Задание Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия 4 Задание Философское учение об истине (сочинение)
| Вид материала | Сочинение |
- Задание №1. Работа с текстом (задание (сочинение), 129.52kb.
- Творческое задание обязательное для всех. Сочинение-эссе одно задание по выбору, 75.28kb.
- Первое задание 7 Второе задание 10 Третье задание 24 Четвертое задание 30 Вопросы, 344.04kb.
- Дидактические задания для учащихся 10 класса на тему: «Мутация», 6.65kb.
- Карабут Галина Викторовна учитель русского языка и литературы гоу сош №1 Рекомендации, 80.23kb.
- Домашнее задание по литературе для 8 класса. Дети, это задание на две недели!, 14.21kb.
- Контрольная работа по теме «Основы учения о биосфере», 59.2kb.
- Домашнее задание по литературе для учащихся 8 «Б» к первому уроку второго триместра, 9.23kb.
- Конкурс платный! Что нужно сделать? Взять задание по выбранной номинации у учителя, 49.55kb.
- Домашнее задание по дисциплине «Стратегический менеджмент» Домашнее задание может быть, 41.07kb.
Содержание
Введение 3
Задание 1. Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия 4
Задание 2. Философское учение об истине (сочинение) 7
Задание 3. Заполните следующую таблицу 13
Задание 4. Логические задачи, упражнения и комментарии 13
Задание 5. Тестовая проверка знаний 15
Заключение 18
Список литературы 19
Введение
Человек всегда стремится познать жизнь во всей широте ее проявлений. Пройдя длинный путь, человечество все больше проникает в сущность бытия. И в помощь человеку в этом сложном пути пришла гносеология.
Гносеология это философское учение о знании, о возможности познания, и его природе, о границах и многом другом. Само слово гносеология пришло к нам из греческого языка («gnosis» - знание и «logos» - понятие, учение), т.е. учение о знании. Важное место в гносеологии занимает изучение и исследование субъекта по отношении к объекту, структурирование их отношений, что такое истина и как определить, где она.
В античности гносеология это философское учение о познании рассматривала предмет как единое целое с знанием о нем, и большое внимание уделялось концентрации внимания на функциональной трансформации предмета в знании. И лишь в средневековье гносеология – это учение о жизни начинает расширяться и углубляться, и приближаться к оформлению классической теории познания. При появлении опытного естествознания в XVII-XVIII веках остро становится вопрос о том, как же определить истину, каким способом. В XIX веке гносеология была направлена И. Кантом на выявлении субъективного основания познания, что обусловило переоценка установок натурфилософии, которая была ориентирована на познании и выявлении абсолютной истины
Современна гносеология – это учение о проблеме взаимоотношения к науке. Научные исследования обусловили возникновение социальной природы познания. Понимая, что рост науки неэффективен, был сделан вывод, что наука развивается не формально-социально, а за счет исследователей и их личностных ресурсов, и организацию условий для общения в котором и появляется возможность продвижения познания вперед, его постоянное развитие и обновление. Все дальнейшие исследования в этой области наталкивают на понимание, что перспективы развития гносеологии связаны в настоящем с исследованиями ситуаций возникновения знания.
Задание 1. Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия
Абстракция, агностицизм, восприятие, герменевтика, гипотеза, гносеология, заблуждение, глупость, знание и незнание, интуиция, иррационализм, истина, категория, критерии истины, метод, методология, моделирование, наблюдение, наука, объект и субъект, парадигма, парадокс, понимание, предметная область, представление, рационализм, редукция, рефлексия, сенсуализм, скептицизм, теория, факт, эксперимент, эмпирический, эмпиризм, эпистема, эпистемология.
Ответ:
Абстракция – идеальная модель явления или группы явлений, не связанная индивидуально ни с одним из фактов предметного мира.
Агностицизм – философская концепция, полностью или частично отрицающая возможность познания мира.
Восприятие – обобщенный чувственный образ объекта познания, расширенный мышлением за счет сложения в совокупность всех его ощущений.
Герменевтика – искусство толкования текстов классической древности, Библии, учение о принципах интерпретации.
Гипотеза – предполагаемый способ возможного решения научной проблемы.
Гносеология – раздел философии, изучающий проблемы природы познания и его возможностей, выясняющий условия достоверности и истинности познания.
Заблуждение – несоответствие знания об объекте сущности самого объекта.
Глупость – нелогичность, несоответствие здравому смыслу.
Знание и незнание – субъективный образ реальности, в форме понятий и представлений. Знание противоположно незнанию.
Интуиция – непосредственное постижение истины без умственных операций.
Иррационализм – философское направление, ограничивающее или отрицающее возможности разума в процессе познания действительности.
Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, независимо от человека и его сознания.
Категория – философское понятие, фиксирующее в себе те или иные существенные и всеобщие свойства действительности.
Критерий истины – признак, на основании которого производится оценка, средство проверки, мерило оценки.
Метод – способ построения и обоснования системы философского и научного знания; совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.
Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
Моделирование – метод исследования на моделях, т.е. на аналогах (схемах, структурах, знаковых системах) определенных фрагментов действительности, которые называются оригиналами.
Наблюдение – преднамеренное и целенаправленное восприятие, обусловленное задачей деятельности.
Наука – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности.
Объект и субъект – (лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе и objectura – предмет) – фундаментальные категории философии. Субъект – носитель субстанциальных свойств и характеристик, определяющих качественные особенности объекта.
Парадигма – теория (или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач; стиль мышления ученых данной эпохи.
Парадокс – это высказывание или мысль, поражающая своей неожиданностью, противоречивостью традиционному взгляду на вещи и здравому смыслу.
Понимание – универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений исторической, социально-культурной, а также природной реальности.
Предметная область – множество всех предметов, свойства которых и отношения между которыми рассматриваются в научной теории.
Представление – образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением; форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Редукция – методологический прием сведения исследуемых явлений к исходным началам. Такое упрощение структуры объекта позволяет понять его происхождение и единство с другими объектами.
Рефлексия – (от позднелат. reflexio – обращение назад) – философское понятие, характеризующее форму теоретической деятельности человека, направленную на осмысление своих действий, всей человеческой культуры и ее основ.
Сенсуализм – методологический принцип, в котором за основу познания берутся чувства и который стремится все знания вывести из деятельности органов чувств, ощущений.
Скептицизм – философская позиция, согласно которой отрицается возможность получения достоверного знания.
Теория – комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления; высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории.
Факт – достоверное знание о единичном в рамках некоторой научной дисциплины.
Эксперимент – метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности. Осуществляется на основе теории, определяющей постановку задач и интерпретацию его результатов.
Эмпирический – опытный.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
Эпистема – один из основных терминов философии Мишеля Фуко – структура, существенно обусловливающая возможность определённых взглядов, концепций, научных теорий и собственно наук в тот или иной исторический период.
Эпистемология – это теория, рассматривающая вопрос о том, как можно получить знания об объекте и составить о нем истинное представление.
Значение понятий взяты из Новой философской энциклопедии [4] и Философского словаря [8].
Задание 2. Философское учение об истине (сочинение)
1. Что такое истина? Концепции критерия истины в истории философии?
2. Практика как критерий истинного знания. Ее сущность и гносеологические функции.
3. Характерные черты истины: объективность – субъективность, абсолютность – относительность, всеобщность – конкретность.
4. Истина как процесс движения мыли от незнания к знанию, от относительного знания к знанию абсолютному.
5. Истина и заблуждение, истина и ложь, истина и вера, истина и благо.
Ответ:
2.1. В гносеологическом плане под истиной понимается не свойство самого бытия, ценностных переживаний человека или продуктов его гуманитарного творчества, а также не формальная характеристика языковых структур и формул, а в первую очередь содержательная характеристика человеческих знаний, особенно философского и научного характера.
Под критерием истины понимается разрешающая процедура, позволяющая оценивать знание либо как истинное, либо как ложное.
В истории философии существуют несколько концепций истины.
1) Классическая (или корреспондентская) концепция. Здесь под истиной понимается соответствие человеческих знаний реальному положению дел, какой-то объективной действительности.
2) Агрюристская концепция. Она достаточно древняя и может трактоваться как некое имманентно присущее душе доопытное знание, которое лишь раскрывается в ходе индивидуальных и общечеловеческих познавательных усилий.
3) Когерентная теория истины. Она существует в нескольких различ-ных вариантах. Самый популярный и известный из них утверждает, что истинное знание всегда внутренне непротиворечиво и системно упорядочено. Здесь происходит сближение с трактовкой истины в смысле логической правильности и корректности.
4) Прагматическая концепция. Ее суть сводится к тому, что знание должно быть оценено как истинное, если способно обеспечить получение некоего реального результата (экспериментального, утилитарно-прагматического и т.д.)
5) Конвенциальная концепция. Истина – это то, что считает большинство
6) Экзистенциалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является М. Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать каким способом и чем можно познать этот мир [2, c.172].
2.2. Чтобы устанавливать истинность знаний, необходимо иметь критерий истины – способ ее проверки и обоснования. Так как истинность знания означает непротиворечивость знания действительности, то для установления истинности необходимо сопоставить, сравнить знание с этой действительностью, оригиналом. Такое сравнение возможно на основе взаимодействия человека с познаваемой действительностью, то есть практической деятельностью.
Критерии истины – не в самих знаниях, а вне их, в применении знаний на практике. Подтверждается практикой – верно, опровергается ею – ложно. До практической проверки любые, самые безупречные в логическом отношении научные теории могут рассматриваться лишь как более или менее вероятные гипотезы.
Практика как критерий истины имеет противоречивый характер. Существующей в данный момент практики всегда недостаточно для полной и окончательной проверки имеющихся знаний: на любом этапе человеческой истории практика остается ограниченной по своим возможностям:
а) существуют истины, непосредственная практическая проверка которых принципиально неосуществима, ее приходится заменять опосредованной, косвенной проверкой (параллельные прямые);
б) в науке всегда имеются гипотезы, которые на основе сегодняшней практики не могут быть ни подтверждены, ни опровергнуты (биогенез, внеземные цивилизации);
в) итоги практической проверки знания обладают некоторой «неопределенностью»: практика никогда не может дать полное и окончательное подтверждение или опровержение знаний. Ведь практика не стоит на месте, она постоянно развивается, изменяется, и то, что сегодня она подтверждает, может быть опровергнуто практикой завтрашнего дня, будущего [6, c.205].
2.3. Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон.
Истина, по определению, в субъекте, но она же и вне субъекта. Истина субъективна. Это значит, что она не существует помимо человека и человечества: истина объективна – это значит, что истинное содержание человеческих представлений не зависит ни от человека, ни от человечества.
Из понимания истины как объективной, не зависящей от индивидов, классов, человечества, следует ее конкретность. Конкретность истины – это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Истина по содержанию объективна, а по форме – относительна. Объективность истины является основой преемственности истин.
Если первые два момента истины – субъективный и объективный – показывают то, каким образом наши знания соответствуют действительности, два вторых, абсолютность и относительность, говорят о том, насколько они ей соответствуют. Абсолютное в истине – это мера устойчивого, относительное – мера изменчивого [1, c.75].
Конкретность истины предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект познания. Конкретность – это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействий всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. То есть истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена, если не известны условия места, времени и т.д., в которых они сформированы. Суждение, верно отражающее объект в данных условиях, становится ложным по отношению к тому же объекту в иных обстоятельствах.
Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивидуальными особенностями, имеет свой уникальный «контекст жизни». В силу этого наряду с обобщенным, необходим и конкретный подход к объекту: нет абстрактной истины, истина всегда конкретна.
2.4. Вопрос о соотношении истины абсолютной и относительной выражает диалектику познания в его движении к истине в движении от незнания к знанию, от знания менее полного к знанию более полному. Постижение истины, - а объясняется это бесконечной сложностью мира, его неисчерпаемостью и в большом, и в малом, - не может быть достигнуто в одном акте познания, оно есть процесс.
Этот процесс идет через относительные истины, относительно верные отражения независимого от человека объекта, к истине абсолютной, точному и полному, исчерпывающему отражению этого же объекта.
Можно сказать, что относительная истина – это ступень на пути к истине абсолютной. Относительная истина содержит в себе зерна истины абсолютной, и каждый шаг познания вперед добавляет в знание об объекте новые зерна истины абсолютной, приближая к полному овладению ею.
Итак, истина одна – она объективна, поскольку содержит знание, не зависящее ни от человека, ни от человечества, но она в то же время и относительна, т.к. не дает исчерпывающего знания об объекте. Больше того, будучи истиной объективной, она содержит в себе и частицы, зерна истины абсолютной, является ступенью на пути к ней [3, c.217].
2.5. Истина – категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Это ценностно-теоретическое понятие, предполагающее, с одной стороны, рефлексивно-конструктивную разработку критериев совершенства и совершенствования знания, а с другой – отнесение к системе ценностей, в которой идеал данного совершенства определяется контекстуально, через связи с другими ценностными категориями.
Большинство проблем философской теории познания так или иначе концентрируются вокруг проблемы истины, конкретизируют и дополняют ее. Часто истину отождествляют с сущностью. Истина является также важнейшим мировоззренческим понятием, находясь в одном ряду с понятиями Добро, Красота, справедливость, смысл жизни.
Проблема истины достаточно сложна. Вспомним атомистическую концепцию Демокрита: «Все тела состоят из атомов, атомы неделимы». Она была бесспорной на протяжении почти двух с половиной тысячелетий. Теперь она предстает не как истина, а как заблуждение. Но, скорее всего, таким же заблуждением является значительная часть существующих ныне научных теорий, которые могут быть опровергнуты с течением времени.
Заблуждение – ненамеренное искажение знания, временное состояние знания в поиске истины. Ложь – намеренное искажение верного.
В познавательной деятельности людей большое значение имеет вера, уверенность, убеждение. В процессе познания субъект не отдаляется от мира, а становится ему ближе, объединяется с ним. Поэтому познавательные отношения – это не отношения безличности и безразличия, а отношения заинтересованности. Поэтому в самом познавательном процессе присутствуют моменты волевого выбора убеждения и веры.
По сути дела вера – отправная точка всякого познания и его цель. Она помогает преодолеть разрыв между знанием и незнанием. В процессе познания человек всегда становится перед выбором – между более убедительным и менее убедительным объяснением. Поэтому необходима вера в свои возможности – для мобилизации духовных сил при недостатке информации или отсутствии точных доказательств.
По мнению А.П. Родина истина и благо исключают друг друга, в том смысле, что не могут относиться к одному и тому субъекту: не существует ничего такого, что могло бы быть одновременно истинным и хорошим [7, c.152]. Отсюда следует, что во-первых, истину нельзя рассматривать как благо, а во-вторых, нельзя усматривать благо в каких-либо истинах.
Задание 3. Заполните следующую таблицу
Ответ:
| Разновидности методов | Их формы | Примеры |
| Частно-научные | Соответствующие специально-научные законы и теории | Метод качественного анализа в химии, метод спектрального анализа в физике и химии, метод Монте-Карло, метод статистичес-кого моделирования при изучении сложных систем. |
| Общенаучные | Общеметодологические закономерности познания, которые включают в себя и гносеологические принципы | Наблюдение, эксперимент, измерение – эмпирический уровень познания; абстрагиро-вание, идеализация, формализа-ция, индукция и дедукция – теоретический уровень познания; анализ и синтез, аналогия и моделирование – как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях. |
| Философские | Диалектический и метафизический | Диалектический метод – это метод познания действительности в ее противоречивости, цело- стности и развитии (Г. Гегель, К. Маркс). Метафизический метод, противо-положен диалектическому, рас-сматривает явления вне их взаимной связи и развития (Аристотель). |
Задание 4. Логические задачи, упражнения и комментарии
Проанализируете следующее высказывание видного немецкого социал-демократа, мыслителя К. Каутского: «Задача науки состоит вовсе не в том, чтобы дать простое изображение того, что есть, верную фотографию действительности так, чтобы каждый нормального организованный наблюдатель мог получить ту же самую картинку. Задача науки, напротив, заключается в том, чтобы в бесконечной массе лиц, явлений отыскать всеобщее, существеннее и дать, таким образом, нить Ариадны, при помощи которой можно бы ориентироваться в лабиринте действительности».
1. Что такое «нить Ариадны»? Что такое наука?
2. В чем специфика научного знания по сравнению с обыденным?
3. Какова связь нашего мировоззрения с наукой? Как Вы думаете, приведенное высказывание имеет отношение к мировоззрению? Ответ аргументируйте.
Ответ:
4.1. «Нить Ариадны» - способ выйти из затруднительного положения, разобраться в сложной ситуации, ключ к решению трудной проблемы.
Наука – особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социальный институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности. Таким образом, можно интерпретировать высказывание К. Каутского в том смысле, что наука – это путеводная нить, с помощью которой человечество ориентируется в окружающей действительности.
4.2. Научное познание по сравнению с обыденным, художественным, философским и другими видами, имеет свои специфические особенности и представляет собой особую деятельность по получению нового знания. Специфика научного познания заключается в том, что эта такая форма познавательной деятельности, важнейшей целью и результатом (продуктом) которой является выработка и совершенствование объективно-истинных знаний.
4.3. Мировоззрение – это система взглядов человека, мировоззрение гораздо старше науки, оно оказывало и оказывает решающее влияние на возникновение и формирование научного естествознания. Мировоззрение сильно отличается от науки. Если наука изучает природу или человека, то в центре внимания мировоззрения пребывает их связь или отношение в самом общем виде.
Приведенное высказывание К. Каутского, конечно, имеет отношение к мировоззрению, поскольку высказывается определенный человек, обладающий определенным мировоззрением, в данном случае определяющий задачу науки.
Задание 5. Тестовая проверка знаний
1. Выберите наиболее полное определение:
а) агностицизм – это сомнение в возможности познать мир,
б) агностицизм – это отрицание познания,
в) агностицизм – это вера в познавательные способности человека,
г) агностицизм – отрицание возможности достоверного знания.
Ответ:
г) агностицизм – отрицание возможности достоверного знания.
2. Французский философ К.А. Гельвеций сравнивал процесс знания с судом: пять органов чувств он называл свидетелями и утверждал, что только они могут дать истину. Его оппоненты, однако, возразили ему, заявив, что он забыл о судье.
Что имели в виду оппоненты под судьей? Как можно охарактеризовать гносеологическую позицию Гельвеция?
а) эмпиризм,
б) сенсуализм,
в) рационализм,
г) интуитивизм.
Ответ:
Под судьей оппоненты К.-А. Гельвеция, видимо, имели разум. Охарактеризовать гносеологическую позицию К.-А. Гельвеция можно как:
б) сенсуализм.
3. Какой из нижеприведенных критериев положен в основу следующего определения: «Истина есть соглашение»?
а) прагматический,
б) герменевтический,
в) критерий практики,
г) конвенциональный.
Ответ:
г) конвенциональный.
4. Укажите соответствие между:
Характеристика истины Гносеологическая позиция
а) всякая истина абсолютна; а) диалектический материализм,
б) все наши знания относительны, б) релятивизм,
в них нет ни грана абсолютного;
в) истина – знание, адекватно в) догматизм.
отражающее действительность,
единство абсолютного и
относительного.
Ответ:
| Характеристика истины | Гносеологическая позиция |
| а) всякая истина абсолютна | в) догматизм |
| б) все наши знания относительны, в них нет ни грана абсолютного | б) релятивизм |
| в) истина – знание, адекватно отражающее действительность, единство абсолютного и относительного | а) диалектический материализм |
5. Какой ответ на вопрос, что является источником познания, дает эмпиризм?
а) единственным источником познания является интуиция,
б) единственным источником познания выступает разум,
в) единственным источником познания является опыт,
г) единственным источником познания выступает априорные категории рассудка.
Ответ:
в) единственным источником познания является опыт.
6. Какую философскую позицию иронически выразил И. Гете в следующих строках: «На мир мы все по-своему глядим, и каждый прав с воззрением своим»?
а) догматизм,
б) агностицизм,
в) субъективизм,
г) объективизм.
Ответ:
в) субъективизм.
7. Выделите формы чувственного познания:
а) понятие,
б) воображение,
в) ощущение,
г) умозаключение,
д) восприятие,
е) представление,
ж) суждение.
Ответ:
в) ощущение
д) восприятие
е) представление
8. Основное средство философского постижения мира:
а) эксперимент,
б) вера,
в) созерцание.
Ответ:
в) созерцание.
9. В каком суждении выражена точка зрения рационализма?
а) теоретическое мышление – главный источник знания,
б) теоретическое мышление не может выходить за рамки опыта,
в) теоретическое мышление способно выходить за рамки опыта,
г) теоретическое мышление связано с эмпирическим познанием.
Ответ:
а) теоретическое мышление – главный источник знания
10. Выберите формы научного познания:
а) факт,
б) идея,
в) восприятие,
г) гипотеза,
д) теория,
е) созерцание.
Ответ:
а) факт;
г) гипотеза;
д) теория.
Заключение
Подводя итоги проделанной работы можно констатировать следующее.
Современная гносеология в своем большинстве стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:
- диалектики, что подразумевает необходимость диалектически (то есть с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;
- историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;
- практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;
- познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;
- объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;
- активности творческого отображения действительности;
- конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.
Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.
Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности, является оценкой.
Основной формой познания и критерием истины при познании является практика.
Список литературы
- Белоусов, Н.А. Основы философских знаний: учебное пособие /
Н.А. Белоусов, В.Ю. Инговатов. – Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2010. – 204 с.
- История философии: учебник для вузов / Под ред. Колесникова А.С. – СПб.: Питер, 2010. – 656 с.
- Никифоров, А. Философия науки. История и теория / А. Никифоров. – М.: Идея-Пресс, 2010. – 264 с.
- Новая философская энциклопедия. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: ссылка скрыта
- Спиркин, А.Г. Философия: учебник для вузов / А.Г. Спиркин. – М.: «Гардарики», 2006. – 736 с.
- Ушаков, Е.В. Введение в философию и методологию науки / Е.В. Ушаков. – М.: КноРус, 2011. – 584 с.
- Философия. Онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия. Курс лекций / Под ред. Е. Логовой. – М.: УП «Технопринт», 2004. – 348 с.
- Философский словарь / Под ред. И. Фролова. – М.: Республика, 2009. –
848 с.
Это полнотекстовый пример работы, выполненной специалистами www.MagazinZnaniy.ru