Посвящается моим сыновьям — Никите, Артему и Валерию
| Вид материала | Документы |
- Тест: Долговечен ли ваш союз? Что в жизни даёт нам любовь… Библиотерапия и кинотерапия, 319.02kb.
- Синельников Валерий Сила Намерения, 1085.33kb.
- Синельников Валерий Владимирович - "Сила Намерения" оглавление, 751.87kb.
- Другая повесть о полку Игореве, 3529.9kb.
- Противники строительства в М. Козихинском переулке вручили протест Никите Михалкову, 213.77kb.
- Митсуги Саотоме, 1634.36kb.
- Посвящается моим любимым малышам: маленькому умному и доброму сокровищу Полннке, домашнее, 670.84kb.
- Ш. Ботеах Кошерный секс Рецепт страсти и близости, 1674.44kb.
- Л. Е. Морозова ответ моим критикам, 180.5kb.
- Рекомендации по проведению собрания, 61.37kb.
Алексей К. ТОЛСТОЙ
Слова Данте Алигьери (1265—1321) (рис. ), вынесенные в заголовок, коими он гениально завершает “Божественную комедию”, давно стали крылатым афоризмом. Дантово видение Ада, Чистилища и Рая, судя по всему, — вообще не есть плод одного лишь поэтического воображения, но, несомненно, также еще результат подключения к биосферной и ноосферной реальности, а также прямого считывания сакральной информации и перевода ее на язык художественных образов. В своей бессмертной поэтической эпопее, равной которой до него не знала мировая литература, Данте в чеканных терцинах поведал о своем понимании космической (биосферной и ноосферной) сущности любви. В 1-й песни “Рая” поэт сформулировал Всемирный закон любви, собственно, и обращающий Вселенную в Рай. По Данте, это — божественный гармоничный строй, который, как космическая симфония, пронизывает каждую монаду Вселенной, определяя судьбы людей и соединяя сердца влюбленных. Всеобщий закон любви таков:
… Все в мире неизменный
Связует строй; своим обличьем он
Подобье Бога придает Вселенной.
…………………………………………………
И этот строй объемлет всеединый,
Все естества, что по своим судьбам —
Вблизи или вдали от их причины.
…………………………………………………
Он пламя мчит к луне, неудержимый;
Он в смертном сердце возбуждает кровь;
Он землю вяжет в ком неудержимый…
(Перевод Михаила Лозинского)
Заключенный в Дантовых словах глубочайший философский смысл — вовсе не гипербола. Во все времена и во всех концах земли в любви, эротическом влечении и сексуальной страсти видели прежде всего непреодолимую космическую силу, против которой бессильны даже Рок и Судьба.
Проблема биосферы во многом сводится к проблеме энергии, создаваемой живым веществом. Однако жизненная энергия пополняется и по другим каналам, в том числе и космического происхождения. Среди них бездонный источник, рождающий энергию любви. О нем знают все, но мало кто может описать в конкретных и точных научных понятиях. В отечественной литературе, опираясь на древнюю славянскую мифологию, трепетный образ космизированной любви создал великий русский драматург Александр Николаевич Островский (1823—1886) в опоэтизированной фольклорной Снегурочке. Когда с помощью природного Женского Начала в лице матери Весны в ледяном сердце бесстрастной девушки просыпается чувство любви, она не только тает под жизненесущими Ярилиными лучами, но и по существу растворяется в солнечном потоке космической любви.
Взгляд на Космос сквозь призму жизнезначимых человеческих страстей неизбежно одушевляет его, а идея самой жизни, спроецированная на Космос, сексуализирует его — так считает крупнейший культуролог ХХ века Мирча Элиаде (1907—1986). Плотская человеческая любовь — это всегда сексуально-чувственное (то есть биосферное) явление, но одновременно также оно имеет, как правило, рационально-нравственную (то есть ноосферную) подоплеку. “Жизнь всегда соседствует с любовью” — как обычно говорят в таких случаях.
Нам мало что известно о глубинных механизмах индивидуальной любви на биосферном и ноосферном уровне. Не подлежит, однако, сомнению, что выбор партнера, сексуальное предпочтение, пробуждение страсти (или отсутствие таковой) носят далеко не случайный характер. Сексуальное поведение самцов и самок у животных, мужчин и женщин у людей обусловлены в том числе и энергоинформационными закономерностями.
Изначально-неуничтожимая сексуальная энергия, разлитая во Вселенной, отдельными порциями черпается индивидами, превращаясь в то неодолимое, объективно-бессознательное влечение, которому уже в наше время было дано название либидо. Однако индивидуальная любовь приходит и уходит, а Эрос продолжает царствовать – он вечен, он неуничтожим. И доминирует здесь женское начало, то, которое в тантризме получило наименование шакти (женская сексуальная энергия — по имени супруги Шивы Шакти):
“Она сотворяет все в этой Вселенной, как подвижное, так и неподвижное. Если Она благосклонна, то для людей. Она становится Подательницей даров и окончательного освобождения. Она — высшее знание, Причина окончательного освобождения, Вечная. Она также причина пут перевоплощения. Она — верховная над всеми богами”.
Деви-махатьяма
Концепция шакти — Женского Начала Мироздания — одна из самых архаичных в мировой культуре. Ее истоки, без сомнения, восходят к эпохе матриархата. Однако до нынешних времен дошли либо осколки древнего мировоззрения в виде неуничтожимых мифологем и образов-символов, либо же, напротив, позднейшие наслоения в виде философских или религиозных тектов, а также в форме эзотерическо-сексуальной практике тантризма. Одними из первоначальных смыслов понятия тантра были “прялка”, “пряжа” и другие результаты процесса прядения, что указывает на связь с древнейшей богини (или богинь) Судьбы — пряхи прядущей нить жизни каждого человека. В современном понимании данная мифологема имеет как биосферные, так и ноосферные аспекты. По древнейшим представлениям индоевропейцев, человеческое существование не что иное, как нить жизни, что прядет богиня судьбы (у многих народов их три: мойры — у эллинов, парки — у римлян, норны — у скандинавов). А нить рождается как вытянутое спиралью льняное волокно или шерсть, скрученные при прядении. Спираль — только беспорядочную — образуют и нити в клубке. Недаром он несет столь значимую магическую нагрузку в русском фольклоре, особенно в волшебных сказках, помогая герою в преодолении самых непреодолимых препятствий.
Сохранились подробные сведения о воистину космической деятельности богинь Судьбы. По представлениям древних греков, лучи света соединяют небесный свод и землю. Здесь висит сияющее веретено Ананки-Необходимости — первооснова всего Мироздания. Его вращают три дочери Ананки — мойры: Лахесис (Дающая жребий) воспевает прошлое, Клото (Прядущая) — настоящее, Атропос (Неотвратимая) — будущее. Они-то и распоряжаются участью людей — как при жизни, так и после смерти, вручая им заранее уготовленный жребий
Русские мифологи (И.П.Боричевский, А.Н.Афанасьев) проиллюстрировали это на примере языческих верований литовцев. По их представлениям главная Богиня Судьбы — Верпея (переводится "Пряха") восседает на небесном своде и прядет нить человеческой жизни, привязав ее конец к звезде. Когда же приходит смертный час, Верпея перерезает нитку, и звезда гаснет. По убеждениям многих индоевропейских народов, у каждого из нас на небе своя звезда. Она нарождается, когда человек появляется на свет и исчезает (или "падает"), когда обрывается нить жизни и индивид умирает. На Русском Севере вообще полагали: на небе ровно столько звезд, сколько людей на земле.
Однако у литовцев в старину насчитывалось не одна, а семь судьботкущих Богинь. Первая — Верпея — прядет нить жизни из кудели; другая мотает выпряденные нити и делает из них основу; третья ткет холст; четвертая поддерживает своих сестер песнями и байками, а когда те очаровываются, портит их работу (отчего на человека обрушиваются беды, болезни и неудачи); пятая, напротив, противодействует четвертой и направляет жизнь человека к лучшему; шестая обрезает холст, когда человек умирает; седьмая стирает изготовленную ткань и вручает ее Верховному Судье. Из сотканного холста изготовляется рубашка, на которой написана вся история жизни умершего, и его душа облачается в нее навечно.
Похожие представления бытовали и у народов иных культур и традиций. Так, на Африканском континенте из дагомейской мифологии известна Великая богиня Минона — покровительница, женщин, занимающихся прядением, и ее божественная дочь отвечающая за судьбу людей. На севере Евразии эвенки представляли Судьбу — Маин — как невидимую нить, идущую от головы каждого человека к Небу. У тех же эвенков, а также долган разрыв такой нити означает смерть. У нганасан нить жизни отождествляется с солнечным лучом, а ее разрыв (и соответственно — смерть человека) осуществляется Луной. Архаичные представления о прядущей Богине сохранились и у саамов, — быть может, единственного коренного народа Севера, у которого по сей день существуют четко выраженные матриархальные отношения. В саамской семье женщина всегда занимала главенствующее положение, а мужчине отводилась более скромная роль — работника и добытчика.
По народным представлениям, смерть — обрыв нити жизни. Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов отношение к богине судьбы, прядущей нити человеческих жизней, — Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее предначертания “кажут Солнцу путь”, ей подвластны сами боги, бессильные изменить уготованное Судьбой. От древнего языческого мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе выражения: “нить жизни”, “нить судьбы”, “узловой момент”, “завязка”, “развязка”. Сюда же примыкают “повитуха”, “повивальная бабка” (от слова “вить”), которая перевязывала повитью (скрученной нитью) пуповину новорожденного, соединяя его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и веретено как приспособления для скручивания спираленитей можно смело назвать первой моделью Космоса. Вспомним: многие русские прялки изукрашены резьбой и рисунками Вселенной. Солнца. Луны. звезд, их символического движения по небосклону. Народный космизм породил впоследствии и серьезные философские обобщения. Так, в “Государстве” — произведении великого Платона — подробно описывается мироздание в виде светового веретена ноосферной богини Ананки (Необходимости).
В борьбе с язычеством деревянные идолы сжигались, а каменные дробились. Не много осталось сколь-нибудь достоверных изображений древнерусских дохристианских богов. Однако новая религия была вынуждена не только искоренять старую, но и приспосабливаться к ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники: Коляда, Святки. Масленица, Ярило, Купало, Семик и другие, уходящие своими корнями в древнейшие пласты общеславянских и общеиндоевропейских ритуалов. Сам образ древнерусской богини судьбы не исчез бесследно. В киевском Софийском соборе сохранилось изображение Богородицы с веретеном, вне всякого сомнения, навеянное более ранними дохристианскими представлениями о Небесной Пряхе и Великой Праматери.
Но вернемся к космически запрограммированной женской сексуальной потенции — шакти, которая, согласно древнейшему доиндоевропейскому мировоззрению, содержится в каждом атоме Вселенной, в каждой точке пространства и времени, в каждой человеческой клетке. Даже в мужской, ибо по тантрическому учению внутри каждого мужчины “сидит” женщина — в виде внутренней женской энергии. Она располагается вдоль позвоночного столба, поднимаясь от половых органов к голове — и выше, обеспечивая при этом не только мужскую сексуальность, но также мужскую силу и жизнеспособность в целом (рис. 41). Эта женская потенция, содержащаяся внутри всего живого и питающаяся космической энергией Мироздания, в основе которого также заложено Женское Начало, — получило название Кундалини, что означает “змеиная сила”. Соответственно и символом Кундалини является свернутая спиралеобразно змея с головами на обоих концах (рис. 42). В одном из священных текстов говорится:
“Великая богиня Кундалини, первородная энергия “Я” спит в области половых органов тела. Она имеет форму весьма похожую на змею, имеющую три с половиной витка. До тех пор, пока она остается спящей, индивидуальная душа (Джива) ограничена и истинное знание не пробуждается. Но так же, как нужный ключ отпирает конкретную дверь, так Хатха-йога отпирает дверь Кундалини, позволяя “Я” испытать Брахму и достичь Освобождения”.
По тантрической традиции, Кундалини как “внутрення женщина” может действовать положительно или отрицательно, творчески или разрушительно. Соответственно направляется и энергия людей. Лишь в любовном экстазе достигается полная гармония: постепенно разгораясь, как огонь в очаге, пламя любви охватывает и зажигает влюбленных, черпая энергию и непрерывно подпитываясь ей непосредственно из Космоса. Искусство и культура любви во многом зависит от того, насколько любовные партнеры умеют управлять Кундалини точнее — плыть в ее всеохватывающем потоке. Как говорят тантристы: “Нет ничего ни в этом мире, ни в следующем, что лежало бы вне власти Кундалини”.
Существуют и более конкретные рекомендации. Не касаясь деталей многочисленных восточных наставлений о любви и эротике, отмечу только самое общее. Тантрические трактаты рекомендуют постоянно представлять Кундалини как прекрасную обнаженную женщину, исполненую чувственной страстью и завлекающую в свою объятия любовника. Важно постоянно думать о ней, разговаривать с ней, угадывать ее тайные желания, тогда и она идет навстречу тому, кто жаждет экстатического вдохновения. Необходимо не только как можно явственней и подробней представить этот образ (к тому же не застывшим, а в движении), рожденный где-то в самых глубоких тайниках ноосферы, но и проникнуться ее всемогущей Мудростью-энергией. (Нетрудно увидеть, что христианские мистики обращают внимание только на последний аспект вселенского Женского Начала, идентифицируя его с Софией-Премудростью; все остальные и не менее важные аспекты считаются как бы не существующими). Кундалини всегда стремится вознести человека к высотам Космического Всеединства.
Биосферный аспект космосексуальной проблематики явственно обнаруживается в разработке так называемой пренатальной (предродовой) темы. Еще в середине ХХ века американский ученый Нандор Фодор в своих известных работах “Травма рождения” и “Поиски возлюбленного” доказал, что в подсознании взрослых людей хранится глубинная память об их внутриутробном и зародышевом существовании, а также о появлении на свет и участии в самом акте родов, являющихся нестерпимо болезненными не только для матери-роженицы, но и для новорожденного младенца. В самом же последующем и бессознательном припоминании взрослого человека биосферные и ноосферные моменты уже как бы сливаются воедино. Но не только подсознание сохраняет память о появлении на свет: у меня есть хороший знакомый, который помнит об акт своего рождения — не во всех подробностях, конечно, зато в наиболее существенных деталях — уж точно.
Известный специалист по индоевропейской мифологии Ф.Б.Я. Кёйпер пошел еще дальше. Опираясь на исследования голландских психотерапевтов, он высказал предположение, что в глубинах человеческой памяти таится воспоминание и об акте зачатия, то есть о слиянии мужского сперматозоида с женской яйцеклеткой, а также о пребывании как в раздельном (гаметном), так и слитном (зиготном) состоянии. Более того, именно данное воспоминание как архетип коллективного бессознательного породило, в конечном счете, мифологему космического яйца — первоисточника Мироздания, богов и людей. Как вдохновенно описывается в “Калевале”, отразившей архаичные представления не только финно-угорских, но и других народов земли:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части,
Встал высокий свод небесный,
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части,
Звезды сделались на небе;
Из яйца, из темной части,
Тучи в воздухе явились…
(Перевод Леонида Бельского)
Древние уделяли большее внимание сексуально-эротической стороне вселенского Женского Начала. Его ноосферный аспект выдвинулся на передний план значительно позже и связан с культом Софии Премудрости Божьей. Данному вопросу будет посвящена следующая глава. Сейчас же хотелось обратить внимание вот на что. Логика ноосферы не совпадает с человеческой в том смысле, как она понимается в аристотелевой и современной математической логике. Безусловно, у ноосферы имеется собственная логика, ели под таковой понимать закономерности развития и функционирования самой ноосферы и механизмы ее взаимодействия с неноосферным миром. Вместе с тем в ноосфере доминирует Женское Начало, которое, имея свою особую логику, которая, вне всякого сомнения, отражается и в мышлении живых женщин. Именно поэтому пресловутая “женская логика” отличается от традиционной. Весь вопрос в том — какая из них ближе к истине?..
Впрочем, для умственного и интуитивного проникновения в ноосферу и постижения ее неисчерпаемых информационных богатств какой-то особой и тем более исключительной рациональности не требуется. Быть может именно поэтому женщины входят в контакт с алогической ноосферной реальностью быстрее чем мужчины, однако последние проникают в нее глубже. Так что недостаточная развитость логического мышления у женщин в данном случае скорее плюс чем минус. По большому счету ноосфере вообще нет дела до человека: она живет своей особой жизнью, исходя из собственных целей и закономерностей (о которых пока что можно только догадываться). Но! Она находится в постоянном контакте с людьми и в случае необходимости может вмешиваться в неблагоприятный ход событий.
В данной связи неизбежен и вполне естественен вопрос: чем же вообще отличается ноосфера от человеческого разума? Думается главное отличие в том, что в ноосфере отсутствуют абстракции как таковые, включая и математические. Абстрактное мышление присуще исключительно людям, а разного рода абстракции — продукты исключительно спекулятивного разума. Не удивительно, что нам не снятся абстрактные сны (а исключительно конкретные), ибо сновидения рождаются под воздествием био- и ноосферы, где абстракциям попросту нет места. Абстракции — инструменты индивидуального мышления, с помощью которых оно пытается постичь целостность. Для ноосферы подобная проблема просто не существует. ибо она сама и есть целостность.
Естественно, женское начало действенно лишь в неразрывной гармонии с началом мужским. Космическая диалектика мужского и женского начал была особенно подробно конкретизирована в древнекитайской философии — в дуализме энергопорождающих первоэлементов инь и ян (рис. 43) (известно, существование их одного без другого невозможно в принципе):
“Желтый император обратился с вопросом к Чистой деве: “Мое дыхание-ци стало слабым, потеряло гармонию. Нет в сердце радости. Организм постоянно страшится каких-то опасностей. Что можно поделать в этом случае?” Чистая дева отвечала: “Такое ослабление организма наступает у всех людей, когда они нарушают путь соединения инь и ян. Ведь женщина преодолевает мужчину, как вода преодолевает огонь. <...> Если знаешь путь соединения инь и ян, то сможешь получить все пять видов удовольствия. А если не владеешь этим искусством, то жизнь твоя прервется раньше отпущенного ей срока”.
Су-нюй цзин (Канон Чистой девы)
Одним словом, как спустя много тысяч лет и несколько натуралистично выразился В.В. Розанов: “Весь мир в сущности фалличен и вульвичен”. Разделение космической энергии на два противоположных начала было присуще и древнегреческой философии. По воззрениям Эмпедокла всюду в мире царят Любовь и Раздор (Вражда):
Властвуют поочередно они во вращении круга,
Слабнут и вновь возрастают, черед роковой соблюдая.
Ибо все те же они, проницая, однако, друг друга,
Образ людей и животных различных пород принимают.
То, Любовью влекомые, сходятся в стройный порядок,
То ненавистным Раздором вновь гонятся врозь друг от друга,
Чтобы в единое целое снова затем погрузиться...
Согласно греческой мифологии, одной из главных первопотенций Мироздания выступает всепронизывающий Эрос, “прекраснейший из всех вечных Богов”:
Сладкоистомный — у всех он Богов и людей земнородных
Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.
Гесиод. Теогония. 121-122.
Эрос первичен по отношению ко всему живому и неживому. Он появился во Вселенной задолго до небожителей и людей. Его рождение из первозданного Хаоса и Мрака вдохновенно описано античными поэтами:
… И вот из яйца появился Эрос сладострастный.
Он явился в сверкании крыл золотых, легконогому ветру подобный.
…Всё смешала Любовь.
Аристофан. Птицы. 696-699.
Теория Космического Эроса — животворящего и всепронизывающего начала — была систематизирована и категориально оформлена в философии Платона. Согласно Платону, Эрос как вселенское первоначало обусловливает и творческие потенции людей, реализуется не только в любовных и сексуальных, но и в творческих актах. Данная мысль, объединяющая биосферный и ноосферный аспекты мироздания, красной нитью пройдет через всю последующую философию. Половое влечение неотлимо от творческой энергии человека, скажет Николай Бердяев уже в ХХ веке.
* * *
В последующие века философия постоянно возвращалась к этой центральной проблеме жизни и человеческого бытия. Существенный вклад в осмысление биосферных и ноосферных аспектов внесли русские мыслители. В наиболее концентрированной форме дилемма “жизнь — разум” сформулирована в трудах Владимира Сергеевича Соловьева (1853—1900) (рис. 44). Его основополагающий трактат называется просто и ёмко — “Смысл любви”. Продолжая линию, идущую от древних, Соловьев возвел Любовь в ранг универсального вселенского Начала, не просто управляющего миром, но обуславливающего его как самый Мир. Без любви нет ни жизни, ни смысла существования, ни Бога, ни Человека. Обоснованию данного тезиса фактически посвящено всё творчество поэта и мыслителя.
Миросозерцание Соловьева с полным правом можно назвать Философией любви. (Так, кстати, и названа вступительная статья Арсения Гулыги к первому переизданию — после многих лет отлучения и забвения - трудов русского философа). О том же говорил и сам Соловьев — и в философской прозе, и в стихах:
Смерть и Время царят на земле, —
Ты владыкам их не зови;
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
“Смысл любви” рубежное произведение Соловьева. Первоначально оно было напечатано в виде пяти статей в русском философском журнале, что позволило автору достаточно основательно изложить суть своего учения. В одной из энциклопедических статей он определял любовь как “влечение одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни”. В знаменитом трактате он наполняет данную дефиницию конкретным содержанием.
Главный вопрос (теперь бы мы сказали: биосферно-ноосферного содержания), который волнует философа: сводится ли половая любовь исключительно к продолжению рода или же она нечто большее. Вывод однозначен: половая любовь ведет прежде всего к человеческой целостности, где любящие существа — мужчина и женщина — в акте соития образуют некое новое сверхсущество в соответствии с законами, предписанными высшими космическими законами:
“Задача любви состоит в том, чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных органических существ, которое бы создало бы из них одну абсолютную идеальную личность. <...> В эмпирической действительности человека как такового вовсе нет — он существует лишь в определенной односторонности и ограниченности, как мужская и женская индивидуальность (и уже на этой основе развиваются все прочие различия). Но истинный человек в полноте своей индивидуальной личности, очевидно, не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих”.
Именно в такой абсолютной целостности и преодолевается