Н. А. Горбанев роман-эпопея л н. толстого "война и мир" Учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Подобный материал:

• Л. Н. Толстого «Война и мир» Пояснительная записка. Может быть, я выскажу сейчас крамольную, 205.45kb.
• Темы сочинений по роману «Война и мир». «Война и мир» как роман-эпопея, 78.75kb.
• Проверочный тест №6 по теме «Очерк жизни и творчества Л. Н. Толстого. Роман-эпопея, 35.55kb.
• Роман «Война и мир» это народно-героическая эпопея, главная мысль которой: народ носитель, 2.85kb.
• Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого ("Преступление и наказание", "Война и мир") пособие, 979.84kb.
• История жизни Андрея Болконского в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Лев Николаевич, 63.16kb.
• Образ и характеристика Пьера Безухова, 45.31kb.
• Л. Н. Толстого "Война и мир" Интегрированный урок, 104.87kb.
•     Важную роль в романе играют женские образы, которые, как и образы других героев,, 42.32kb.
• Тема единения ("Сопрягать надо!") в романе Л. Н. Толстого "Война и Мир", 30.84kb.

свернулся тот главный винт, на котором держалась вся его жизнь... Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?".

Встреченный им там же масон Баздив в качестве необходимого условия для того, чтобы найти ответы на эти вопросы, предлагает Пьеру "посмотреть духовными очами на своего внутреннего человека", "очистить и обновить своего внутреннего человека".

Вступление Пьера в орден масонов - важный этап его духовной биографии. Его привлекла в них заявленная цель борьбы со злом, проповедь деятельного добра и задача исправления рода человеческого. Пьер решительно порывает с прошлым и прогоняет князя Василия, заявившегося к нему с предложением примириться с женой; он проводит реформы в своих южных имениях, стремясь облегчить быт крестьян, а в перспективе и освободить их от крепостной зависимости (по причине отсутствия "практической ценности" они закончились ничем).

С масонскими идеями связана и та программа жизненного поведения, которую Пьер отстаивает в Богучарове в споре со своим другом ("Жизнь для других").

Сложная и трудная работа "внутреннего развития" продолжается в душе Пьера и после отхода от масонов, которые разочаровали его своей бездеятельностью и формализмом. В промежутке между выходом из ложи и днем Бородина Пьер ведет внешне прежнюю жизнь, особенно после переезда из Петербурга в Москву. Однако все это время его не покидает чувство нравственной тревоги. В целях самосознания он ведет дневник, в котором критически анализирует свои мысли и поступки, делает наблюдения над окружающими (пишет, в частности, о своем учителе Баздиве, о чистоте и высоте его "внутреннего человека", а также о Борисе Друбецком, который "слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного"). Даже в состоянии тоски и желания заглушить в себе голос совести он не может уйти от тех вопросов, которые мучили его после дуэли с Долоховым. "Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, - способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие".

Два кризиса - история с Наташей и начавшаяся война выводят Пьера из состояния душевной смуты и приводят его на поле Бородина.

Здесь он впервые сталкивается с настоящим народом, солдатами и ополченцами, твердо и спокойно делающими свое дело перед лицом смерти. Здесь он соприкасается с духом войска, с нравственным миром народа, и это порождает в нем желание войти в этот мир, как он вошел в "семью" солдат батареи Раевского. "Солдатом, быть просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими. Но как скинуть с себя все это лишнее, все бремя этого внешнего человека?".

Следующий этап сближения Пьера с народом - это время его пребывания во французском плену, когда жизнь снова утрачивает в его глазах смысл после "ужаса казни" поджигателей и когда ему помогает выйти из кризиса знакомство с представителем "христианского", крестьянского мира Платоном Каратаевым. Своим образом жизни и поведения в условиях плена Каратаев помогает Пьеру перенести лишения и страдания и обрести внутреннюю свободу. Еще один урок, вынесенный героем из плена и общения с Каратаевым - изменение отношения к другим: "в Пьере была новая черта, заслуживавшая ему расположение всех людей: это признание возможности для каждого человека думать, чувствовать и смотреть на вещи по-своему".

В эпилоге, действие которого происходит в декабре 1820 года на фоне аракчеевской реакции, наступления мракобесия, восстания в семеновском полку, Пьер показан на исключительном (в пределах романа) этапе своей идейно-нравственной эволюции. Внутренняя работа нравственного совершенствования соединяется с деятельностью в целях противостояния различным формам общественного зла и нравственного спасения молодого поколения. Девиз Пьера теперь: "пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность". В этом, т.е. в стремлении к деятельности, состоит отличие программы тайного общества, которым в Петербурге руководит Пьер, от принципов и практики петербургской масонской ложи, в которой главный акцент делался на задаче нравственного очищения отдельной личности.

В разговоре с Наташей Пьер снова делает ударение на необходимость единения и активных действий добрых людей: "Возьмитесь рука с рукою те, которые любят добро, и пусть будет одно знамя - деятельная добродетель".

При полном сочувствии к программе Пьера , к мотивам и целям деятельности возглавляемого им тайного общества автор с высоты исторического опыта и с учетом трагедии 14 декабря 1825 года скептически относится к возможности ее успешной реализации. Отсюда - отмечаемый им оттенок "самодовольствия" в речи Пьера, ирония в отношении явно утопических мечтаний героя ("Ему казалось в эту минуту, что он был призван дать новое направление всему русскому обществу и всему миру").

Двойственное отношение автора к Пьеру в эпилоге просматривается в заключительных словах героя: "Вся моя мысль о том, что ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Ведь так просто". Сомнения автора относятся не к самой мысли (это и одна из излюбленных идей Толстого), а к тому, что "так просто" будет ее осуществить (не случайна здесь перекличка "так просто" с "так легко делать добро" Пьера - масона).

В эпилоге романа выразилось сложное отношение Толстого к движению декабристов, включавшее в себя как восхищение нравственным подвигом его участников, так и несогласие с их методами достижения "общего блага".

В заключение настоящего раздела следует еще раз подчеркнуть, что в "Войне и мире" задачи психологического анализа и исследования нравственной природы человека фактически нераздельны и вместе с тем теснейшим образом связаны с философско-этическими и философско-историческими проблемами романа-эпопеи в целом.


Литература

1

АрденсН.Н. Творчески путь Л.Н. Толстого. М., 1962.

Ббабаев Э.Г. Л.Н. Толстой и русская журналистика его эпохи. М., 1978.

Билинкис Я.С. О творчестве Л.Н. Толстого. Л., 1959.

Бычков С.П. Л.Н. Толстой. М., 1954.

Бурсов Б.И. Толстой и русский роман. Л., 1963.

Бурсов Б.И. Толстой: Семинарий. Л., 1963.

Виноградов И.И. По живому следу. Духовные искания русской классики. М., 1987.

В мире Толстого. М., 1973.

Галаган Г.Я. Л.Н. Толстой: Художественно-этические искания. Л., 1981.

Галаган Г.Я. Толстой // История русской литературы: В 4-х т. Л., 1982. Т. 3.

Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой: Материалы к биографии с1855 по 1869 год. М., 1957.

Днепров В.Д. Искусство человековедения: Из художественного опыта Льва Толстого. Л., 1985.

Ермилов В.В. Толстой - романист. М., 1985.

Жук А.А. Русская проза второй половины XIX века. Л., 1981.

Купреянова Е.Н. Эстетика Л.Н. Толстого. М.; Л., 1966.

Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского. М., 1988.

Лакшин В.Я. Лев Толстов и А. Чехов. М., 1963.

Маймин Е.А. Лев Толстой: Путь писателя. М., 1978.

Наумова Н.Н. Л.Н. Толстой в школе. Л., 1959.

Недзвецкий В.А. Русский социально-универсальный роман XIX века. М., 1997.

Одиноков В.Г. Поэтика романов Л.Н. Толстого. Новосибирск, 1978.

Петров С.М. Русский исторический роман XIX века. М., 1964.

Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972.

Толстой - художник. Сб. ст. М., 1961.

Храпченко М.Б. Лев Толстой как художник. М., 1978.

Чичерин А.В. Возникновение романа - эпопеи. М., 1958.

Эйхенбаум Б.М. Лев Толстой: 60-е годы. Л.; М., 1931.

2.

Бочаров С.Г. Роман Л.Н. Толстого "Война и мир". М., 1987.

Громов П.П. О стиле Льва Толстого. "Диалектика души" в "Войне и мире". Л., 1977.

Долинина Н.Г. По страницам "Войны и мира". Л., 1989.

Ермилов В.В. Толстой - художник и роман "Война и мир". М., 1961.

Зайденшнур Э.В. "Война и мир" Л.Н. Толстого: Создание великой книги. М., 1966.

Камянов В.И. Поэтический мир эпоса: О романе Л.Н. Толстого "Война и мир". М., 1978.

Кандиев Б.И. Роман Л.Н. Толстого "Война и мир": Комментарий. М., 1967.

Краснов Г.В. Герой и народ: О романе Льва Толстого "Война и мир". М., 1964.

Купреянова Е.Н. "Война и мир" // История русского романа: В 2-х т. М.; Л., Т. 2.

Леушева С.И. "Война и мир" Л.Н. Толстого. М., 1954.

Линков В.Я. "Война и мир" Л.Н. Толстого. М., 1998.

Мегаева К.И. Русский универсальный социально-психологический роман Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Махачкала, 2001.

Мотылева Т.Л. "Война и мир" за рубежом. М., 1978.

Опульская Л.Д. Роман - эпопея Л.Н. Толстого "Война и мир". М., 1987.

Потапов И.А. Роман Л.Н. Толстого "Война и мир". М., 1970.

Роман Л.Н. Толстого "Война и мир" в русской критике. Л., 1989.

Сабуров А.А. "Война и мир" Л.Н. Толстого: Проблематика и поэтика. М., 1959.

Сливицкая О.В. "Война и мир" Л.Н. Толстого: Проблемы человеческого общения. Л., 1988.

Хализев Е.Е., Кормилов С.И. Роман Л.Н. Толстого "Война и мир". М., 1983.


Содержание

1. История создания романа................................................	3
2. Жанровая структура.........................................................	7
3. Композиция и сюжеты.....................................................	19
4. "Война и мир" как исторический роман и семейная хроника..................................................................................	28
5. "Война и мир" как психологический и философско-этический роман...................................................................	50
Литература............................................................................	74