Джашарович педагогический потенциал ислама в светских образовательных практиках 13. 00. 01 Общая педагогика, история педагогики и образования 13. 00. 08 Теория и методика профессионального образования

Вид материала

Автореферат

Содержание Цель и задачи программы Принцип исламской духовности и нравственности Принцип исламского гуманизма Принцип гражданственности и патриотизма Принцип социализации в современном обществе Принцип религиозной просвещенности Принцип доброжелательности Принцип разностороннего развития на основе исламской нравственности Принцип интеграции Учет исламского принципа совещательности, равенства и справедливости Принцип концентричности

Подобный материал:

• Становление и развитие национальных систем профессионального образования стран южной, 703.06kb.
• Становление и развитие национальных систем профессионального образования стран южной, 712.2kb.
• Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
• Педагогическое содействие становлению профессиональной нравственности будущих педагогов, 358.58kb.
• Аксиологические основания и дидактические условия педагогики ненасилия (на материале, 243.96kb.
• Основные тенденции модернизации систем профессионального образования в китае и россии, 802.56kb.
• Формирование лидерских качеств студентов вуза в деятельности органов самоуправления, 655.76kb.
• Духовно-нравственное воспитание в системе современного российского образования 13., 444.1kb.
• Становление рефлексивной компетентности студентов педагогического колледжа средствами, 430.92kb.
• Социально-педагогическая реабилитация несовершеннолетних в специализированных учреждениях, 451.01kb.

Цель и задачи программы

Целью программы является научно обоснованное оформление педагогического потенциала ислама в дидактические единицы, которые могут быть положены в основу его использования в деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений различных типов и видов.

Задачи программы:

- предоставить учителям, воспитателям и преподавателям ориентиры в выборе содержательных педагогических средств ислама для их использования в воспитательных и учебных целях;

- освоение программы в соответствии с возрастом и уровнем развития воспитанников и обучаемых должно содействовать формированию у них правильных представлений об исламском вероучении и личностному совершенствованию.

Исходя из целей и задач программы сформулированы принципы педагогического воздействия ислама:

Принцип исламской духовности и нравственности проистекает из принципа исламского вероубеждения, где он выступает основой успешного формирования исламской духовности и нравственности, регламентирующей и определяющей духовно-нравственную основу наиболее благотворной и благочестивой жизнедеятельности мусульманина и обеспечения блаженства его вечной души в ее постземном существовании. Согласно исламской педагогической традиции, эффективность духовно-нравственного воспитания определяет успешность всех других видов воспитания, являясь их духовной основой.

Принцип исламского гуманизма обусловлен гуманистическим содержанием ислама, как религиозного учения, в котором жизнь человека имеет абсолютную ценность. Ислам является руководством к разностороннему гармоничному развитию человека, основанному на высокой нравственности, подвигающей его на пожизненное духовно-нравственное совершенствование своей личности и благотворную, основанную на человеколюбии жизнедеятельность. Гуманизм, как одна из главных ценностей ислама, предполагает и обуславливает богоугодность, а значит необходимость сотрудничества и доброжелательства в построении взаимоотношений мусульман с другими людьми, независимо от их этнокультурной и религиозной принадлежности, как определяющего условия развития человечества в целом.

Принцип гражданственности и патриотизма говорит о необходимости использования педагогического потенциала для воспитания личности гражданина России, сочетающего в себе чувства любви к малой родине, где он родился и вырос, и к Российскому государству, способного пользоваться гражданскими правами и выполнять обязанности гражданина.

Принцип социализации в современном обществе ориентирует использование педагогического потенциала ислама для успешной социализации воспитанников, обладающих широким кругозором и готовностью к выполнению основных социальных функций современного человека (познавательной, трудовой, семейной, защиты отечества и др.)

Принцип религиозной просвещенности предполагает приобретение воспитанниками достоверных и разносторонних знаний об исламе, получаемых в процессах воспитания и обучения посредством реализации педагогического потенциала исламского вероучения.

Принцип доброжелательности в условиях поликультурного российского общества подразумевает целенаправленное использование педагогического потенциала ислама для формирования у воспитанников доброжелательности в общении и взаимодействии с людьми других вероисповеданий и мировоззренческих позиций.

Принцип разностороннего развития на основе исламской нравственности подчеркивает определяющее и направляющее значение нравственных основ и ценностей ислама в процессе разностороннего развития личности мусульманина, где нравственность, согласно педагогической доктрине ислама, должна определять и направлять все помыслы и действия мусульманина, в том числе, работу по саморазвитию и самосовершенствованию.

Принцип интеграции в поликультурное общество в процессе воспитания мусульманской молодежи с использованием педагогического потенциала ислама предполагает основанное на содержании, традициях и ценностях ислама ее гармоничное и комфортное включение и интеграцию во все сферы жизнедеятельности поликультурного российского общества.

Учет исламского принципа совещательности, равенства и справедливости в патриотическом воспитании молодых мусульман России направлен на формирование у них понимания соответствия данного принципа ислама духовным ценностям всего многоконфессионального российского общества. Согласно Конституции Российской Федерации, мусульмане являются частью равноправного общества, стремящегося к достижению социальной гармонии на основе справедливости и руководствующегося принципом совещательности.

Принцип концентричности позволяет использовать педагогический потенциал ислама на различных уровнях образовательного процесса в образовательных учреждениях разных типов и видов в зависимости от возраста, уровня развития и осведомленности воспитанников и обучаемых.

Основная опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию учащихся с использованием педагогического потенциала ислама осуществлялась автором данного исследования в СОШ с. Джингирик, Карачаевского района КЧР в 1990-е и 2002-2003 гг., отдельные фрагменты экспериментальной программы отрабатывались в 2002-2005 гг. в школах с многонациональным составом учащихся: СОШ №4 г. Карачаевска, СОШ №7 с. Учкекен, СОШ №5 г. Усть-Джегута, СОШ ст. Красногорской, СОШ №1 ст. Зеленчукской Карачаево-Черкесской республики. Главные целевые установки опытно-экспериментальной работы были трансформированы в образовательные задачи - формирование целостного представления школьников о религии ислам (его сущности, значения в развитии науки, образования, культуры, литературы, искусства, как исламских народов, так и всего человечества); развивающие -интеллектуальное развитие учащихся, развитие познавательной активности, творческих возможностей, мировоззренческих убеждений, формирование критичности мышления, популярной в исламском образовании и педагогической практике многих выдающихся исламских наставников – учителей; воспитательные, включающие формирование духовно-нравственной, гражданской, этнической, эстетической, экологической культуры учащихся с помощью педагогических средств ислама. В качестве основных компонентов содержания нравственного воспитания школьников автором были определены интеллектуально-эмоциональный, потребностно - мотивационный и поведенческий, где интеллектуально-эмоциональный компонент нравственного воспитания школьников включает знания детей норм одобряемого поведения, представления о способах действия и поведения, отвечающих этим нормам и требованиям, а также чувства и переживания, связанные с нравственными проявлениями личности; потребностно-мотивационный компонент представляет собой совокупность характеристик потребностей и мотивов ребенка, побуждающих его к нравственным мыслям и действиям; поведенческий компонент отражает нравственные характеристики поступков и действий воспитанника.

Исходя из целей опытно-экспериментальной работы в исследовании представлены авторские примерные программы духовно-нравственного воспитания учащихся младшего, среднего и старшего школьного возраста. Процесс духовно-нравственного воспитания учащихся СОШ с использованием педагогического потенциала ислама осуществлялся с помощью таких средств как научение, общение, игра, труд, самопознание, в качестве воспитательных методов использовались разъяснение нравственного содержания ислама, анализ и обсуждение моральных установлений, норм и ценностей ислама, взаимодействие детей в коллективном труде, организация взаимопомощи, создание и решение воспитывающих ситуаций и задач нравственного содержания.

Общие условия использования педагогического потенциала ислама, изложенные в концепции, были дополнены следующими инструментальными педагогическими условиями нравственного и патриотического воспитания учащихся СОШ с использованием педагогических средств ислама:

- соответствие отбираемого из исламского вероучения содержания воспитательным и учебным целям и задачам в образовательном процессе школы,

- отбор фрагментов нравственного содержания текстов Корана и других священных книг ислама, доступных для понимания детьми разного возраста,

- педагогическая интерпретация отбираемого содержания исламского вероучения,

- адаптация избираемых фрагментов к воспитательным и учебным ситуациям, в которых они используются,

- связь приводимого педагогического содержания ислама с нравственной практикой воспитанников и окружающих их людей, особенно - близких родственников и ровесников,

- выработка педагогами совместно с родителями единых нравственных требований к личности воспитанника в контексте педагогического содержания ислама.

В качестве организационных форм экспериментальной работы были определены:

- включение отдельных фрагментов педагогического содержания ислама в преподавание отдельных тем ряда предметов учебного плана 7-го класса, таких как алгебра, геометрия, физика, биология и др., не нарушающее принципа научности обучения,

- использование педагогических средств ислама в проведении различных внешкольных и внеклассных мероприятий,

- активное педагогическое сотрудничество с родителями учащихся, сопровождаемое более глубоким ознакомлением их с исламской этикой и моралью.

В учебно-воспитательном процессе сочетались различные групповые и индивидуальные формы и методы использования педагогических средств ислама: включение отдельных познавательных фрагментов соответствующего содержания из истории и культуры ислама в преподавание учебных предметов, обзор и анализ истории становления и развития науки в исламском обществе, освещение роли и значения знания в сочетании с нравственностью, проведение учащимися внеклассной исследовательской работы, тематические доклады, рассказы, беседы, викторины, игры, обсуждения, познавательные экскурсии, просмотр видеоматериалов.

Большое значение в экспериментальной работе отводилось участию в ней родителей учащихся, их активному вовлечению в процесс школьного образования и воспитания детей. В целях повышения уровня педагогической компетентности родителей и обеспечения скоординированности педагогических усилий, повышения знаний родителей учащихся в области ислама проводились еженедельные занятия, включающие изучение и популяризацию конкретных педагогических тем различных аспектов педагогического содержания ислама, определение наиболее рациональных средств оптимизации процесса воспитания учащихся.

В педагогических воздействиях с использованием морально-этического ресурса ислама на детей, главным образом, применялись разъяснение и личный положительный пример педагога, родителей, священнослужителей. Задачи воспитательного характера решались путем рассмотрения жизненных ситуаций и принятия верных (основанных на морали ислама) решений, стимулирования работы учащихся над самовоспитанием и самообразованием.

Экспериментальная педагогическая работа, проводимая в школах с полиэтническим и поликонфессиональным составом учащихся, основывалась на той же методологии, что и в работе с учащимися основного экспериментального класса. Основной педагогической целью опытно-экспериментальной работы с учащимися полиэтнических школ, где осуществлялись отдельные ее фазы являлось:

- привить детям разных национальностей чувство уважения к культуре и религии друг друга, сформировать понимание идейного родства и духовной близости всех традиционных для Российской Федерации конфессий;

- способствовать пониманию того, что истинно верующих людей разные религии и религиозные воззрения объединяют на их нравственных основах, содержащихся в религиозных установлениях и призывах;

- показать, что религия как важнейшая составная национальной культуры не имеет ничего общего с национальной ограниченностью, обособленностью, но напротив, призывает к сотрудничеству и взаимодействию всех народов;

- сформировать у учащихся толерантное религиозно-этническое самосознание с учетом того, что часто конфессиональная принадлежность понимается как основа этнической идентичности.

В качестве средств выявления уровня толерантности, религиозности использовались анкетные опросы и беседы, анализ результатов которых позволяет сделать следующие выводы:

• учащимся присуща достаточно высокая степень толерантности;
  
• в целом уровень религиозной осведомленности учащихся представителей обеих конфессий, в целом, невысок, но, тем не менее, он все же присутствует на том уровне, который позволяет им проявлять взаимоуважение и не акцентировать внимание на этнической и религиозной принадлежности своих товарищей;
  
• учащиеся обладают некоторыми познаниями в области другой (в данном случае – христианской или исламской) религии и некоторой культурой межконфессионального общения, в целом доброжелательно и объективно относятся к иной религии и иноверцам;
  
• уровень религиозной культуры, выраженный в знакомстве с содержанием «своей» религии, у учащихся средней общеобразовательной школы несколько разнится: среди этнических мусульман он наиболее высок у учащихся Карачаевского и Малокарачаевского районов, а среди этнических христиан - у учащихся средних общеобразовательных школ ст. Зеленчукской и ст.Красногорской, что является результатом доминирования некоторых традиций народного воспитания, основанного на этнической культуре, у горцев-карачаевцев и станичников- казаков;
  
• учащиеся считают, что религия призывает человека совершать добро, быть справедливым, хорошим человеком;
  
• учащиеся вполне способны к единению, сотрудничеству и взаимодействию.
  

В ходе экспериментальной работы удалось преодолеть противоречие, состоящее в том, что дети, считавшие себя верующими людьми, имели весьма скудные представления об исламе как вероучении. Формирование у учащихся знаний в области ислама, его обращений и установлений сопровождалось заметным положительным изменением поведенческих проявлений учащихся, уровня их физического развития, успеваемости в учебе, общении с родными, близкими, друзьями и с другими людьми.

Одним из главных результатов экспериментальной работы явилась интериоризация учащимися нравственных ценностей ислама, превращение их в моральные регулятивы самосовершенствования путем разработки индивидуальных программ самовоспитания. Удалось добиться осознания воспитанниками того, что следование исламу предполагает сохранение духовного и физического здоровья.

Освоение учащимися экспериментального класса морально-этических установлений ислама, его призывов, обращений и предписаний для человека послужило эффективным средством формирования у детей желания следовать им в своей повседневной жизни, развивая свои нравственные и другие личностные качества.

Опытно-экспериментальная работа в ВУЗе строилась на базе программы использования педагогического потенциала ислама в ВУЗе. В создании данной программы учитывались две ситуации: первая ситуация характеризуется убежденностью руководства и преподавателей ВУЗа в необходимости максимально полно использовать педагогический потенциал ислама в образовательном процессе, независимо от профилей профессиональной подготовки, и вторая ситуация, характеризующаяся тем, что руководство и педагогический коллектив ВУЗа не видят необходимости во включении посвященного исламу спецкурса или дисциплины по выбору в учебные планы специальностей. В первом случае автором предлагается дисциплина по выбору или спецкурс, посвященный исламу, его истории и культуре, во втором – предлагается включение в содержание дисциплин цикла «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» отдельных тем или фрагментов, отражающих сущность исламского вероучения, его истории, культуры и т.д. Помимо этих двух предлагаемых вариантов использования ценностных и содержательных педагогических средств ислама, касающихся непосредственно образовательного процесса, автором разработан и воспитательный компонент использования педагогического потенциала ислама (его ценностных, содержательных и методических составляющих) в духовно-нравственном воспитании студентов во внеаудиторных формах воспитательной деятельности ВУЗа. Таким образом, примерная программа использования педагогического потенциала ислама в ВУЗе состоит из трех компонентов (разделов):

1 – дисциплина по выбору студентов, посвященная исламу, его истории, культуре, этике (морали), состоянию в современном мире;

2 – отдельные темы и содержательные фрагменты, предоставляющие студентам информацию об исламе, его истории, культуре, этике (морали), состоянии в современном мире;

3 – содержание, методы и формы использования педагогического потенциала ислама в духовно-нравственном воспитании студентов.

Экспериментальная работа по апробации примерной программы использования педагогического потенциала ислама в ВУЗе проводилась на факультете педагогики и методики начального образования Карачаево-Черкесского государственного университета, им. У.Д.Алиева, задачами экспериментальной работы являлись:

- подготовить студентов к использованию педагогического потенциала ислама в профессиональной деятельности учителя начальных классов,

- использовать педагогический потенциал ислама в духовно-нравственном воспитании студентов.

Апробация авторской концепции использования педагогического потенциала ислама в ВУЗе осуществлялась тремя путями:

- посредством реализации в процессе преподавания дисциплины по выбору раздела соответствующей примерной программы «Воспитание на основе ценностей ислама»,

- использованием педагогического потенциала ислама в преподавании дисциплин цикла «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»

- в процессе воспитательной работы со студентами, направленной на использование педагогического потенциала ислама в их духовно-нравственном воспитании.

На первом этапе экспериментальной работы проводилось диагностирование уровня религиозности студентов, а также уровня их осведомленности в исламе посредством опросов и тестирования. Выявление уровня религиозности и наличия знаний в области ислама, его религиозной культуры позволило повысить эффективность проводимой педагогической работы, которая включала реализацию разделов программы, посвященной историко-культурным аспектам ислама, его сущностным характеристикам, исламской этике и морали, апробацию форм и методов использования педагогических средств ислама в духовно-нравственном воспитании детей в ходе прохождения студентами экспериментальной группы педагогической практики в школах; духовно-нравственное воспитание студентов экспериментальной группы на принципах ислама. Реализация примерной программы использования педагогического потенциала ислама в ВУЗе включала введение в учебный процесс дисциплины по выбору (спецкурс), диффузное включение знаний из истории и культуры ислама в содержание отдельных учебных дисциплин, работу куратора, организацию и ведение самостоятельной исследовательской и опытно-педагогической работы студентов экспериментальной группы (в ходе прохождения педагогической практики), аудиторные и внеаудиторные занятия, тематические лекции, беседы, инсценировки, решение проблемных ситуативных задач, спортивные соревнования, написание рефератов и курсовых работ на тему сущностных характеристик ислама, исламской морали, исследование социально-педагогических, педагогических, культурологических аспектов ислама в истории и в современном обществе.

В результате проведенной опытно-экспериментальной работы по использованию педагогического потенциала ислама в ВУЗе у студентов, обучавшихся по экспериментальной программе, значительно повысилась успеваемость по следующим учебным дисциплинам: история культуры родного народа (факультативный курс), физическая культура, история КЧР, семейная педагогика и домашнее воспитание детей, родной язык и история родной литературы, педагогика, отечественная история. Проведенные индивидуальные беседы со студентами, обучавшимися по экспериментальной программе, показали, что вышеизложенные позитивные изменения в дисциплине и учебной успеваемости стали возможными в силу того, что они, будучи верующими людьми, в процессе овладения знаниями о сущности исламского вероучения, его истории, культуре, этике, педагогическом потенциале получили более основательное представление о своих религиозных обязанностях, что обусловило и определило значительные положительные изменения в духовно-нравственном развитии студентов.

Анализ материалов и результатов экспериментальной работы, направленной на разработку и апробацию примерной программы использования педагогического потенциала ислама в вузе, дало основание определить условия, которые необходимо учитывать и создавать для осуществления данного направления учебно-воспитательной деятельности:

- всеобщее согласие администраторов и педагогов вуза (факультета, выпускающей и других кафедр) в необходимости использования педагогического потенциала ислама в образовательном процессе;

- учет направлений, по которым ведется профессиональная подготовка в данном вузе, и этно-конфессионального состава студентов;

- использование педагогического потенциала ислама в контексте направления (специальности), по которой ведется профессиональная подготовка студентов;

- готовность к использованию педагогического потенциала ислама в образовательном процессе соответствующих преподавателей (моральная, информационная, психологическая, педагогическая);

- желание и готовность студентов к овладению программы, ориентированной на познание ислама, его истории, культуры, этики, педагогического потенциала;

- соблюдение в данной деятельности принципов педагогического воздействия ислама, изложенных в Концепции использования педагогического потенциала ислама.

Проведенное исследование позволяет сформулировать следующие выводы:

1. В постсоветской России, в частности, на Северном Кавказе сложились культурные, социальные и педагогические предпосылки использования педагогического потенциала ислама в светских образовательных практиках.

Педагогические предпосылки использования педагогического потенциала ислама в светских образовательных практиках созданы в постсоветской России в трех сферах: 1 - в сфере законодательства об образовании на федеральном и национально-региональном уровнях, 2 - в сфере педагогической науки и 3 - в практической деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений.

2. Наличие культурных, социальных и педагогических предпосылок предоставляет возможность привести в соответствие воспитательные воздействия, осуществляемые педагогами в светских образовательных учреждениях, с воспитательными влияниями, оказываемыми на личность семьей и этническим сообществом, базирующихся на исламском вероучении, что усиливает их педагогический эффект.

3. Педагогический потенциал ислама представляет собой совокупность ценностных, содержательных и методических средств, позволяющих оказывать воспитательные воздействия на людей. Собственно педагогические средства ислама – это совокупность идеальных представлений данного вероучения о личности мусульманина и ее основных качествах, его нравственном поведении и моральном сознании. Есть все основания утверждать, что многие ценностные, содержательные и методические средства ислама по своей воспитательной сущности не противоречат аналогичным средствам светской педагогики, что позволяет использовать их в деятельности современных российских государственных и образовательных учреждений.

4. Теоретическое обоснование использования педагогического потенциала ислама в деятельности государственных образовательных учреждений оформлено в виде авторской Концепции, в которой доказана необходимость реализации воспитательного потенциала исламской доктрины в светских образовательных практиках, осуществляемых в регионах с преобладающим проживанием мусульманских народов; охарактеризованы необходимые для этого предпосылки; показаны возможности данного процесса; обосновано содержание исламского вероучения, которое можно использовать в воспитательных целях в рамках учебно-воспитательного процесса в виде программ включения различных его компонентов в деятельность дошкольных, общеобразовательных и профессиональных (средних и высших) образовательных учреждений с учетом уровня развития и обученности воспитанников.

5. Разработанные теоретические основания и программы использования педагогического потенциала ислама в деятельности учреждений дошкольного, общего среднего и профессионального образования представляют собой сочетание инвариантных (отражающих основные ценности и педагогическое содержание ислама) и вариативных компонентов, учитывающих как возрастные особенности и уровень образования воспитанников и обучаемых, так и профиль профессиональной подготовки студентов.

6. Условия использования педагогического потенциала ислама в учебно-воспитательной деятельности образовательных учреждений – это требования, которые необходимо выполнять, обращаясь к педагогическим возможностям, предоставляемым исламским вероучением, с тем, чтобы соответствовать, с одной стороны, возрастным, индивидуально-психологическим и другим особенностям воспитуемых, а, во-вторых, общим правилам функционирования светских образовательных учреждений. Общие условия реализации педагогического потенциала ислама в светских образовательных учреждениях разработаны для всех образовательных практик, где могут использоваться педагогические средства ислама. Наряду с общими условиями возникла необходимость разработки и экспериментальной проверки специальных (инструментальных) условий, которые необходимо соблюдать в различных образовательных учреждениях.

7. В ходе анализа и обобщения материалов и результатов опытно-экспериментальной работы по проверке основных положений Концепции использования педагогического потенциала ислама в светских образовательных учреждениях и реализации Примерной программы духовно-нравственного воспитания учащихся среднего школьного возраста, разработанной на базе Основной программы использования педагогического потенциала ислама в светских образовательных практиках подтвердилась идея Концепции о наличии возможностей использования ценностных, содержательных и методических педагогических средств ислама в следующих направлениях и видах деятельности средней общеобразовательной школы:

- в учебном процессе путем диффузного включения знаний из истории и культуры ислама в содержание отдельных учебных предметов;

- в самостоятельной учебной и научно-познавательной деятельности учащихся, связанной с познанием истории и культуры ислама, его влияния на развитие науки и культуры всего мирового сообщества;

- в духовно-нравственном воспитании школьников с использованием групповых и индивидуальных форм организации педагогического взаимодействия;

- в индивидуальной воспитательной работе с детьми по организации и оказанию педагогической поддержки процесса самовоспитания личности учащегося на основе нравственных ценностей ислама;

- в педагогической просветительской работе с родителями учащихся с целью гармонизации педагогических воздействий школы и семьи на личность ребенка в контексте исламских этических канонов.

Педагогический потенциал ислама позволяет содержательно обогатить различные воспитательные направления в деятельности общеобразовательной школы. Он может быть реализован в трудовой, спортивной, природоохранной, художественной и других видах деятельности учащихся.

8. Анализ опыта теоретической разработки и экспериментальной апробации примерной программы использования педагогического потенциала ислама в деятельности вуза показал, что современный вуз имеет следующие возможности для использования педагогического потенциала ислама в своей деятельности:

- временные – ресурсы учебного времени в национально-региональном (вузовском) компоненте государственных образовательных стандартов, позволяющие включать в учебные планы направлений (специальностей) дисциплины по выбору, ориентированные на предоставление студентам истинной информации об исламе и позволяющие использовать ее в педагогических целях;

- содержательные – набор общегуманитарных и социальных дисциплин, в содержание которых возможно включение информации по истории, культуре, этике, морали, педагогике ислама;

- морально-психологические, состоящие в том, что большинство студентов – представителей мусульманских этносов причисляют себя к верующим в ислам и желают получить информацию о различных аспектах данного вероучения.

9. Примерная программа использования педагогического потенциала ислама в вузе может быть модифицирована с учетом профиля вуза, факультета, выпускающей кафедры и других особенностей учреждения высшего профессионального образования с тем, чтобы реализация педагогического потенциала ислама осуществлялась в контексте соответствующего направления профессиональной подготовки. С этой целью примерная программа имеет инвариантные части, которые могут быть использованы в учебном и воспитательных процессах всеми вузами, желающими заниматься данным направлением образовательной деятельности, а также инвариантную, разрабатываемую вузом в соответствии с профилем (-ями) профессиональной подготовки.

10. Реализация примерной программы использования педагогического потенциала ислама в вузе приводит к положительным результатам, выражающимся в: овладении студентами истинными знаниями об исламе, его истории, культуре, этике, морали, педагогических средствах воздействия на человека, а также к стремлению самостоятельного познания ислама как религиозного и социокультурного явления; улучшении отношения студентов к учебной и другим видам деятельности; духовно-нравственном развитии личности студента.

11. Деятельность вуза по использованию педагогического потенциала ислама в учебно-воспитательном процессе предполагает учет и создание совокупности условий ценностного, содержательного и методического характера, обеспечивающих гармоничное встраивание данного направления образовательной практики в соответствующий процесс профессиональной подготовки студентов.

Среди проблем, требующих своего дальнейшего изучения, можно выделить такие как использование педагогических средств ислама в образовательных учреждениях с полиэтническим составом обучающихся, принадлежащих к различным конфессиям; дифференциация воспитательной деятельности с включенным исламским компонентом с воспитанниками разного пола; более глубокое изучение возможностей использования педагогического потенциала в отдельных направлениях воспитательной деятельности и др.