Geum.ru

Совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизн

Вид материалаДокументы
Философия и мировоззрение
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8




возникновении Богов и Земли, о природном и социальном мире людей; второе – мифология – это учение о мифах, теория мифа. Миф для древнего человека в дифференцированном выражении «слова» обобщал представления о том мире, в котором он жил, о тех силах, которые этим миром руководили. Мифы заключают в себе особый вид мировоззрения, нерасчленённое, синкретическое представление о явлениях природы и общества. Мифологическое мировоззрение основывается на образном, худ-эмоц.переживании мира. Миф – это реальность, которой живут, это практическое руководство к действию.

Мифология выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему, первобытному обществу, как форма мировосприятия, понимания мира и самого человека, своего рода это первоначальная форма дух.культуры человечества.Особенностью мифологического мировоззрения явилось то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей среды – природной и социальной. Следствием этого явилось очеловечивание природы, всеобщая персонификация. Человек переносил на природные объекты свои собственные свойства и качества. Мифологическое мировоззрение явл.предшественником религии, философии и науки. Так, первые философские учения о небесных сферах и первоэлементах бытия, первые географические представления, аналогичны представлениям в мифах. Мифологические представления о многосферности мира содержатся в религиях мира. (Христианство, ислам, буддизм – небо, земля, преисподняя). Миф сам по себе нерелигиозен (Ф.Х. Кессиди).
добродетелей человека в прошлой жизни. Важной составной частью буддийского мировоззрения выступает учение о познании человеком себя и мира через процесс самоуглубления и самосозерцания в йоге. Такое по плечу только «святым» — людям, достигшим нирваны, полностью освободившимся от всего земного. Это позволяет им войти в состояние вечности, пустоты, отсутствия времени, пространства, желаний. Инд.филофия полагает, если мир не удовлетворяет чел-ка, то надо изменить чел-ка.

В Китай процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой борющихся царств". Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию(Конфуций и Лао-дзы).Для древнего Китая хар-на опора на свящ.книги - "пятикнижие"(книга песен, кн истории, кн перемен, кн обрядов, летопись). Уже в наиб.ранней из книг упоминается 2принципа янь и инь олицитворяют 2начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци - нематер.субстанция, что пронизывает весь космос. Глав рекомендация: всемерно своей жизнью поддержив космич гармонию. Конфуцианство Центр.идеей учения Конфуция выступает «жэнь», или гуманность, человеколюбие. «Жэнь» нельзя трактовать как романтическое чувство или как любовь к Богу. «Жэнь» раскрывается:«сяо» —почтительное отношение к своим родителям, «ди» — распространение такого отношения на др.окружающих, «чжун» (преданность) — цивилизованное отношение к вышестоящим — правителям, императору, стране.

Моизм Основан Мо Ди. Осн труд: Мо-цзы. Моисты отриц-и предопределённость всего судьбой. Народ почитали высш ценностью и любовь к народу провозглашали как волю небес. Будучи убеждёнными против-и войн они были первыми пацифистами. К традиции рекоменд-ли относится критически, выбирая только хорошие.

Даосизм Согласно концепции Лао-цзы, основополагающей категорией выступает Дао- праотец всех вещей. В нем начало неба и земли. Тайна дао доступна только тем, кто лишен страсти. Лао-цзы исходил из того, что деятельность человека разрушает гармонию сущего. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Согласно Лао-цзы, тот, «кто действует, потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет. Вот почему совершенно мудрый бездеятелен, и он не терпит неудачу. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет.


Философия и мировоззрение. Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия–система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.Осн.компоненты фил.мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

Мировоззрение – это систематизированная совокупность взглядов и представлений человека на мир и на самого себя как деятельную часть мира. Вполне понятно и допустимо, что такого рода совокупности могут быть весьма разнообразны. Поэтому выделяют типы и формы мировоззрения по самым различным основаниям.

Традиционно выделяют 5осн.форм мировоззрения, имеющих более или менее выделенную специфику: мифологическое, религиозное, художественное, научное или натуралистское, и философское. Такое деление носит генетически-историч.характер. Оно фиксирует наиб.распространённые формы мировоззрения, отражая характер их становления. Они могут сочетаться в самых разных вариантах в сознании конкретного человека.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Само понятие «мифология» имеет два значения: первое – это совокупность сказаний легенд о богах, о героях, о первопредках, о происхождении и возникновении Богов и Земли, о природном и социальном мире людей; второе – мифология – это учение о мифах, теория мифа. Миф для древнего человека в дифференцированном выражении «слова» обобщал представления о том мире, в котором он жил, о тех силах, кот.этим миром руководили. Мифы заключают в себе особый вид мировоззрения, нерасчленённое, синкретическое представление о явлениях природы и общества. Миф.мировоззрение основывается на образном, худ-эмоц.переживании мира. Миф – это реальность, которой живут, это практическое руководство к действию.Особенностью миф.мировоззрения явилось то, что первобытный человек не выделял себя из окр. среды – природной и социальной. Следствием этого явилось очеловечивание природы, всеобщая персонификация.Перейдём к рассмотрению религиозного мировоззрения.первоначально под религией понимали связь человека с Высшим Миром или Высшим Началом. В совр.понимании религия – это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, кот.основывается на вере в существование «священного», богов. В отличие от науч.знания, имеющего своим объектом природу, общество и человека, религ.знание подразделяет всю реальность на мир естественный и мир сверхъестественный. В религ.картине мира главное место занимает сверхъестественный мир, а его центром является Бог. Наличие жестко установленных обрядов, ритуалов и культа;наличие «Священного Писания» и последующих теологических догматов, которые воспринимаются в качестве Божественного Откровения.

движущийся к цели, вначале должен пройти половину пути к ней, а чтобы пройти эту половину, он должен пройти ее половину и т.д., до бесконечности. Стало быть, тело не достигнет цели, т.к. путь его бесконечен.Зенон рассматривает пространство как сумму конечных отрезков и противопоставляет ему бесконечную непрерывность времени.



городам. Он и не стремился к богатству, основатель эллейской школы.Фил.воззрения Ксенофана особо значимы для нас по­тому, что он стоял во главе монотеистов(единобожие) и во главе скептиков(подвергается критике возможность познания мира). Впервые именно Ксенофан осуществил разделение видов зна­ния: «знания по мнению» и «знания по истине». Ксенофан полагал, что есть лишь одно Бытие во многих видах и это одно–Бог. Ксенофана можно назвать монотеистом пантеистического толка.(Пантеизм–учение, максим. сближающее понятие бог и природа).

Парменид(конец VII–VI в. до н.э.)–философ и политич.деятель, центр.фигура Элейской школы'. Он родился в знатной семье и провел молодость в забавах и роскоши, а когда пресыщение удовольствиями подсказало ему о ничтожестве на­слаждений, он занялся учением. В центре его учения–неизменная субстанция, неделимый огненный шар. Движение в мире отсутствует, оно нам только кажется. Все системы миропонимания базируются на 3 посылках:1.Есть только бытие, небытия нет. 2. Есть и то и другое 3. Бытие=небытие

Для П.Истина только первая. Бытие истинно суще, т.к. неизменно. Мир-вещ. шар, в котором нигде нет пустоты и, следовательно возможности движения.(все заполнено).Бытие бесконечно во времени(не возникало и не уничтожалось), ограничено в пространстве (шарообразно). Многообразие мира сводит к 2 началам: 1(активное)–Эфирный огонь, чистый свет, теплое; 2(инертное)–густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих 2х начал происходит многообразие видимого мира. Вселенная–состоит из венцов(кругов), которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной. В самом центре всех сфер–Богиня Правды,всем управляет.
частности, в Афинах И хотя после поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греч.городов, однако остаются центром греч.культурной и научной жизни. Укрепление политич.влияния Македонии и ее гегемония над греч.городами означали конец классической греческой демократии. С установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греч.городов связан 3этап в развитии античной философии (конец IV-II в. до н. э ) В подавляющем большинстве работ этот период определяется как эллинистический. В отличие от классич.периода, когда возникли значительные фил.системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных фил.направлений и школ. Многие из них возникли под влиянием философии Платона и Аристотеля, но прежде всего они детерминированы изменением общественной ситуации в античном мире. Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в. до н. э-V-VI вв. н. э ) В лит-ре приводятся 2 относительно точные даты: 476 г.-упадок Западно-Римской империи или 529 г.-закрытие фил.школ в Афинах имп. Юстинианом. приходится на период, когда решающей силой антич.мира становится Рим. Во многом он связан с греч.культурой, а в философии явл.скорее хранителем наследия греч.фил.мысли, чем его продолжателем в собственном смысле слова. Следует прежде всего сказать, что в этот период (1-II вв. н э ) формируются начала христ.философии, которая хотя и имеет внешне много схожего с др.фил.направлениями тогдашнего Рима, однако уже выходит за рамки тогдашней фил. атмосферы.