Гражданское и религиозное воспитание школьников в системе общего образования германии 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования

Вид материала

Автореферат диссертации

Содержание Метлик Игорь Витальевич Орлова Оксана Никодимовна Общая характеристика работы Предмет исследования Задачи исследования Теоретико-методологическую базу Этапы исследования Научная новизна результатов исследования. Теоретическая значимость исследования Практическая значимость исследования Апробация и внедрение результатов Положения, выносимые на защиту Основное содержание работы

Подобный материал:

• Эстетическое воспитание в системе частного образования XIX века (на примере симбирской, 1200.82kb.
• Духовно нравственное воспитание старшеклассников (на уроках литературы и во внеурочной, 444.03kb.
• Духовно-нравственное воспитание в системе современного российского образования 13., 444.1kb.
• Воспитание танцевальной культуры школьников в хореографических коллективах учреждений, 325.91kb.
• Трудовое и физическое воспитание в ингушской народной педагогике 13. 00. 01 общая педагогика,, 318.13kb.
• Формирование акмеологической позиции школьников в учебном процессе 13. 00. 01 - общая, 484.98kb.
• Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
• Формирование межкультурных ценностных ориентаций школьников в процессе обучения иностранному, 578.66kb.
• Педагогические условия формирования конкурентоспособной личности учащихся из неполных, 503.18kb.
• Развитие образования и педагогической мысли на территории беларуси в 60-е гг. ХIХ начале, 1279.26kb.

На правах рукописи


Князькова Наталья Павловна


ГРАЖДАНСКОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ

В СИСТЕМЕ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ГЕРМАНИИ


13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования


Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук


Москва — 2011

Работа выполнена в Учреждении Российской академии образования

«Институт семьи и воспитания»

Научный руководитель:	доктор педагогических наук, доцент Метлик Игорь Витальевич
Официальные оппоненты:	доктор педагогических наук, профессор Костикова Маргарита Николаевна
	кандидат педагогических наук, доцент Орлова Оксана Никодимовна
Ведущая организация	Федеральное государственное учреждение «Федеральный институт развития образования» Министерства образования и науки Российской Федерации

Защита состоится 9 июня 2011 года в 15-00 часов на заседании диссертационного совета Д 008.001.01 при Учреждении Российской академии образования «Институт семьи и воспитания» по адресу: 119121, г. Москва, ул. Погодинская, д.8


Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Учреждения Российской академии образования «Институт семьи и воспитания» 6 мая 2011 г., режим доступа: ссылка скрыта.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии образования «Институт семьи и воспитания»


Автореферат разослан « 6 » мая 2011 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета Любан Т.Н.


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В государственной (светской) школе Германии наряду с всеобщим гражданским воспитанием осуществляется воспитание учащихся по выбору их семьи на основе духовно-нравственных ценностей традиционных в стране конфессий. Общее гражданское (Die staatsburgerliche Bildung und Erziehung) и вариативное религиозное (Die religiöse Bildung und Erziehung) воспитание в системе общего образования Германии (Die Allgemeinbildung) позволяет реализовать в школе как общенациональные интересы в части формирования будущих сознательных и ответственных граждан государства, так и потребности в сфере воспитания различных социокультурных групп. Это способствует сохранению сложившегося в стране культурного многообразия, взаимному доверию и социальной стабильности, обеспечивает единство образовательного пространства в немецком полимировоззренческом и поликультурном обществе. Такой результат достигается путём конструктивного взаимодействия, социального партнёрства общественных институтов (государства, семьи, школы, конфессий), интеграции общего гражданского и вариативного религиозного воспитания.

В связи с этим важно исследовать социально-педагогические условия и механизмы достижения баланса интересов государства и общества в реализации воспитательных функций общеобразовательной школы, формировании у школьников германской гражданской идентичности и реализации прав граждан на получение их детьми общего среднего образования с учётом мировоззренческих и культурных особенностей, потребностей семьи, других социальных групп.

Данная проблема актуальна и для российского общества и общеобразовательной школы, где с 1990-х гг. в условиях демократических преобразований, отказа от монополии атеистической идеологии развивается практика духовно-нравственного воспитания школьников при изучении истории и культуры таких традиционных религий как православие, ислам, иудаизм и буддизм. С 2011 г. преподавание основ религиозных культур и светской этики по выбору вводится в обязательную часть базисного учебного плана для государственных и муниципальных общеобразовательных учреждений.

В отечественной педагогике исследовались различные аспекты общего образования и воспитания в немецкой общеобразовательной школе (О.Р.Зайцева, О.А.Зотова, М.Н.Костикова, Л.В.Образцова, О.Н.Орлова, И.А.Яценко и др.). Однако до сих пор специально не рассматривались теория и практика гражданского и религиозного воспитания школьников в их взаимосвязи и интеграции. Такое исследование актуально с учётом расширения взаимодействий образовательных систем Российской Федерации и государств Европейского Союза, а также в связи с процессами развития духовно-нравственного воспитания в российской школе, социального партнёрства государства, школы, семьи и традиционных российских конфессий в воспитании детей и молодёжи.

Указанные обстоятельства определили выбор темы исследования: «Гражданское и религиозное воспитание школьников в системе общего образования Германии».

Объект исследования: воспитание учащихся в системе общего образования Германии.

Предмет исследования: процесс интеграции гражданского и религиозного воспитания учащихся в системе общего образования Германии.

Цель исследования: раскрыть содержание, условия и средства интеграции гражданского и религиозного воспитания в системе общего образования Германии

Задачи исследования:

1. Исследовать историко-педагогические предпосылки становления гражданского и религиозного воспитания в немецкой общеобразовательной школе.

2. Определить цели, задачи, содержание, специфические особенности гражданского и религиозного воспитания школьников в современной Германии.

3. Охарактеризовать нормативно-правовую базу, выявить условия и средства интеграции гражданского и религиозного воспитания учащихся в немецкой общеобразовательной школе.

4. Показать возможности использования немецкого опыта воспитания в процессе духовно-нравственного развития российских школьников.

Теоретико-методологическую базу исследования составляют базовые философские принципы диалектики: системности, историзма, всеобщей связи и причинности, педагогические идеи и принципы: преемственности и последовательности в образовании, культуросообразности образования (А.В.Дистервег), народности образования (К.Д.Ушинский и др.), направленности образования на формирование духовно-нравственной культуры, гражданственности школьников (Б.Т.Лихачев, Г.Н.Филонов и др.). В качестве основных методологических подходов в исследовании применялись культурологический, системный, логико-исторический, институциональный, сравнительный подходы. При разработке отдельных проблем исследования также учитывались индивидуально-личностный и средовой подходы.

Принципиальное значение для исследования теоретических и практических аспектов гражданского и религиозного воспитания школьников в Германии, организации социального партнёрства государства, общества и конфессий в немецкой школе имели труды немецких ученых: Р.Арнольда (R.Arnold), Г.Базедова (J.B.Besedow), Х.Барца (H.Barz), У.Баумана (U.Baumann), К.Ивена (K.Iven), Р.Ингеларта (R.Inglehart), Г.Леммерманна (G.Lemmermann), К-Э.Нипкова (K-E.Nipkow), К.Олига (K.Ohlig), Г.Отто (G.Otto), М.Расфелда (M.Rasfeld), Л.Ратса (L.Raths), Г.Рюппелля (G.Rüppell), В.Хубера (W.Hueber), Х.Хэнтага (H.Hentag), К.-Т.Шайльке (K-T.Scheilke), В.Шнайдера (W.Schneider), а также работы российских ученых по сравнительной педагогике: Н.Е.Воробьева, Б.Л.Вульфсона, А.П.Джуринского, М.Н.Костиковой, Л.Д.Столяренко.

В части теории гражданского воспитания исследование осуществлялось с опорой на работы российских учёных Э.А.Аксеновой, Е.В.Бондаревской, П.А.Бровина, Б.З.Вульфова, А.С.Гаязова, Г.Е.Глезермана, М.И.Демкова, З.А.Мальковой, М.И.Мухина, А.М.Новикова, И.М.Курдюмовой, Е.М.Мирошниковой, Е.Г.Полупановой, В.А.Полякова, А.С.Прутченкова, И.В.Суколенова, В.М.Шепель, М.А.Шкробовой и др.

Существенное значение в определении теоретических основ исследования имели работы отечественных ученых о содержании воспитания современных школьников, его ценностных, правовых, духовно-нравственных основах (Е.В.Бондаревской, Л.П.Буевой, А.К.Быкова, Г.Н.Волкова, И.А.Галицкой, И.В.Метлика, Н.Д.Никандрова, Т.И.Петраковой, И.В.Понкина, Н.М.Романенко, В.И.Слободчикова, В.Ю.Троицкого, А.И.Шемшуриной и др.), в том числе по раскрытию воспитательного потенциала знаний о религии (Л.С.Гармаш, Г.Б.Корнетова, В.М.Меньшикова, Л.Н.Митрохина, М.П.Мчедлова, А.И.Пискунова, Т.В.Скляровой, Л.А.Харисовой, В.Л. Ширяева, О.Л.Янушкявичене и др.).

В исследовании использовались методы теоретического анализа источников; изучения и систематизации материалов по теме гражданского и религиозного воспитания школьников в Германии; логико-теоретического анализа философских, педагогических и методических трудов по исследуемой теме, периодической литературы, анализа нормативно-правовых документов, образовательных материалов, регламентирующих отношения государства и религиозных организаций в сфере образования. Обращение к методам лингвистически-морфологических и семиотических исследований обусловлено особенностями сравнительного исследования, осуществление которого в рамках социокультурной проблематики невозможно без анализа языкового материала.

Этапы исследования:

Первый этап (2005-2006 гг.): анализ степени научной разработанности темы, определение методов исследования, способов изучения зарубежного опыта, формирование теоретической и информационной базы исследования в процессе ознакомления с зарубежной научной литературой, документами. Второй этап (2006-2007 гг.): определение теоретико-методологических положений, составивших основу исследования, формирование эмпирической базы данных о состоянии проблемы исследования, сопоставительный анализ, апробация и внедрение результатов исследования в форме публикаций и участия в научно-практических мероприятиях. Третий этап (2008-2011 гг.): систематизация и обобщение полученных результатов, уточнение выводов, оформление диссертации.

Научная новизна результатов исследования.

1. Выявлены историко-педагогические предпосылки формирования практики интеграции гражданского и религиозного воспитания в немецкой общеобразовательной школе, важнейшими из которых являются исторически сложившиеся социокультурные основы педагогики и школы Германии, поликонфессиональный состав немецкого общества, осуществление общего гражданского воспитания наряду с обеспечением возможности религиозного воспитания по выбору в соответствии с конфессиональной принадлежностью.

2. В соответствии с целями, задачами, содержанием гражданского и религиозного воспитания школьников в Германии, практикой формирования германской гражданской и культурной идентичности и приобщением к социокультурной группе как части германского общества выявлено их соотношение в целостном учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы, а также специфические особенности реализации гражданского и религиозного воспитания, обусловленные моделью государственно-конфессиональных отношений и типом управления системой общего образования Германии; охарактеризованы современные проблемы реализации гражданского и религиозного воспитания школьников (различия условий воспитания школьников в восточных и западных землях; учет процессов европейской интеграции и глобализации; проблемы интеграции исламского воспитания в образовательное пространство немецкой школы).

3. Представлен комплекс условий и средств интеграции гражданского и религиозного воспитания школьников в Германии, включающий ведущую роль общенациональных германских базовых ценностей в воспитании, закрепленных в Конституции страны, наличие развитой, многоуровневой нормативно-правовой базы и институциональной среды, обеспечивающий конструктивное социальное партнёрство государства, общества и традиционных конфессий в воспитании учащихся немецкой государственной школы, диалог и сотрудничество представителей различных конфессиональных групп.

4. Показаны возможности использования немецкого опыта воспитания в процессе духовно-нравственного развития российских школьников с учетом социокультурных особенностей российского общества, законодательства Российской Федерации в условиях развития духовно-нравственного компонента общего образования.

Теоретическая значимость исследования состоит в расширении научных представлений о генезисе современной теории и практики воспитания учащихся в системе общего образования Германии, о целях, задачах, содержании гражданского и религиозного воспитания в современной немецкой школе, об условиях и средствах взаимодействия социальных институтов воспитания в общеобразовательной школе Германии. Актуализированы материалы исследований немецких ученых и педагогов в области воспитания школьников; уточнено педагогическое содержание терминологии, относящейся к сфере воспитания, а именно: понятие системы общего образования (Die Allgemeinbildung), гражданского образования и воспитания (Die staatsburgerliche Bildung und Erziehung), религиозного образования и воспитания (Die religiöse Bildung und Erziehung) школьников. Исследованы теоретические, философско-педагогические, нормативно-правовые, методические, организационные аспекты функционирования системы гражданского и религиозного воспитания, их интеграции в рамках учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе Германии. Раскрыты социально-педагогические механизмы согласования общенациональных интересов и интересов отдельных социокультурных групп, которые дополняют представления современной теории и практики воспитания, обогащают её педагогический инструментарий и могут в определенной мере быть использованы в практике современной российской школы.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы при разработке и реализации учебных модулей, разделов по теории и практике воспитания школьников в европейских государствах в рамках курсов по истории педагогики и образования, современной зарубежной и сравнительной педагогике. Они могут учитываться при разработке государственных федеральных и региональных документов, образовательных, методических материалов в процессе регулирования организации и практики духовно-нравственного воспитания учащихся в российской школе с учётом образовательных потребностей мировоззренческих, этнокультурных, этноконфессиональных групп населения, социального партнёрства в воспитательном процессе основных институтов общественного участия. Результаты исследования могут найти применение в деятельности органов управления образованием, учреждений повышения квалификации педагогических кадров по разработке содержания образовательных программ, повышению квалификации и подготовке учителей.

Достоверность результатов исследования обеспечена методологической обоснованностью концептуальных теоретических позиций исследования; использованием комплекса методов, адекватных предмету и задачам исследования; опорой на достоверные источники, количеством и полнотой исследованных источников по проблеме; непосредственным изучением автором социально-педагогической действительности, педагогической литературы и документов, деятельности государственных и церковных учреждений в Германии, консультациями ведущих немецких специалистов.

Апробация и внедрение результатов работы осуществлялись посредством участия автора в научно-практических мероприятиях: всероссийских, региональных, научно-практических конференциях, выступлений с докладами на межвузовских и вузовских семинарах, конференциях в г. Калуга (2008-2009), г. Рязань (2009), г. Саранск (2008), г. Москва (2007-2010), а также при обсуждении результатов исследования на научно-практических мероприятиях в Институте семьи и воспитания Российской академии образования, публикации тезисов и научных статей по проблеме исследования в научных сборниках, журналах, периодических изданиях, в том числе из перечня ВАК.

Положения, выносимые на защиту:

1. Поликонфессиональный состав немецкого общества, исторически сложившиеся социокультурные основы педагогики и школы Германии, осуществление общего гражданского воспитания наряду с возможностью религиозного воспитания по выбору в соответствии с конфессиональной принадлежностью, закрепление гарантий религиозного образования и воспитания школьников в немецких нормативно-правовых документах обусловили современную практику гражданского (Staatsburgerliche Erziehung) и религиозного воспитания (Religiöse Erziehung) учащихся в системе общего образования Германии, которые являются самостоятельными направлениями воспитания и, вместе с тем, взаимосогласованными и интегрированными, в комплексе обеспечивающими решение задач социализации подрастающих поколений, воспитания гражданственности и приобщения к культуре своей семьи как части гражданского общества. Гражданское воспитание школьников способствует формированию германской гражданской и культурной идентичности, социальной ответственности, приверженности демократическим и общепринятным в немецком обществе нравственным ценностям. Религиозное воспитание школьников нацелено на формирование духовно-нравственных компонентов этноконфессиональной идентичности на основе исторических, культурных и нравственных ценностей традиционных в стране религий.

2. Реализация гражданского и религиозного воспитания в современной немецкой школе определяется сложившимися социокультурными особенностями, получившими отражение в национальном законодательстве: соотношением полномочий федерации и субъектов (земель), преференционной моделью государственно-конфессиональных отношений, децентрализацией управления системой образования, нормативно-правовой базой, которая представляет три уровня регулирования (федерация, регион, образовательное учреждение). Основные проблемы в реализации гражданского и религиозного воспитания школьников в современной Германии связаны с задачами постепенного выравнивания условий воспитания в школах западных и восточных земель (бывшей ГДР); необходимостью учета проблем, связанных с интенсификацией процессов европейской интеграции и глобализации; активизацией исламского воспитания в немецкой школе

3. Интеграция гражданского и религиозного воспитания в целостном учебно-воспитательном процессе в общеобразовательных учреждениях Германии осуществляется на основании сформированного комплекса условий, в том числе, таких как единство общенациональной системы базовых ценностей воспитания граждан Германии, их признание и соблюдение всеми субъектами воспитания; наличие развитой институциональной среды, обеспечивающей эффективное взаимодействие субъектов воспитания; взаимодействие религиозных и нерелигиозных сообществ в отборе содержания воспитания; межконфессиональное взаимодействие при посредничестве государства с целью устранения возможных межконфессиональных противоречий.

Средствами интеграции гражданского и религиозного воспитания выступают: содержание религиозного воспитания, не противоречащее общенациональным гражданским ценностям и нормам; воспитательная направленность содержания учебных предметов; подготовка педагогов, направленная на расширение знаний в области различных традиций, культур; развитие познавательной активности школьников, интереса к религии, культуре, традициям на основании открытости и диалога; актуализация содержания воспитания в соответствии с потребностями личности школьника, регионального социума, германского общества в целом.

4. Опыт социального партнерства государства, общества и конфессий в воспитании школьников в системе общего образования Германии не может быть использован в условиях российской школы без учёта социокультурных особенностей российского общества, законодательства Российской Федерации, развивающейся практики духовно-нравственного воспитания в системе общего образования и может найти свое применение в осуществлении нормативно-правового, методического и организационного обеспечения преподавания основ религиозных культур и светской этики на основании добровольности, многообразия и свободы выбора; выстраивании сотрудничества государства и конфессий, государственных и религиозных образовательных центров, учреждений с целью обеспечения общенациональных государственных интересов в воспитании подрастающих поколений, а также в подготовке учебно-методических пособий по предметам, курсам, модулям религиозной культуры и в повышении квалификации учителей.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, приложений.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность, формулируются цель и задачи, объект и предмет, методологические основания и методы исследования, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Проблемы становления теории и практики гражданского и религиозного воспитания в системе общего образования Германии» проводится историко-педагогический анализ проблемы исследования в контексте истории немецкого общества и государства, определяются цели, задачи и соотношение гражданского и религиозного воспитании в немецкой школе, их специфические особенности в социокультурных условиях Германии и проблемы реализации в современном немецкой школе.

Изучение историко-педагогических предпосылок формирования немецкой общеобразовательной школы и системы воспитания школьников в Германии показало особую актуальность периода Реформации, когда были заложены основы государственной системы образования, утверждён принцип всеобщего образования и воспитания детей на родном языке. Основными идеями деятелей Реформации (М.Лютера, Ф.Меланхтона, И.Штурма) были отрицание монополии Римско-Католической Церкви в сфере воспитания детей в школе, всеобщее народное образование.

Новые подходы к воспитанию детей в школе формируются в эпоху Просвещения: провозглашается свобода совести (мировоззренческого самоопределения личности и социальных групп в обществе), демократизация воспитания, принцип получения религиозного воспитания на добровольной основе, по выбору согласно конфессиональной принадлежности семьи ребенка, осуществляется значительная переориентация общественных и духовных ценностей в секулярном направлении. Эти процессы сопровождаются дифференциацией содержания общего образования, развитием мобильности и полифункциональности средней школы в Германии.

Переход немецкого общества к эпохе капиталистических отношений привёл к укреплению государственного контроля над школьным делом, утверждению значимости общенационального воспитания детей в единой государственной системе образования и воспитания детей в стране. Образовательная политика в этот период характеризуется взаимообусловленностью задач гражданского и религиозного воспитания школьников. Приоритетность приобретает идея формирования национального единства: в центр воспитательных усилий немецкой школы постепенно ставится ценность германского государства, гражданских добродетелей, ответственности, патриотизма (зачастую с элементами национальной исключительности).

Социокультурные условия конца ХIХ – первой четверти ХХ вв. (крушение монархии, социальный и экономический упадок после Первой мировой войны, приход к власти национал-социалистов) обусловили вытеснение традиционно-христианского воспитания из немецкой светской школы, пересмотр содержания учебных предметов по немецкому языку, истории, религии в русле идеологии национал-социализма. Территориальный раздел Германии после Второй мировой войны привел к невозможности осуществления единого для всех земель воспитания в немецкой школе. Система общего образования ГДР основывалась на принципах социалистического атеистического воспитания школьников. Система общего образования ФРГ основывалась на принципах мировоззренческого плюрализма и вариативности воспитания в школе при общей направленности на демократические гражданские ценности и свободное религиозное воспитание учащихся по выбору их семьи (родителей или иных законных представителей).

Объединение Германии (3 октября 1990 г.) положило начало процессу восстановления единства образовательно-воспитательного пространства в немецкой школе, но до настоящего времени сохраняются существенные различия в условиях воспитания школьников в восточных и западных землях. Ратификация восточными землями Конституции ФРГ заложила правовую основу новой образовательной политики. Унификация образовательных стандартов осуществлялась с учётом региональных особенностей земель и мировоззренческих особенностей населения восточных земель, сложившихся в условиях жизни целого поколения в атеистическом государстве.

В исследовании обосновано определение базовых понятий, раскрывается их сущность и соотношение: государственная система общего образования Германии (Die Allgemeinbildung), гражданское образование и воспитание (Die staatsburgerliche Bildung und Erziеhung), религиозное образование и воспитание (Die Religiöse Bildung und Erziehung). Общее гражданское воспитание и соответствующее образование — die staatsburgerliche Bildung und Erziеhung (буквально «гражданское образование и воспитание») реализуется вне зависимости от мировоззренческого самоопределения семьи школьника и его самого, отношения к религии, религиозной и этнической принадлежности.

Теоретическое осмысление задач гражданского воспитания в немецкой педагогике и школе исторически связано с работами выдающегося немецкого педагога Г.Кершенштейнера (1854-1932), согласно которому «гражданское воспитание» (die staatsburgerliche Erziеhung) – это воспитание личности в духе преданности немецкому отечеству и государству, приучение молодёжи служить общине. Содержание современного гражданского воспитания школьников в Германии обусловлено нормами Основного закона страны (Конституции). Воспитание и образование немецких граждан определяется исходя из их гражданских прав на свободное развитие личности в пределах конституционного строя и принятых в обществе нравственных норм.

В содержании общего образования гражданское воспитание учащихся в немецкой школе опирается, прежде всего, на предметный комплекс учебных дисциплин социально-политической, социально-культурной направленности («Гражданские отношения», «Политическое образование» и др.), соответствующих учебному предмету «Обществознание» в российской школе. Целью их преподавания является приобретение знаний о структуре и составе политической системы государства и воспитание учащихся в духе равноправия и демократии. Под гражданским воспитанием школьников (Die staatsbürgerliche Erziеhung) в широком смысле подразумевается не только освоение знаний о политико-правовой системе государства, но и совокупность обучения и воспитания с более общей целью — формирования германской гражданской принадлежности (идентичности) учащегося, социальной ответственности, патриотизма, а также умений сотрудничать с представителями различных мировоззренческих групп в обществе на основе принципов взаимного уважения, социального партнёрства, солидарности.

Религиозное воспитание (Die religiöse Erziehung und Bildung) учащихся в системе общего образования Германии – это самостоятельное направление воспитания в контексте общественного воспитания детей, которое реализуется, прежде всего, в форме преподавания основ вероучения и культуры определённой религиозной организации (конфессии) по выбору семьи учащегося. Статья № 7 Конституции ФРГ устанавливает гарантии преподавания религии в государственной школе и право родителей принимать решение о получении их детьми религиозного воспитания в соответствии с принципами (учениями) религиозных общин, либо альтернативного воспитания на основе нерелигиозных духовных ценностей (светская или гражданская этика), за исключением, так называемых неконфессиональных школ, которых менее 1% от общего числа. Таким образом, родители несовершеннолетних учащихся имеют возможность выбрать учебный предмет религиозной воспитательной направленности (католическая, евангелическая и др. религия) или отказаться от него в пользу нерелигиозного воспитательного этико-философского курса. Вместе с тем посещение какого-либо одного из них обязательно (элективный принцип). Состав детей, обучающихся по этим предметам и получающим соответствующее воспитание, определяется мировоззренческой принадлежностью населения конкретной земли, историческими условиями становления образовательной и воспитательной практики. В начальных школах Баварии в 2010 г. воспитание на основе учения и традиций католической, евангелической (протестантизм) и других конфессий охватывало соответственно 59, 26 и 15 процентов школьников, в то время как в земле Тюрингия (в бывшей ГДР) католическое и евангелическое воспитание получали 27 и 7 процентов школьников соответственно, а 66 процентов посещали курсы нерелигиозной этико-философской направленности.

Теоретические основы религиозного воспитания школьников, в том числе вопросы государственно-конфессионального взаимодействия в сфере общего образования, разрабатывались в трудах многих немецких ученых: богослова О.Дибелиуса – концепция «воспитывающей школы»; известного ученого-дидакта В.Клафки – «гуманная и демократическая школа»; Г.Ламмермана (G.Lämmermann) – взаимосвязь религиозного воспитания и развития личности, Г. Шиманского (G.Schimansky) – преемственность в осуществлении религиозного воспитания. Особенности религиозного воспитания в соответствии с социокультурными реалиями современности изучал К.Э.Нипков (K.E Nipkow). Организацией и реализацией религиозного воспитания в аспекте его взаимодействия и согласования с гражданским воспитанием учащихся в системе общего образования Германии занимались немецкие ученые Г.Рюппелль (G.Rüppell), В.Хубер (W.Hueber).

Немецкая школа решает задачи интеграции личности в общество (социализации), формирования у учащихся сопричастности с судьбой страны, историей, культурой народа и государства, становлением правовой и политической культуры, гражданской идентичности, гражданственности как интегративного качества личности, воспитания уважения к основным правам и свободам человека и гражданина, конституционным правам и обязанностям. Сравнительное изучение теоретических основ гражданского воспитания учащихся в системе общего образования Германии и современной Российской Федерации (Г.Н.Филонов, А.С.Прутченков, И.В.Суколенов, М.А.Шкробова и др.) позволяет выявить их определенное соответствие, связанное с общностью демократических основ конституционного строя наших государств.

На современном этапе развития немецкого общества практика гражданского и религиозного воспитания учащихся определяется специфическими особенностями Германии: принятой моделью (типом) государственно-конфессиональных отношений и широкой автономией земель в организации общего образования с максимальным учётом местных условий и потребностей населения. Реализуемая в Германии модель светскости государства характеризуется наличием у основных традиционных конфессий правовых преференций в государственно-конфессиональных отношениях (преференционная модель). В соответствии с этим в учебный план школы включены конфессиональные учебные предметы воспитательной направленности, ориентированные на потребности основных религиозных общин («Евангелическая религия», «Католическая религия», «Коран» и др.) с возможностью их замены на курс нерелигиозной этики. Эти курсы представлены в учебной программе учреждений системы общего образования Германии разных видов: гимназии, основной школы, реальной школы и имеющейся в некоторых землях т.н. общей школы. Религиозное воспитание учащихся осуществляется в соответствии с конфессиональной принадлежностью семьи на основании добровольности, вариативности и свободы выбора.

Невысокая степень централизации на федеральном уровне управления системой общего образования в Германии, более широкие по сравнению с другими странами полномочия земель обусловливают значительную автономию земель, существование особого регионального законодательства об образовании. Такая ситуация не предполагает жесткого административного единообразия в руководстве государственной системой общего образования из федерального центра. Это позволяет строить образовательную политику, определять возможности согласования гражданского и религиозного воспитания школьников исходя из специфики земель, конфессиональной и этнической принадлежности населения, местных социально-культурных условий. На региональном уровне децентрализованность находит выражение в распространенности различных типов средних школ, сроков обучения, возможности варьирования состава учебных предметов воспитательной направленности в учебном плане, разнообразия содержания и методик их преподавания на основе соблюдения баланса между образовательными потребностями граждан, интересами мировоззренческих сообществ (как религиозных, так и нерелигиозных) и общенациональными интересами.

Расширение контактов представителей разных мировоззренческих групп, рост численности национальных и религиозных меньшинств в современной Германии актуализирует задачу постоянной коррекции баланса общегражданской и конфессионально-религиозной составляющих в учебно-воспитательной деятельности общеобразовательной школы. В числе проблем, оказывающих доминирующее влияние на современную практику интеграции гражданского и религиозного воспитания школьников, выявлены следующие: проблемы, связанные с объединением Германии (высокая степень секуляризации населения в восточных землях бывшей ГДР, прерывание традиций религиозного воспитания школьников в этих землях), при этом сохраняются существенные особенности условий и в западных землях; развитие связей Германии в европейском сообществе и процессы глобализации, расширение межкультурных контактов, что ведёт к необходимости коррекции содержания гражданского и религиозного воспитания школьников; усиление влияния ислама в общественной жизни Германии и проблемы интеграции исламского воспитания в немецкой школе.

Эти проблемы стимулируют появление новых учебных предметов, курсов мировоззренческой духовно-нравственной направленности, расширение преподавания ислама, развитие вариативности подходов к преподаванию знаний о религии в условиях европейской интеграции и мировой глобализации.

Во второй главе «Социальное партнерство государства, общества и конфессий в гражданском и религиозном воспитании школьников Германии» охарактеризованы нормативно-правовая база, сложившиеся в немецком обществе условия и средства интеграции этих направлений воспитания, выявлены возможности использования немецкого опыта социального партнёрства в воспитании школьников государства, общества и конфессий.

Нормативно-правовые основы гражданского и религиозного воспитания в государственной системе общего образования Германии закреплены в правовых документах трёх уровней:

1) Основной Закон (Конституция) Германии (федеральный уровень);

2) конституции земель или другие земельные законодательные акты, касающиеся регулирования школьного дела, а также соглашения между правительством земли и руководством земельных церквей, религиозных организаций в конкретных землях (земельный или региональный уровень);

3) нормативные акты организаций и учреждений: церковные уставы и положения, нормативные акты государственных учреждений, школ.

В Конституции устанавливаются основные гражданские права и обязанности. К наиболее значимым из них относятся: воспитание ребенка гражданином, знающим свои права и обязанности, любящим свою родину, заботящимся об окружающей среде и историко-культурном наследии страны, осуществляющим взаимодействие с другими гражданами страны на основе взаимопонимания и мира. Основной закон также закрепляет, что ФРГ – светское государство (пункт 1 ст. 137). Статья 7 устанавливает гарантии преподавания религии в государственной школе, право граждан принимать решение о получении их детьми в школе религиозного воспитания в соответствии с принципами религиозных общин, либо воспитания на основе нерелигиозных духовных и нравственных ценностей (светская или гражданская этика и неконфессиональные школы).

В земельных конституциях подтверждается конституционное право родителей на учёт мировоззренческих особенностей в процессе обучения и воспитания их ребенка в государственной школе, право на изучение традиционных религий в форме полноценного учебного предмета (штатного предмета), его преподавание на добровольной основе и в соответствии с учением и принципами религиозных общин, а также возможность отказа от изучения учебного предмета конфессиональной направленности.

Закон о школьном уставе регулирует деятельность образовательных учреждений, определяет необходимость получения школьниками обязательного образовательного минимума. Приоритетными задачами школы являются «духовное, нравственное и физическое воспитание учащихся на основе немецкого и в целом европейского культурно-образовательного наследия». В соглашениях между правительством земли и руководством земельных церквей детализируются гарантии воспитания школьников с учётом мировоззренческих особенностей и потребностей их семей. Регламентируется совместная деятельность государства и церквей в областях: занятия по религии в школах; создание теологических факультетов и подготовка школьных учителей; вопросы покрытия кадровых и материальных расходов на повышение квалификации учителей религии в школах.

Нормативные акты школ содержат должностные инструкции учителей, определяющие основные задачи их деятельности и круг обязанностей, права и ответственность учителя. Они же регулируют преподавание учебных дисциплин воспитательной направленности исходя из совокупности задач, стоящих перед школой, предусматривая порядок осуществления образования и воспитания учащихся в зависимости от статуса школы. В положениях об уставе государственных школ определяются задачи школы в воспитании детей: воспитание приверженности конституционным принципам, раздельное проведение уроков религии и религиозного воспитания, условия осуществления межконфессионального сотрудничества в школе и др.

К конфессиональным постановлениям, актам, касающимся организации религиозного воспитания и образования детей в государственных школах относятся церковные уставы и распоряжения. Базовым выступает положение «О передаче церковных полномочий», устанавливающее общие принципы передачи полномочий на преподавание определенной религиозной традиции школьным учителям в соответствии с принципом светского характера образования в государственной школе (контроля государства над содержанием образования и образовательным процессом).

В исследовании дана системная характеристика выделенных условий и средств интеграции гражданского и религиозного воспитания школьников.

К условиям интеграции отнесены:

- единство общенациональной германской основы базовых ценностей воспитания граждан Германии в системе общего образования. Преподавание предметов религиозной и нерелигиозной воспитательной направленности осуществляется с учётом общих гражданских ценностей, закреплённых в Конституции. Задачи предметов секулярно-этического и конфессионального циклов совпадают с общими задачами немецкой школы как социального института, выполняющего заказ общества и государства на воспитание ответственных граждан, патриотов своей страны. К другим общим воспитательным целям относится: формирование уважения к достоинству человека; принятие различий в мировоззренческих установках и представлениях, толерантное отношение к разным убеждениям, культурным особенностям, не противоречащим общепринятым гражданским ценностям и нормам; формирование индивидуальной, личной ответственности за собственное поведение как гражданина и человека, умение критически оценивать социальные ценности и нормы;

- наличие развитой институциональной среды, обеспечивающей организационные условия взаимодействия участников воспитательного процесса. Система государственных, религиозных и совместных учреждений, организационных, управленческих структур обеспечивает разработку содержания и реализацию гражданского и религиозного воспитания в школе в аспекте их интеграции. Она представлена деятельностью Федерального Министерства образования и науки, Министерств образования и культуры земель (посредством совместных конференций), Главных церковных управлений основных конфессий, их отделов, церковных общин;

- взаимодействие мировоззренческих сообществ в определении целей и содержания воспитания в государственной школе, коррекции и взаимном согласовании воспитательной деятельности. Основополагающим принципом является признание прав религиозных и нерелигиозных сообществ на самоопределение в образовательном пространстве немецкой школы и равноправное участие в образовательной политике. Практически осуществляется интеграция знаний о нерелигиозной духовной культуре в содержание конфессиональных предметов, обсуждения и трактовки мировоззренческих вопросов представляются с позиций как религиозных, так и нерелигиозных мировоззрений. В содержание предметов нерелигиозного этического цикла также включаются знания о традиционных религиях в стране, их ценностях, трактуемые корректно и уважительно;

- межконфессиональное взаимодействие в целях обеспечения непротиворечивости религиозного воспитания в школе задачам общего гражданского воспитания, устранения возможных межконфессиональных противоречий. Взаимодействие официальных представителей и специалистов, ученых, педагогов конфессий, общин и учителей в учебно-воспитательном процессе немецкой школы базируется на принципах консенсуса, диалога и открытости. Оно осуществляется посредством проведения совместных методических мероприятий, обмена опытом разработки интегрированных уроков, выявления сходств и различий в преподавании мировоззренческой и нравственной тематики, проведении свободной и доброжелательной межконфессиональной экспертизы содержания обучения и воспитания, пособий, организации совместных воспитательных мероприятий с детьми в школах;

- взаимодействие основных социальных институтов: семьи, церквей, общественных объединений, государства (органов власти, управления), гражданского общества (учительские, родительские ассоциации и др.). Комплексное взаимодействие социальных институтов семьи, религии, государства, общественных объединений (Союз управления образованием, Союз немецких учителей, Общественное объединение по вопросам образования и воспитания, Объединение учителей реальных школ и др.) выражается в их участии в определении содержания воспитания, организации совместных конференций и встреч в целях решения педагогических, методических, организационных задач, помощи органам власти и конфессиям при разрешении возникающих противоречий.

- единая детально проработанная нормативно-правовая база, регулирующая условия воспитания в светской школе с учётом приоритета задачи общего, обязательного гражданского воспитания и гарантий религиозного воспитания на добровольной и вариативной основе на всех уровнях, начиная с Конституции. Закон гарантирует право выбора религиозного воспитания, отсутствие принуждения учителей к преподаванию религии, закрепляет право на свободное развитие личности, достоинство, свободу вероисповедания, а также личные и гражданские права и обязанности, устанавливает процедуры социального партнёрства государства и конфессий в воспитании школьников на всех уровнях, права и полномочия участников образовательного процесса;

В качестве средств интеграции гражданского и религиозного воспитания школьников в системе общего образования Германии выделены:

- разработка и реализация содержания вариативного компонента воспитания в немецкой школе, не противоречащего общенациональным немецким гражданским ценностям и нормам, отсутствие в его содержании подходов, материалов, способствующих возникновению социальной, межконфессиональной розни, подрыву основ конституционного строя, формированию негативного отношения к представителям других мировоззренческих групп, что достигается путем проведения тщательной двусторонней экспертизы на предмет соответствия содержания учебных программ принципам конфессии с одной стороны и принципам государственной политики в сфере образования и воспитания с другой с последующей процедурой согласования выводов и результатов данных экспертиз;

- учёт в содержании учебных предметов духовно-нравственной воспитательной направленности и гуманитарного цикла в целом интересов разных мировоззренческих групп (содержание всех учебных предметов по традиционным религиям - католичество, евангелическая религия, иудаизм, ислам и др., а также нерелигиозным концепциям этики, их воспитательный потенциал обогащается включением материалов, направленных на формирование веротерпимости, открытости, восприятия школьниками разных взглядов на мир, вопросов интеграционной политики в немецком обществе);

- организация подготовки и повышения квалификации учителей по религии и этике, включающая расширение их знаний в области, как своего, так и других предметов, традиций, религий, культур. Модернизация немецкого образования в настоящее время предполагает усиление аспекта поликультурности в программах подготовки учителей религии, расширение социально-педагогических функций учителя, переход от функции транслятора знаний к функции организатора условий мировоззренческого и нравственного развития школьника, актуализации межпредметных связей, расширения смежных областей знаний по предмету. Повышение квалификации учителей религиозного образования организуется посредством системы религиозно-педагогических курсов для учителей всех видов школ, проведения мастер-классов, семинаров, занятий по повышению квалификации для коллектива отдельной школы в целом, кооперативных или совместных мероприятий для нескольких школ, предметных конференций;

- развитие познавательной активности школьников, интереса к другим культурам, религиям на основании мировоззренческого диалога в методике преподавания знаний о религии и нерелигиозной этике. Преподавание знаний на основе мировоззренческого дискурса, рефлексии и диалога способствует активизации интереса к другим культурам и религиозным традициям. Для этого используются многообразные инновационные и традиционные формы деятельности (встречи с представителями конфессий, привлечение к занятиям представителей общественности, мероприятия типа «форума» с участием родителей школьников и др.). Познавательная активность учащихся стимулируется путем вовлечения их в обсуждение жизненных ситуаций, несущих нравственную составляющую, свободный и заинтересованный обмен мнениями, что способствует становлению гражданской позиции;

- актуализация воспитательных задач в соответствии с насущными потребностями школьника, требованиями времени, социальной жизни в стране. Актуализация значимых педагогических воспитательных задач определяется процессами модернизации современного немецкого общества, развитием содержания и качества образования и воспитания в соответствии с новыми социальными потребностями, необходимостью обновления воспитательных функций школы в изменяющихся социальных условиях. Это формирование умения общения, проживания на одной территории лиц и общин разной культуры, преодоление предрассудков, стереотипов, определение реальных потребностей учащихся, их семей в социуме, совместное участие представителей разных общин в общественно полезной деятельности и др.

В заключительной части исследования рассматриваются возможности использования немецкого опыта в духовно-нравственном развитии российских школьников.

Согласно Конституции, Россия – светское государство. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Признается идеологическое многообразие, запрещено установление в качестве государственной или обязательной любой идеологии (ст. 13) или религии (ст. 14). Таким образом, в российской государственной и муниципальной школе исключается как обязательное приобщение всех учащихся к какой-либо одной религии, так и всеобщее воспитание на основе какой-либо одной идеологии (религиозной или нерелигиозной). Данные нормы не исключают взаимодействия органов государственной власти и местного самоуправления, общеобразовательных учреждений с религиозными организациями по вопросам изучения религий, преподавания религиозной культуры, духовно-нравственного воспитания школьников. Современное российское общество характеризуется мировоззренческим разнообразием, актуализацией значимости религиозного исторического и культурного наследия, его воспитательного потенциала в системе образования. Принимая во внимание эти социокультурные особенности, во многих регионах России с 1990-х гг. развивается практика изучения в школах православной, исламской, иудаистской религиозной культуры, духовно-нравственного воспитания школьников на основе религиозных ценностей народов России. Президент Российской Федерации Д.А. Медведев на встрече с лидерами традиционны российских конфессий 21 июля 2008 г. отметил, что «В большинстве субъектов Федерации имеется довольно значительный опыт взаимодействия местных властей и религиозных объединений, в том числе в сфере школьного образования. И преподавание основ традиционных религий для них уже далеко не новость, не какая-то экзотика, как это было в начале 90-х годов, а успешно осуществляемые программы».

С 2009 г. осуществляется эксперимент по введению преподавания основ религиозных культур и этики по выбору семьи школьника с целью развития условий для духовно-нравственного воспитания детей в российской школе. Значимость данной инициативы состоит в укреплении духовно-нравственных основ воспитания школьников, удовлетворении образовательных потребностей основных мировоззренческих групп, гражданской консолидации в условиях многонационального и многоконфессионального государства. Итоги эксперимента подтверждают правильность принятых государством решений, в соответствии с которыми в Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС) общего образования включена новая предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России», предусматривающая изучение по выбору основ религиозной культуры народов России или светской (гражданской) этики. Таким образом, в современной российской школе фактически происходит освоение модели духовно-нравственного воспитания учащихся по выбору, используемой в светской школе Германии и ряда других европейских стран. Данная модель представляется оптимальной для стран с устоявшимися историческими и культурными традициями и поликонфессиональным составом населения. В ходе сравнительного исследования был изучен вопрос о возможностях и ограничениях использования немецкого опыта в условиях российской школы.

В Российской Федерации закреплено требование учёта разнообразия мировоззренческих подходов в содержании образования (ст. 14 ФЗ «Об образовании), однако отсутствует детальная правовая регламентация государственно-конфессиональных отношений в сфере общего образования и воспитания школьников, не закреплены формы участия семьи школьника в определении содержания воспитания ребенка в школе. Формирование ценностной основы гражданской идентичности в Российской Федерации ещё не завершёно, в связи с чем в части общества актуальны опасения о противоречии гражданского и религиозного воспитания школьников, невозможности их согласования в светской школе.

Использование немецкого опыта социального партнёрства государства, общества и конфессий в воспитании школьников возможно в процессе:

- в осуществлении нормативно-правового, методического и организационного обеспечения практики преподавания основ религиозных культур и светской этики на основании добровольности, многообразия и свободы выбора;

- выстраивания сотрудничества государства и конфессий, а также межконфессионального партнёрства при посредничестве государства с целью обеспечения общенациональных государственных интересов в воспитании;

- взаимодействия государства и конфессий, государственных и религиозных образовательных центров, учреждений в подготовке учебно-методических пособий по предметам, курсам, модулям религиозной культуры и повышении квалификации учителей.

В настоящее время некоторые из данных направлений уже частично реализуются в разработках проектов новой редакции закона РФ «Об образовании», в образовательной практике ряда регионов России, в деятельности Межведомственного координационного совета (МКС) по реализации плана мероприятий апробации комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики», соответствующих структур в регионах.

В заключении исследования сформулированы выводы:

1. Интеграция общего, обязательного для всех школьников Германии гражданского воспитания («государственный заказ») и религиозного воспитания, ориентированного на потребности основных религиозных общин («общественный заказ») обеспечивает становление гражданской идентичности и формирование определенной мировоззренческой и культурной принадлежности в соответствии с выбором семьи или самих учащихся с определённого возраста (14-18 лет в разных землях).

2. Современная практика гражданского и религиозного воспитания учащихся в системе общего образования Германии определяется специфическими особенностями, к которым относится преференционная модель государственно-конфессиональных отношений в сфере образования, значительная автономия земель в федеративной Германии, разнообразие условий воспитания школьников в отдельных регионах (землях), особенно западных и восточных, влияние процессов европейской интеграции и глобализации, трудности адаптации исламского воспитания в немецкой общеобразовательной школе.

3. Регулирование воспитания школьников в системе общего образования Германии осуществляется на основе развитой нормативно-правовой базы, закрепляющей и гарантирующей интересы семьи, школы, основных традиционных религиозных сообществ и государства. Законодательство в этой области структурировано на федеральном, земельном и местном уровне образовательных учреждений и конкретных конфессий.

4. Интеграция гражданского и религиозного воспитания учащихся в Германии в рамках целостного учебно-воспитательного процесса в общеобразовательных учреждениях осуществляется в рамках социального партнёрства государства, общества и конфессий, на основании комплекса созданных для этого условий и средств в интересах всех субъектов воспитания при взаимодействии основных социальных институтов: государства, школы, семьи и традиционных конфессий.

5. Опыт социального партнерства государства, общества и конфессий в воспитании немецких школьников в условиях развития духовно-нравственного воспитания учащихся в системе российского общего образования может найти свое применение в осуществлении нормативно-правового, методического и организационного обеспечения практики преподавания основ религиозных культур и светской этики на основании добровольности, многообразия и свободы выбора; выстраивании сотрудничества государства и конфессий, государственных и религиозных образовательных центров, учреждений с целью обеспечения общенациональных государственных интересов в воспитании подрастающих поколений, а также в подготовке учебно-методических пособий по предметам, курсам, модулям религиозной культуры и в повышении квалификации учителей при обязательном учёте социокультурных особенностей и законодательства Российской Федерации.

Содержание исследования изложено в 12 публикациях автора, включая 3 публикации в изданиях из перечня ВАК.

1. Князькова Н.П. Конфессионально-религиозное воспитание в школах Германии: историко-педагогический аспект // Семья в России. – 2008. - №1. – С.118-123. (издание из перечня ВАК).

2. Князькова Н.П. Опыт интеграции общегражданского и конфессионально-религиозного воспитания в реальных школах Германии // Научные исследования в образовании. – М. – 2009. - №1. – С. 27-31 (издание из перечня ВАК).

3. Князькова Н.П. Правовые основы взаимодействия семьи, школы и государства в религиозном воспитании учащихся общеобразовательной школы Германии // Мир образования – образование в мире - №3 (35). – 2009. – С. 63-68 (издание из перечня ВАК).

4. Князькова Н.П. Ценностные основания нормативно-правового регулирования преподавания религии в Германии // Образование в России: психологические, педагогические, медицинские, экологические аспекты: Материалы XII Всероссийской научно-практической конференции. – Т.1. – Калуга: КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2008. – С.48-50.

5. Князькова Н.П. Роль семьи в религиозном воспитании учащихся в школах современной Германии // Психологические проблемы современной семьи // Материалы 3-ей международной научной конференции. – М., 2007. – С. 455-457.

6. Князькова Н.П. Проблема подготовки педагогов по проблемам духовно-нравственного воспитания учащихся в общеобразовательной школе // Духовно-нравственные традиции в современном семейном и общественном воспитании: Сб. материалов Всероссийской научно-практич. конф памяти Д.И. Гришина. Калуга: КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2007. – С.97-98.

7. Князькова Н.П. Предмет «Религия» и содержание образования в Германии // Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: Шестые Международные Покровские образовательные чтения, 23-25 октября 2007 г. / Под ред. В.А. Беляевой, Ю.В. Орловой; Ряз. Гос. ун-т им. С.А. Есенина. – Рязань, 2008. – С. 219-221.

8. Князькова Н.П. Тенденции развития современной образовательной системы Германии // Педагогическая наука и практика: российские и региональные тенденции развития, всероссийская науч.–практич. заочная конф. Оссовские педагогические чтения «Педагогическая наука и практика: российские и региональные тенденции развития», 15-16 окт. 2007 г. – Ч. 1 / Т.И. Шукшина [и др.]; Мордов. Гос. пед. ин-т. – Саранск, 2008. – С. 47-49.

9. Князькова Н.П. Образовательная система Германии: современный опыт конфессионально-религиозного воспитания // Образование в России и за рубежом: материалы Международной научной конференции, 28-29 октября 2008 г. Отв. ред. О.И. Пузырева; Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина. – Рязань, 2008. - С.70-71.

10. Князькова Н.П. Религия и содержание образования в Германии // Философско-педагогические и религиозные основания образования в России: история и современность: седьмые Международные Покровские образовательные чтения, 21-23 октября 2008 г. / под ред. А.А. Добросельской; Ряз. гос. ун-т им. С.А. Есенина. – Рязань, 2009. – С. 219-221.

11. Князькова Н.П. Конфессионально-религиозное воспитание в современной Германии // Воспитание детей в современной России: материалы 17-й конференции молодых ученых 4 июня 2009 г. / Общ. ред. Вагнер И.В. – М.: Институт семьи и воспитания РАО, 2009. – С.50-51.

12. Князькова Н.П. Воспитание гражданственности у школьников в Германии // Гражданско-нравственное становление и развитие школьников в семье и образовательном учреждении. Современные проблемы: Материалы научно-практической конференции (Москва, март-апрель 2008 г.) / Под науч. ред. Е.Н. Семыкиной. - М.: Издательство «Спутник +», 2009. – С.50-51.


Подписано в печать 5.05.2011

Формат 60x80/16. Бумага офсетная. Гарнитура Times.

Усл.печ.л. 1,1. Тираж 100 экз.

Учреждение Российской академии образования

«Институт семьи и воспитания»

119121, г. Москва, ул. Погодинская, 8