Е. И. Носова «Кукла») Учитель Сочнева С. А. 18 апреля 2007 г. Тема: «Если ты слеп, если душа твоя глуха» (По рассказ

Жестокость Безответственность

Зависть Злость

Легкомыслие Жадность

Предательство Трусость

Равнодушие лицемерие

( Записать на доске)

• Какое из перечисленных качеств самое страшное? (равнодушие).
  
• К чему может привести равнодушие? (ко злу, жестокости, к преступлению).
  

Конец рассказа печальный – это не прихоть автора, а развитие самой жизни, где жестокость сочетается с лаской, чёрствость – с щедростью души.

• Какие страшные слова произносит Акимыч: «Многие притерпелись друг к другу и не видят, как сами худое творят. А от них дети того набираются». Почему?
  
• Против каких явлений жизни, по мнению автора, нужно протестовать? (равнодушия, зла, жестокости. Протест писателя против равнодушия и безразличного отношения ко всему, что окружает).
  

А сейчас давайте проанализируем поступки героев рассказа.

• Какое преступление произошло? (против личности, нанесение телесных повреждений, так как кукла олицетворяет человека.)
  
• А кто мог совершить такое деяние? (Человек, который слоняется без дела, которому не хочется учиться, смотрит фильмы, которые побуждают к дракам и насилию).
  
• В тексте мы читаем: «Кукла валялась под школьным забором». Почему никто не обратил на неё внимания? (Много равнодушных людей, у всех свои заботы, и они не хотят видеть боль других людей.)
  

Давайте поразмышляем: сегодня истерзана кукла, всё прошло безнаказанно, а завтра… (не помогут больному, старому, пройдут мимо человека, которому стало плохо на улице).

• Акимыч несёт куклу закапывать. Почему он это делает? (Не хочет, чтобы люди видели зло, которое совершили другие.)
  
• Как вы понимаете слова Акимыча:
  

«…Мы должны быть готовы отвечать за свои поступки, зло не уходит совсем, надо противостоять злу, уметь сострадать, чувствовать чужую боль.

А может, зло не стоит закапывать, а, наоборот, вытащить его на свет, осудить его. Нечто закопанное может опять прорасти, дать свои всходы. А если мы будем осуждать его, учиться противиться ему, сострадать чужому горю, то оно не будет множиться.»

Наш урок мы закончим судом над жестокостью и безразличием общества.

Прокурор: Начинается слушание дела по поводу душевной глухоты и слепоты общества, приведшие к актам вандализма над природой и человеком. Обвинение предъявляет главных свидетелей: Акимыча и рассказчика. Свидетели, клянётесь ли вы говорить только правду и ничего кроме правды?

• Да.
  
• Расскажите о себе.
  

Рассказчик: «Мы с Акимычем воевали в одной и той же горбатовской третьей армии, участвовали в «Багратионе», вместе ликвидировали Бобруйский, а затем и Минские котлы, брали одни и те же белорусские и польские города. И даже выбыли из войны в одном и том же месяце. Правда, госпитали нам выпали разные: я попал в Серпухов, а он – в Углич.

Акимыч: Да, ранило меня бескровно, но тяжело: дальнобойным фугасом завалило в окопе и контузило так, что спустя десятилетия, разволновавшись, внезапно утрачиваю дар речи, язык будто намертво заклинивает. Тогда я, побледнев, умолкаю, мучительно, вытаращенно глядя на собеседника и беспомощно вытянув губы трубочкой. Так длиться несколько минут, после чего я глубоко, шумно вздыхаю, поднимая при этом острые, худые плечи и холодный пот осыпает моё измученное немотой и окаменелостью лицо.

Прокурор: События, пережитые нашими свидетелями в годы войны действительно были страшным испытанием на человечность: пройти через такой ад и не окаменеть способен только настоящий человек. Для фашизма была свойственна жестокость ко всему живому: к женщинам, к старикам, детям, природе. Но не идёт ли наше общество этой же дорогой, когда воспринимает как нормальные явления грубость к женщине, жестокость к старикам, насилие по отношению к детям, равнодушие к природе? Я вызываю для дачи показаний свидетелей-экологов.

Свидетель-эколог: За несколько лет река Семь из полноводной реки с бурными водоворотами и глубокими омутами, где жили речные хозяева-сомы, превратилась в мелкую речушку с заболоченными берегами. Всё это дело рук человека, его неумелого хозяйствования.

Прокурор: А как отнёсся Акимыч к подобным переменам на реке. Ведь он работал перевозчиком и любил порыбачить. А теперь даже его тростниковый шалаш сожгли.

Адвокат: С тем, что река обмелела, Акимыч ничего сделать не мог. Это не в его власти. Но нельзя думать, что он смирился. Он прошёл войну, насмотрелся на «человечину» и не может терпеть подобной жестокости в мирное время.

Прокурор: В этой истории картины мирного безоблачного, почти счастливого существования переплетаются с отрезвляющими картинами человеческого бессердечья. И в центре этого находится изуродованная кукла. Психологи-наблюдатели, как вы думаете, почему? Какую оценку вы дадите этой ситуации?

Психологи-наблюдатели: Куклы, игрушки всегда связаны с детьми. С куклами девочки играют, нянчаться, называют их своими детьми. Не случайно и Акимыч считает, что иную куклу «от живого дитя не отличишь». И тот, кто сегодня так изощрённо пытает куклу завтра, может проделать это с живым человеком, с любым ребёнком. А самое страшное, что дети растут, видя эту жестокость, это равнодушие. Взрослые со слепой душой и сердцем воспитывают и детей такими же. Вот это и терзает Акимыча.

Прокурор: Действительно, эта жестокость стала повседневной, распространённой картиной. Это не единичный случай: и в районе, и в области замечал Акимыч возле заборов, на мусорной куче «останки» истерзанных кукол, мимо которых проходит жизнь, привыкшая к такому святотатству.

«Негоже оставлять незахороненное тело на земле», - именно так считает Акимыч. Поэтому он не закапывает, а именно хоронит куклу, по-человечески. И с болью замечает: всего не закопать.

Психологи-наблюдатели: Акимыч – человек, видевший, к чему может привести такое светотатство. «Убивший» куклу может дойти и до убийства человека. Это зло в зародыше. Чтобы не допустить нового масштабного кровопролития, нужно воспитать мысль о ценности человеческого существа. А для этого нужно видеть не только глазами, а скорее сердцем и душой.

Прокурор: Главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце. И я хочу пожелать, чтобы ваши души не ослепли и не оглохли к чужой боли, к несправедливости.

Польский писатель Бруно Ясенски сказал: «Не бойся врага своего, в худшем случае он может убить. Не бойся друга своего, в худшем случае он может предать. Бойся равнодушных, они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство.»