Региональный компонент на уроках литературы
| Вид материала | Урок |
- Тематическое планирование по литературе на 2010-2011 учебный год, 81.48kb.
- Рассказы А. П. Чехова на уроках литературы в 10-м классе. Обучение композиционному, 116.18kb.
- На уроках информатики в профильной школе, 138.87kb.
- Методическое пособие по теме: «Использование музыки на уроках литературы», 51.13kb.
- Творческая работа на тему «Нравственное воспитание на уроках литературы», 569.83kb.
- Отчет по методической проблеме «Активизация познавательной деятельности на уроках русского, 35.08kb.
- Региональный компонент, 74.01kb.
- На уроках литературы, 64.63kb.
- Факультет менеджмента кафедра коммерции направление, 234.5kb.
- Факультет менеджмента кафедра коммерции направление, 152.82kb.
Региональный компонент на уроках литературы.
5 класс.
1.Устное народное творчество. Фольклор Тульского края. П.Киреевский, И.Сахаров как собиратели произведений устного народного творчества.
2. Русские народные сказки. Виды сказок. В.Левшин и Тульский край. Сказки Левшина - синтез литературных и фольклорных традиций (элемент урока).
3. Былина «Святогор - богатырь». Л.Н.Толстой «Первая русская книга для чтения».
4. В.А.Жуковский и Тульский край. Детство Жуковского. Сказка в стихах «Спящая царевна».
5. А.С.Пушкин. Детство и юность Пушкина. Дружба с В.А.Жуковским. Состязание в создании сказок (элемент урока).
6.Сочинение. «Спящая царевна» Жуковского и «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» Пушкина: общность и различие.
7 .А.С.Пушкин. Стихотворение «Няне». Образ няни в стихотворении Пушкина и стихотворении В.Ходасевича «Не матерью, но тульскою крестьянкой...»
8. М.Ю.Лермонтов. Краткий рассказ о поэте. Лермонтов и Тульский край (элемент урока).
9. И.С.Тургенев. Детство писателя в Спасском - Лутовинове. История создания рассказа «Муму».
10. Л.Н.Толстой. Детство писателя. Ясная Поляна в жизни Толстого.
11 .К.Г.Паустовский и Тульский край. В.Лазарев «В Тарусу» (элемент урока).
(К теме «Литературные сказки XX века. Общая характер.»).
12.Русская литература начала XX века. И.Бунин и Тульский край, стихотворения «Детство», «Сказка».
13.Поэтический образ Родины в лирике поэтов - земляков XX века.
14. Вн. чтение. Б.Зайцев. «Старый пруд».
15. Вн. чтение. А.Меситов. «Старые солдатики», «Гранат для брата».
16. Вн. чтение. Ф.Поленов. «Голос сверчка».
Региональный компонент на уроках литературы.
6 класс.
1.Обрядовый фольклор Тульского края. В.Левшин «Увеселения крестьянские» (из «Топографического описания Тульской губернии») народные песни из собрания П.Киреевского, И.П.Сахаров «Сказания русского народа».
2.Тульский край в древнерусской литературе. «О побоише, которое было на Дону, и о том, как князь Великий бился с Ордою», «Задонщина».
З. А.С.Пушкин. «Дубровский». История создания романа. История вражды хитровщинского помещика как материал к созданию романа.
4.М.Ю.Лермонтов. О поэте. Тайны семьи, предопределившие трагические мотивы в творчестве. («Ужасная судьба отца и сына...»).
5.Н.С.Лесков. «Левша». «Сказ о стальной блохе есть специальная оружейная легенда, и она выражает собою гордость русских мастеров ружейного дела» (Н.Лесков).
6. И.Панькин. «Легенды о мастере Тычке».
7. Вн. чтение. В.Лазарев. «Его Величество Мастер» (из «Тульских историй»).
8.А.П.Чехов и Тульский край. О писателе. Рассказы Антоши Чехонте «Толстый и тонкий», «Смерть чиновника». (Элемент урока).
9.Вн. чтение. Ф.Поленов. Эссе «Печной дым» (после изучения «Кладовой солнца» М.Пришвина).
10.Стихотворения местных поэтов о войне (В.Большаков «Бунт мёртвых», П. Митрохин «Ветеран»). 11.Вн. чтение. Образ учителя в литературе. А.Костюхин «Двадцать восемь ошибок».
12.Стихотворения местных поэтов о родной природе.
13.Вн. чтение. И.Панькин. Из книги «Легенды о матерях». («Откуда у моряков взялась сила»).
Региональный компонент на уроках литературы.
7 класс.
I .Древнерусская литература. Нравственные заветы Древней Руси. Поле Куликово - живые страницы нашей истории. Чтение фрагментов «Тульских историй» В.Лазарева - «Где оно, поле Куликово» эпической поэмы В.Лазарева «Задонщина».
2.В.А.Жуковский. Слово о писателе. Жуковский и Тула. Жуковский -великий переводчик, «Колумб, открывший России Америку романтизма» (В.Белинский).
З.Вн. чтение. И.С.Тургенев и Тульский край. Природа родного края в рассказах И.С.Тургенева.
4.И.С.Тургенев. «Записки охотника» - шедевр русской фольклористики, рассказы, созданные на тульском материале. «Бежин луг».
5.Л.Н.Толстой. Заочная экскурсия в Ясную Поляну.
6.М.Е.Салтыков-Щедрин и Тульский край. Сказки Салтыкова- Щедрина.
7.А.П.Чехов и Тульский край. Тульский материал в основе рассказа «Злоумышленник».
8.Вн. чтение. В.Вересаев. «Невыдуманные рассказы».
9.Вн. чтение. Сатирические рассказы П.Романова.
10. А.Харчиков. «Старый чеченский пёс». Гуманистический пафос рассказа.
11 .Вн. чтение. Н.Дружинин. Рассказ «Крик души».
12.Вн. чтение. Картины бытаХУ! века. Историческое прошлое Тульского края. И.Фуников. «Послание дворянина к дворянину», И.Сахаров «Прибытие Иоанна Васильевича Грозного в Тулу», «Тиранство Годунова над жителями Тульской губернии», Гражданское состояние города Тулы...» из «Достопамятностей города Тулы и его губернии».
Региональный компонент на уроках литературы.
8 класс.
1 .Исторические и лирические песни Тульского края.
2.Сергий Радонежский и Куликовская битва.
З.Амвросий Оптинский и Оптина Пустынь. Оптина Пустынь и русская литература. '
4.А.С.Пушкин - историк и создатель «Капитанской дочки». Использование писателем трудов А.И.Левшина «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей» в работе над «Капитанской дочкой» и «Историей Пугачёва» (элемент урока).
5.И.С.Тургенев и Тула. Заочная экскурсия по тургеневским местам.
6.Н.В.Гоголь на Тульской земле (элемент урока).
7. Л.Н.Толстой-наш земляк. В.Вересаев. Очерк «Лев Толстой».
8.Вн. чтение. В.Вересаев. Прекрасное как категория искусства. Об условности в искусстве. Рассказ «Состязание».
9.Поэзия родного края..Денисов, А.Кезин.
10.Вн. чтение. Рассказы В.Д.Успенского о войне.
Региональный компонент на уроках литературы.
9 класс.
1 .«Задонщина» - памятник древнерусской литературы. Прославление победы Дмитрия Донского на Куликовом поле.
2.А.Т.Болотов — учёный, писатель, деятель уровня М.В.Ломоносова. -4т€трад1-щы—руеекей—гетерии в творчее-тве-В-.Левшина, А.Еулыгина;— И.Ф)'никова.
4.Романтическая лирика начала XIX века, В.А.Жуковский-поэт-романтик.
5.Вн. чтение. В.А.Жуковский-художник. Любимая тема в живописи.
б.А.С.Грибоедов. Личность и судьба. Грибоедов и Тульский край. (Элементы урока).
У.А.С.Пушкин. Жизнь и судьба. Пушкин и Тула. Потомки поэта в Тульском крае (элемент урока).
8.М.Ю.Лермонтов. Личность, судьба, эпоха. Лермонтов и Тульский край.
9.Н.В.Гоголь и Оптина Пустынь. Замысел, история создания, особенности жанра и композиции поэмы «Мертвые души» (элемент урока).
Ю.И.С.Тургенев. Личность и судьба. Спасское - Лутовиново в жизни Тургенева. Биографичность его произведений.
11 .Л.Н.Толстой. «Без своей Ясной Поляны я трудно мог}' представить Россию...». Слово о писателе.
12.А.П.Чехов и Тульский край. Очерк В.Вересаева «Встречи с Чеховым». 13.И.А.Бунин. Слово о писателе. Бунин и Тульский край (элемент урока). 14Вн. чтение. А.Блок. «На поле Куликовом».
15.Вн. чтение. П.С.Романов-писатель-земляк, воссоздавший весь этот благолепный, чарующий и трагический мир в слове. Рассказы «Печаль», «Осень», «Зима», «Весна» и другие.
16.Великая Отечественная война в современной прозе. В.Д.Успенский «Неизвестный солдат» (фрагменты), А.Харчиков «Все мы были молоды и красивы».
Региональный компонент на уроках литературы.
10 класс.
1.Россия в первой половине XIX века. Возникновение романтизма. В.А.Жуковский — первый поэт-романтик XIX века. Жизненный и Творческий путь Жуковского. Жуковский и Пушкин.
2.Россия во второй половине XIX века. Охранительные, либеральные, славянофильские, почвеннические и революционные настроения. А.С.Хомяков - один из идеологов славянофилов, активный борец за отмену крепостного права в России.
3.Русская драматургия. А.В.Сухово-Кобылин и Тульский край, драматическая трилогия «Свадьба Кречинского», «Дело», «Смерть Тарелкина».
4.Г.И.Успенский и Тульский край. Реальная тульская жизнь конца 50-х - начала 60-х гг. XIX в. В «Нравах Растеряевой улицы».
5.А.А.Фет. Жизнь и творчество. Очерк В.Лазарева «И нам сочувствие даётся».
6.М.Е.Салтыков - Щедрин и Тульский край. Впечатления о службе в Туле в произведениях писателя. «История одного города» как выражение общественной позиции писателя.
7.Л.Н.Толстой и Тульский край. Всемирное значение творчества Толстого. Толстой и XX век, его влияние на русскую и мировую литературу.
8.Л.Н.Толстой. Творческая история романа «Война и мир». Ясная Поляна на страницах романа.
9.Ф.М.Достоевский. Жизнь и творчество. Достоевский и Тульский край. Воспоминания о детстве в рассказе «Мужик Марей».
10.А.П.Чехов и Тульский край. Богимовские впечатления Чехова в повести «Дом с мезонином».
11 .Вн. чтение. В.Ф.Булгаков - писатель Тульского края, литературовед, мемуарист, очеркист и драматург. Обзор творчества.
12.Вн. чтение. В.Лазарев «Синявская обида».
Региональный компонент на уроках литературы.
11 класс.
1.И.А.Бунин. Очерк жизни и творчества. Очерк В.Лазарева «Бунин и Жуковский».
2.Символизм. З.Гиппиус - уроженка Тульского края. А.Белый и Тульский край.
3. А.Блок. Тема России в творчестве Блока. «На поле Куликовом». Заочная экскурсия на Куликово поле.
4.С.Есенин. Краткий очерк жизни и творчества. Есенин и Тула. 5.Маяковский.Краткий очерк жизни и творчества. Маяковский и Тула.
6.К.Г.Паустовский. «Старик в потёртой шинели» Тема революции и гражданской войны в рассказе.
7. А.Платонов. Краткий очерк жизни и творчества. А.Платонов и Тульский край. «Епифанские шлюзы» как исследование исторического пути России.
В.М.Шолохов. Художественные особенности «Тихого Дона» как романа-эпопеи. «Тихий Дон» и «Война и мир» Л.Н.Толстого. (Элемент урока).
9.Городская проза. Г.Ошурков «Пена». А.Пешков «После вчерашнего дня», А.Логунов «Свеча на могиле поэта».
10.Деревенская проза. Д.Ракитин «Про Ивана Подкову», А.Костюхин «Пожарник».
11.Авторская песня. Игорь Тальков — уроженец Тульского края, певец России.
12.Военная публицистика, А.Толстой «Фашисты в Ясной Поляне», В.Успенский «Враг рвётся к Туле».
13Литература XX - начала XXI в. В.Маслов «Ближняя дача», Н.Смирнов «Ваши - наши».
14.Вн. чтение. Поэты Тульского края. (Вечер поэзии «Родимый край люби и воспевай».
Региональный компонент.
Русский язык и литература.
1 .ЯЗЫК КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ СРЕДА (ОТРАЖЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ НАРОДА В ЯЗЫКЕ)
Культурная самобытность народа связана с тремя важными факторами: историческим, языковым и психологическим. Значимость этих факторов в различных исторических и социальных условиях не одинакова, но если они не присутствуют в полной мере в жизни человека или народа, страдает их культурная самобытность.
По мнению французского философа Монтескье, язык — единственный общий знаменатель народа, высшее проявление его культурной самобытности. «До тех пор, пока покоренный народ не утратил своего языка, — писал он, — еще есть надежда».
Грамматический строй, пословицы и поговорки, а также фразеология того или иного языка дают отчетливое представление о мыслях и чувствах его носителей. Словарный состав языка — это сумма предметов, действий и идей, которые либо влияют на них, либо необходимы им в общении с окружающим миром. Именно поэтому язык является выражением самобытности той или иной группы, средством отождествления его членов в соответствии с их культурой. Когда, например, мы говорим: «Я — русский» или «Я — туляк», мы причисляем себя к конкретной культурной группе, говорящей на конкретном языке. Подобное отождествление представляется очень важным, поскольку оно утверждает личность в ее тесной связи со своей общиной и людьми одной культуры. В этом отношении язык представляет собой мощный фактор единения. Можно утверждать, что непременным условием существования любого целостного общества является единый для всех язык общения.
Доказательством языковой общности жителей Тульского края ёё всеми россиянами, говорящими на русском языке, могут служить многочисленные пословицы и поговорки, испокон веков бытующие в Тульской губернии. Пожалуй, ни в каком другом пласте языка народная жизнь не отражена так широко и многогранно. Пословицы вполне можно назвать энциклопедией народной жизни. Многие пословицы переходили из эпохи в эпоху, не меняя своего смысла и утверждая «вечные» истины добра, справедливости и красоты. Другие вслед за сменой исторических и общественных условий ушли из живого бытования, третьи изменились (а подчас превратились в свою «противоположность»). Но многие древние пословицы сохранили голоса наших предков, споривших между собой, отстаивавших или отрицавших какие-то истины, принципы, взгляды, голоса насмешливые и горестные, уверенно-спокойные и саркастические.
В большинстве своем пословицы возникли в докапиталистической деревне и отразили мироощущение крестьянства феодальной эпохи, его сильные и слабые стороны. В Тульском крае, как и по всей России, жива народная память о социальном гнете, о несправедливостях государственного устройства царской России. До сих пор злободневны крылатые выражения, в которых отразилось отношение простого люда к властьимущим, которые часто забывали о своем общественном долге — заботиться о благе народном. И сталкиваясь с социальной несправедливостью, чиновничьей волокитой и бессердечием, современный человек говорит: «Всякая козявка лезет в букашки», «Без кота мышам масленица», «Впотьмах и гнилушка светит», «Где хвост — начало, там голова — мочало», «Рыба тухнет с головы», «На безрыбье и рак рыба», «Начальнику первая чарка — первая и палка», «Отольются кошке мышкины слезки».
Как отражение народного мировоззрения пословицы обращены к нравственной сути человека — поискам и определению содержания сложных философских понятий, например: смысл жизни: «Жизнь прожить —не поле перейти»; неизбежность смерти: «Двум смертям не бывать, а одной не миновать»; добро: «Добрые слова дороже богатства», «Доброе дело два века живет»; зло: «Кто сам худой, у того и все вокруг худо», «Из двух зол выбирай меньшее», «Козла спереди бойся, коня сзади, а злого человека со всех сторон»; правда: «Лучше горькая правда, чем сладкая лесть», «Неправдою жить — не хочется, правдою жить — не можется», «Хлеб-соль кушай, а правду слушай»; кривда: «Врать не устать, было бы кому слушать», «Ври, да знай меру!», «Мастер пули отливать»;любовь: «Куда сердце летит, туда и око глядит», «Любовь — не пожар, а загорится не — потушишь» и др.
Задолго до появления «Поучения» Владимира Мономаха*, «Домостроя»** и «Юности честное зерцало»*** простой люд с помощью пословиц регламентировал поведение в семье и обществе. Кажется, нет такой стороны человеческих отношений и качеств, которую не осветили бы пословицы. Они удивительно красноречиво свидетельствуют о тех духовных началах, которые определяли жизнь каждого человека, начиная с колыбели: любовь к родной стороне: «Москва — царство, а наша деревня — рай», «Где родился, там и пригодился», «Своя ноша не тянет, свой дым глаз не ест»; почитание родителей: «От матушки оттопочки, от батюшки ошметочки — и то почти за подарочек»; верность дружбе, умение жить в согласии: «Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает», «Дерево живет корнями, а человек — друзьями», «Где любовь да совет, там и горя нет»; забота о здоровье: «Болен — лечись, а здоров — берегись», «Ешь хрен едуч и будешь живуч»; воспитание бережливости («Блюди хлеб про еду, а копейку про беду»), предусмотрительности («Береженого и бог бережет»), терпения («И темна ночь не навек»), вежливости («Смирный в артели - клад»), чувства долга («Долг невелик, да спать не велит»); недопустимость лени («Авось и как-нибудь до добра не доведут»), трусости («Лук туг, копье коротко, а сабля не вынимается»), упрямства («Упрямого исправит дубина, а горбатого могила»), спеси («Кузнец коня кует, а лягушка туда же лапу протягивает»), лицемерия («Ласковый взгляд, да на сердце яд»), зависти («Берут завидки на чужие пожитки»), мотовства («По одежке протягивай ножки»); борьба с пьянством («Гулявши много смолоду, умрет под старость с голоду»); воровством («Что спинка притащит, то пьянка утащит», «Вор на вора напал, воруворадубинкуукрал»); прилежание вучении ремеслу и грамоте: «Векживи, векучись», «Не привыкай к безделью, учись рукоделью», «Без терпенья нет ученья», «Наука хлеба не просит, ахлеб дает»; трудолюбие и мастерство: «Вскипело бжелезо, а молотки сыщутся», «Ковки час, аладки день», «Криво да косо клеймом не поправишь», «Кузнецу, что козлу, — везде огород», «Куй железо, пока горячо», «Марка дело красит», «Не знаешь шить золотом, так бьешь и молотом», «Работнику — алтын, а мастеру — рубль», «Хоть ручки черны, да работа бела», «Шесть дней рабочих, а седьмой - для охочих».
Воспитательная ценность пословиц не утрачена и сегодня. Кроме того, фонд пословиц непрестанно растет, наполняясь новыми крылатыми выражениями, в которых отражается современный взгляд народа на государственное и общественное устройство иопределяются главные черты характера и поведения человека. Однако собрать и систематизировать эти пословицы еще только предстоит языковедам и фольклористам в будущем.
2.ВОПРОСЫ ЭТНОГРАФИИ И МЕСТНОГО БЫТА
Устное народное творчество Тульского края.
Исторической судьбой Тульского края долгое время была роль щита, прикрывающего Русское государство с юга и запада, поскольку именно оттуда, от степных кочевников, крымчаков, турок, поляков и литовцев на протяжении нескольких веков исходили постоянные угрозы. Судьба туляков (имеются в виду жители всей тульской губернии) неотделима от судьбы всего русского народа. Вместе со всей страной наши предки прошли через унижение гнета, ордынского, монастырского, дворянского, партийного. В бесчисленных битвах с врагами-иноземцами закалился и возмужал характер наших дедов и отцов.
Тульский край, изобилующий природными богатствами, издавна привлекал земледельцев и ремесленников. Осваивая леса, луга и реки, наши далекие предки строили терема, похожие на пирамиды елей, плели кружева, похожие на березовую сень, расписывали цветами и птицами свое обыденное жилье. Изделия самобытных тульских промыслов, созданные народными мастерами, рассказывали всему свету о неповторимой красоте Тульской земли. И мы — наследники добрых традиций — гордимся родством со знаменитыми мастерами гончарного, кузнецкого, токарного, самоварного, пряничного, гармонного и других промыслов, ставших сегодня развитыми производствами.
Добиться достойной и счастливой жизни невозможно без опоры на опыт прошлых поколений, на самобытные традиции родного края. Именно поэтому сегодня прилагаются усилия для сохранения плодотворной уникальности местной культуры. Это не изоляция и не замкнутость, а основополагающее условие универсальности, без которой немыслимо современное развитие общества.
Наука, помогающая нам помнить и хранить верность народным корням, называется этнография. Предметом изучения этнографии является весь материальный мир того или иного народа, а также его духовная культура: верования, обычаи, нравственные законы и т.д. Источниками этнографических исследований могут быть: фольклорные произведения малых и больших форм: пословицы, поговорки, загадки, присказки, скороговорки, былины, сказки, легенды, сказания, плачи, песни, частушки и т.д.; народные обряды и праздники, частично сохранившиеся и в современном обществе: свадьба, крестины, похороны, Рождество, масленица, Пасха и др.; предметы быта, сохранившиеся в семьях коренных жителей, представленные в экспозициях краеведческих музеев, а также открытые в результате археологических изысканий: постройки, одежда, украшения, посуда, мебель, музыкальные инструменты, рабочий инвентарь и т.д.; исторические и литературные документы: торговые и политические договоры, пресса разных времен, заметки путешественников, мемуарная литература и др.
Благодаря этнографии, мы можем узнать, как жили, о чем мечтали, во что верили, с чем боролись наши предки в далеком и близком прошлом.
Разделом этнографии можно считать фольклористику - науку, изучающую устное народное творчество.
В отличие от вещей и их фрагментов, которые археологи добывают при раскопках, фольклор — устное народное творчество — не лежал долгие века в земле, в кургане или на месте давнего поселения. Он существовал непрерывно, передавался из уст в уста, от рассказчика или певца к слушателю, который потом сам становился исполнителем и обретал новых слушателей. Все, со временем перестававшее интересовать людей, ставшее непонятным, или просто неудачное, забывалось, но фольклор всегда опирался на предшествующую традицию, ее опыт и поэтические достижения. Он является непрерывной цепью, тянущейся из глубочайшей древности до наших дней.
Языческие племена вятичей, поселившись на берегах Упы и Тулицы, добывали свой хлеб насущный беспрестанным, тяжелым трудом, и оберегали урожай от злых сил целым комплексом обрядовых действий, плясок, ритуальных песен. Наши предки полагали, что песней можно воздействовать на природу и обеспечить хороший урожай, приплод скота, благополучие в семье. Украшаясь цветами и листьями, земледельцы надеялисьтем самым помочь обнаженной земле покрыться зеленью; катаясь зимой на санках, а весной раскачиваясь на качелях, они предполагали, что, чем дальше прокатиться и чем выше раскачаться, тем длиннее и выше поднимется летом лен и лучше взойдут хлеба и т.п., отом же самом говорилось по-своему и в праздничных песнях.
"«Поучение» Владимира Мономаха — завещание князя Владимира Мономаха своим наследникам, XII век.
**«Домострой» — свод нравственных норм и правил, созданный вХ\/1 веке, имел полное название: «Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину — и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам».
***«Юности честное зерцало» — свод правил поведения дворянских отпрысков, составленный лично Петром Первым, XVIII веке.