К проблеме духовной революции
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЧто воздвигала царевна сама? Ты ли меня на закатах ждала? Провидя вечность в глубине... Моей матери Роковая о гибели весть. О, как паду - и горестно, и низко. Оттуда зримей мир иной ... |
- К проблеме духовной революции, 599.7kb.
- Отношение кпк к проблеме собственности претерпело в своём историческом развитии существенные, 181.16kb.
- Задачи революции 7 Начало революции 8 Весенне-летний подъём революции, 326.28kb.
- Эрик хобсбаум. Век революции. Европа 1789-1848, 5544.43kb.
- Учебное пособие. Предисловие А. М. Пронина. М.: Издательство Московского института, 1286.9kb.
- План: Причины революции 1905-1907 гг., ее характер. Начало революции. «Манифест, 77.85kb.
- Фонд духовной культуры и образования “Новая Русь”, 356.5kb.
- Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
- Итоги и значение Английской буржуазной революции. Социально-экономическое и политическое, 29.17kb.
- Ховной жизни России, после Великой Октябрьской социалистической революции был превращен, 135.24kb.
Из записи в дневнике (о видениях в феврале 1901 г.): «Вечерами - уже звуки живых голосов, и Её прах потревожен. Былое воскресает. Песня родная и знакомая... Мечта (термин Вл. Соловьёва - действенный) становится упорной в искании (неудачно сказано и удачно поправлено: воскрешении) мёртвого праха давней жизни. Над ней уже ответно загораются небеса... При этом сам я был лишь изумлён отражением небесных тел в земных морях, очевидно, как древний философ-художник (язычник). - Далее я молюсь (опять Богу: Боже без лица, как всегда) извлечь меня истомлённого раба, из жалкой битвы (очевидно житейской, чтобы не уставать от феноменального и легче созерцать ноуменальное)».32 В этой записи интересным является определение Бога, как Бога без лица, т.е. понимание безличного Бога, что было близко Рериху и что нашло отражение в Живой Этике.
Каждое стихотворение «Стихов о Прекрасной Даме» (да и всё дальнейшее творчество Блока) и есть соединение ноуменального и феноменального, небесного и житейского, их живое взаимодействие, их наложение, столкновение, есть борьба различных сил в душе поэта. Зачастую трудно было отличить Реальность Видений (истину) от Майи (иллюзии), Её (Вечную Женственность) от её кажущегося воплощения, земные знаки от небесных знамений. Для того, чтобы выразить всю тонкость поэтического переживания этих необычных явлений, потребовался особый язык, язык символов. Символизм зародился на Западе, но с особой силой проявил себя в России. Символизм был органически связан с совершенно новыми процессами в духовной жизни, в жизни природы, в общественной и политической жизни. Зачастую эти символы близки символам Живой Этики, ибо и те и другие отражали одну Реальность. Как пример, можно привести выразительную запись Блока в дневнике (март 1901г.) «Звучная тишина (наполненная звуками) предвещала внезапную встречу с ней где-то на путях её сквозь алый сумрак, где целью её было смыкание бесконечных кругов».33 «Звучная тишина», конечно, перекликается с «голосом молчания» Учения. И далее: «Я встретил её здесь, и её земной образ, совершенно ничем не дисгармонирующий с неземным, вызвал во мне ... бурю торжества ...»34 Выделенное Блоком слово «торжества» перекликается с понятием ТОРЖЕСТВЕННОСТИ в Учении, как одной из основ правильности выбранного пути. Запись о событиях апреля 1901 года: «Тут же закаты брезжат видениями, исторгающими слёзы, огонь и песню».35 Конечно же, творческое состояние Блока было огненным, особенно в период написания «Стихов о Прекрасной Даме». Символ ОГНЯ Блок употреблял очень часто, понимая огонь, как основу мира, его движения и развития. И ещё - о внутренних событиях мая 1901 года: «Я уже перешёл граничную черту и только жду условленного виденья, чтоб отлететь в иную пустоту (которая также не страшна)».36 Здесь явная близость к восточному пониманию ПУСТОТЫ, как ИНОБЫТИЯ.
Было бы актуально научно проанализировать видение Тонкого и Огненного Миров в «Стихах о Прекрасной Даме» (и не только в этом цикле), проследить их воздействие на тончайший творческий аппарат поэта. Но это дело науки будущего: «Туманные рассуждения о призраках, о предчувствиях и внушениях отдадим на суд истинной науки. Не убоимся предоставить учёным рассмотреть все явления в свете строго научного изучения. Но пусть будет такое изучение действительно строгим, иначе говоря справедливым. Только это условие необходимо, когда касаешься законов космических ... Пусть не боятся сопоставлять видения с открытиями научными. Ведь не ради кощунства или самомнения можно черпать сопоставления из всех областей природы. Физика пусть подтвердит самые наивысшие психические проявления».37
Записи Блока в дневнике, сделанные незадолго до смерти есть осмысление, попытка анализа того, что поэтически воплотилось в начале творческого пути, как касания Высшего Мира.
Необычность природных явлений в то время, когда писали Блок, Белый, Балтрушайтис, Брюсов, Вяч. Иванов и другие символисты, отмечена многими. Так автор «Истории русского символизма» Аврил Пайман пишет о том, что «... в деревне близ Шахматово, в первый год двадцатого столетия ... метеорологические бури вызвали поразительные восходы и закаты».38 Александр Блок оставил нам ценнейшие наблюдения явлений Тонкого Мира, выраженные языком поэзии. Уместно привести отдельные строки, в которых «Блок повторял видение о лучах, о свете, об огне, преображающем мир». Это и было тем главным в творчестве Блока, что так точно отметил Рерих. Всупительное стихотворение к «Стихам о Прекрасной Даме» хочется дать полностью.
ВСТУПЛЕНИЕ
Отдых напрасен. Дорога крута.
Вечер прекрасен. Стучу в ворота.
Дольнему стуку чужда и строга,
Ты расстилаешь кругом жемчуга.
Терем высок, и заря замерла.
Красная тайна у входа легла.
Кто поджигал на заре терема,
Что воздвигала царевна сама?
Каждый конёк на узорной резьбе
Красное пламя бросает к тебе.
Купол стремится в лазурную высь.
Синие окна румянцем зажглись.
Все колокольные звоны гудят.
Залит весной беззакатный наряд.
Ты ли меня на закатах ждала?
Терем зажгла? Ворота отперла?
Поэт всегда пишет сердцем, истинно воплощая одно из главных положений Учения Живой Этики: «Видеть глазами сердца; слышать гул мира ушами сердца; прозревать будущее пониманием сердца; помнить прошлые накопления сердцем ... Творчество обнимает огненный потенциал и насыщается сокровенным огнём сердца».39 Блок своё видение Несказуемого сумел передать нам самыми простыми, зачастую обыденными словами; так было раскрыто и таким огненным было его сердце.
И тихими я шёл шагами,
Провидя вечность в глубине...
25 января 1901 г.
Нет, из господнего дома
Полный бессмертия дух
Вышел родной и знакомый
Песней тревожить мой дух.
- февраля 1901 г.
Она (душа - В. Ж.) молчит, - и внемлет крикам,
И зрит далёкие миры ...
- февраля 1901 г.
Ныне, полный блаженства,
Перед божьим чертогом
Жду прекрасного ангела
С благовестным мечом.
- февраля 1901 г.
В тишине звучат сильнее
Отдалённые шаги.
Ты ль смыкаешь, пламенея,
Бесконечные круги?
- марта 1901 г.
Сбылось пророчество моё:
Перед грядущею могилой
Ещё однажды тайной силой
Зажглось святилище Твоё.
- марта 1901 г.
МОЕЙ МАТЕРИ
Чем больней душе мятежней,
Тем ясней миры.
Бог лазурный, чистый, нежный
Шлёт свои дары.
Шлёт невзгоды и печали,
Нежностью объят.
Но чрез них в иные дали
Проникает взгляд.
И больней душе мятежной,
Но ясней миры.
Это бог лазурный, нежный
Шлёт свои дары.
- марта 1901 г.
Последние три стихотворения помечены 6, 7 и 8 марта. Именно так в годы явления яркого Света писались Блоком стихи: почти ежедневно. Это было бессменное предстояние перед Высшим. Это требовало высочайшего духовного напряжения. Получился лирический дневник - весть большой ценности, на духовную вестническую сторону которого мало обращалось внимания, хотя сам поэт даёт ясное указание об этом в одном из стихотворений следующего за «Стихами о Прекрасной Даме» цикла «Распутья». В этом стихотворении, обращённом к Андрею Белому, есть строка»: «Так. Я слышал весть о новом!». Этой строчкой выражен весь смысл творчества Александра Блока.
Весть Блока мало кем тогда была услышана. Эта невостребованность тяжело переживалась поэтом.
Буду прежнею думой болеть
В непогодной полуночной мгле,
Но молитвенным миром гореть
И таиться на этой земле.
В непрестанной молитве моей,
Под враждующей силой твоей,
Я хранилище мысли моей
Утаю от людей и зверей.40
Эта тяжесть усиливалась оттого, что невостребованность переживалась как явление не только личное, но и как общественное, как общечеловеческая глухота к Высшему Зову, к Вести из Высшего Мира.
Небесное умом неизмеримо,
Лазурное сокрыто от умов.
Лишь изредка доносят серафимы
Священный сон избранникам миров.
И мнилась мне Российская Венера,
Тяжёлою туникой повита,
Бесстрастна в чистоте, нерадостна без меры,
В чертах лица - спокойная мечта.
Она сошла на землю не впервые,
Но вкруг неё толпятся в первый раз
Богатыри не те, и витязи иные ...
И странен блеск её глубоких глаз ...41
Характерна здесь перекличка с другим выдающимся русским вестником и пророком - М.Ю. Лермонтовым: «Богатыри - не вы!» («Бородино»). Лермонтов тоже не был понят в своё время, как не был понят и позже, о чём Блок сказал в статье о Лермонтове «Педант о поэте» (1906 г.). Не был понят в своё время и Пушкин, о чём кратко и точно у Блока: «И Пушкина тоже убила вовсе не пуля Дантеса. Его убило отсутствие воздуха».42 Может быть, нисхождение Блока в Ад, последовавшее вскоре после написания «Стихов о Прекрасной Даме», и было реакцией поэта на эту невостребованность, на общественную глухоту.
Они звучат, они ликуют,
Не уставая никогда,
Они победу торжествуют,
Они блаженны навсегда.
Кто уследит в окрестном звоне,
Кто ощутит хоть краткий миг
Мой бесконечный в тайном лоне,
Мой гармонический язык?
Пусть всем чужда моя свобода,
Пусть всем я чужд в саду моём -
Звенит и буйствует природа,
Я - соучастник ей во всём!43
Соучастие во всём, освещённое Высшим светом, и стало миссией Александра Блока. И даже самые глубокие падения Блока, схождения на адские планы жизни всегда были освещены Светом Высшим. Это был его Подвиг, в этом проявилась его величайшая сила. Блок был поэтом-реалистом, но реальность, описанная им в прекрасных, очень гармоничных стихах, была реальностью Тонкого и Плотного миров одновременно: «Считаю, что стою на твёрдом пути и что всё написанное мной служит органическим продолжением первого - «Стихов о Прекрасной Даме» ... Желаю трезвого и простого отношения к действительности».44 И ещё одно характерное признание: «Ведь вся история моего внутреннего развития «напророчена» в «Стихах о Прекрасной Даме».45
Стихи Блока - это светоносная исповедь-весть. Это вестничество проявилось и в творчестве Блока-мыслителя, Блока-философа. О Блоке философе пока написано чрезвычайно мало, хотя он был органично причастен философии, начиная с участия в Религиозно-философских собраниях в начале своего творческого пути до активного участия в Вольфиле (Вольной философской ассоциации) в конце жизни. Было несколько любимых Блоком тем, над которыми он постоянно размышлял и результаты этих размышлений оставил нам.
Неся весть о Новом мире, Блок, конечно, не мог не думать о человеке новой формации, человеке, соответсвующем этому Новому Миру. Человека новой формации он назвал - «человек - артист». Термин был им взят у Рихарда Вагнера, но вложил в этот термин Блок своё, выстраданное. О современной ему жизни и соответствующей этому породе людей Блок с горечью писал:» «Вся современная жизнь людей есть холодный ужас, несмотря на отдельные светлые точки, - ужас надолго непоправимый. Я не понимаю, как ты, например, можешь говорить, что всё хорошо, когда наша родина, может быть, на краю гибели, когда социальный вопрос так обострён во всём мире, когда нет общества, государства, семьи, личности, где было бы хоть сравнительно благополучно. Всего этого ужаса не исправить отдельным людям, как бы хороши они ни были; иногда даже эти отдельные светлые точки кажутся кощунственным диссонансом, потому что слишком черна, а в черноте своей величава, окружающая нас ночь ... Свет идёт уже не от отдельных людей и не от отдельных добрых начинаний: мы вступили явственно в эпоху совсем новую, а новые людские отношения, понятия, мысли, образы ещё в большинстве не поддаются определению».46 Как будто сегодня написаны эти строки.
Но неизбежность появления человека новой породы Блоку была ясна, именно об этом главным образом он хотел сказать и в поэме «Возмездие» («Созрела новая порода, - угль превращается в алмаз»), и в поэме «Двенадцать». Приведём несколько высказываний Блока о новом человеке, о «человеке-артисте».
«Новое время тревожно и беспокойно. Тот, кто поймёт, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем. Это будет уже не самодовольное ничтожество; это будет новый человек, новая ступень к артисту».47
«... Исход борьбы решён и ... движение гуманной цивилизации сменилось новым движением, которое также родилось из духа музыки; теперь оно представляет из себя бурный поток, в котором несутся щепы цивилизации; однако в этом движении уже намечается новая роль личности, новая человеческая порода; цель движения - уже не этический, не политический, не гуманный человек, а человек-артист; он, и только он, будет способен жадно жить и действовать в открывшейся эпохе вихрей и бурь, в которую неудержимо устремилось человечество».48
«Мир стоит уже под знаком духовного интернационализма; под шумом обострённых националистических распрь и раздоров уже предчувствуется эпоха, когда самые молодые расы пойдут рука об руку с древнейшими под звуки той радостной музыки, которая прозвучит для разделяющей их цивилизации как похоронный марш. Мне кажется, что той «великой битве» против «гуманизма» ... - за артиста много пролито крови».49
«В артисте - отсутствие гуманной размягчённости, острое сознание. Оптимизм, свойственный цивилизованному миру, сменяется трагизмом: двойственным отношением к явлению, знанием дистанций, уменьем ориентироваться».50
Можно заметить, насколько близко это Живой Этике и мыслям Рериха.
Размышления Блока о «человеке-артисте» согласованы с его музыкальном восприятием мира, пониманием музыки, как энергетической основы мира, ритмически формирующей все явления жизни. Для символиста Блока понятие МУЗЫКИ было основным символом, с помощью которого он выстраивал свою философскую и историческую концепцию. Эта концепция была им сформулирована в «Предисловии» к поэме «Возмездие», как концепция «единого музыкального напора»: «Я привык сопоставлять факты из всех областей жизни, доступных моему зрению в данное время, и уверен, что все они вместе создают единый музыкальный напор.»51 Здесь выражена суть мировоззрения Александра Блока, которое очень близко энергетическому мировоззрению, утвердишему себя в философии и науке гораздо позднее.
Понятие МУЗЫКИ лейтмотивом проходит через всё творчество Блока: стихи, прозу, статьи, пьесы, письма, дневники и т.д. Приведём несколько «музыкальных» мыслей Блока.
«Нам не нужно никакого равновесия сил для того, чтобы жить в днях, месяцах и годах, эта ненужность затраты творчества быстро низводит большинство цивилизованных людей на степень обывателей мира. Но нам необходимо равновесие, для того, чтобы быть близкими к музыкальной сущности мира - к природе, к стихии; нам нужно для этого прежде всего устроенное тело и устроенный дух, так как мировую музыку можно только услышать всем телом и всем духом вместе. Утрата равновесия телесного и духовного неминуемо лишает нас музыкального слуха».52
Это та музыка, которую «всем существом поэта» умели слушать Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Тютчев, Есенин и др. Это дар свыше, о котором Пушкин писал в своём «Пророке»: «Моих ушей коснулся он, - и их наполнил шум и звон: и внял я неба содраганье, и горний ангелов полёт и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье». Блок пояснял это прозой: «В бесконечной глубине человеческого духа, в глубине, недоступной для слишком человеческого, куда не достигает ни мораль, ни право, ни общество, ни государство, - катятся звуковые волны, родные волнам, объемлющим вселенную, происходят ритмические колебания, подобные колебаниям небесных светил, глетчеров, морей, вулканов».53
И ещё: «... душа настоящего человека есть самый сложный и самый нежный и самый певучий музыкальный инструмент».54
«Художник - это тот, ... кто слушает мировой оркестр и вторит ему не фальшивя».55
Духовно сближали Александра Блока и Николая Рериха темы возмездия (кармы) и перевоплощения. К теме возмездия Блок обращался неоднократно, но концентрированное выражение эта тема должна была получить в поэме «Возмездие», над которой поэт напряжённо работал до конца своих дней, до своего смертного часа, оставив много чернового подготовительного материала. О том, что Блок принимал закон перевоплощения, прямо сказано в его стихах.
Слабеет жизни гул упорный.
Уходит вспять прилив забот.
И некий ветр сквозь бархат чёрный
О жизни будущей поёт.
Очнусь ли я в другой отчизне,
Не в этой сумрачной стране?
И памятью об этой жизни
Вздохну ль когда-нибудь во сне?
Кто даст мне жизнь? Потомок дожа,
Купец, рыбак, иль иерей
В грядущем мраке делит ложе
С грядущей матерью моей?
Быть может, венецейской девы
Канцоной нежной слух пленя
Отец грядущий сквозь напевы
Уже предчувствует меня?..56
Это строки из цикла «Итальянские стихи». Думается, что не случайно Николай Рерих в своих воспоминанях о Блоке обращался к разговорам с поэтом об Италии, в которых проявлялось их духовное родство, очень глубинное, связанное, может быть, с их давними встречами. Думается, что не случайно и фронтиспис к «Итальянским стихам» Блока был выполнен именно Рерихом.
Италия и Россия для Блока в циклах его перевоплощений связаны воедино.
И в новой жизни, непохожей,
Забуду прежнюю мечту,
И буду так же помнить дожей,
Как нынче помню Калиту?57
Ещё одна тема, которая сближала двух великих художников, это тема культурного строительства. Именно это является главным в раздумьях Блока об интеллигенции, о народе, о революции, эмиграции, об искусстве.
Ещё одна важная тема - тема «страшного мира», Ада. Да, Блок испытал на себе действие тёмных сил, в том числе не только внешних, но и внутренних. Но он не был в плену у этих сил, он, по его собственному выражению, «таился во мраке». Точнее, испитие им яда земного было глубоко осознанным, это был путь, который он выбрал добровольно, может быть, это была его миссия, как посланника и вестника Света. Так в стихотворении, обращённом к Вечно-Юной: «Ты в поля отошла без возврата. Да святится Имя твоё!» Блок утверждает: «Лишь к Твоей золотой свирели в чёрный день устами прильну». Этот «чёрный день» был не только личным «чёрным днём» Блока, это был и «чёрный день» России, « чёрный день» человечества. На дно этого «чёрного дня» и погружался Блок, чтобы быть вместе с Россией, вместе с человечеством. Он отметил это как третий этап своей жизни, творческой и общественной. Об этом третий том его сочинений, где одним из стихотворных циклов является цикл «Страшный мир», открывающий третий том. И первое стихотворение «К музе».
Есть в напевах твоих сокровенных
Роковая о гибели весть.
Есть проклятье заветов священных,
Поругание счастия есть.58
Так сам Блок определял характер своей поэзии, суть своей Музы. А предчувствие этой направленности жизни и творчества есть уже в «Стихах о Прекрасной даме». Наиболее сильно это выражено в известном стихотворении «Предчувствую Тебя. Года проходят мимо - всё в облике одном предчувствую Тебя». Эпиграфом к этому стихотворению Блок взял строки из стихотворения Владимира Соловьёва, указывая тем самым на преемственность.
Весь горизонт в огне - и ясен нестерпимо,
И молча жду, - тоскуя и любя.
Соловьёвское «тоскуя и любя» Блок переносит на себя, он ждёт такого же явления Вечной Женственности, как оно было дано Соловьёву, но одновременно понимая, что это явление будет иным, что его миссия иная.
Весь горизонт в огне, и близко появленье,
Но страшно мне: изменишь облик Ты ...
О, как паду - и горестно, и низко.59
В цикле «Страшный мир» есть большое стихотворение «Песнь Ада», написанное в традиции Данте терцинами.
Тропой подземной ночи
Схожу, скользя, уступом скользких скал.
Знакомый Ад глядит в пустые очи ...
Где спутник мой? О, где ты, Беатриче? -
Иду один, утратив правый путь,
В кругах подземных, как велит обычай,
Средь ужасов и мраков потонуть.60
Не было у Блока в его хождениях по кругам современного ему Ада ни своего Вергилия, ни своей Беатриче. И всё-таки такой проводник был. Этим проводником был Свет, исходящий от источника, которому Блок вслед за Владимиром Соловьёвым дал несколько прекрасных определений-символов, в том числе и краткое «Ты», который мы определяем как Матерь Мира. И именно через погружение во тьму открывался для Блока выход из лирической замкнутости, т. е. из Света для себя, в желание света для всех, т. е. к человеку общественному, по собственному выражению Блока.
Моя свободная мечта
Всё льнёт туда, где униженье,
Где грязь, и мрак, и нищета.
Туда, туда, смиренней, ниже, -
Оттуда зримей мир иной ...
Ты видел ли детей в Париже,