсурдной – жизнь победила теорию (возрождение Раскольникова).
Идея Раскольникова о праве сильной личности на преступление (авторское опровержение)
- «Недодуманность» теории Раскольникова:
а) К какому разряду людей – «высшему» или «низшему» следует отнести мать? Сестру?
б) Захотят ли близкие люди, ради которых он решился на преступление, воспользоваться «результатами» этого преступления?
в) Какие «первые шаги» намеревался сделать герой?
- Несоответствие замысла и результатов:
а) замысел – убить никому не нужную старуху, чтобы самому стать на ноги, сделать «первый шаг», избавить мать и сестру от нищенского существования и осчастливить своей деятельностью человечество; результат – собственные душевные страдания, страдания близких и родных, гибель матери;
б) замысел – считать себя человеком «высшего» разряда; результат – оказался рядос с Лужиным и Свидригайловым.
- Поединки Раскольникова с Порфирием Петровичем: мастерство следователя, который, по теории Раскольникова, относится к «низшему» разряду людей, в опровержении этой теории.
- Сны Раскольникова:
а) бессмысленность индивидуалистического бунта (первый и третий сны);
б) за преступлением непременно следует наказание (второй и третий сны);
в) антигуманистический, преступный характер идеи Раскольникова применительно к будущему человечеству (сон в Эпилоге).
Наказание Раскольникову за преступление
1. Одно преступление влечет за собой второе и даже третье (убийство «всегда беременной Лизаветы»)
- Мучительнейшее ощущение «разомкнутости и разъединенности с человечеством».
- Гибель матери.
- Всенародное осмеяние и осуждение:
а) насмешливая реплика пьяного, которую слышит Раскольников, когда идет на «пробу»: «Эй, ты немецкий шляпник!»
б) смех Настасьи, услышавшей слова Раскольникова о «его работе», его «думанье»: «А тебе бы сразу весь капитал!»
в) осмеяние Раскольникова толпой во время его коленопреклонения на Сенной площади;
г) неприятие Соней его теории;
д) ненависть к нему каторжных.
- Каторга и как юридическое наказание, и как исход, как очистительное страдание, в результате которого Раскольников должен возродиться к новой жизни.
- По Достоевскому, судьба человеческая и судьба народная нерасторжимы и взаимообусловлены.
Петербург Достоевского, утверждающий идею Раскольникова
О праве сильной личности на преступление
- Образ «желтого Петербурга».
- Жизнь петербургской бедноты:
а) петербургские распивочные;
б) семейство Мармеладовых;
в) пьяная девочка, которую преследует «жирный франт»;
г) нищета студента Раскольникова;
д) полунищенское положение матери и сестры Раскольникова.
3 Старуха-ростовщица как символ страшного мира.
4. Идея Раскольникова как протест против этого мира.
«ВОЙНА И МИР» Л.Н. Толстого
Наташа Ростова
1. Наташа Ростова – самый обаятельный образ в романе, идеал русской женщины писателя.
2. Истоки подлинной душевной красоты Наташи Ростовой – в простой, нравственно чистой жизни семьи Ростовых.
3. Духовная связь Наташи с народной жизнью:
а)пляска, увлечение пением дядюшки, который «пел так, как поет народ»,
б) умение понять «все то, что было в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке,
в) не ложный, а подлинный патриотизм, исконное чувство любви к родине проявляет Наташа во время всенародного бедствия (настаивает, чтобы все подводы были отданы раненым).
4. Острое, поэтическое восприятие природы и особое чувство музыки – от глубины и богатства переживаний ( «Ночь в Отрадном», исполнение романса так, что Николай забывает о своем проигрыше).
5. Внутренняя, духовная красота Наташи основана на высокой способности и потребности любить.
6. Трагические события (увлечение Анатолем Курагиным) не ожесточают, а лишь закаляют ее душу. Причина ее заблуждения в неопытности, доверчивости, в необыкновенной жажде жизни и любви.
7. Большая любовь (мужу, детям, близким) – главное содержание ее жизни и после замужества.
8. Диалектика души – основной прием в раскрытии образа Наташи.
Наташа Ростова
1. Взгляды Л. Н. Толстого на место и роль женщины в обществе.
2. Наташа Ростова – воплощение молодости, непосредственности, поэтичности и женственности:
а) Наташа-хохотунья и проказница в начале романа,
б) Незнание жизни, людей, настоящей любви да и самой себя – период взросления
в) Способность глубоко любить и глубоко страдать – взрослая жизнь.
3. Благородство, патриотизм Наташи (гордость за ушедших на войну братье, помощь раненым).
4. Близость к народной жизни, простота, искренность, сердечная чуткость.
5. Наташа живет не умом, а сердцем. Она не ищет человека, который повел бы ее к большому делу, к осмысленной и богатой духовной жизни.
Тема патриотизма в «Войне и мире»
1. Патриотизм, по мнению Толстого, - это естественное движение души, «потребность жертвы и страдания при сознании всеобщего несчастия».
2. Кто же они, настоящие герои?
а) Скромный капитан Тушин – герой на войне и не умеющий постоять за себя в не войны,
б) храбрый офицер Тимохин, «измайловский товарищ» Кутузова,
в) партизан Тихон Щербатый и его товарищи, которые уничтожали французскую армию по частям,
г) сотни безвестных людей, которые «составляли партии мужицкие и помещичьи; старостиха Василиса, побившая сотню французов».
3. Массовые сцены, где рисуются безвестные солдаты, - свидетельство «той теплоты патриотизма», которая вдохновляет всех солдат, ополченцев, лучших офицеров и генералов.
4. Патриотизм дворянского сословия:
а) Семьи Ростовых и Болконских,
б) Пьер Безухов, задумавший убить своего бывшего кумира Наполеона.
5. Естественное чувство патриотизма жителей Смоленска (пример – купец Ферапонтов) и жителей Москвы (Москва оказалась пуста, когда Наполеон подошел к ней со своими войсками).
6. Полководец Кутузов как представитель народной войны
- Лжепатриотизм светского общества.
Народ в романе «Война и мир»
- Отечественная война 1812 года – кульминационный центр романа:
а) она сломала «прежние условия жизни», разрушила, хотя бы и временно, все социальные перегородки, выдвинула на передний план главную силу исторического процесса – народ;
б) все герои романа получают нравственную оценку писателя в зависимости от того, насколько каждый проникся общим чувством с народом.
- Народ в романе – это категория не столько социальная, сколько нравственная:
а) народ – это все лучшее, что есть в русской нации;
б) народ – это и солдаты, и Тихон Щербатый, и старостиха Василиса;
в) народ – это и купец Ферапонтов, и Наташа, и князь Андрей, и Пьер Безухов, и Кутузов.
- Для всех, кто составляет народ, характерно общее чувство, которое Толстой называет «скрытой теплотой» патриотизма.
- Созидающей силе народа противопоставлена сила разрушительная, представленная двумя полюсами: Наполеон – Анатоль Курагин:
а) Наполеон действует разрушительно в историческом плане (Наполеон лишен способности понимать, что мир существует не для того, чтобы удовлетворять его желания);
б) Анатоль Курагин – в плане семейно-бытовом (Анатоль искренне убежден, что все должны хотеть того, чего хочет он).
5. Реализм Толстого в изображении войны.
Поиски смысла жизни Андрея Болконского
1. Сложный путь идейных и нравственных исканий Андрея Болконского – свидетельство неординарности его натуры.
2. Изменение политических взглядов Андрея Болконского (от преклонения перед Наполеоном до ненависти к нему как к врагу родины)
3. Мечта о военной славе – следствие его неудовлетворенности идеалами светского общества. Участие в войне 1805 года. Разочарование и понимание ничтожности своих мечтаний о славе.
4. Жизнь в имении, занятия хозяйством и воспитанием сына после душевного кризиса.
5. Любовь к Наташе Ростовой - возрождение князя Андрея и надежда на новую жизнь для счастья, для деятельности во благо людей. Участие в подготовке реформ Сперанского.
6. Понимание лживой сущности реформ и отказ от дальнейшего участия в их разработке.
7. Измена Наташи и понимание невозможности семейного счастья. Душевный кризис.
8. Пробуждение души Андрея Болконского во время Отечественной войны 1812 года. Смысл жизни для него теперь – в защите родины. Сближение с простыми солдатами и углубление чувства патриотизма.
9. Путь Андрея Болконского лежал к декабризму (эпилог романа)
Поиски смысла жизни Пьера Безухова
1. Сложное духовное развитие Пьера – от безвольного, увлекающегося, крайне доверчивого человека до члена тайной (декабристской) организации.
2. Путаные, неопределенные политические взгляды молодого Пьера Безухова: восхваление французской революции, мечты о равенстве, готовность сражаться за свободу и чувственные увлечения, кутежи с гусарами.
3. Безрассудная женитьба на пустой и бездушной красавице Элен и понимание фальшивости отношений с женой, пустоты светского общества.
4. Увлечение масонством и осознание его лживости.
5. Неудачная попытка заняться переустройством жизни своих крестьян.
6. Глубокий душевный переворот во время Бородинского сражения – осознание пустоты своей жизни и желание сблизиться с русским народом (решение убить Наполеона в Москве).
7. Встреча с Платоном Каратаевым – обретение «чувства радости и крепости жизни», но и путь непротивления злу насилием.
8. Разорение графа Безухова и возможность стать ближе к народу.
9. Соединение личного счастья (счастливая семейная жизнь с Наташей Ростовой) и большой общественной деятельности (он член тайного общества).
А.А.ЧЕХОВ «ВИШНЕВЫЙ САД»
Драма или комедия? (Жанровое своеобразие)
1. «Вишневый сад» - лебединая песня Чехова-драматурга.
2. Неутихающие споры вокруг жанра пьесы. Чехов назвал ее комедией, первый постановщик пьесы Станиславский - «не комедией, не фарсом, а трагедией в первую очередь».
3. Драматичность событий: продажа вишневого сада, крушение семьи и даже целого дворянского рода - состоялась как комедия.
4. Двойственное освещение героев пьесы:
а) скрытая ирония над практической беспомощностью, дряблостью характера Раневской и нотки сочувственного отношение к ней автора,
б) чуткость, доброта, искреннее желание Лопахина помочь владелице вишневого сада и его деловая хватка, бескрылость, неспособность по-настоящему увлекаться и любить,
в) авторские симпатии в освещении молодых героев пьесы Пети Трофимова и Ани, людей будущего, и вечное студенчество Пети, незнание жизни большим ребенком Аней.
5. Вырубка вишневого сада как символ уходящих «дворянских гнезд» и новый сад как символ будущего России.
Тема любви в цикле рассказов И. Бунина «Темные аллеи»
1. Тема любви в русской классической литературе.
2. Образ любви в творчестве Бунина – это особый синтез духа и плоти.
а) невозможно постичь дух, не познав плоти,
б) отсутствие понятия женского греха,
в) любовь, по Бунину, - это земная радость, загадочное влечение одного пола к другому.
3. Откровенность и смелость изображения любви в рассказах Бунина (по меркам целомудренной русской классической литературы):
а) поступки героев абсолютно нелогичны и противоречат общепринятой морали (рассказ «Солнечный удар»),
б) любовь Бунина «преступна» - это переступание нормы, выход за рамки обыденности, признак подлинности любви.
4. За счастьем любви следует расставание или смерть («Галя Ганская»).
5. Любовь у Бунина не переходит в семейное русло, не завершается счастливым браком («Темные аллеи»).
6. Любовь вечна в памяти героев именно потому, что мимолетна в жизни.
7. Смысл названия сборника «Темные аллеи» не значит «тенистые» - это темные, трагичные, запутанные лабиринты любви.
Лики любви в цикле рассказов «Темные аллеи»
1. Выход в свет первого издания сборника в 1943 году.
2. Однотипность и одноликость любви в советской литературе (приоритет общественных интересов над личными, подчиненность любви классовым принципам, любовь как совмесное счастье в труде и др.)
3. «Темные аллеи» - своеобразная энциклопедия любви.
4. Причудливые разновидности любви, различная природа любви:
а) животная любовь («Гость»),
б) продажная «любовь проститутки («Барышня Клара»,
в) любовь-вражда («Пароход «Саратов»),
г) любовь-жалость, неотделимая от нежности и сострадания («Таня»).
5. Разнообразие женских характеров: преданные до гроба, экстравагантные, рано созревшие девочки, женщины необычайной душевной красоты.
6. Различные «любовные сожеты»: краткая история соблазнения «барином» простой девушки, вечная разлука и память о любимом на всю жизнь, история любовного томления, романтическая любовь на лоне природы.
7. Общий стержень, единый «лик» любви: внезапность любовного озарения, страстность и кратковременность любви, трагический исход.
Тема любви в рассказах Бунина
1. Тема любви – одна из главных в творчестве Бунина
2. «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена» - пафос изображения любви Буниным.
3. Любовь – чувство изначально стихийное, неотвратимое, часто трагическое. Трагический исход любви.
4. Вечная тайна любви и вечная драма влюбленных: счастье оказывается недостижимым.
5. «Холодная осень» - один из рассказов сборника «Темные аллеи»:
а) Основное место в рассказе – описание прощального вечера перед отъездом героя на фронт.
б) Предчувствие беды, которое герои скрывают друг от друга.
в) Вторая часть рассказа – описание событий, произошедших за 30 лет со дня гибели героя (революция, голод, гражданская война, бегство из России, скитания по разным странам – обо всем говорится бегло, конспективно).
г) Главное событие в жизни героини – это тот прощальный вечер, остальное все – «ненужный сон».
6. «Лики» любви в других рассказах Бунина.
А. БЛОК. ПОЭМА «ДВЕНАДЦАТЬ».
1. Время создания поэмы. Авторская самооценка и восприятие поэмы современниками Блока.
2. Первая глава как экспозиция к поэме. Контраст черного и белого цветов. Символическое значение черного цвета, обрамляющего главу. Ритмическое своеобразие (соединение в одной строфе хорея, анапеста и дольника). Персонажи первой главы – символические, знаковые фигуры «страшного мира». Статичность персонажей. Образ ветра, мотив стихии и его взаимодействие с мотивами «страшного мира». Приметы реального времени. Двойственность пространства (улица – «весь божий свет»).
3. Герои поэмы. Коллективный портрет двенадцати. Языковая характеристика городских низов. Стихийное начало в изображении героев. Взаимодействие стихии человеческих страстей и природной стихии. Мотив пути как структурообразующий в поэме (повторение глагола «идут»).
4 . Сюжет поэмы: любовный и социальный. Образ Катьки, его сходство с женскими образами в лирике Блока и отличие от них. Убийство Катьки – единственное событие в поэме – как стихийный акт. Тема возмездия в поэме. Понимание свободы героями произведения («Свобода без креста»). Отсутствие раскаяния за содеянное. Мотивы «черной злобы» и скуки – мотивы страшного мира – в изображении героев поэмы. Символический образ паршивого пса.
5 . Многообразие ритмов, интонаций и музыкальных тем (марш, частушка, городской романс, молитва и т.д.) в поэме как воплощение стихийного, хаотического начала революционных событий. Полифония поэмы.
6 . Значение финала. Образ Христа, многообразие его трактовок. Неожиданность и немотивированность появления Христа в финале. Связь этого образа с идеальными образами блоковской лирики. Женственное начало в облике Христа. Символика белого цвета. Автор – единственный, кому доступно видение Христа. Безбожники-красногвардейцы и Христос как воплощение земного и небесного, правды внешнего раскрепощения социальных низов и правды духовного освобождения духовного освобождения человеческой личности. Достижимо ли гармоническое будущее через преодоление кровавого греха? Возможно ли через кровь и отрицание святынь прийти к обретению Христа? Пересечется ли путь, по которому идут герои поэмы, и путь Христа, или между ними непроходимая пропасть? Отсутствие однозначного смыслового итога в поэме.
7. Особенности жанра и композиции поэмы. Эпический сюжет и лирические принципы композиционной организации. Система лейтмотивов. Принцип диссонанса как основа композиции. Ритмический и цветовой контраст. Контраст в системе персонажей. Смешение лексических пластов. Дисгармоничность языка и стиля поэмы как воплощение блоковского понимания эпохи. Связь поэмы с «лирическим романом» Блока: мотивы «страшного мира», разбушевавшейся стихии, исторического пути России, надежда на мистическое преображение жизни.