Рик Джойнер Содержание
| Вид материала | Документы |
- "Комплексные решения по защите информации с использованием рик", 93.96kb.
- 2011. Т. 13. Вып. 4 (67-68). 380, 130.44kb.
- Авторы: Дэн Лоан, Рик Штейнер и Джонатан Уиллс, 1094.77kb.
- Шекшеев А. П, 126.79kb.
- Т. Н. Кандаурова «биографика» иколлективный портрет российских коллекционеров и меценатов, 121.56kb.
- Рик Скай Фредди Меркьюри, 1108.56kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Содержание рабочей программы Содержание обучения по профессиональному модулю (ПМ) Наименование, 139.63kb.
- Рик Страссман дмт – Молекула Духа Революционное медицинское исследование биологии околосмертельного, 4476.74kb.
- Заключительный отчет июль 2010 содержание содержание 1 список аббревиатур 3 введение, 6029.85kb.
"Пророческое служение"
Рик Джойнер
Содержание :
Вступление
ГЛАВА 1. Основание
ГЛАВА 2. Черпая из чистого источника
ГЛАВА 3. Плевелы в пшенице
ГЛАВА 4. Друзья Бога
ГЛАВА 5. Зачем нам нужны сегодня пророки?
ГЛАВА 6. Источник истинной духовной власти
ГЛАВА 7. Ложная духовная власть
ГЛАВА 8. «Глаза» должны быть в единстве
ГЛАВА 9. Развивая духовную чувствительность
ГЛАВА 10. Уровни откровения
ГЛАВА 11. Истолкование снов и видений
ГЛАВА 12. Тайны сердца
ГЛАВА 13. Пророчество и духовная битва
ГЛАВА 14. Когда встречаются пророчество и история
ГЛАВА 15. Основание истинной церковной жизни
ГЛАВА 16. Наблюдатели Божьей армии
ГЛАВА 17. Слова жизни
ГЛАВА 1. Основание
"Кто такой пророк? Что такое пророчество? Кто может пророчествовать? Каким образом пророческие дары и служения действуют в Церкви? Перед кем должен держать ответ пророк? Если у нас есть библейское водительство, то зачем нужно пророчество? Если все Божьи дети способны слышать Его голос, то зачем нужны пророки? Правильно ли искать пророчеств? Это лишь немногие из часто задаваемых сегодня вопросов. Если Церковь не сможет дать правильных ответов на эти вопросы, то наверняка образовавшийся вакуум неведения будет заполнен многими ошибочными взглядами и опасными методами.
И в мире, и в Церкви возрастает жажда ко всему, имеющему отношение к пророчеству. Эта жажда берет свое начало в растущем желании найти верное направление, чтобы выжить среди распространившегося в наше время хаоса. Однако нужда в направлении, водительстве не нова для Божьего народа. В сущности, пророчество было основным способом обращения Бога к своему народу во времена как Ветхого, так и Нового Завета.
Смирение, необходимое чтобы принять Божье водительство через других людей, является отличительной чертой тех, кому Бог доверяет духовную власть. Царь Давид, один из величайших библейских пророков, входит в число авторов Писания; о нем повествуется на многих страницах Библии. Однако в своем смирении он часто призывал пророков, когда ему было необходимо получить личное водительство. На протяжении всей своей жизни он прислушивался к их словам и был открыт для их влияния.
Другой причиной возросшего интереса к этой теме является нынешнее восстановление библейских пророческих даров и служений в Церкви. Это исполнение пророчества Иоиля, процитированного Петром в день Пятидесятницы:
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:17,18).
Это место Писания говорит о том, что в последнее время произойдет резкий рост в пророчествах, снах и видениях. Приближаясь к концу времен, мы все больше нуждаемся в четком водительстве. Поскольку войны, природные бедствия и гонения являются частью сценария развития событий последнего времени, в Церкви все более и более будет возрастать нужда в пророческом предвидении.
Основание
Пророческое служение конца времен представлено на новозаветных примерах пророка Агава, который предвидел голод, поразивший Римскую империю {см. Деян. 11:28), и апостола Павла, который направился в Македонию по откровению свыше (см. Деян. 16:9,10). Пророческое откровение даст Церкви возможность подготовиться к грядущим событиям и обеспечит успех нашей миссионерской работы.
Ложные пророки
Наряду с восстановлением истинного пророческого служения мы в то же время видим рост числа ложных пророчеств и лжепророков. Лжепророки обладают реальной силой, и их нужно узнавать, чтобы не пасть их жертвой. Отчаянная нужда людей в сверхъестественном водительстве породила целые телесети, выпускающие программы об экстрасенсорных откровениях. Но точно так же, как сила, данная Богом Моисею, несравненно превосходила способности магов фараона, так и Божьи пророческие дары несравненно превосходят по силе все предлагаемое экстрасенсами.
В Библии есть ответы на все поднимаемые сегодня вопросы о пророческом служении, и для нас очень важно знать их. Писание указывает, что пророчество станет одной из важнейших тем в последнее время. Те, кто пытается обойти стороной эту тему, утверждая, что пророчества уже не существуют сегодня, становятся мишенью для дьявольских атак. Бог дал нам все необходимое для осуществления Его работы и победы над врагом, и было бы очень глупо отказываться от данных Им средств. Апостол Павел так сказал о своем служении:
«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4, 5).
«Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1 Фес. 1:5).
Божья истина является величайшей силой на земле, но Павел понимал, что его проповедь должна содержать сверхъестественные проявления, а не только слова. То же самое можно сказать и о Самом Господе Иисусе. Он был Истиной, но Он использовал силу чудес для подтверждения Своих слов. Если это верно в отношении Иисуса и апостолов, то насколько больше нуждаемся в Его силе мы для подтверждения наших слов?
Даже если мы не призваны к пророческому служению, мы, тем не менее, должны понимать его. Вся Церковь призвана быть пророческим голосом для народов. Вместе мы должны служить глашатаями Бога для этого мира. Пророческое служение находится в списке основных служений, данных «к совершению святых, на дело служения...» (см. Еф. 4:12). Пророческие дары — это не какая-то новинка для сверхдуховных людей, а инструмент, необходимый для успешного исполнения пасторского, учительского, евангелистского и апостольского служений.
Например, эффективное использование слова знания может сохранить пасторам массу времени, затрачиваемого на консультирование людей. Евангелист, используя этот дар, может обратиться к одному-единственному человеку так, что в движение придет весь город, где тот проживает. Так произошло в служении Иисуса, когда Он встретил женщину у колодца. Дары Духа — это не игрушки, а инструменты. Бог дал нам пророческие дары не для развлечения, а потому, что мы нуждаемся в них. Если их использовать правильно, они сделают наши служения намного более успешными. Вот почему апостол Павел увещевал Церковь: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
Вопросы о пророческом служении
Мы должны понять, как правильно использовать доверенные нам дары. Это включает и знание о ловушках, расставляемых врагом для всех, кто ходит в сверхъестественном мире. Лидеры, призванные подготавливать людей с пророческими дарованиями для служения, также должны разбираться в таких проблемах. В этой книге мы поднимем такие вопросы:
• Почему нам сегодня нужны пророки?
• Каким образом соотносятся пророческие откровения с откровениями, записанными в Библии?
• Чем отличаются новозаветные пророки от ветхозаветных?
• Как пророк несет служение в поместной церкви, и каково его место в ней?
• Может ли настоящий пророк дать ошибочное предсказание?
• Почему Бог говорит через сны и видения, вместо того чтобы говорить к нам понятными словами?
• Как мы должны истолковывать сверхъестественные откровения, сны и видения?
• Как использовать дары откровения: пророчество, слово знания, слово мудрости и различение духов?
• Как выглядят ложные дары и как их распознать?
Я рассмотрю эти вопросы и с библейской, и с практической точки зрения. Мы должны в точности придерживаться Библии, если хотим утверждать истинное и отвергать, ложное. Нам нужно знание практических методов, чтобы эффективно использовать пророческие дары и служения в Церкви. Мы рассмотрим, прежде всего, фундаментальные вопросы, на которых сможем впоследствии основываться.
Эта книга адресована не только тем, кто призван нести пророческое служение. Каждый христианин должен знать, как слышать Бога и как иногда говорить от Его лица. Основные принципы, освещаемые в этой книге, до некоторой степени могут применяться всеми христианами, желающими слышать голос Бога.
У многих христиан есть настоящий пророческий дар или призвание к пророческому служению, но они пали духом из-за прошлых ошибок и больше не стремятся исполнить свое призвание. Бог показал мне несколько лет назад, что первой фазой жатвы будет восстановление таких служителей. Я молюсь о том, чтобы эта книга воспламенила пророческие дары и ободрила людей подняться снова и исполнить свое призвание.
Я также хотел бы помочь тем людям, в жизни которых действуют эти дары, но которые не понимают их и не знают, что с ними делать. Бог хочет, чтобы доверенные нам духовные дары и таланты принесли максимум пользы для Божьего Царства.
Наконец, я молюсь, чтобы эта книга помогла найти свое место в Божьем плане тем, кто никогда не использовался Господом в дарах откровения, но желает этого.
ГЛАВА 2. Черпая из чистого источника
"У нас должны быть чистые мотивы, если мы хотим нести истинное служение. Живые воды текут «из чрева» (см. Иоан. 7:38), то есть из нашего сердца. Наши мотивы к точности отражают то, чем наполнено наше сердце. Чем чище сердце, тем более чистые воды текут из него. Плохое дерево не может приносить добрых плодов, поэтому каждый служитель должен «больше всего хранимого хранить сердце свое, потому что из него источники жизни» (см. Прит. 4:23). Мы служим детям Самого Бога, поэтому должны давать им самую чистую воду. Именно поэтому Господь Иисус сказал: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан. 17:19).
Апостол Павел увещевает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Под испытанием понимается исследование и очищение наших побуждений. Оно несложно, но мы должны прилежно обращаться к нему, если хотим сохранить в чистоте перед Господом свой характер и служение. Одна из целей этой книги — дать представление о подобном испытании, чтобы мы могли исследовать самих себя и наши служения и быть уверенными, что ходим в послушании Господу.
При изучении духовных даров и служений следует обращать, внимание на целостность и правильность мотивов. Некоторые из уроков и откровений будут намеренно повторяться в этой книге. Повторение способствует лучшему усвоению (см. 2 Пет. 1:12,13). Всякий раз, когда мы со смирением повторяем еще и еще раз некий закон, повышается вероятность, что он будет усвоен не только нашим разумом, но и сердцем.
Интеллектуальная вера не вменяется в праведность, а вера сердца — вменяется (см. Рим. 10:10). «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). Мы не просто ищем знания, но ищем любви ради истины. Когда мы слышим то, что уже знаем, и со смирением принимаем это, высвобождается благодать, которая переносит знание из нашей головы в сердце. Наша цель состоит не в том, чтобы узнать что-то, а в том, чтобы стать кем-то.
Ближе к Богу
Более близкое хождение с Богом должно стать мотивом для всех ищущих пророческих даров или служений. В Книге пророка Амоса (3:7) провозглашается: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Здесь не говорится, что Бог должен поступать так. Он не обязан делать это. Бог скорее не хочет делать ничего, не открыв это пророкам, потому что пророки — Его друзья.
Сущность пророческого служения состоит в том, чтобы стать настолько близкими Богу, что Он не захочет делать ничего, не сказав об этом нам. Есть особые дары и призвания, необходимые для пророческого служения, но суть пророческого служения заключается в том, чтобы' быть другом и доверенным лицом Бога. Поэтому дружба и близкие отношения с Ним всегда должны быть нашей главной и конечной целью.
Популярное выражение: «Ищите Даятеля, а не даров» не имеет никакого отношения к Библии. Более того, оно противоречит Писанию, утверждающему: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). Если мы стремимся к тому, чтобы наше желание иметь духовные дары было чистым, то прежде всего нам следует достигать любви. Однако это не отрицает необходимости поиска духовных даров.
Утверждение Павла о том, что мы должны жаждать духовных даров, не просто совет — это апостольское повеление. Мы никогда не должны позволять дарам затмевать Господа, но невозможно приблизиться к Даятелю, не приняв Его дары. Во всей вселенной нет даров более ценных, чем Его духовные дары. Принять их — значит найти благоволение в глазах Даятеля.
Некоторые христиане намерены достигать любви, оставаясь при этом всего лишь открытыми для Господа, чтобы Он использовал их в дарах. Но эти люди редко используются Господом! Мы должны «ревновать» о духовных дарах, если хотим принять их. Однако единственным правильным мотивом стремления к духовным дарам является любовь: желание исполнить Божьи цели и восполнить нужды Его народа.
Если мы ищем близости к Богу только для того, чтобы знать Его планы, мы манипулируем нашими взаимоотношениями с Ним. Мы должны искать Бога с желанием быть ближе к Нему, а не с целью получить нечто от Него. Понравится ли мужу, если он узнает, что его жена хочет быть рядом с ним только для того, чтобы получить от него какую-то информацию? Если мы стремимся быть ближе к Богу, то получим познание Его планов, но это не должно быть нашим главным мотивом.
Вихрь противостояния
В последние десять лет пророческое служение и дары привлекли к себе основное внимание Церкви. Мы были свидетелями яркого проявления этих даров, оказавшего позитивное влияние на жизнь тысяч людей. Но в то же время возникло сильное противостояние, причиной которого стали ошибки, допущенные людьми, использовавшими пророческие дары. Но даже когда пророческие дары использовались правильно, все равно возникало непонимание.
Строгие стандарты пророческого служения редко применимы к другим служениям. Должны ли мы, например, отказаться от служения пасторов, если они допускают ошибки? Должны ли мы отложить в сторону служение евангелистов и учителей из-за того, что некоторые из них вели себя бесчестно и проповедовали ложные доктрины? Конечно нет. Чтобы поддерживать целостность пророческого служения, мы должны учиться на ошибках и не выплескивать ребенка вместе с водой.
В 80-е годы пророческое служение как никогда раньше привлекло к себе внимание Церкви. В то время многие служители предрекали грядущие великие противоречия, цель которых — очистить, принести зрелость пророческим служителям и обеспечить твердое основание для того, что должно прийти позже. То, что мы называем «пророческим движением», дало значительные результаты, но более величественные движения еще впереди. Пророческое служение и дары станут главной темой для Церкви по всему миру, они обеспечат духовное продвижение и окажут позитивное влияние на всю Церковь.
Цели Господа
Восстановление пророческого служения в его библейском значении и целостности является важной, но не конечной целью Господа. Это один из фрагментов подготовки грядущего великого движения. Хотя Церковь и не может быть приготовлена к миссии последнего времени без восстановления пророческого служения, само по себе оно не является конечной целью.
Чтобы не увлечься очередным «ветром учения» или последним христианским «ароматом месяца», нам необходимо понимать более значительные Божьи цели. Как сказал один мой друг: «Если мы не сосредоточим внимание на конечных целях Бога, то всегда будем отвлекаться на менее значительные цели».
Если Церковь хочет исполнить свою миссию последнего времени, она должна иметь пророческое служение, которому можно доверять и которое обладает совершенной целостностью. Нам нужно знать Божьи планы заранее, чтобы подготовиться к их исполнению.
Некоторые пророческие служители предрекали за несколько лет до того, как пал «железный занавес», что появится возможность проповедовать Евангелие в бывших коммунистических странах. К сожалению» даже те, кто знал об этих пророчествах, не заботились о подготовке к грядущим событиям. Церковь была почти что застигнута врасплох одним из могущественнейших потоков в человеческой истории, изменившим политическую картину мира.
Трагично, что многие секты и оккультные группы оказались более подготовленными к изменениям, потрясшим коммунистические державы; они успешно ворвались и заполнили вакуум духовной жажды людей. Случится ли подобное, когда Китай и исламские страны откроются для Евангелия? Будет ли Церковь снова застигнута врасплох природными бедствиями и войнами, которые создадут в будущем новый духовный вакуум в душах людей?
Примерно за год до того, как ураган «Хьюго» обрушился на мой город Шарлотт в Северной Каролине, один пророк сказал мне: «Великий ветер с дождем, падающим горизонтально, придет на твой город». Несколько месяцев спустя тот же самый человек рассказал мне о своем видении огромного демона, выходящего из моря напротив Шарлотт. Он объяснил, что этот демон превратится в ураган. Поскольку никогда в истории ураганы не доходили так далеко в глубь материка (Шарлотт расположен в 200 милях от побережья), я подумал, что это будет «духовный ураган».
Вскоре после этого я получил персональное повеление от Господа запастись необходимым оборудованием для разбивки лагеря. Я намеревался исполнить это, но промедлил. Несколько месяцев спустя ураган «Хьюго» со всей своей силой ворвался в Шарлотт. Глядя в ту ночь на горизонтально хлещущие струи дождя, я понял, насколько глупо поступил, не взыскав Господа для получения большей ясности пророческого откровения. Многие части города примерно на месяц были отрезаны от источников энергии. Я очень сожалел, что своевременно не купил оборудование для разбивки лагеря.
Позже тот же самый пророк сообщил нам о землетрясении, которое должно произойти в Северной Калифорнии в конце года. Он сказал, что эпицентр землетрясения будет находиться к югу недалеко от Сан-Франциско, а Оклендский мост будет поврежден. Он предрек, что подземные толчки будут силой около 7 баллов по шкале Рихтера и это ознаменует силу потрясения (духовного, политического и экономического), которое вскоре испытает мир.
Он также сделал любопытное замечание, что повсюду в мире люди станут очевидцами этого землетрясения. Никто из нас, слушавших это пророчество, не мог вообразить, как люди повсюду в мире могут стать очевидцами землетрясения. Однако бедствие произошло в точности, как было предречено. Это случилось во время проведения первых матчей международных спортивных состязаний в «Кэндэлик Парк» в Сан-Франциско, которые транслировались по телевидению на весь мир.
За несколько недель до тех событий тот же самый пророк сообщил мне о мощной снежной буре, которая должна была обрушиться в 1993 году на северо-восток Соединенных Штатов. Он уточнил, что это должно случиться весной, во время, когда уже никто не будет ожидать подобного погодного явления. В другой раз он пророчествовал о наводнении в районе Миссисипи и на Среднем Западе за несколько недель до того, как это действительно произошло.
Этот брат никогда не пропускал ничего из того, что он принимал через сны или открытые видения. Мы, его знакомые, не всегда правильно истолковывали его откровения: мы только учимся. Мы учимся благодаря многим служителям, принимающим точные и определенные откровения о грядущих духовных, политических, экономических и природных событиях. Если Церковь хочет иметь стратегию и видение, необходимые в наше время, мы должны научиться принимать, истолковывать и взвешивать пророческие откровения.
Как насчет ошибок?
По мере нашего возрастания в пророческих дарах нам не избежать ошибок. Когда они случаются, нам нужно искренне поведать об этом с надеждой, что другие смогут научиться на наших ошибках и избежать подобных случаев в будущем. Большинство мужчин и женщин, вместе с которыми я несу служение и которые имеют пророческий дар, не называют себя пророками и не заботятся о подобных титулах. Они просто стараются научиться ясно слышать Бога и хотят, чтобы вся Церковь научилась делать то же самое.
Некоторые верующие придерживаются такого мнения, что настоящий пророк не может ошибаться, и смущаются, когда слышат об ошибках, допущенных в пророчествах. Я надеюсь, что в конце концов в Церкви поднимется пророческое служение, которое не будет допускать ошибок. На сегодняшний же день люди, утверждающие, что никогда не допускали ошибок в пророчествах, никогда и не делали значительных предречений, достойных титула пророка. Хотя лично я никогда не достигал стопроцентной точности в предсказании серьезных событий и недостоин, по мнению некоторых, носить титул пророка, я стараюсь делать все возможное, чтобы помочь другим достигнуть этого уровня.
Нашей целью всегда будет стопроцентная точность в принятии, истолковании и применении пророческих откровений. Признавая, что мы еще не достигли подобного уровня, мы должны стремиться к этой цели и не падать духом. Это требует от нас честного и откровенного признания ошибок и смиренного отношения к успехам. Бог дает благодать смиренным (см. Иак. 4:6). Нам нужно заботиться не о том, чтобы называться пророками, а о том, чтобы ходить в Его благодати.
ГЛАВА 3. Плевелы в пшенице
" Наряду С неординарными пророческими служениями, поднимающимися сейчас в Церкви, есть множество и псевдопророков. Этого следовало ожидать. Господь предупреждал нас, что всякий раз, когда Он сеет пшеницу, враг сеет плевелы. Он предупреждал, что в последние дни «многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (см. Мат. 24:11). Предупреждение о том, что будет множество лжепророков, одновременно означает, что появится множество и истинных пророков. В противном случае Иисус сказал бы, что все пророки в последнее время будут лжецами.
Фальшивые деньги существуют только потому, что есть настоящие. Не бывает фальшивой трехдолларовой купюры, потому что не бывает и настоящей такого достоинства. Писание ясно утверждает, что пророческое служение дано для назидания Церкви, и оно будет присутствовать в ней, пока она не станет совершенной. Заявление о том, что нам не нужны пророки, утверждает, что Церковь уже достигла совершенства, — а это очень далеко от истины.
Мы знаем, что существуют лжепророки, и таковых много! Я имею в виду лжепророков как в Церкви, так и вне ее. Лживость тех, кто находится вне Церкви, — лидеров сект и антихристов, — очевидна. У врага есть подделка каждого истинного пророческого дара, и любая из них обладает некоторой силой. Духовная сила, высвобождающаяся через движение «Новый Век» (N0 А§е) и другие оккультные движения, реальна, но это сверхъестественная сила зла. Есть лжепророки и поддельные дары и в Церкви. Как же мы можем отличить истинное от ложного?
Многие, опасаясь обмана, избегают и пророческого, и других духовных даров. Но если страх быть обманутыми контролирует нас, то можно сказать, что мы уже обмануты, а враг достиг своих целей. Церковь и силы зла в настоящее время направляются к великому противостоянию последнего времени, предвиденного многими апостолами и пророками в Писании. Если мы так и не познаем в совершенстве истинные дары, то окажемся абсолютно неподготовленными к этому противостоянию. Очень скоро станет невозможно занимать нейтральную позицию по отношению к духовным дарам и силе. Те, кто не научился использовать истинные духовные дары, попадут в сети ложных.
Враг никогда не смог бы посеять плевелы на Божьем поле, если бы ему не было позволено. Из этого можно сделать вывод, что Бог, допустив существование плевел, имел определенные цели. Одна из них состоит в том, что опыт обращения с ложными дарами готовит нас к противостоянию последнего времени.
Богу открыты сердца всех людей. Он знал, что Иуда предаст Его, прежде встречи с ним. Он знал, что Иуда ворует, но доверил ему ящик с деньгами. Понятно, что было нечто более важное для Господа, чем сохранение в неприкосновенности Его денег, иначе зачем Он доверил их вору?
Даже в кругу Своих учеников Иисус позволял появляться людям и возникать обстоятельствам, приводившим к конфронтации со злом. Полученная в ходе подобного противостояния подготовка была намного более ценна, чем гармония среди учеников и сохранность денег. Одной из сторон Божьей стратегии является дозволение Своим ученикам встретиться лицом к лицу с врагом в своем окружении или вне его.
Преждевременное удаление плевел
Многие церкви и служения затрачивают огромные усилия, чтобы не допустить появления плевел на своих полях. Это совершенно бесполезное занятие, потому что Господь хочет, чтобы некоторые плевелы появлялись, и Он позволяет врагу насаждать их. Что же Бог намеревается делать с этими плевелами? «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мат. 13:30). Он сказал, что если мы попытаемся вырвать их до времени жатвы, то вырвем с плевелами и пшеницу. Не понимая этой мудрости, многие церкви, преждевременно стараясь удалить плевелы, разрушили служения молодых пророков.
До времени «жатвы», или до времени, когда человек достигнет зрелости, невозможно отделить пшеницу от плевел. Плевелы выглядят в точности как пшеница, но пшеница питательна, а плевелы ядовиты. Созревшая пшеница сгибается к земле, тогда как плевелы стоят прямо. Истинные дары Духа приносят смирение, ложные дары — гордыню.
До наступления времени жатвы истинный, но незрелый пророк может быть не менее суетным, чем лжепророк. Даже Самуил, один из величайших пророков, судил о людях по их внешнему облику, а не по состоянию их сердца (см. 1 Цар. 16). Пророческие служители с наиболее «острым зрением», которых я знаю, до сих пор совершают подобные ошибки. Более того, я вообще не встречал ни одного человека, включая и меня, полностью решившего эту проблему. Мы не можем познать сердце другого человека, если не получим откровения от Господа, но именно такого откровения мы ищем. Мы должны научиться узнавать друг друга по духу, а не по плоти (см. 2 Кор. 5:16).
Если сравнить молодых Иакова и Исава, то большинству из нас понравился бы послушный, покорный Исав, а не бесчестный ловкач Иаков. Но Исав совсем не заботился о вечном наследии во Христе и продал свое первородство ради удовлетворения сиюминутной плотской нужды. Иаков был лжецом, хитрецом и вором, но он так хотел получить наследие, что рисковал своей жизнью ради этого. Иаков даже боролся с ангелом ради получения благословения. Он осознавал ценность Божьего благоволения и был готов на все ради его получения. Это понравилось Богу намного больше, чем покорность Исава своим родителям.
Большинство истинных пророков, учителей, пасторов, евангелистов и апостолов имели натуру Иакова до тех нор, пока не встретились лицом к лицу с Богом, как и Иаков. Многие пасторы и лидеры церквей ценят мир и гармонию в своих общинах больше, чем Божьи цели. Они никогда не признаются в этом, но своим поведением выдают себя с головой. Конечно, мы должны ценить мир Пророческое служение и единство, но нельзя пренебрегать ради них целями Бога. Верующих, пребывающих в абсолютном порядке и гармонии, можно найти только на кладбище!
Джеймс Рил однажды сказал: «Все здоровые живые организмы растут; все растущее изменяется; изменения же — это вызов». Наша склонность искать безопасность в своем окружении, а не в Господе, приводит к тому, что большинство людей, включая христиан, очень неохотно допускают изменения. В действительности это становится тяжелейшим ярмом на плечах людей и превращает нас в старые мехи, негодные для нового вина. Это ярмо называется «тирания обыденности».
Трудности и испытания освобождают нас от этого ярма и продвигают дальше в Божьем Царстве. Испытания часто бывают нужны, чтобы сохранить движение в нужном направлении. Конфликт указывает не на то, что почва уходит у нас из-под ног, а на то, что мы заняли определенную территорию. Кто из нас выбрал бы тех учеников, которых выбрал Иисус? Они создавали Ему проблем не меньше, чем враг, а когда Он нуждался в них больше всего, они покинули Иисуса! Это говорит о том, что нам еще многому нужно научиться в обращении с пшеницей и плевелами.
Ценность противостояния
Церковь встречала огромное противодействие всякий раз, когда приходило время для восстановления определенных истин и каждого из пяти даров служений. Христианство испытало огромное потрясение, когда Мартин Лютер провозгласил концепцию о священстве всех верующих, он же направил Церковь к восстановлению служения пастора. Весли, Уайтфилд, Эдварде и другие помогли восстановить служение евангелиста в Церкви. Все они были обвинены в распространении ереси, крайних заблуждений, аморальности и коррупции. Их обвинители вскоре были забыты, а восстановленные служения по-прежнему пребывают в Церкви. То же самое случится и с пророческим, и с апостольским служением.
Господь позволяет пережить противостояние, потому что оно помогает очистить поднимающиеся служения. Во-первых, противостояние позволяет исправить ошибки и крайности, которые неизбежно возникают при восстановлении каждой истины и служения. Во-вторых, оно позволяет увидеть тех, кто присоединяется к новому движению из эгоистичных амбиций.
Противостояние также удаляет из наших рядов трусов. Господь ставил трусов на одну ступень с неверующими, нечистыми, убийцами, прелюбодеями, колдунами, идолопоклонниками и лжецами, чье место в озере огненном (см. Отк. 21:8). Трусости нет места в Божьем Царстве, ибо истинная вера характеризуется отвагой. Господь использует противостояние и гонения, чтобы отделить трусов и неверующих от Своего служения.
Истинное христианство и в библейские времена, и на протяжении более поздней истории совершенно нормально существовало посреди противостояния. Пророческий принцип гласит, что события в естественном мире часто отражают духовную реальность. Масло символизирует силу. Мы помазываем людей маслом, потому что масло олицетворяет силу Святого Духа. Не случайно, что Ближний Восток, где сосредоточены величайшие мировые запасы нефти (в английском языке масло и нефть — одно и то же слово «оУ». — Прим. перев.), является самой горячей точкой. Это отражает духовную реальность: место, где действует величайшее помазание, будет местом величайших конфликтов и противостояния.
Если мы не будем сражаться за ближневосточную нефть, мы либо потеряем источник топлива для нашей цивилизации, либо станем рабами жесточайших деспотов. То же самое можно сказать и о помазании. Господь часто намеренно выбирает место для Своей работы среди конфликтов и противостояния, чтобы мы ценили Его планы выше всего остального и стремились к ним.
Мы никогда не сможем войти в полноту истинного служения, если не захотим принести в жертву все ради истины и Божьей воли. Нести служение — это самое святое и почетное поручение, которого может удостоиться человек на земле. Господь не позволит истинному служению стать дешевым. Но чтобы оно не обесценилось, Он позволит обесцениться тому, как оно выглядит в глазах людей, чтобы удалить от него тех, кто движим личными амбициями.
Похоже, никакое другое служение не несет таких возможностей для благословения или бедствия, как пророческое. Но если мы ожидаем, что пшеница истинного пророческого служения вырастет в Церкви без плевел, то у нас никогда не будет пшеницы. Обучение обращению с плевелами является частью программы подготовки. Александр Солженицын сказал однажды: «Даже природа учит нас, что постоянное благополучие вредит всему живому». Те, кто не желает иметь проблем, не увидят и благословений.
Если мы доверяем Господу в том, что Он введет нас во всю истину, а не сатане, который вводит нас в обман, мы будем благословлены ясным пророческим видением. Такая ясность видения необходима Церкви, чтобы исполнить свое служение в этот час; более того, она необходима нам в некоторых случаях, чтобы выжить. Пророческое служение было дано для снаряжения святых. Церкви, которые не «принимают пророка, во имя пророка» (см. Мат. 10:41), не получат награды пророка и благословений пророческого служения.
Ответственность говорить от лица Бога
Точно так же как на Церковь возложена ответственность быть открытой для осуществления Божьих целей, так и люди, призванные нести пророческое служение, ответственны за восстановление этого служения в его целостности. По мере увеличения власти и помазания на пророческом служении возрастает и ответственность.
Толкование различных греческих и еврейских слов, переведенных как «пророк» в Ветхом и Новом Заветах, показывает, что это служение говорит от лица Бога, имеет непосредственное общение с Богом, доносит изречения Бога и проповедует Божью мудрость. Все это указывает на необыкновенную серьезность пророческого служения. Говорить от лица Бога и проповедовать Его мудрость означает ответственность в непостижимой мере, чтобы она была доверена простому человеку.
Господь превознес Свое Слово даже выше Своего имени (см. Пс. 137:2). В библейские времена имя отражало сущность его обладателя. То же самое верно и сегодня, потому что мы будем судимы по нашим словам, а не титулам и званиям. Говорить Божьи слова от Его имени — это величайшая ответственность, возлагаемая на человека. С этим нужно обходиться чрезвычайно внимательно и достойно. Если наше служение пользуется уважением и большим влиянием в Церкви, наши победы приносят больше плода, а наши ошибки наносят более ощутимый вред. Надо искать духовные дары, но совершенно неправильно и даже трагично искать заметного положения и влияния прежде, чем мы достигнем зрелости. Люди, понимающие, что такое духовная власть, будут искать нижайших позиций, хотя бы из чувства самосохранения! Чтобы принять на себя ответственность говорить от имени Бога, нужно быть соответствующим образом подготовленным. В противном случае мы принесем больше вреда, чем пользы.
Если мы мудры, то будем искать духовные дары, а не позиции и влияния. Каждая толика влияния, полученная через самовозвышение или эгоизм, станет для нас камнем преткновения. Мы упадем с каждой платформы, которую сами себе построили, и чем выше будет эта платформа, тем болезненнее будет падение. Никто не сможет вынести давления истинной духовной власти, если он не стоит на платформе, построенной Богом. Чем выше платформа, на которой мы стоим, тем больше будут сила — и давление, плоды — и вред.
Нет ничего предосудительного в том, чтобы желать более высокой платформы, если мы стремимся прославлять имя Господа и исполнять Его волю. Но совершенно неправильно строить платформу для себя. Вот что говорит автор Послания к Евреям о священническом служении:
«И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником» (Евр. 5:4,5).
Если это истинно для Господа, то насколько это истинно по отношению к нам?
Плевелы могут появиться везде: на пшеничном поле, в церкви, в пророческом служении и лично в нас. Но даже гели Господь позволяет пшенице и плевелам расти вместе, то только до времени. Перед тем как будет испечен хлеб, плевелы и пшеница должны быть отделены друг от друга. Часто это весьма болезненный процесс; он должен совершаться только в правильное время. Об Иисусе было сказано: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). Насколько более мы должны быть готовы переносить страдания и испытания, способные привести нас в состояние зрелости, необходимой для истинной духовной власти?