Геннадий Мир

Вид материала

Книга

Содержание 5-4. О причинах отказа от себя Отвращение при неуспехе 5-5. Воспитание эгоцентрика 5-6. О счастье

Подобный материал:

• России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
• Геннадий Шичко, 967.97kb.
• Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
• Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
• Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
• Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
• Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
• Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.

5-4. О причинах отказа от себя

Так, отсутствие полноты воспитания приводит к ускоренному разложению тела и души. Почему же человек не делает попыток в воспитании самого себя еще на стадии формирования личности?

Во-первых, среда, в которой он оказывается волей судьбы, не способствует этому, она просто не имеет такого критерия и ориентирует человека только на потребительство. Этим среда блокирует естественные стремления человека к саморазвитию, переучивает его с природных установок на решение всех его проблем за счет мнимо существующего богатства самой среды: он привыкает мыслить так, что любая его личностная философия трансформируется в примитив: погрузиться в мир иллюзий с помощью средств среды, в основном, материальной.

Во-вторых, в силу разных причин, и определенной слабости от рождения, человек часто может рассматривать безрезультативность как отсутствие положительного успеха и, следовательно, как отсутствие стимула к развитию. Безрезультативность как тормоз, а не как стимул к повышению активности, есть слабость инстинкта преодоления в положительном направлении. Как правило, действие этого инстинкта проявляется в абсолютно неадекватной агрессивной форме для защиты своей воинственно потребительской позиции.

Вспомним: закрепление качества действия, отношения к действию как к необходимому этапу, происходит только при удовлетворении некоторого критерия, либо, наоборот, при слишком большом уменьшении его значения: успех на каком-либо уровне в какой-либо ситуации притягивает человека к подобным ситуациям и умножает их, а неуспех отталкивает и отвращает, внушая страх за результат, за осуждение среды, тем самым увеличивая уровень опасности и снижая уровень ценности ситуаций.

Снизить качественный уровень ситуации, значит, перенести внимание к деталям неуспеха, следовательно, исказить логику, упростить ее. Повысить уровень ситуации, значит, провести анализ на основе смыслов внутреннего содержания, а не на основе деталей внешнего проявления.

Отвращение при неуспехе автоматически приводит к разрыву между действием и волей, к уходу от действия, к естественному перемещению центра внимания к более высокому, чем действие, уровню, но без учета этого действия. Это происходит чисто стихийно под натиском инстинкта выхода из негативной ситуации все равно куда, только бы сохранить внутренний заряд энергии преодоления в организме. Такой стихийный выход из негативной ситуации прекрасно отражает естественность движения к тайне как проявление инстинкта самосохранения.

5-5. Воспитание эгоцентрика

Неправильная ориентация человека в духовности, начиная с младенческого возраста, приводит, как правило, к потере целой части психики и к закреплению явно агрессивных наклонностей, с помощью которых замещается недостающее звено психики, логики и смысла некоей привязанностью к препарату, человеку или ритуалу. Через них человек получает возможность сохранить целостность своего организма хотя бы в некоторых ситуациях и состояниях. Такая частичная целостность организма не является целостностью по большому счету, но организм идет на сделку с самим собой, заглушая внутренний Голос Совести, вопиющий о слабости души и призывающий к ее укреплению. Однако происходит глушение этого голоса голосом лени и оправданий собственной сверхценности по сравнению с остальным миром. Затягивание подобного процесса без его изменения приводит к развитию болезненных привязанностей.

К причинам подобных явлений можно отнести неправильное воспитание, когда ребенок не получал необходимых ему поощрений за его успехи. Наблюдалось невнимание либо, более того, его наказывали неадекватно поступкам. В любом случае проявлялось неумение взрослых воспитывать детей. Причинами могут быть и генетическая предрасположенность, потрясение психики, органические изменения мозга. Не рассматривая последнего, скажем лишь, что проблема неправильного воспитания, когда происходит умаление личности ребенка, своей нерешенностью приводит к обратному результату значительно чаще, чем кажется. Самовоспитание в маленьком человеке в знак протеста – по закону отражения и усиления противоположного из-за работы инстинкта преодоления – взращивает скрытого или явного эгоцентрика, психика которого переворачивает ценности в человеке с ног на голову.

Процесс воспитания – это проникновение в сознание воспитуемого и закрепление там допустимости того или иного действия воспитателя. Воспитатель манипулирует частями воспитанника, как своими собственными, будь то тело или его психика. Воспитателем может быть и среда обитания как среда физического, психического и духовного погружения. Воспитателем может быть среда, в которую человек погружается в трансовом состоянии.

5-6. О счастье

Только сочетание свободы поиска и свободы действия дает ощущение интереса в жизни, несет смысл ее преобразований, толкает на поиск выхода даже из безвыходных ситуаций. Свободу дает ощущение проявления воли, соединяющей желание и действие. Слишком много действий – это мания бесконтрольности трудоголика, а слишком много желаний – это мания иллюзий, страстей. Мания всегда имеет цель, скрытую или явную, – ощутить счастье.

Поиск, происходящий в отрыве от реальности, может осознаваться бесконечной игрой, не имеющей тупиковых вариантов. Идеализация, конечно, облегчает выбор варианта, который может быть реализован в действительности. Однако такая реализация всегда затруднена ограничениями личности. Поэтому человек , имеющий слабость воли, всегда будет искать возможность обойти существующие ограничения таким способом, который как можно более отвечал бы его внутреннему критерию полноты жизни, а именно, сохранению интереса и ощущения целостности хотя бы на какое-то время. Он часто способен на нарушения моральные ради того, чтобы испытать временное блаженство, которое способно заменить счастье.

Проблема счастья мною не обсуждается подробно, однако напомню, что счастья подразумевает постоянное блаженство. На самом деле в жизни мы готовы удовлетвориться искрами счастья, а некоторые, пережив его всего лишь однажды, способны быть вдохновленными его смыслом, духом и его идеей всю свою жизнь.

Счастье тождественно состоянию просветления, которое, конечно же, возводит человека на совершенно новый для него уровень ощущений и, главное, осознавания причастности к великой тайне высоты жизни. Вот так примерно мне видится ощущение счастья у человека, настроенного на положительный исход в своей жизни. Отсюда совсем не следует, что подобный взгляд разделяют все люди. Это далеко не так. Многие из нас время от времени, а некоторые постоянно, желают счастья менее возвышенного, приземленного, а точнее. заземленного на нашу повседневность – это обеспечение пищей, условиями проживания, спокойствием и уверенностью в будущем. Что ж, это тоже неплохо, остается только дождаться того, кто все это принесет. Значит, наберемся терпения, которое, как известно, является лучшей наградой. Терпение не помешает даже тем, кто не согласен ждать подобного подарка, и применяет, как я, сверхнагрузки, направленные навстречу собственным проблемам, чтобы преодолеть невыносимость страданий, настоящих или будущих, радикальным способом, закаляющим не только тело, но и волю и дух.