Роль духовно-ориентированного диалога в развитии ценностной сферы медицинских работников 19. 00. 13 Психология развития, акмеология

Вид материала

Группа «А»
Таблица 3 Дифференцированность отношения к «своим» и «чужим» больным людям (кол-во ответов в %)
Группа «А»
Список работ, опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

Подобный материал:

1 2 3 4

В первом опросе, проводившемся во всех трех группах до начала обучения психологии (возраст опрашиваемых 18-20 лет), статистически достоверных различий между группами в распределении признака отношения к эвтаназии по ^-критерию Пирсона не выявлено (см. диаграмму 1). Это позволяет сделать вывод о том, что группы не различаются между собой по характеристике отношения к эвтаназии. В дальнейшем были получены достоверные различия (см. табл. 2).

В группе «А», изучавшей психологию по традиционной программе, преподаваемой традиционным методом, 32% студентов, имевших в 18 лет положительное и неопределенное отношение к эвтаназии, под влиянием курса изучения психологии в 19 лет стали противниками ее применения, но через год после окончания учебы по психологии (20 лет) 12,7% бывших противников и 10% не определивших свое отношение вновь высказались за эвтаназию, проявив неустойчивость позиции.

Отношение к эвтаназии у студентов группы «А» отличается противоречивостью («Эвтаназию применять можно по медицинским показаниям… я категорически против применения к моим близким» или «Эвтаназию применять нельзя, … с 60 лет уже можно, особенно если человек никому не нужен») и низкой обоснованностью позиции, что сохраняется в конце курса обучения и через год после окончания учебы. То есть, для студентов группы «А» характерно противоречивое, неустойчивое, необоснованное отношение к эвтаназии. Недостаточная аргументация нравственного выбора говорит о низкой осмысленности нравственной проблемы и о закрытости ценностно-смысловой сферы студентов, препятствующей целенаправленному влиянию на процесс ее становления. Это может свидетельствовать о недостаточном влиянии традиционной программы, преподаваемой традиционным методом, на развитие ценностной сферы студентов.

В группе «Б» в процессе изучения психологии по новой авторской программе традиционным методом проявилась тенденция к развитию отрицательного отношения к эвтаназии, которая является неслучайной на уровне значимости p<0,05 по G-критерию знаков. Однако отношение к эвтаназии у студентов группы «Б» характеризуется противоречивостью, необоснованностью и неустойчивостью (только 11,7% студентов в процессе получения образования обрели и сохранили определенную позицию, остальные в каждом опросе меняли мнение по обсуждаемой проблеме), что также свидетельствует о недостаточном развитии ценностно-смысловых образований личности. Это позволяет предположить, что информирование студентов об этико-деонтологических принципах медицины недостаточно для развития ценностной сферы студентов.

В группе «В» в процессе психологической подготовки по новой авторской программе методом духовно-ориентированного диалога проявилась тенденция к развитию отрицательного отношения к эвтаназии, которая является неслучайной на уровне значимости p<0,05 по G-критерию знаков и более выраженной, чем в группе «Б» (при p<0,05 по ^-критерию Фишера). В отличие от групп «А» и «Б», зафиксировано снижение противоречивости ответов, выражающих отношение к эвтаназии, и рост числа обоснованных ответов. Следовательно, духовно-ориентированный диалог способствует развитию осмысленного, определенного, непротиворечивого отношения к эвтаназии.

Качественный анализ аргументации отношения к эвтаназии показал, что положительное отношение к эвтаназии может быть мотивировано антигуманными утверждениями («сами не живут и другим не дают – зачем зря небо коптить?»), либеральными установками («каждый имеет право распоряжаться своей жизнью») или чувством сострадания к пациенту («если нельзя избавить человека от боли, хоть помочь раньше закончиться страданиям»). Отрицательное отношение к эвтаназии может быть вызвано эгоистическими интересами («я им сделаю, а потом сама же и буду виновата – пусть сами решают свои проблемы») или признанием святости жизни («как жить после совершенного убийства?»). Неопределенное отношение тоже полимотивировано: в ответах проявляется дистанцирование от проблемы («не знаю, есть врачи – пусть решают») или психологическая неготовность брать на себя тяжелую ответственность («не знаю, слишком тяжело в моем возрасте взять на себя ответственность решать чужую судьбу»). Это подтверждает, что отношение к эвтаназии нетождественно ценностному отношению к жизни.

Несмотря на неоднозначную взаимосвязь индивидуального отношения к эвтаназии и отношения к ценности жизни, в групповой динамике установлено, что доля «нетипичных выборов» (положительное отношение к эвтаназии с гуманными мотивами, отрицательное отношение к эвтаназии с эгоистическими мотивами) мала. Это обусловило во всех группах преобладание у противников эвтаназии ответов, свидетельствующих о гуманном отношении к жизни человека, по сравнению с такими ответами у сторонников эвтаназии (при p<0,05 по ^-критерию Фишера). В группе «В» количество сторонников эвтаназии с гуманной мотивацией выше, чем в двух других (при p<0,05 по ^-критерию Фишера по сравнению с группой «Б» и p<0,01 по ^-критерию Фишера по сравнению с группой «А»), что свидетельствует о продуктивности духовно-ориентированного диалога в развитии ценностной сферы в позднем юношестве.

Количественный анализ аргументации отношения к эвтаназии показал, что в группе «В» по сравнению с двумя другими (при p<0,05 при попарном сравнении по ^-критерию Фишера) в процессе образования проявилась более выраженная направленность на другого (принятие эвтаназии как избавления пациента от страдания и отрицание эвтаназии как невозможность смириться с правом человека лишать жизни другого человека) и менее выраженная направленность на эгоистические интересы (принятие эвтаназии как средства избавиться от обузы и отрицание эвтаназии как нежелание обременять себя проблемами других людей).

Во всех группах на протяжении всех этапов исследования от 58,3% до 86,7% сторонников эвтаназии, согласных применять процедуру к посторонним больным людям, не готовы к прекращению жизни близких им людей. То есть, отношение к «чужим» больным носит менее гуманный и более отстраненный характер, чем к близким. Уменьшение дифференцированности отношения к «чужим» и «своим» больным свидетельствует о развитии ценностного отношения к жизни. В группе «В» в отличие от двух других групп выявлено снижение дифференцированности отношения к «чужим» и «своим» больным.

Таким образом, групповая динамика подтверждает, что отрицательное отношение к эвтаназии свидетельствует о гуманном отношении к ценности жизни. Индивидуальная мотивация отношения к эвтаназии может не совпадать с «типичной» мотивацией в проявлении отношения к ценности жизни, но доля нетипичных выборов мала. Духовно-ориентированный диалог способствует тому, что среди сторонников эвтаназии доминируют студенты с гуманной мотивацией. Духовно-ориентированный диалог способствует развитию осмысленного, непротиворечивого, преимущественно отрицательного отношения к эвтаназии, развитию направленности на другого и уменьшению дифференцированности отношения к «чужим» и «своим» больным, что расценивается нами как проявление ценностного отношения к жизни и свидетельствует о продуктивности исследуемого метода духовно-ориентированного диалога в становлении ценностной сферы в позднем юношестве.

Анализ связи отношения к эвтаназии с личным опытом по ухаживанию за больными. В связи с выявленной дифференцированностью отношения к жизни «своих» и «чужих» больных мы сочли необходимым выделить 2 рода личного опыта – опыт по ухаживанию за больными в ходе практических занятий по клиническим дисциплинам и опыт ухаживания за близкими людьми в семейной обстановке – и сравнить отношение к эвтаназии в зависимости от наличия личного опыта разного рода.

К началу исследования все студенты (18 лет) имели начальный опыт ухаживания за больными на практических занятиях по клиническим дисциплинам. 40 студентов (25,3% от общего числа респондентов) свидетельствовали о наличии личного опыта ухаживания за близкими. У них наблюдается и положительное, и отрицательное, и неопределенное отношение к эвтаназии. То есть, личный опыт неоднозначно влияет на развитие ценностного отношения к эвтаназии. Однако, для студентов, имеющих опыт ухода за близкими, менее характерно неопределенное отношение к эвтаназии. Следовательно, наличие опыта ухода за близкими способствует повышению личностной значимости проблемы эвтаназии для студентов и проявлению определенного (положительного или отрицательного) отношения к эвтаназии.

Таблица 2 Определенность отношения к эвтаназии у студентов, имеющих и не имеющих личный опыт в ухаживании за близкими (кол-во ответов в %)

	Группа «А»		Группа «Б»		Группа «В»
	определ отнош.	неопредел отнош.	определ отнош	неопредел отнош.	определ отнош	неопредел отнош.
имеют личный опыт по ухаживанию за больными близкими	100,0	0	80,0	20,0	100,0	0
не имеют личного опыта по ухаживанию за больными близкими	87,4	12,6	62,5	37,5	82,4	17,6

В группе «А» из 15 студентов 18-20 лет, имевших личный опыт в ухаживании за близкими, 9 человек высказались за эвтаназию, 6 – против, что составило соответственно 60% и 40% от общего числа респондентов. Не выявлено ни одного случая изменения отношения к эвтаназии у этих студентов в процессе изучения психологии, что свидетельствует об устойчивости позиции, выработанной на основании личного опыта, и непродуктивности традиционной программы по психологии, не направленной на работу с личным опытом учащихся.

Таблица 3 Дифференцированность отношения к «своим» и «чужим» больным людям

(кол-во ответов в %)

	Группа «А»		Группа «Б»		Группа «В»
	диффер. отнош.	недиффер отнош.	диффер отнош.	недиффер. отнош.	диффер отнош	недиффер. отнош.
имеют личный опыт по ухаживанию за больными близкими	60,0	40,0	20,0	80,0	20,0	80,0
не имеют личного опыта по ухаживанию за больными близкими	55,8	44,2	45,8	54,2	29,4	70,6

Сравнение распределений признака отношения к эвтаназии и дифференцированности отношения к «своим» и «чужим» больным, у имеющих и не имеющих личный опыт, по ^- критерию Пирсона не дало статистически достоверных различий. Недифференцированно прагматичное отношение к жизни и «своих», и «чужих» больных свидетельствует о недостаточном осмыслении личного опыта, недостаточном сопряжении его с внутренними духовно-нравственными ценностями, что приводит к развитию прагматичного отношения к жизни человека. Это подтверждает недостаточную продуктивность традиционной программы по психологии, преподаваемой традиционным методом, для развития ценностной сферы в позднем юношестве.

В группе «Б» опыта ухаживания за близкими к началу обучения (18 лет) не было ни у кого. К концу обучения по психологии (19 лет) такой опыт появился у 10 студентов, из которых 8 стали противниками эвтаназии, 2 не определили свое отношение, что составило соответственно 80% и 20% от общего числа опрошенных. В процессе обучения к 20 годам никто не стал сторонником эвтаназии. Отношение к ценности жизни у студентов, имеющих личный опыт ухаживания за близкими, оказалось более гуманным, чем у тех, кто не имел такого опыта (статистически достоверные различия на уровне p<0,01 по ^- критерию Пирсона). Это свидетельствует о том, что содержание новой авторской программы положительно влияет на осмысление опыта ухода за близкими и сопряжение этого опыта с духовно-нравственными ценностями, способствуя развитию установки на ценностное отношение к жизни.

В группе «В» из 15 человек 18 лет, имевших личный опыт в ухаживании за близкими, 8 оказались сторонниками, 7 противниками эвтаназии. После изучения психологии 3 студента 19-ти лет, первоначально высказывавшиеся за эвтаназию, поменяли свое мнение на противоположное. В итоге по данным III опроса в 20 лет общее соотношение составило 26,7% сторонников, 73,3% противников применения эвтаназии, что свидетельствует о более гуманном, чем в группе «А», отношении к ценности жизни.

Сторонники эвтаназии в группе «В», аргументируя свою позицию, писали о тяжелых переживаниях, возникших у них в связи с невозможностью облегчить боль близкого онкологического больного или страдания парализованного человека, но только один из них выразил готовность применить эвтаназию к родному человеку; трое высказались против умерщвления родных («это очень больно – потерять того, кого любишь», «пройдет время, а я так и не смогу простить себе предательства», «я не готова отдать ни минуты ее жизни, хоть этих минут становится все меньше»). В сочинениях именно этих студентов были описания идеального образа медработника, основанные на глубоком переживании духовно-нравственных ценностей: «чтобы быть медработником от сердца, от души, от Бога», «надо делать так, как будто это не просто больной, как будто на его месте родной близкий тебе человек», «должна быть высокая порядочность, надо делать свое дело, чувствуя ответственность, прежде всего, перед самим собой, потому что от своей совести ничего не скроешь», что рассматривается нами как ценностное отношение к жизни.

В группе «В», как и в группе «А», не выявлено статистически достоверных различий в отношении к «своим» и «чужим» больным между сторонниками и противниками эвтаназии, как и между имеющими и не имеющими личный опыт в ухаживании за близкими. Однако, в отличие от группы «А», где проявилось прагматичное отношение к жизни и «своих», и «чужих» больных, у студентов группы «В», и имеющие, и не имеющие опыт ухаживания за близкими, выразили более гуманное отношение к жизни. Таким образом, осмысление и переосмысление личного опыта студентов в позднем юношеском возрасте приводит к изменению в образовательном процессе отношения к эвтаназии в сторону ее неприятия и развитию гуманного отношения к жизни как «своих», так и «чужих» пациентов, что свидетельствует о продуктивности диалогического подхода к преподаванию психологии по новой авторской программе.

Сравнительный анализ возрастной динамики ценностных установок в профессиональной деятельности медработников и отношения к эвтаназии в зависимости от содержания и метода преподавания психологии. Для выявления у студентов в позднем юношеском возрасте ценностных установок в профессиональной деятельности анализировались сочинения-описания идеального образа медработника. Контент - анализ сочинений, в которых описаны профессионально важные качества медиков, позволил выделить соотношение профессиональных качеств, свидетельствующее о проявлении двух видов ценностных установок: доминирование технологических аспектов профессиональной деятельности (акцентируется необходимость развития умений и навыков, клинического мышления и др.) и доминирование соучастия пациенту (отмечается необходимость милосердия, заботы, доброжелательности, терпения и др). Значимость для студентов нравственных аспектов профессиональной деятельности определялась по количеству характеристик идеального образа медработника, данных в сочинениях.

В сочинениях, написанных до начала обучения (18 лет), достоверных различий между группами в содержании установок не выявлено. По описаниям, данным в конце обучения (19 лет) и через год после окончания обучения (20 лет), в группе «А» происходит увеличение характеристик выполнения процедур и уменьшение характеристик отношения к пациенту, что приводит к доминированию технологических аспектов профессиональной деятельности. В группах «Б» и «В» доминирование установки на отношение к пациенту сохраняется, что свидетельствует о продуктивности включения в психологическую подготовку медработников вопросов нравственно-этического характера..

В группах «А» и «Б» выявилась дифференцированность ценностных установок в профессиональной деятельности: у сторонников эвтаназии доминирует установка на выполнение лечебных мероприятий; у студентов, отрицательно относящихся к эвтаназии, наряду с осознанием важности освоения профессиональных знаний, умений и навыков, выявлено доминирование установки на соучастие пациенту. Различия выявлены на уровне значимости p<0,05 по ^-критерию Фишера. Распространенность описания идеального образа медработника в этих группах во втором и третьем опросах снижается, что говорит о снижении для студентов значимости нравственных аспектов медицины в процессе образования. Дифференцированность ценностных установок в профессиональной деятельности между сторонниками и противниками эвтаназии в группе «В», по сравнению с двумя другими группами, менее выражена (на уровне значимости p<0,05 по ^-критерию Фишера в сравнении с группой «Б» и p<0,01 по ^-критерию Фишера в сравнении с группой «А»).

Распространенность описания идеального образа медработника в группе «В» во втором и третьем опросах возрастает, что свидетельствует о повышении для студентов значимости нравственных аспектов медицины в процессе образования. Студенты группы «В» в отличие от студентов двух других групп подчеркивают необходимость диалога и отношений сотрудничества между медработниками и пациентами.

Таким образом, выявлено, что в позднем юношестве определение отношения к эвтаназии связано с процессом внутригрупповой дифференцировки ценностных установок в профессиональной деятельности: для противников эвтаназии характерно преобладание установки на выполнение лечебных мероприятий, а у противников эвтаназии – доминирование установки на соучастие пациенту. Развитие ценностного отношения к жизни связано с преодолением дифференцированности ценностных установок в профессиональной деятельности и развитием доминирующей установки на соучастие пациенту. Установлено влияние метода духовно-ориентированного диалога на развитие и сохранение доминирующей установки на соучастие пациенту, на преодоление дифференцированности ценностных установок в профессиональной деятельности и развитие у студентов личностной значимости нравственных аспектов профессиональной деятельности, что свидетельствует о продуктивности диалогического взаимодействия со студентами позднего юношеского возраста в становлении ценностного отношения к жизни.

Сравнительный анализ возрастной динамики ценностных ориентаций студентов-медиков и отношения к эвтаназии в зависимости от содержания и метода преподавания психологии. Исследование основных жизненных ценностей учащихся медицинского колледжа проводилось с помощью методики «Незаконченные предложения». Контент-анализ ответов, данных в письменном опросе, позволил выделить категории актуальных для студентов позднего юношеского возраста ценностей: в структуре основных жизненных ценностей представлены ценности социального престижа, счастья, любви, здоровья, принятия и понимания, профессиональные, семейные, материальные, нравственные ценности. Качественный анализ содержания ценностей позволил разделить все категории ценностей на две дихотомические пары: ценности, свидетельствующие об альтруистической или эгоистической направленности личности, ценности, свидетельствующие о созидательной или потребительской направленности личности. Сравнение количества названных в письменном опросе основных жизненных ценностей позволяет судить о личностной значимости для студентов ценностного самоопределения, построения перспективы собственной жизни, иерархизации личностных смысловых образований.

Ранжирование ценностей, выявленных перед началом обучения, не выявило статистически достоверных различий между группами (по t-критерию Спирмена) и позволило зафиксировать во всех группах преобладание профессиональных, семейных ценностей и ценностей принятия и понимания, что подтверждает актуальность личностного и профессионального самоопределения в позднем юношеском возрасте. Наименьшие ранги при ранжировании ценностей получили ценность любви, счастья и нравственные ценности. Анализ содержания ценностей выявил доминирование эгоистической и потребительской направленности личности. Полученные данные подтверждают на уровне изучаемой выборки гипотезу о наличии ценностного кризиса современной молодежи.

В группе «А» не обнаружено (по t-критерию Стьюдента) значимой возрастной динамики в структуре ценностных ориентаций студентов, однако, отмечается снижение количества ценностей, свидетельствующих об альтруистической и созидательной направленности личности. Количество названных студентами ценностей, свидетельствующее о значимости ценностного самоопределения, уменьшается в процессе образования. Это свидетельствует о том, что традиционная программа по психологии, преподаваемая традиционным методом, оказывает недостаточное влияние на развитие ценностной сферы студентов.

В группах «Б» и «В» в процессе обучения также не выявлено изменений структуры ценностных ориентаций (по t-критерию Стьюдента).

В группе «Б» в конце изучения психологии (19 лет) выявлено некоторое снижение количества всех названных ценностей (что свидетельствует о низкой интенсивности ценностного самоопределения) и возрастание духовно-нравственных ценностей. Можно предположить, что эта динамика является не столько результатом личностно значимого выбора, сколько некритичным принятием и ретрансляцией усвоенных знаний о моральных нормах поведения. Через год после окончания изучения психологии (20 лет) интенсивность называния ценностей возрастает (ценностное самоопределение актуализируется), а количество духовно-нравственных ценностей снижается. Неустойчивость духовно-нравственных ценностей свидетельствует о том, что под влиянием программы по психологии, имеющей нравственно-этическую направленность, у студентов актуализируется ценностное самоопределение, но традиционный монологичный метод преподавания психологии оказывается недостаточен для развития ценностной сферы студентов.

В группе «В» в позднем юношестве в процессе профессионального образования выявлено возрастание количества называемых ценностей, свидетельствующее об актуальности ценностного самоопределения для студентов, при этом наблюдается возрастание духовно-нравственных ценностей и снижение ценностей, свидетельствующих об эгоистической и потребительской направленности личности.

Во всех группах наблюдается дифференцированность ценностных ориентаций между сторонниками и противниками эвтаназии: у противников эвтаназии отмечается преобладание духовно-нравственных ценностей по сравнению со сторонниками эвтаназии.

Таким образом, для студентов позднего юношеского возраста характерны ценности социального престижа, счастья, любви, здоровья, принятия и понимания, профессиональные, семейные, материальные, нравственные ценности. Доминирующими в каждой из групп являются профессиональные, семейные ценности и ценности принятия и понимания. В процессе профессионального образования структура ценностных ориентаций не изменяется, но изменяется направленность личности. Во всех группах выявлена дифференцированность ценностных ориентаций между сторонниками и противниками эвтаназии, статистически достоверным является преобладание духовно-нравственных ценностей у студентов, высказывающихся против произвольного прекращения жизни человека. Повышение значимости духовно-нравственных ценностей для студентов группы «В» и преобладание духовно-нравственных ценностей по сравнению с двумя другими группами позволяет сделать вывод о том, что диалог в образовательном процессе способствует развитию ценностной сферы студентов позднего юношеского возраста.

Анализ конкретных случаев изменения ценностной сферы учащихся. Качественный анализ протоколов занятий, письменных работ подтвердил результаты статестического анализа, позволив выявить изменения в ценностной сфере учащихся в ходе духовно-ориентированного диалога. Проанализировано 76 протоколов занятий, бесед со студентами, сочинений и письменных работ, 11 из которых приведены в диссертационном исследовании.

Для исследования процесса трансформации ценностно-смысловой сферы в процессе решения нравственных задач применялся микросемантический анализ. Удалось выделить моменты проявления в сознании и формирования суждений, в которых отражены глубинные личностные ценности.

При проведении анализа конкретных случаев установлено, что в 57 случаях изменение ценностной сферы личности в позднем юношеском возрасте было связано с проявлением в сознании студентов глубинных личностных ценностей, ранее неосознаваемых ими, в 19 случаях – с преодолением конфликта между наличными ценностями и вытесненными из сознания духовно-нравственными ценностями и утверждением последних в ценностной сфере учащихся.

Изучение содержания высказываний студентов, сопряженное с анализом невербальных знаков (изменения позы, выражения лица, движений, скорости и интонации речи, паузы в словах), свидетельствующих об интенсивности «значащих» переживаний (Ф.В.Бассин), позволило выделить моменты открытия, обнаружения учащимися в ходе духовно-ориентированного диалога высших нравственных ценностей: ценности жизни, совести, любви, творчества.

Показано, что межличностный диалог способствует осмыслению личного опыта переживания духовно-нравственных ценностей. Установлению диалогического контакта способствуют вера преподавателя в существование глубинных духовно-нравственных ценностей в душе человека. Открытость преподавателя, доверие к человечности молодых людей, к их возможностям, искреннее соучастие в жизненных коллизиях, готовность помочь вызывают открытость и доверие со стороны ребят, благодаря чему возникает единство собеседников, основанное на общих для участников диалога духовно-нравственных ценностях. Взаимодействие участников диалога на глубинном уровне является непосредственным опытом ценностного отношения к личности и жизни человека, приводящим к изменению ценностной сферы будущих медработников.

Таким образом, духовно-ориентированный диалог как непосредственный опыт ценностного отношения к жизни и личности человека, способствует развитию ценностной сферы студентов-медиков в позднем юношеском возрасте.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

Отношение к эвтаназии и отношение к ценности жизни имеют определенную возрастную динамику в рамках позднего юношества: под влиянием образования и практики ухода за больными к 19-ти годам доминирует отрицательное отношение к эвтаназии и развивается более гуманное отношение к жизни; в дальнейшем наблюдается доминирование положительного отношения к эвтаназии и более прагматичного отношения к жизни.
Групповая динамика отношения к эвтаназии свидетельствует о ценностном или неценностном отношении к жизни. Мотивация индивидуального выбора позиции по отношению к эвтаназии может не совпадать с доминирующей мотивацией в группе, но доля нетипичных выборов мала.
У сторонников эвтаназии по сравнению с противниками этой процедуры среди ценностных установок в профессиональной деятельности доминируют технологические аспекты, менее выражены духовно-нравственные ценности, более проявляется эгоистическая и потребительская направленность личности.
У противников эвтаназии в отличие от ее сторонников среди ценностных установок в профессиональной деятельности доминируют характеристики гуманного отношения к пациенту, в структуре ценностных ориентаций отмечается наличие духовно-нравственных ценностей, более проявляется альтруистическая и созидательная направленность личности.
У сторонников эвтаназии отмечается дифференцированное отношение к «своим» и «чужим» больным, у противников – менее дифференцированное.
Личный опыт ухаживания за больными делает проблему ценности жизни более значимой, но требует осмысления и сопряжения с духовно-нравственными ценностями.
В структуру ценностного отношения входят ценностные установки в профессиональной деятельности, ценностные ориентации и направленность личности. Динамика ценностного отношения к жизни в позднем юношеском возрасте происходит под влиянием профессионального образования и связана с изменением содержания ценностных установок в профессиональной деятельности и направленности личности; структура ценностных ориентаций остается более стабильной.
Традиционная программа по психологии недостаточно влияет на развитие ценностной сферы студентов. В процессе образования развивается недостаточно устойчивое, недостаточно осознанное отношение к эвтаназии, появляется прагматичное отношение к ценности жизни.
Нравственно-этическая направленность программы по психологии способствует развитию позитивного, но недостаточно осознанного и устойчивого отношения к ценности жизни.
Духовно-ориентированный диалог, направленный на осмысление личного опыта переживания духовно-нравственных ценностей способствует развитию созидательной и альтруистической направленности личности, повышению значимости духовно-нравственных ценностей, доминированию установки на соучастие другому, уменьшению дифференцированности отношения к «своим» и «чужим» и развитию более определенного, непротиворечивого и устойчивого позитивного отношения к ценности жизни.
Духовно-ориентированный диалог, в ходе которого приобретается непосредственный опыт ценностного отношения к жизни и личности другого человека является продуктивным в развитии у студентов-медиков ценностной сферы.

Список работ, опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК РФ

Коренюгина Т.Ю. Диалог на занятиях по психологии как средство нравственного развития студентов-медиков [Текст] / Т.Ю.Коренюгина // Вопросы психологии. – 2007. – №3. – С.169-177. Доля личного участия 100 %.
Коренюгина Т.Ю. Развитие представлений о психологических и этических аспектах сестринского дела [Текст] / Т.Ю. Коренюгина // Вопросы психологии. – 2007. – №6. – С. 153-160. Доля личного участия 100 %.
Коренюгина Т.Ю. Развитие у студентов-медиков отношения к жизни как ценности [Текст] / Т.Ю. Коренюгина // Среднее профессиональное образование. – 2007. – №9. – С. 44-48. Доля личного участия 100 %.

Публикации по теме диссертации

Коренюгина Т.Ю. Педагогический диалог как средство развития у студентов ценностного отношения к жизни [Текст] / Т.Ю.Коренюгина // Приложение к журналу «Среднее профессиональное образование». – 2005. – №7. – С.90-98. Доля личного участия 100 %.
Коренюгина Т.Ю. Роль педагогического общения в развитии у студентов-медиков отношения к жизни человека как ценности [Текст] / Т.Ю.Коренюгина // Материалы Международной конференции «Психология общения – 2006: на пути к энциклопедическому знанию» 19-21 октября 2006 года. – Москва: ПИ РАО. – 2006. – С. 288-295. Доля личного участия 100 %.
Коренюгина Т.Ю. Роль духовно-ориентированного диалога в психологической подготовке специалистов помогающих профессий [Текст] / Т.Ю.Коренюгина – Новочеркасск: ЮРГТУ. – 2007. – 47с. Доля личного участия 100 %.

Коренюгина Т.Ю. Духовно-ориентированный диалог в развитии творческого потенциала специалистов по работе с молодежью [Текст] / Т.Ю.Коренюгина // Инновационная деятельность молодежи: проблемы и перспективы развития / Под ред. Л.И.Щербаковой – Новочеркасск: Оникс+. – 2007. – С. 45-53. Доля личного участия 100 %.

Blog

Роль духовно-ориентированного диалога в развитии ценностной сферы медицинских работников 19. 00. 13 Психология развития, акмеология