Текста: образное слово в русской лирике

Вид материала

Автореферат

Содержание Коммуникативная организация дискурса Так пролетела здесь, блистая Востока пламенным венцом, Богиня песней молодая На паланкине золотом Дискурсивная среда Событие текста Деятельность получателя (восприятие – сотворчество) Дискурсивная среда

Подобный материал:

• «Образное слово И. А. Бунина», 48.67kb.
• Класс анализ текста интерпретация поэтического текста, 55.18kb.
• Темы, связанные с проблематикой произведения: «Тема красоты в рассказе Ф. Сологуба, 21.99kb.
• Системно-смысловой анализ текста, 11.16kb.
• Ярослава Мудрого «слово русской культуры в мире», 48.58kb.
• Урок литературы в 8 классе тема урока : «А. А. Блок. Слово о поэте. Историческая тема, 108.04kb.
• План стилистического анализа текста Экстралингвистический анализ текста, 26.37kb.
• Д. С. Лихачев   Золотое слово русской литературы, 1039.99kb.
• Вопросы к государственному экзамену по русской литературе, 18.83kb.
• Исторические предпосылки возникновения русской литературы, 164.97kb.

Коммуникативная организация дискурса


Поэтический дискурс, как и любой другой, виртуально включает ресурсы, необходимые для производства текстов в данном событийно-образном пространстве, и правила, регулирующие процесс текстопорождения, – производство текста адресантом и восприятие текста адресатом. Специфические ресурсы поэтического дискурса – поэтическое слово, поэтический фразеологизм и строфа.

Во второй главе «Когнитивные основания дискурсивного пространства: дискурс в тексте» рассматривается поэтический дискурс как когнитивный феномен, который создается индивидуальным восприятием и интерпретацией действительности, побуждающей поэта к речетворчеству. «Индивидуальное восприятие» в данном контексте не следует понимать буквально, поскольку оно всегда обусловлено этноязыковым континуумом, в котором происходят речемыслительные поиски образного выражения поэтических интенций. Необходимость обращения к поэтическому дискурсу вызвана спецификой поэтической речедеятельности, которая представляет собой не только линейное соположение слов и выражений. К такого рода речевой деятельности непременно подключаются смысловые ассоциации, концепты, образы и другие смыслопорождающие категории. В целом поэтический дискурс образуется динамическим двуединством: изначально смысловым содержанием интенционально-значимого познавательного концепта, который затем под воздействием образной ауры порождаемого речепоэтического континуума стимулирует появление в языковом сознании новых ассоциативно-смысловых энергопотоков, которые, собственно и сливаются в единую синергию поэтического концепта. Ведущая роль концепта в «реальности существования» поэтического дискурса требует обращения к сущности этого понятия.

Основной ментальной единицей поэтического дискурса, формирующей дискурсивно-когнитивное пространство поэтического текста, является поэтический концепт – особый вид художественного концепта, обладающий специфически «размытой» архитектоникой, обусловленной ассоциативно-смысловыми механизмами формирования его содержательной конфигурации.

Для моделирования поэтического дискурса понимание многослойности концепта особенно важно. В связи с ограниченной тематикой лирических произведений поэтические концепты немногочисленны, поэтому в поэтическом тексте не только по-разному актуализируются типичные, стандартные смыслы концепта, но и возникают новые. Для того чтобы короткий поэтический текст «на заданную тему» стал шедевром культуры, поэт должен в трафаретную картинку, существующую в сознании каждого читателя, внести что-то своё, неповторимое, а возможно, и перестроить, изменить эту картинку. Самобытность поэтического произведения связана с тем, что в конкретном поэтическом тексте актуализируются различные слои концепта, обусловленные разной комбинаторикой его признаков. Именно этим вызвана особая «размытость» архитектоники поэтического концепта.

В стихотворениях А. Блока «Так. Неизменно всё, что было…» и О. Мандельштама «С весёлым ржанием пасутся табуны…» концепт «Время» эксплицитно представлен сочетанием время (не) уносит: Как будто время позабыло И ничего не унесло, И неизменным сохранило певучей юности русло (Блок); С весёлым ржанием пасутся табуны, И римской ржавчиной окрасилась долина; Сухое золото классической весны Уносит времени прозрачная стремнина (Мандельштам). Однако это сочетание только частично отражает специфику образов, созданных в стихотворениях. Концепт «Время» в каждом из текстов реализуется в двух ипостасях: 1) Время как таковое, представленное образно-символически (олицетворённое, действующее Время – позабыло, не унесло, уносит – в сознании ассоциируется с Летой, рекой забвения); 2) Время описанное (певучая юность у Блока, римская ржавчина и классическая весна у Мандельштама). И в этой, второй ипостаси времени, на первый план выходят перцептивные составляющие – в блоковском стихотворении звуковая (певучая юность), в мандельштамовском – звуковая и зрительная (с весёлым ржанием, римская ржавчина, сухое золото). Для адекватного восприятия текстов важна и понятийная составляющая. Таким образом, неповторимое своеобразие фрагментов создается именно причудливым переплетением названных слоёв концепта «Время» – понятийного, образного, символического, перцептивного.

Поэтические концепты – это разные как по содержанию, так и по референциальной соотнесённости мыслительные образования. Особенно важным является деление поэтических концептов по степени конкретности-абстрактности.

Конкретные концепты, употребляемые в поэтических текстах, носят чувственный, эмпирический характер. Чаще всего подобные поэтические тексты – изобразительные этюды, в которых конкретный концепт представлен как соответствующая когнитивная структура, существующая в сознании носителя языка. Так, концепт «Утро» представляет собой сценарий, а концепт «Берёза» – картинку. Ср.: Высоко поднялся и белеет Полумесяц в бледных небесах. Сумрак ночи прячется в лесах. Из долин зелёных утром веет (Бунин); Задремали звёзды золотые, Задрожало зеркало затона. Брезжит свет на заводи речные И румянит сетку небосклона (Есенин); Белая берёзка под моим окном Принакрылась снегом, Словно серебром (Есенин); Смотри, как листьем молодым Стоят обвеяны березы, Воздушной зеленью сквозной, Полупрозрачною, как дым... (Тютчев).

Именно прозрачностью, «понятностью» конкретных концептов определяется та вспомогательная роль, которую нередко играют эти когнитивные структуры в дискурсивном пространстве поэтического текста. В подобных случаях имена конкретных концептов служат знаками абстрактных концептов, создающих в поэтическом тексте концептуальную информацию. Самые известные примеры – парус как знак концепта «Одиночество» или тучки как знак концепта «Изгнанник» в лермонтовских стихотворениях.

Труднее поддаются описанию абстрактные концепты. Конструируясь логически, они не имеют опоры на вещественный референт в объективном мире. Именно эта неопределенность абстрактных концептов дает простор для разнообразных образных воплощений и позволяет выразить поэту собственное оригинальное мнение.

Так, в различных поэтических текстах на первый план могут выступать различные концептуальные слои абстрактного концепта «Время» – ассоциативный, образный, символический, ценностный, понятийный. В частности, может отражаться закрепленная в массовом сознании ассоциативная связь времени с движением: оно идет, уходит, приходит, течёт из былого в будущее как поток воды, движется фатально, неотвратимо скрывается в неизведанной бесконечности. Калейдоскопически меняются картинки, которыми представлен в поэтическом дискурсе образный слой концепта: Что мгновенные бессилья? Время – легкий дым... Мы опять расплещем крылья, Снова отлетим? (Блок); И час настал. Свой плащ скрутило время… (Блок); В пряже солнечных дней время выткало нить. Мимо окон тебя понесли хоронить (Есенин); Время – мельница с крылом Опускает за селом Месяц маятником в рожь Лить часов незримый дождь. Время – мельница с крылом (Есенин); Время! Хоть ты, хромой богомаз, лик намалюй мой в божницу уродца века! (Маяковский). Абстрактный концепт в поэтическом дискурсе может приобретать смыслы, несвойственные для логического понятия, невозможные для него. В поэтических текстах время останавливается, движется быстро/медленно, отсутствует вообще: Так. Неизменно всё, как было. Я в старом ласковом бреду. Ты для меня остановила Времен живую череду (Блок); Богослужения торжественный зенит, Свет в круглой храмине под куполом в июле, Чтоб полной грудью мы вне времени вздохнули О луговине той, где время не бежит (Мандельштам); Здесь время не спешит, здесь собирают дети Чабрец, траву степей, у неподвижных скал (Заболоцкий).

Следует отдельно остановиться на универсальных поэтических концептах, которые обязательно реализуются в любом поэтическом тексте. Это Я-концепт и концепт «Поэзия».

Я-концепт – внутритекстовый поэтический концепт. Поэтический дискурс в большей степени, чем какой-либо иной, Я-центричен. По мысли М.М. Бахтина, каждое слово должно непосредственно и прямо выражать замысел поэта; никакой дистанции между поэтом и его словом не должно быть. Лирическое «Я» – один из типичных центров в концептуальном пространстве поэтического дискурса.

Своеобразие концептуального пространства поэтического текста обусловлено спецификой той информации, которая служит стимулирующим фактором возникновения авторской поэтической интенции. В отдельном поэтическом тексте концепты структурируются в виде дискурсивного поля. Дискурсивное поле, в отличие от дискурсивного пространства, – образование, структурированное по принципу «центр – периферия». Ядро здесь содержит интенсионал (совокупность наиболее существенных концептуальных признаков, характерных для данного текста), а периферия – те вариативные смыслы, благодаря которым данное дискурсивное поле оказывается сопряжённым с другими полями, образуя гармонию всего поэтического целого. Если содержание, составляющее ядро поэтического концепта, как правило, читателями воспринимаются однозначно, то именно периферийные смыслы, наоборот, способствуют неоднозначной творческой интерпретации, так необходимой для восприятия поэтических текстов.

Дискурсивное поле поэтического текста сосредоточено вокруг одного (самое большее – двух) макроконцептов. Так как поэтический взгляд на мир – это взгляд «изнутри», отмеченный предельным сближением говорящего и предмета речи, то поэтическое сообщение характеризуется экспансией авторской точки зрения на мир, т.е. концептуальные смыслы обусловлены творящим сознанием, и эта обусловленность выражается авторским отношением к описываемому. Таким образом, лирическое «Я» – один из типичных центров дискурсивного пространства поэтического текста и именно отношения между макроконцептом и Я-концептом определяют, чаще всего, основные смыслы поэтического текста.

Концепт «Поэзия» – открытая подвижная система знаний, хранящихся в памяти любого члена сообщества. Этот концепт можно рассматривать как «многомерное этнопсихическое образование», так как это и дискурсообразующий, и этнокультурный, и сложный поэтический концепт. Начальным этапом формирования этого концепта в каждом индивидуальном сознании является когнитивная настройка, которая складывается из совокупности мнений и знаний, отражающих результат формирования концепта в филогенезе (передаваемый из поколения в поколения в виде архетипического компонента), в онтогенезе и этногенезе. Эта когнитивная настройка является основой для понимания языковых выражений, репрезентирующих концепт «Поэзия».

Исследование эволюции и особенностей словарных репрезентаций основных имен концепта «Поэзия» показало, что создание лингвокогнитивного «образа концепта» в этнокультурном сознании, – длительный процесс, который, с одной стороны, тесно связан с особенностями формирования внутренней формы каждой из лексем, а с другой стороны, с экстралингвистическими факторами, обусловившими содержательные изменения в русском поэтическом дискурсе. Понятийно-содержательные признаки концепта «Поэзия» выявляются на основе компонентного анализа при обращении к дефинициям его номинантов, представленным в различных словарях русского языка. В русском языке концепт «Поэзия» представлен словами поэзия, поэт, поэтический, поэтически и некоторыми другими, производными от них, отмечается также близость со словами стих (стихотворение, стихотворный), лирика (лирический, лиричный). Основными именами концепта в современном русском языке являются слова стихи и поэзия. Обобщенные данные толковых словарей показали, что современная семантика этих слов во многом определяется именно той этимологией, которая в них заложена «классическим» первоисточником – греческим языком (поэзия – греч. ποίησις «творчество», «поэзия», стих – греч. στίχος «ряд, строка, стих»).

В поэтической картине мира под влиянием ее специфического характера репрезентанты концепта приобретают определенную «поэтическую оболочку», которая возникает под воздействием смысловых энергопотоков, определяющих ассоциативно-деривационную сущность поэтического дискурса. Это сенсорно-перцептивная образность, знаково-символическая интерпретация первичных образов, действие превращенной формы в тексте, а также воздействие экстралингвистической среды (ситуативного, коммуникативно-прагматического и культурного контекстов).

Анализ показал, что направление поэтических энергопотоков, создающих дискурсивную оболочку концепта, в немалой степени обусловлено семантикой соответствующего языкового знака.

Так, судя по значениям слова поэзия, представленным в толковых словарях, соответствующий концепт в языковом сознании актуализируется на нескольких уровнях: 1) на культурном (на уровне искусства) – как особый вид творчества и как творчество нескольких (или одного) поэтов; 2) на аксиологическом – ‘изящество’, ‘очарование’, ‘красотa’; 3) на эмоциональном – ‘лиризм’, ‘задушевность’; 4) эпистемологическом – как ‘область воображаемого бытия’, ‘мир фантазии’.

В семиотической, образно-символической сфере культуры художественный концепт интерпретируется в сознании коммуникантов, трансформируясь в поэтический образ. Культурные обобщенные смыслы концепта «Поэзия», репрезентированного лексемой поэзия, складываются из следующих дискурсивных факторов:

– символически-мифологического – волшебница, богиня, царица;

– перцептивно-сенсорного – огонь, жар, пламя; музыка;

– аксиологического – святая, прелестная;

– чувственного восприятия – любимая, недостижимая.

Ср. типичные примеры описания поэзии в поэтических текстах: Так пролетела здесь, блистая Востока пламенным венцом, Богиня песней молодая На паланкине золотом (Жуковский); Поэзия над славой и над тленьем Останется сияющим виденьем... (Брюсов); Над высью пламенной Синая Любить туман Ее лучей, Молиться Ей, Ее не зная, Тем безнадежно горячей (Анненский); Неощутима и незрима, Ты нас томишь, боготворима, В просветы бледные сквозя (Анненский); Вершины золотя, Где песнь орлицей реет, – Авророю алеет Поэзия-дитя (В.Иванов).

Важную роль в формировании культурного слоя концепта играют индивидуально-личностные смыслы, вкладываемые в них отдельными авторами. Показательна в этом плане модификация когнитивных составляющих поэтического концепта «Поэт», которая привела к видоизменению его поэтических смыслов. В этом концепте универсальные концепты поэтического дискурса
Я-концепт и концепт «Поэзия» представлены в неразрывном единстве.

Для концепта «Поэт» в поэтическом дискурсе начала XIX века характерны следующие культурные смыслы – ^‘избранность’, ‘одиночество^’, ‘вдохновенность^’, ^‘сладкогласие^’ (распространенные поэтические эпитеты – поэт мучительный и милый; страдалец вдохновенный; волшебник; певец любви; изгнанный певец; затерянный певец; певец любви, дубрав и мирта; юный певец; младой певец; любимый друг; восторженный поэт; младой певец; исступленный певец; певец чудесный; певец, неведомый, но милый). В целом в поэзии начала XIX века основные представления о поэте сконцентрированы в программном образе певца (соответственно репрезентирует концепт существительное певец). В процессе своего функционирования концепт «Поэт» подвергается видоизменениям прежде всего оценочного и образного компонентов. Эти модификации в поэтическом дискурсе в немалой степени связаны с особенностями творчества русских поэтов как языковых личностей. Основной трансформации смыслы концепта подвергаются в поэзии М.Ю. Лермонтова и Н.А. Некрасова, поэтическая деятельность которых продуктивна и не ограничивается воспроизведением готовых «концептуальных стандартов».

Трансформация поэтического концепта – медленный, непрерывный, диффузный процесс, который происходит в вертикальном контексте в границах макроконцепта. В поэтическом дискурсе происходит изменение составляющих концепта, следовательно, меняются и его когнитивные смыслы. В нашем примере изменению подвергаются идеологические составляющие культурного концепта: сначала высказывается сомнение в их положительной культурной коннотации, характерной для «золотого века» русской поэзии, затем они перемещаются из положительно в отрицательно коннотированную концептуальную зону. Смыслы, которые передает лексема певец, утрачиваются, их место занимают смыслы, связанные с номинацией пророк. Некоторые смыслы (‘вдохновенность^’, ^‘сладкогласие^’) уходят на дальнюю периферию концепта. Один из смыслов концепта – ‘гражданственность’, сначала находящийся на периферии, выдвигается в ядерную позицию. Постепенно уходит из поэтического дискурса и основной репрезентант концепта – слово певец. Оно заменяется в поэтическом дискурсе ХХ века словом поэт, которое становится основным вербальным знаком нового концепта. В этом концепте сохраняются некоторые идеологические (представление об избранности поэта) и символические (Муза, лира) составляющие, но в целом когнитивные смыслы концепта изменяются.

В качестве основного механизма трансформации смыслов выступает интертекстуальность – явная и скрытая цитация в пространстве поэтического дискурса. Преобразования концептуальных смыслов нередко связаны с открытой дискуссией, которые создатели поэтических текстов вели со своими предшественниками и современниками. Наглядным примером являются трансформации смыслов концепта «Поэт» в стихотворениях А.С. Пушкина «Поэт и толпа», М.Ю. Лермонтова «Журналист, читатель и писатель» и Н.А. Некрасова «Поэт и гражданин». Это связано как с экстралингвистическими факторами (сменой общественного строя, мировоззрением, идеологией), так и с интралингвистическими (спецификой лирического жанра, особенностью средств вербализации концепта). При этом объём понятийного компонента остаётся неизменным.

В качестве средства репрезентации смысла, существующего в конкретной концептуальной системе, поэт, как и любой говорящий, использует языковую единицу. Основой этой репрезентации служит когнитивная структура, представленная в значении. Таким образом, последовательность представления и освоения поэтических знаний осуществляется следующим образом: знак (слово) – значение (общественно закрепленное представление) – индивидуально-авторский смысл.

В третьей главе «Коммуникативные механизмы дискурсивного пространства: текст в дискурсе» рассматривается коммуникативное своеобразие поэтического дискурса как дискурса эстетического.

Коммуникативные механизмы поэтического дискурса реализуются в двух измерениях – внешнем и внутреннем.

Внутренние коммуникативно-прагматические механизмы обусловлены спецификой поэтической языковой личности, участвующей в процессе поэтической коммуникации. Поэтическая языковая личность  – уникальный тип языковой личности со специфической смысловой структурой сознания, которое может воплощаться в двух ипостасях – автора и адресата (поэта и читателя). Специфика прагматического и когнитивного уровней поэтической языковой личности, а также особенные ощущения, которые он переживает при создании/чтении поэтического текста, определяются такими качествами сознания, как интенциональность, рефлективность, эмоциональность.

Успешная реализация поэтической коммуникативной ситуации предполагает, что определенные когнитивно-прагматические и собственно лингвистические характеристики поэта и читателя должны пересекаться. В том случае, когда информация, заложенная в тексте автором, совпадает с представлением, сложившемся в сознании адресата, можно говорить о тексте как свершившемся событии.

Несомненно, особенности восприятия конкретного поэтического текста зависят от конкретных характеристик языковой личности. Иными словами, степень успешности поэтической коммуникации обусловлена совокупностью общественного опыта, формирующего воспринимающую личность, особенностями индивидуальности и спецификой ощущений в данный момент. Однако можно выделить те элементы, которые составляют своеобразие вербально–семантического, лингвокогнитивного и мотивационного уровней поэта и читателя, что даёт возможность составить комплексную модель взаимодействия поэтических языковых личностей.

Поэтическая языковая личность – это личность, для которой характерны креативная прагматика, эстетическая мотивировка (прагматический уровень), образное мышление, воображение, или творческая фантазия (когнитивный уровень); креативная речемыслительная деятельность, обусловленная поэтической формой (речевой (лингвистический) уровень).

			Дискурсивная среда
	Деятельность поэта (творчество)		Событие текста Текстовая информация Концептуальная Эстетическая Эмоциональная		Деятельность получателя (восприятие – сотворчество)
	коммуникативная: креативная интенция (творческое самовыражение), эстетическая мотивация				коммуникативная: креативная интенция (познание мира в творческом выражении), эстетическая мотивация
	когнитивная: образное мышление, воображение, направленное на моделирование возможных миров				когнитивная: образное мышление, воображение, направленное на расшифровку (интерпретацию) поэтических смыслов, герменевтическая интерпретация
	речевая: лингвокреативная деятельность, речетворческий процесс, смыслопорождение				речевая: смысловосприятие (метафора-образ-смысл)
			Дискурсивная среда