Geum.ru

В. Н. Беловолов сборник статей и очерков по истории станицы уманской

Вид материалаСборник статей
Инцидент с клубом
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

ИНЦИДЕНТ С КЛУБОМ


Культурная жизнь станицы Уманской в силу различных причин развивалась довольно медленно, однако творческая энергия требовала выхода. Начало её было овеяно деятельностью проходившего службу в Уманском курене историка, писателя и будущего атамана Черноморского казачьего войска Я. Г. Кухаренко. С 1842 по 1851 годы он, проживая в Уманской, вел переписку с такими выдающимися людьми XIX века, как Т. Г. Шевченко, М. С. Щепкин, И. И. Срезневский, Н. И. Костомаров.

В 80-е гг. XIX в. на Церковной площади было построено здание военного собрания, в котором проходили общественные мероприятия. «В 90-е гг., XIX в. в просветительских целях, для отвлечения людей от пьянства, начинают ставиться спектакли для народа… в Уманской их инициатором был сын Я. Г. Кухаренко полковник Александр Яковлевич Кухаренко – командир 2-го льготного конного полка» (1). Казаки под руководством местной интеллигенции организовали спектакли и концерты. Фотографию одного из них, на которой изображена труппа самодеятельных актёров в стилизованных запорожских костюмах можно и сегодня увидеть в экспозиции Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника имени Е. Д. Фелицина.

В 1909 году военное собрание переименовывается в Общесословный клуб или, иначе, Народный дом. Здание принадлежало атаману и располагалось между нынешними зданиями ДЮСШ и кафе «Молодежное». К сожалению, время не сохранило этот дом. В Общесословном клубе продолжали ставиться спектакли и концерты. Выступали и именитые гости. Например, в 1915 году известный бандурист А.П. Черный командировался в ст. Уманскую в лагерь казаков запаса. «Здесь он регулярно и с большим успехом выступает с бандурой в Народном доме. На одном из концертов букет цветов ему преподнесла вдова генерала Кухаренко» (2). Заметным явлением культурной жизни стала постройка каменного здания электробиографа «Мираж» (ныне кинотеатр «Горн»).

Рост интереса населения станицы Уманской к культуре вызвал недовольство части наиболее консервативно настроенного казачества и духовенства. В 1906 году было Закончено строительство Свято-Трехсвятительского храма, который находился вблизи Народного дома. Никто ранее и не думал, что это соседство может стать причиной конфликта, который, однако же, разразился в 1912 году (3).

28 февраля 1912 года на имя епископа Ейского Иоанна было отправлено анонимное послание от «уманских стариков», в котором те сетовали на то, что люди, идя в церковь, по пути остаются в Народном доме. Также говорилось о том, что игра в клубе на музыкальных инструментах мешает богослужению, а напоследок содержалось требование удалить клуб с Церковной площади станицы. Казалось бы, чего проще: на уровне станичного атамана регламентировать работу Народного дома в соответствии с церковными службами – и проблема решена. Однако решение, вопроса затянулось почти на год и представило из себя типичную бюрократическую волокиту, весьма характерную как для начала XX века, так и для начала нынешнего XXI. Анонимное письмо вызвало за собой поток реляций, протоколов и запросов. От епископа Иоанна пошел запрос благочинному протоиерею о. Петру Богоявленскому, от о. Петра к причту св. Трехсвятительской церкви ст. Уманской. Причт ответил, что изложенное верно и изменение расстояния от церковной ограды до двери клуба дало 38,5 сажен, а от двухклассного училища (ныне ДЮСШ) до клуба – 7 сажен. Здесь в дело вмешался молодой псаломщик Николай Зилинткевич и в нескольких своих посланиях в Ставропольскую духовную консисторию указал на абсурдность подобных действий причта. Имеет смысл привести его слова, так как весьма характерно, что станичная молодежь не поддержала инициативу анонимных «уманских стариков». «Измерение пространства шагами нахожу отсталым. Первый биограф (кинотеатр – прим. В. Б.) в Уманской встречен аплодисментами, второй, еще даже не оконченный (его строительство велось при клубе прим. В. Б.), – анонимками. Настоящие уманские старики молятся Богу и ждут смерти и не интересуются прогрессивной жизнью. Оспаривать значение биографа едва ли приходится. Станичный атаман не знает таких «сборов», на которых о. Конон Фоменко говорил бы о деятельности клуба и непослушании его. Тем более, что клубный дом – это собственность станичного атамана». Кроме того, псаломщик подверг критике и бюрократическую переписку, за что получил выговор за нарушение служебной субординации и ему было указано, что он «мальчишествует». Между тем, во всей этой истории один Н. Зилинткевич рассудил здраво с самого начала.

13 июня 1912 года атаман Ейского отдела Кубанского казачьего войска П. И. Кокунько дает предписание начальнику 2-го участка отдела об устройстве дознания, и тот снова измеряет расстояние, на сей раз, насчитывая от клуба до церкви 62,5 сажени, а от биографа «Мираж» до церкви 84,5 сажень. В это время по церковным каналам пошла своя переписка, но уже на более высоком уровне. 23 июня архиепископ Ставропольский Агафодор обратился к Наказному атаману и Начальнику Кубанской области М.П. Бабычу с просьбой разобраться в данном вопросе, на что Бабыч спустя некоторое время сообщил, что не видит необходимости в закрытии Народного дома.

В конце концов дело завершилось тем, что со старшин Общесословного клуба А. Дерюгина, И. Швачича, С. Павлоградского, В. Атаманова (хозяина электробиографа) после долгих до знаний была взята подписка участковым начальником 2-го участка Ейского отдела о том, что «впредь в будущем времени во время богослужений в Трехсвятительской церкви не будет производиться ни игр, допущенных в клубе законом, ни игра музыкантов». На том инцидент был исчерпан.

В. Беловолов,
краевед, наш внешкор

Примечание:
  1. Энциклопедический словарь по истории Кубани.- Краснодар, 1997.-
    с. 458-459.
  2. Черный А. История бандуры на Кубани // Родная Кубань.- № 4.- 1999.-
    с. 11.
  3. Далее рассматриваемые события даются на основе документов Ставропольской духовной консистории, ксерокопии которых любезно предоставлены ЛРГА прихожанкой Св. Трехсвятительского храма ст. Ленинградской Л. Д. Павлоградской. К сожалению, на документах отсутствуют данные, как о единицах архивного хранения.

Опубликовано в газете «Ярмарка Кубани» № 12
от 15-22.03.2001 г.

  