Программа и контрольные задания по учебной дисциплине

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3

Основная литература [(1): с. 224-308, 336-318]; [(4): с. 10-18]; [(5): с. 176-210].

Дополнительная литература [1, 4, 5, 11, 20, 25, 28, 55, 62].

Вопросы для самопроверки

В чем сложность определения добра?
Назовите и охарактеризуйте формы социального зла.

Тема 11. Происхождение морали и нравственности. Исторические типы

нравственности

Определяющее значение концепции антропосоциогенеза в раскрытии сущности исторического процесса происхождения морали и нравственности. Роль табу, запретов, тотемных традиций в процессе формирования моральной регуляции человеческого поведения и общественных взаимодействий.

Нравы рабовладельческого общества. Средневековое общество: нравственные проблемы и противоречия. «Рыцарский идеал». «Буржуазная мораль».

Основная литература [(2): с. 157-288]; [(3): с. 56-74]; [(4): с. 29-108].

Дополнительная литература [14, 17, 24, 30, 39,45, 55, 56, 64, 70, 71].

Вопросы для самопроверки

Изложите основные концепции происхождения морали и нравственности. Как влияет мировоззренческая установка мыслителя на подход к решению этого вопроса?
Какие исторические типы нравственности Вы знаете?
Дайте общую характеристику нравственности первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического общественно-экономического строя.
Как Вы понимаете выражение «буржуазная мораль»?

Тема 12. Нравственный прогресс и его критерий

Общественно-историческое и общечеловеческое содержание нравственных норм, идеалов, принципов и ценностей. Степень достигнутой свободы человеческой личности, масштаб, развитие сущностных сил и творческих способностей, степень солидарности человеческого общения, духовно-практической человечности как критерии нравственного прогресса общества.

Основная литература [(3): с. 80-83]; [(4): с. 109-122]; [(5): с. 415-422].

Дополнительная литература [5, 14, 60, 68].

Вопросы для самопроверки

Назовите основные идеи книги А. Титаренко «Критерий нравственного прогресса».
Какую роль играет творчество великих моралистов и мыслителей в направлении, характере и темпах нравственного прогресса человечества?

Раздел 4. Мораль в жизни личности

Тема 13. Счастье, любовь, смысл жизни человека

Этическая концепция счастья. Смысл жизни как философско-этическая, стратегическая опора духовности личности, ее морального сознания. Нравственные проблемы смерти и бессмертия.

Внутренняя взаимосвязь счастья и свободы личности, ее ответственности за масштаб и последовательность повседневных интеллектуальных, творческих, трудовых, моральных усилий в реализации стратегических жизненных планов, идеалов, в удовлетворении насущных потребностей. Счастье как интегральный результат добродетельной жизни.

Счастье и любовь. Нравственные основы подлинной любви.

Основная литература [(1): c. 196-199, с. 295-308]; [(2) с. 37-59]; [(3): с. 102-111, 123-138]; [(5): с. 356-414].

Дополнительная литература [5, 8, 57, 59, 65, 66].

Вопросы для самопроверки

От чего зависит нравственная высота представлений личности о счастье и смысле жизни?
Как Вы объясните этимологию слова «счастье»?
Э. Фромм считал, что искусство любви состоит не в искусстве вызывать любовь к себе, а в том, чтобы любить самому. Вл. Соловьев считал, что смысл любви – в преодолении свойственного каждому человеку эгоизма. Согласны ли Вы с этими мыслителями?

Тема 14. Долг. Совесть. Достоинство. Честь

Долженствование как реальность морали и сугубо человеческий способ бытия. Долг и удовольствие. Нравственная оценка мотива и результата поступка. Рациональное и эмоциональное в нравственной жизни личности. Совесть как способность критически оценивать свои поступки и желания, как переживание несоответствия должному – неисполненности долга. Формирование совести в процессе социализации и воспитания личности. Честность как верность слову и делу. Неприятие лжи и обмана.

Основная литература [(1): с. 253-265]; [(2): с. 60-84]; [(3): с. 267-286]; [(5): с. 250-356].

Дополнительная литература [6, 26, 72].

Вопросы для самопроверки

И. Кант, определявший мораль через долженствование, указывал, что достоинство человека определяется способностью его руководствоваться в своей жизни не принципом: «Я могу, и, следовательно, я должен», а принципом: «Я должен и, следовательно, я могу». Как Вы понимаете этот призыв? И всегда ли то, что я воспринимаю как должное, я могу реализовать в конкретной ситуации?
В чем трудность объективной оценки нравственного характера поступка? Можно ли, исходя только из положительного результата (при дурных намерениях) или только исходя из благих намерений (приведших к дурным результатам), делать вывод о положительной ценности всего поступка? Что для Вас важнее: чем вызван поступок или к чему он привел (его результат)?
Как понимается нравственный долг в религиозных нравственных концепциях?
Как Вы понимаете утверждение, что у человека есть нравственный долг не только перед другими людьми, но и перед самим собой?
Как связана честь и честность? Достоинство личности и гордость.
В чем нравственный недостаток гордыни?
Как Вы понимаете русскую пословицу: «Храни честь смолоду»?
Что такое совесть?

Тема 15. Эгоизм. Альтруизм. Героизм

Буржуазно ориентированный узкий прагматизм и погоня за прибылью, меркантильным успехом как антиподы гражданской, патриотической доблести служения общественным интересам, благу народа. Бездуховность и аморализм корыстной социальности. Теория «разумного эгоизма» как социально-этический компромисс.

Патриотический подвиг как возвышенное нравственное явление.

Противоборство сил подлинной демократии за идеалы просвещения и гуманизма, защиту национальных интересов культуры с попытками установления империалистического тоталитаризма под девизом «глобализации».

Критика разрушительных тенденций постмодернизма классического наследия теории этики.

Справедливость как социальная добродетель. Справедливость как этическая категория и проблема равенства. Правда – истина и правда – справедливость. Распределительная и воздающая справедливость. Справедливость во взаимоотношениях между людьми. Справедливость как принцип социальной организации. Равенство как основа справедливости.

Основная литература [(1): с. 323-335, 395-410]; [(3): с. 267-286]; [(4): с. 176-182, с. 195-216]; [(5): с. 288-331].

Дополнительная литература [21, 26, 35, 37, 47, 66, 69].

Вопросы для самопроверки

Дайте общую характеристику концепции «разумного эгоизма».
Основоположник утилитаризма Д.С. Милль считал, что «мы должны руководствоваться в наших поступках таким правилом, которое могут признать все разумные существа с пользой для их коллективного интереса». Предстает ли в этом высказывании английский философ как защитник своекорыстной выгоды и эгоизма?
Дайте определение понятий: «эгоизм», «альтруизм», «героизм».
В этических концепциях многих европейских философов Нового времени эгоизм не всегда рассматривается как радикально и однозначно негативное и порицаемое явление. Т. Гоббс, Б. Мандевиль, К. Гельвеций – таков далеко не полный список тех, кто исходил в своих воззрениях из представлений о человеке как эгоисте. Если понимать эгоизм как заботу о соблюдении моих (ego) интересов, в каком случае он может получить нравственную санкцию, т.е. быть нравственно оправдан?
Как Вы понимаете высказывание Сенеки: «Если хочешь жить для себя, живи для других»?
Можно ли быть счастливым «в одиночку»? Если нет, то что (или кто) нужно (ен) человеку для счастья? Что оказывается в этом смысле в высшей степени полезным для осуществления этого счастья: заботиться о себе или о других, быть добродетельным или порочным?
Раскройте содержание учения Аристотеля и Ролза о справедливости.
Может ли быть справедливым политический режим (социальный порядок), построенный на нарушении принципов моральной справедливости?
Как Вы понимаете следующее утверждение: «Самое простое содержание принципа справедливости заключается в требовании соблюдения равенства»?
Всегда ли моральная справедливость совпадает с юридической?
Отдельные представители человеческого рода и целые народы в истории человечества боролись за социальное, политическое, экономическое равенство. А что такое «моральное равенство людей»? И нужно ли за него бороться?
Когда индивидуализм превращается в эгоизм, а коллективизм – в конформизм?

Тема 16. Нравственное совершенствование личности. Идеал.

Нравственное воспитание и самовоспитание

Идеал как высший критерий ценностного ориентирования, образ наивысшего совершенства. Достижение высокой внутренней свободы личности и гармонии. Идеал как универсальное основание реальных человеческих стремлений, решений и поступков, выбор оптимальных путей культурного саморазвития личности, ее морального возвышения, достижения высшего блага.

Роль личного примера в нравственном воспитании.

Учение и жизнь А. Швейцера как образец высокой и ответственной нравственной позиции.

Роль и место педагогических методик, физической культуры, стиля жизни и режима повседневного поведения в процессе самовоспитания.

Основная литература [(1): с. 227-240]; [(3): с. 223-250]; [(4): с. 147-159, 188-194].

Дополнительная литература [34, 51, 59, 68, 72].

Вопросы для самопроверки

Что такое «нравственный идеал»?
Как связаны представления о нравственном идеале и высшем благе?
В чем этический смысл древнегреческой идеи «пандейи»?
Как связано формирование нравственного идеала с процессами воспитания и самовоспитания личности?
Как Вы понимаете высказывание А. Швейцера: «Есть, по сути дела, только один способ воспитания – личный пример»?
«Без идеалов, т.е. без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности» (Ф.М. Достоевский). А может ли сам идеал быть «желанием худшего»?

Тема 17. Простые нормы нравственности и этикет

Народная нравственность. Простые нормы нравственности как совокупность моральных требований, обеспечивающих элементарную нравственную дисциплину и самодисциплину повседневного морального поведения членов общества, реализацию принципов человечности и справедливости во взаимоотношениях между людьми.

Взаимодействие простых норм нравственности с требованием кодексов профессиональной этики (политическая этика, медицинская этика, педагогическая этика, управленческая этика и т.п.).

Общечеловеческая и социально-культурная значимость соблюдения норм и правил этикета как предварительная стадия формирования моральной зрелости личности и повсеместного утверждения гуманистической атмосферы в обществе.

Основная литература [(1): с. 44-53]; [(3): с. 200-207]; [(4): с. 171-194, 217-251].

Дополнительная литература [15, 46, 48, 50, 72].

Вопросы для самопроверки

Перечислите фундаментальные принципы народной нравственности.
Почему их называют еще «простыми нормами нравственности»? Простые, т.е. примитивные, легкие?
Можно ли себе представить существование народа (на какой бы стадии исторического и культурного развития он ни находился), не знакомого с этими нормами?
Раскройте присутствие простых норм нравственности в кодексах профессиональной этики.
Что такое «этикетные нормы поведения»?
Раскройте понятия: «традиции», «ритуалы», «церемонии», «манеры», «обряды».
Какова роль традиции и обычая в жизни общества? Есть ли место обычаям в современном обществе? Как Вы считаете, всякий ли обычай является «предрассудком» и «пережитком»?
Всем ли традициям нужно следовать?
«Правила приличия – это только подобие правды и начало всякого беспорядка» (Лао-цзы). Как Вы понимаете это высказывание древнекитайского мудреца?
«Люди выказывают свое неуважение к другим разными способами, например, небрежностью в одежде, неопрятностью, другими привычками, и все это будет невежливостью» (Н. Шелгунов). А Вы считаете, что несоблюдение этикетных правил равносильно нанесению человеком нравственного ущерба обществу?
Раскройте содержание и взаимосвязь понятий: «культурный человек», «нравственный человек», «воспитанный человек».

Тема 18. Нравственные проблемы современного общества

Этика и глобальные проблемы современности. Проблемы войны и мира. Национальные и региональные конфликты.

Драматизм переходного периода жизни российского общества от прежнего социально-экономического и политического строя к установлению господства частной собственности и товарно-денежных отношений как основа возникновения системного нравственного кризиса.

Проблемы современного нравственного кризиса. Негативные социально-экономические последствия реформ 90-х годов как основа усиления процессов отчуждения во всех сферах российского общества, в различных формах духовно-нравственного отторжения человека. Абсолютизация процессов приватизации общенародной, государственной собственности, неумеренное насаждение товарно-денежных отношений, принижение роли государственного регулирования, возникновение значительного слоя «олигархов», растущее социальное расслоение как база резкого усиления индивидуализма, аморального принижения нравственных традиций товарищества, коллективизма тружеников, их взаимопомощи.

Разрушение прежних моральных ценностей (труда на благо общества, семьи и личности, товарищеской взаимопомощи и коллективизма в деловых и межличностных взаимоотношениях и др.). Рост преступности, корыстолюбия, коррупции, алкоголизма, наркомании и т.п.

Сохранение идеи и чувств патриотизма, дружбы представителей различных национальностей как результат преодоления националистических пережитков, проявлений дегероизации славного прошлого российского народа.

Антивоспитательная роль феноменов массовой культуры: пропаганда насилия, распущенности.

Важный документ в организации воспитательной работы в обществе. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001- 2005 годы».

Основная литература [(1): с. 425-460]; [(2): 393-486]; [(3): с. 74-80]; [(4): c. 109-122, 193-214]; [(5): с. 415-440].

Дополнительная литература [35, 42, 47, 49, 72].

Вопросы для самопроверки

Укажите основные тенденции в развитии морали и нравственности в современном мире.
Назовите основные нравственные проблемы современного российского общества.
Укажите причины, вызывающие появление в нашем обществе отрицательного отношения ко многим традиционным для России нравственным ценностям, принципам и нормам (уважение к старшим, к труду, гостеприимство, радушие, верность, сочувствие, товарищество).
Есть ли что-то общее в духовно-нравственной ситуации в современной России и во всем мире?
Может ли стабилизация экономической и политической жизни в стране сама по себе радикально повлиять на преодоление нравственного кризиса, в котором находится наше общество?
Считаете ли Вы, что истинный гражданин своей страны должен придерживаться в своей жизни следующего принципа: «Сосредоточивай мысль всегда на пользе отчизны. Потом – на пользе родных, а потом уж на собственной пользе» (Луциллий).
Истинная гражданская позиция состояла не только в довольстве существующим порядком вещей, не только в горьком признании отрицательных черт российской действительности, но и в убеждении в возможности искоренения социальных пороков, в «живом желании усовершенствования» (В.Г. Белинский). Как же должен сегодня рядовой российский гражданин заявлять о своей гражданской позиции?
Можно ли приложить высказывание древнего мудреца к нашей действительности: «Где чтут богатство, там презирают все честное: верность, порядочность, стыд» (Саллюстий)?

5. КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ

Уважаемые студенты, предлагаем Вам следующую форму выполнения контрольного задания.

Контрольное задание должно быть выполнено в виде самостоятельно разработанных Вами тезисов по любой из четырех тем Вашего варианта. Номер Вашего варианта соответствует последней цифре студенческого билета от 0 до 9. Объем тезисов – не более 5 страниц.

При разработке темы рекомендуем Вам обратиться к находящемуся в конце каждой темы перечню вопросов для самопроверки, а также списку дополнительной литературы, который при необходимости может быть Вами расширен.

Основные критерии оценки – исчерпывающее раскрытие указанной темы, самостоятельность и аргументированность позиции автора тезисов и продемонстрированное в доказательствах тезисов умение ориентироваться в истории мировой этической мысли.

Тезисы должны быть напечатаны и сданы в учебный отдел Института заочного обучения.

Вариант 0

Добродетель как главная категория древнегреческой этики.
Нравственная оценка богатства в различных религиозных моральных системах.
Мораль и политика: должны ли политики учитывать моральный аспект политической деятельности?
Лев Толстой как моралист.

Вариант 1

Эволюция представлений о справедливости и воздаянии в Ветхом и Новом Заветах.
Этический рационализм о человеке как субъекте нравственной деятельности.
Мораль и право как рычаги управления поведением человека в обществе.
Русские мыслители XIX-XX веков о нравственной ответственности деятелей искусства и культуры.

Вариант 2

Мыслители Древней Греции и Рима о счастье.
Этический сенсуализм о роли разума и чувств в нравственной жизни человека.
Аскетическая тематика в мировой этической мысли.
Русские религиозные мыслители XIX-XX веков о смысле жизни.

Вариант 3

Стоическая и христианская этика: линии пересечения.
Нигилизм: история и современность.
Мораль и наука: проблемы и противоречия.
Гуманизм как духовное явление современности. Вклад западноевропейских мыслителей в обоснование гуманистического мировоззрения.

Вариант 4

Концепция «разумного эгоизма» о принципах согласования личного и общественного блага.
«Непротивление злу насилием» как моральный принцип.
Нравственный прогресс: иллюзия или реальность?
Русский национальный герой. Каков он?

Вариант 5

Стоическая традиция в западноевропейской этической мысли.
Кант и Милль о пользе и добродетели как мотиве и цели нравственной деятельности.
Религиозная мораль: проблемы и противоречия.
Вечное и исторически преходящее в морали.

Вариант 6

Мыслители Древней Греции о моральном равенстве людей.
Мораль и искусство: всегда ли добро красиво, а зло безобразно?
Справедливость как этическая категория.
Счастье как высшая нравственная ценность.

Вариант 7

Эпикур и эпикуреизм.
Долг как этическая категория.
Общечеловеческое и национальное в морали. Смертная казнь: нравственный аспект. Моралисты прошлого и настоящего о смертной казни.

Вариант 8

Этическая мысль эпохи эллинизма. Сравнительный анализ основных школ.
Проблема цели и средств в нравственной деятельности.
Патриотизм, интернационализм и космополитизм. Есть ли будущее у патриотической идеи?
Мораль потребительского общества. Э. Фромм о проблеме человеческого существования и человеческих ценностях в современном обществе (по работе «Иметь или быть?»).

Вариант 9

Нравственный идеал человека в христианстве/ буддизме/ исламе.
Диалектика общего и индивидуального блага в утопической и антиутопической литературе.
Проблема наслаждения (удовольствия) в мировой этической мысли.
Коммунистическая мораль: иллюзия или идеал?

Приложение

Образец титульного листа контрольного задания

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ

Институт __________________________________________________

Кафедра ___________________________________________________

КОНТРОЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ

по дисциплине _________________________________________

вариант (тема) __________________________________________

Выполнил(а) студент(ка) заочной формы обучения

специальности ____________________ специализации _____________________

_______ курса ________ группы

№ студенческого билета (зачетной книжки) ___________

_________________ __________________

(личная подпись) (инициалы, фамилия)

Проверил преподаватель

_____________________ _________________ ___________________

(ученая степень, звание) (личная подпись) (инициалы, фамилия)

Москва, 200__

О

тветственность за сведения, представленные в издании, несут составители.

ПРОГРАММА И КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ

по учебной дисциплине

«ЭТИКА»

Григорий Григорьевич КВАСОВ

Ольга Юрьевна РОЛДУГИНА

Редактор Е.М. Калачева

Компьютерная верстка

и техническое редактирование А.Н. Воропаева

Тематический план изданий ГУУ 2003 г.

П

одп. в печ. 14.02.2003. Формат 60x90/16. Объем 1,25 печ. л.

Бумага офисная. Печать трафаретно-цифровая. Гарнитура Arial.

Уч.-изд. л. 1,13. Изд. № 97/2003. Тираж 100 экз. Заказ № 705.

Г

ОУВПО Государственный университет управления

Издательский центр ГОУВПО ГУУ

109542, Москва, Рязанский проспект, 99, Учебный корпус, ауд. 106

Тел./факс: 371-95-10; e-mail: ic@guu.ru

www.guu.ru

Blog

Программа и контрольные задания по учебной дисциплине

Основная литература [(1): с. 224-308, 336-318]; [(4): с. 10-18]; [(5): с. 176-210].

Основная литература [(2): с. 157-288]; [(3): с. 56-74]; [(4): с. 29-108].

Изложите основные концепции происхождения морали и нравственности. Как влияет мировоззренческая установка мыслителя на подход к решению этого вопроса?

Какие исторические типы нравственности Вы знаете?

Дайте общую характеристику нравственности первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического общественно-экономиче­ского строя.

Как Вы понимаете выражение «буржуазная мораль»?

ПРОГРАММА И КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ

Дайте общую характеристику нравственности первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического общественно-экономического строя.