Геннадий Мир
Вид материала | Книга |
Содержание5-7. Много ли зависит от интереса? 5-8. О законе сохранения нервного вещества Изменить среду жизни |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
5-7. Много ли зависит от интереса?
Интерес – это зеркало жизни, улавливание ответа Мира, эхо, которое может воодушевить и повести за собой. Интерес может дать полноту жизни ее спонтанностью, неожиданностью ее разных сторон, насыщенностью ее событиями. Он усиливается, если все это сочетается с успехами в рациональном выборе, в подтверждении правильности действий делами личности как самостоятельной единицы.
Одним из требований Жизненного Потока, предъявляемых к человеку, является проявление его интереса к развитию своих интеграционных возможностей, таких, которые позволяют ему использовать все известное в природе и изобретаемое им самим для распространения своего влияния на все пространства и аспекты жизни. В этом проявляется закон концентрации самостоятельности.
Интересом же вознаграждается со стороны Высших Сил и самостоятельность человека, которая кристаллизуется вокруг монады действия и растет. Можно сформулировать закон роста самостоятельности: человек все более овладевает врожденными возможностями управлять на любом уровне проявления Природы. Повышение самостоятельности человека увеличивает его защиту.
Сознательное нарушение этого закона не просто снижает кондиции человека, его защиту, оно снижает интерес и вслед за ним волю. А следуя цепочки причин: воля – состояние – эндокринная система – клеточные структуры – это приводит к органической деградации и, следовательно, к деградации сознания тоже.
Как бы ни проявлялась зависимость человека: от вещества, от пищи, от другого человека – эта зависимость на самом деле является компенсирующим фактором недостающему звену в организме, в сознании – интересу. Лишение организма возможности удовлетворить свою потребность через эту связь делает его структуру ущербной и часто просто неполноценной. Так, кодирование алкоголика, может привести к смерти, что время от времени и наблюдается, особенно среди молодых. Другие же получают тяжелые психосоматические заболевания.
Понять потребности организма можно только через нарушения его целостности. Целостность же может быть оценена по полноте и согласованности информационных потоков, протекающих через организм как через самоорганизующуюся систему с чрезвычайно сложной иерархией критериев. Такой обезличенный подход, характерный для абстракций информационного плана, очень хорошо подтверждается в отношении организмов хотя бы тем, как часто организм, существующий на голодном пайке в отношении какого-то одного вида информации, запросто удовлетворяется информацией совсем другого вида. В этом и есть проявление важнейшего атрибута сознания и разума – внимания и интереса.
Так, потеря элемента высокого уровня иерархии – интереса – приводит к замещению его элементом низкого уровня – веществом, что естественно, по всем законам иерархии, ведет к деградации организма.
5-8. О законе сохранения нервного вещества
Берущий начало в инстинктах непрерывности природного движения закон сохранения количества нервного вещества гласит: в организме автоматически поддерживается столько нервной энергии и столько нервного вещества, сколько определяется состоянием, в котором находится организм.
Скорость накопления нервного вещества и нервной энергии зависит от преобладания Ян-составляющей, а скорость потери – от Инь-составляющей матричной и фоновой, то есть врожденной и приобретенной, Инь-Ян-оболочки организма. Комментарии последнего я пока опущу.
Самое низкое количество нервной энергии соответствуют состояниям апатии и депрессии, причем затягивание этих состояний может привести к тому, что общее количество нервной энергии может перейти некий минимальный рубеж и тогда организм ждет только деградация, потеря ориентировки в пространстве и во времени, нарушение дискретности разума, потеря памяти, снижение скорости обработки информации настолько, что оно делает бессмысленным любые контакты. При сохранении тенденции на снижение нервной энергии длительное время организм ждут преждевременная старость, тяжелые психосоматические заболевания, идиотизм и маразм. Налицо явные признаки заболеваний типа Инь.
Уход от высокой активности жизни чреват торможением процессов в коре головного мозга и болезненной адаптацией организма к этим условиям, выражающейся в снижении не просто количества нервной энергии, а в снижении количества нервной ткани, в стимуляции ее распада со стороны жизнеобеспечивающих структур. Поэтому деградация у некоторых наркоманов, алкоголиков, заядлых курильщиков иногда происходит очень быстро, взрывообразно. Можно наблюдать, что атрофирование у наркоманов некоторой части сознания и воли часто компенсируется таким видом занятий, как, например, чтение запоем приключенческой и детективной литературы, в которой они находят для себя то, чего его организм уже не в состоянии предложить ему: запутанность сюжетного поиска и сверхрациональные действия по распутыванию.
Повышение состояния от состояния апатии в сторону выражения человеком открытых эмоциональных актов негативного плана – гнева, ярости, ненависти – ведет к повышению количества нервной энергии в организме. Однако связь с духовными этажами жизни в таком организме, как правило, заблокирована практически полностью, в связи с чем повышение энергии присутствует в основном в виде избытка Ян-составляющей энергии тела, что, в свою очередь, приводит к возникновению в таких организмах острых форм заболеваний, характеризующих Ян-синдром.
Уравновешение различных видов энергии начинается с открытием духовного канала в организме, с разблокировки его. Чем выше состояние организма, тем меньше можно говорить об избытке или недостатке энергии. Повышение количества Ян- и Инь-энергий приводит к их связыванию и, следовательно, к повышению общих энергетических возможностей и к более качественному, здоровому состоянию организма. Равновесное состояние динамических потов энергий пищи и Духа приводит к такому положению, что сознательное поддержание высокого состояния дает гарантию долголетию и здоровью. А достигается это с помощью сознательной активности и тела, и духа, и психики.
Если говорить о социальной реабилитации наркомана, то в первую очередь требуется создать такую атмосферу его жизни, чтобы он имел возможность производить различные движения без ограничения, без критики со стороны, пробовать различные варианты без запретов и без наказания за пустой ход. Лучше всего для этого подходят физические упражнения. тем более, что они еще и возвращают его в мир реальности, но физические упражнения должны выполняться им сознательно, с максимальной для него концентрацией внимания и с преодолением сопротивлений антидуха и тела.
Физические упражнения имеют над всякими другими бесспорное преимущество – они возвращают любому, а оторванному от жизни особенно, утерянный контакт с реальностью и тем самым выводят человека из состояний измененной психики. Они возвращают человеку утерянные ценности жизни, связанные с основными задачами, возложенными на человека Богом. А ведь окружающая действительность, реальность имеют для наркомана ценность намного ниже, чем ценность погружения в мир иллюзий. Соответственно и проявление воли у него зависит от того, что для него представляет интерес.
Изменить среду жизни – основная задача при реабилитации наркомана, чтобы она предоставляла ему другие, духовные, установки взамен антидуховных, такие, с которыми он мог включиться в духовные преобразования самой среды.