Рик Джойнер Содержание
| Вид материала | Документы |
- "Комплексные решения по защите информации с использованием рик", 93.96kb.
- 2011. Т. 13. Вып. 4 (67-68). 380, 130.44kb.
- Авторы: Дэн Лоан, Рик Штейнер и Джонатан Уиллс, 1094.77kb.
- Шекшеев А. П, 126.79kb.
- Т. Н. Кандаурова «биографика» иколлективный портрет российских коллекционеров и меценатов, 121.56kb.
- Рик Скай Фредди Меркьюри, 1108.56kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Содержание рабочей программы Содержание обучения по профессиональному модулю (ПМ) Наименование, 139.63kb.
- Рик Страссман дмт – Молекула Духа Революционное медицинское исследование биологии околосмертельного, 4476.74kb.
- Заключительный отчет июль 2010 содержание содержание 1 список аббревиатур 3 введение, 6029.85kb.
" «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19-22).
Ни одно здание невозможно возвести без фундамента фундамент — это то, на чем стоит все строение. Если убрать фундамент, то все остальное рухнет. В Первом послании к Коринфянам (3:11) Павел пишет: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».
Иисус является не только основанием, но и всем строением. Мы должны возрастать в Нем во всем. Все служения являются не более чем сосудами, через которые Он служит Своей Церкви.
Когда Иисус приступает к возведению здания Церкви, Он начинает с апостолов и пророков. Эти служения являются фундаментальными для истинной церковной жизни, потому что они являются основанием служения Самого Иисуса, нашего Апостола и Пророка. Он — «Посланник (Апостол) и Первосвященник исповедания нашего» (см. Евр. 3:1), и Пророк, Которого Отец послал в мир (см. Втор. 18:18,19).
Мы можем переживать различные благословения Бога, но у нас не будет истинной церковной жизни, какой ее хочет видеть Иисус, до тех пор пока не будут восстановлены служения апостола и пророка. Они являются фундаментальными для жизни Церкви, как об этом говорится в Послании к Ефесянам (2:20).
Восстановление храма
Можно провести пророческую параллель между сегодняшним временем и временем Ездры. Израиль был побежден в войне, его население уведено в плен в Вавилон, а земля и города Израиля пребывали в запустении. Это во многом находит отражение в сегодняшней ситуации в Церкви.
По истечении семидесяти лет, времени пленения Израиля, небольшая часть людей получила видение о возвращении и восстановлении разрушенного Божьего храма в Иерусалиме. Церковь подошла к такому же времени. Эта часть людей движима видением возвратиться в «землю» нашего духовного наследия и восстановить Божий храм (Церковь) в ее славе и предназначении.
После того как эта группа возвратилась в Иерусалим, люди немедленно приступили к восстановлению основания храма. После завершения этой работы они устроили праздник. Молодое поколение, никогда не видевшее прежнего храма, радовалось, получив надежду в положенном основании. Многие же из стариков, видевших прежний храм, плакали в разочаровании, потому что основание не отражало того, что стояло раньше на этом месте (см. Езд. 3:10-13).
То же самое происходит и сегодня. Было положено основание, на котором здание Церкви может быть восстановлено в его славе и величии. Но многие из пожилых святых, имевших видение «первого храма» (первой Церкви), смотрят на это с разочарованием.
Несмотря на разочарование отдельных людей, в дни Ездры поклонение и радость маленькой части Израиля были такими сильными, что они ощущались с большого расстояния. Это возбудило врагов Израиля, которые замыслили остановить работу по возведению храма. В конце концов враги повлияли на царя, и им удалось-таки на время остановить работы в храме.
«Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского. Но пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева. ТОГДА встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божий, подкреплявшие их» (Езд. 4:24-5:1,2).
Мы видим здесь, что работы в храме остановились до тех пор, пока не начали пророчествовать пророки. Это отражает одну из причин, по которой Господь поднимает пророческое служение, — не для того, чтобы делать работу, не для того, чтобы направлять ее, а для того, чтобы дать вдохновение и помочь призванным быть лидерами. Ездра дает сжатое свидетельство об эффективности подобного согласия:
«И старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Адды» (Езд. 6:14).
Духовная история двадцатого столетия вращается вокруг тех, кто имел видение восстановленной в своей славе Церкви. Подобно своим библейским предшественникам, многие из имеющих это видение заложили основание, возрадовались, а потом впали в разочарование и принялись строить собственные дома, оставив работу в храме.
Господь поднимает пророческое служение, чтобы пророчествовать тем, кто призван завершить работы, и стоять рядом с ними до тех пор, пока работы не будут закончены. Мы можем прочитать в книгах Аггея и Захарии о том, каким чудесным образом строительство было завершено. Их пророчества перекликаются со словами тех, кого Господь призвал стать пророческим голосом в наши дни.
Смешение роли старейшины и пророка
Очень важно не путать роли пророка и старейшины. В Библии есть некоторые лидеры, которые были также пророками, например, Моисей и Давид, но они представляют исключение из правил. Пророки редко получают позицию власти над людьми; они чаще бывают призваны служить тем, кто находится на такой позиции. Даже те, кто помазывал царей, подчинялись царям.
В истории Церкви величайшие ошибки и падения имели место, когда люди с пророческим призванием пытались взять на себя власть, к которой они не были призваны. И в Библии, ив истории Церкви мы видим, что пророки быстро падают и приводят многих к преткновению, если переступают границу доверенной им власти. Но Библия и история показывают также, что дилеры приходят в состояние застоя или впадают в идолопоклонство, если рядом с ними нет пророков, поддерживающих и вдохновляющих их. Для выполнения Божьей работы совершенно необходимо, чтобы лидеры и пророки трудились вместе, но никто из них не должен пытаться исполнить чужую работу.
Как уже было сказано, задача пророка состоит в том, чтобы ободрять строителей, а не направлять их. Возможно, Павел увещевал фессалоникийцев не пренебрегать пророчеством по тем же самым причинам, по которым пророчество находится в пренебрежении сегодня: (1) поведение многих людей, провозглашающих пророческие послания, очень трудно переносить; (2) многие из тех, кто утверждает, что пророчествует во имя Господа, на самом деле служат в «духе Иезавели». Давайте рассмотрим кратко обе причины.
1. Поведение многих людей, провозглашающих пророческие послания, очень трудно переносить. В Библии лишь немногие пророки были «нормальными» людьми в общепринятом смысле этого слова. Они имели неординарные переживания, несвойственные большинству людей, и поэтому выглядели странно. Часто они имели призвание в одиночку или с маленькой группой им подобных противостоять греху всей нации.
Многие из сегодняшних пророков стараются подражать характеру ветхозаветных пророков, что удаляет их от своего призвания и природы. Истинные пророки некритичны по характеру, не осуждают и не проявляют крайней жесткости! Те, кто принадлежит Святому Духу, приносят плоды Духа: любовь, радость, терпение, доброту, благость, верность, кротость и воздержание (см. Гал. 5:22,23). Иаков напоминает нам: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:17,18).
Если в нас пребывает Святой Дух, то Он проявит Свою природу. Он наш Помощник. Он не сторонний наблюдатель, стоящий рядом и указывающий нам, что нужно делать, но помощник в работе. Если мы хотим помочь в работе, то нам придется испачкать руки в грязи.
Святой Дух также наш Утешитель. Даже самые суровые библейские пророчества, провозглашающие суд и наказание, наполнены словами надежды и предлагают восстановление для кающихся.
То, каким образом Бог приносит исправление, лучше всего отражено в послании к семи церквям в книге Откровение (см. Отк. гл. 2 и 3). Он прежде всего хвалит каждую церковь за то, что она делает правильно. Затем он ясно и конкретно указывает на неправильное и говорит о грядущих последствиях, если не будет совершено покаяние. В заключение Он дает славное обетование для каждой церкви, которое исполнится, если они одержат победу.
Святой Дух был послан, чтобы обличать в грехе, но то, как Он это делает, не противоречит Его природе. Поэтому пророк, призванный передавать послания Духа, ответственен, как и все христиане, за то, чтобы плоды Духа пребывали в его жизни. Если в жизни пророка нет плодов Духа, то мы имеем право и даже обязаны не принимать его послания.
2. Многие из тех, кто утверждает, что пророчествует во имя Господа, на самом деле служат в «духе Иезавели». Господь обличил Фиатирскую церковь словами: «...Потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею», (Отк. 2:20). Иезавель была женой царя Ахава, правившего в Израиле во времена пророка Илии. Она контролировала и манипулировала царем, используя его для того, чтобы вовлечь Израиль в поклонение идолам и иноземным богам. Это произошло с церковью в Фиатире и со многими другими церквями.
Выражение «дух Иезавели» обычно применяется по отношению к женщинам, имеющим контролирующую и манипулирующую натуру, но он проявляется не только через женщин. Часто наиболее силен дух Иезавели в мужчинах, называющих себя пророками! Люди, движимые этим духом, стремятся получить контроль. Этот дух обычно действует очень тонко, желая подчинить себе лишь лучшее из предназначенного Божьим людям. Люди, движимые этим духом, не стремятся занять позицию лидера; они хотят просто контролировать лидера.
Этот контролирующий дух на самом деле не так трудно различить. В Послании Иакова (3:17,18) говорится, что истинное Божье слово приходит с миром, кротостью и добрыми плодами, а люди, служащие в духе Иезавели, говорят те же слова, принося ощущение давления, вины и смущения.
Титулы
Заметьте, что Иезавель в Фиатирской церкви называла себя «пророчицей». Служители, имеющие величайшее пророческое помазание и дарование, обычно не называют себя пророками и не любят, когда другие называют их так. Человек может иметь дар пророчества, но не быть при этом пророком. Я не знаю никого из тех, кто имеет пророческое призвание и называет себя пророком.
Иногда бывает необходимо назвать человека пророком или присвоить какой-нибудь другой титул, чтобы помочь людям определить его место и назначение в Теле Христа. В отдельных случаях Павел отстаивал свое апостольство, но он делал это не ради получения всеобщего признания; он делал это ради людей. Если человек навешивает на себя определенный титул, то можно заподозрить существование серьезных проблем в его жизни.
«Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19:10). Те, кто имеет истинный дух пророчества и свидетельство Иисуса, желают быть известными только своим подобием образу Христа. Назначением каждого служения является распространение благоухания познания о Христе ни всяком месте (см. 2 Кор. 2:14), а не утверждение своей власти и значимости.
Обобщение
Пророческое служение совершенно необходимо для истинной церковной жизни, потому что оно является той частью Тела, через которую Господь обращается к Своему народу. Когда Господь говорит нам пророчески, мы можем чувствовать Его присутствие в нашей среде, а это просто необходимо для жизни Церкви.
Истинную церковную жизнь можно определить так: активное пребывание Господа в нашей среде. Если Он пребывает посреди нас, Он будет устроять нас, соединяя друг с другом и возводя храм, в котором Он может обитать. Писание ясно говорит нам, что для этого необходимо пророческое служение.
ГЛАВА 16. Наблюдатели Божьей армии
" Одно из основных назначений пророка состоит в том, чтобы быть «наблюдателем», или «сторожем». Пророки в Ветхом Завете часто называются «сторожами», потому что это характеризует их служение (см., например, Иез. 3:17). По мере восстановления пророческого служения на своем месте в Теле Христа этот аспект служения становится очень важным для нашего понимания и действия.
Пророки называются «сторожами» потому, что в духовном мире они действуют так же, как действуют сторожа (или наблюдатели) в естественном мире. Наблюдатели стоят на своем посту на стене, что дает им возможность ясно видеть приближение царя или знатных персон и уведомить остальных об их прибытии. Они также призваны наблюдать за врагом и за всякого рода беспорядками внутри города.
Наблюдатели получали специальную подготовку, чтобы научиться отличать врагов от своих братьев израильтян. И только люди с наилучшим зрением и способностью различать получали назначение на должность наблюдателя. Они должны были быть очень внимательными и не склонными понапрасну трубить тревогу или требовать открытия городских ворот. Если они часто трубили ложную тревогу, люди переставали доверять им. Если же они были слишком беспечны и позволяли врагу войти в город, то подвергали опасности всех жителей. Это была очень ответственная должность, требующая неординарной точности и посвящения.
Служители в Церкви могут действовать эффективно лишь в том случае, если у них сложились правильные взаимоотношения с другими служителями. Поскольку это служение наблюдателей находится еще только в стадии восстановления, оно не достигнет полноты своего потенциала до тех пор, пока другие служители тоже не займут предназначенного им места. Но до наступления этого момента мы все равно должны делать все от нас зависящее на нашем посту. Это поможет другим служителям более ясно увидеть свое предназначение.
Многие люди сегодня называют себя «сторожами», хотя они и не призваны нести это служение. В некоторых случаях эти верующие делают достойную попытку закрыть брешь в стене, образовавшуюся из-за того, что кто-то отказался занять предназначенное ему место. Однако почти всегда неправильное использование этого титула приводит к непониманию роли наблюдателя и отвержению этого служения. Но мы должны не отвергать его, а добиваться точного исполнения своих обязанностей теми, кто призван к этому служению.
Это будет приобретать все большую важность по мере приближения конца времен.
Посты наблюдателей
В Библии сторожа, во-первых, выставлялись на городские стены (см. Ис. 62:6,7); во-вторых, назначались на обход города (см. Песн. П. 3:3); в-третьих, ставились на возвышенные места за городом (см. Иер. 31:6). Все вместе это дает нам хорошее представление о служении наблюдателя.
Поскольку город Бога является прообразом Церкви, Невесты Агнца (см. Отк. 21:2), — сторожа, стоящие на городских стенах, — несут служение для Церкви. Это включает в себя и поместную церковь, и вселенскую Церковь. Сторожа, стоящие на стенах, могут видеть с высоты то, что происходит и за городом, и внутри его. Они специально обучены отличать на расстоянии врага и своих братьев. Однако у них нет власти, чтобы противостоять врагу. Они просто оповещают старейшин, сидящих у ворот. Только старейшины имеют власть открыть ворота или трубить тревогу.
Сторожа, призванные ходить по городу, обычно наблюдают за внутренней городской деятельностью. Они специально обучены приготовлять дорогу для царя или проезжающего знатного человека и справляться с беспорядками и незаконным поведением среди своих братьев. Они могут видеть нарушителей, но не обладают властью посадить их в тюрьму или наложить взыскание, что является исключительно прерогативой старейшин, исполняющих обязанности судей.
Сторожа на возвышенных местах за городом патрулируют границы и местность вокруг города. Они видят врага или знатного человека задолго до их приближения к городу. Они способны различать своих жителей и врагов, а также иноземцев, прибывающих в качестве послов или торговцев. Опять-таки, они не Имеют полномочий объявить мобилизацию или позволить проехать иностранцам, но просто докладывают обо всем имеющим власть старейшинам.
Господь призывает сегодня духовных сторожей, которые выставляются на все эти позиции. У Него есть те, кто наблюдает только за приближением Царя и приготовляет для Него путь. Они также призваны докладывать старейшинам о всякого рода беспорядках и незаконном поведении. Есть и те, кто был поставлен наблюдать за тем, что происходит в Церкви и вне ее. Другие же призваны ходить в этом мире и видеть возвышение новых культов или готовящееся гонение на Церковь.
Наблюдение и молитва
В Книге пророка Исайи (62:6,7) говорится, что в обязанности сторожей входит не только наблюдение, но и молитва. Это очень важно, потому что мы получаем различение, когда молимся. В Книге пророка Иезекииля (3:17) мы видим, что сторожа должны были слышать от Бога и предупреждать людей. Именно здесь многие призванные быть наблюдателями отходят от ! своего пути. Они начинают смотреть больше на врага, • чем на Господа, что размывает их видение и способность различать.
Служение наблюдателя — духовное, а место истинного видения находится в духовном мире, в который мы входим через молитву и поклонение. Молитва позволяет нам видеть более ясно. Молитва наблюдателя иногда может успокоить беспорядки или отвести в сторону врага даже без того, чтобы оповещать об этом старейшин и трубить тревогу.
Главным принципом служения является не поиск врага, а связь с Господом. Об этом говорят такие места Писания, как книги пророков Иеремии (6:17), Исайи (21:5-10) и Аввакума (2:1-3).
Зная времена
Одним из важных назначений служения наблюдателя, которым часто пренебрегают, но который совершенно необходим для Церкви, является знание времен. Мы видим это в Книге пророка Исайи (21:11,12). Возможно, вы помните один старый фильм, в котором сторож ходит по городу и провозглашает: «Двенадцать часов, в городе все спокойно». Я встречал много пророчески одаренных людей, но лишь некоторые из них могли точно предвидеть событие и время, когда оно произойдет. По мере приближения к концу света знание времени станет все более важным для нас. Мы должны молиться Господу, чтобы Он поднял «сынов Иссахаровых, которые знали, что когда надлежало делать Израилю» (см. 1 Пар. 12:32).
Мы поступим правильно, если будем спрашивать Господа, подобно Иову: «Почему не сокрыты от Вседержителя бремена (суда), и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя» (Иов. 24:1,2). Далее в главе двадцать четвертой Книги Иова дается описание, которое можно вполне применить к состоянию большей части Тела Христа сегодня. Когда мы не различаем времен, то даже наши духовные границы будут нарушены.
Вот слова псалмопевца, сокрушающегося о состоянии своего народа: «Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет» (Пс. 73:9). Господь хочет, чтобы Его народ знал, когда Он хочет двигаться, когда придет суд, когда будет наступление врага. Это является важной стороной пророческого служения, которая должна быть восстановлена и поставлена на свое место в Теле, иначе нас и впоследствии будут настигать поражения и катастрофы.
Зная границы нашей власти
Наблюдатели — это не старейшины, сидящие у ворот, у них нет власти открывать или закрывать городские ворота. У них нет полномочий объявлять мобилизацию при приближении врага. Их задача состоит в том, чтобы просто оповещать тех, кто обладает властью. В настоящее время эту работу стараются выполнять большинство пасторов и старейшин, но это только отвлекает их от исполнения своих обязанностей. Мы должны распознать, обучить и поставить на свое место тех, кто имеет призвание наблюдателя, позаботившись при этом о поддержании надлежащей связи с ними.
Можно понять, почему многие лидеры устали от тех, кто называет себя «сторожем», или озабочены их появлением. Многие претендующие на звание наблюдателя не более чем наполненные страхом или подозрительностью люди, старающиеся занять служение, к которому не призваны. Многие другие действительно имеют призвание наблюдателя, но используют свои дары, чтобы узурпировать власть старейшин и указывать им, что нужно делать. Доверие созидает отношения. Без него не может быть истинных, эффективных взаимоотношений. До тех пор пока не будет восстановлено доверие между старейшинами и наблюдателями, они не смогут взаимодействовать, как этого требует их призвание.
Многие лидеры настолько изранены и изнурены служителями, называющими себя сторожами или пророками, что не хотят больше иметь с ними дела. Точно так же многие сторожа настолько изранены пасторами, что потеряли всякое доверие к руководству церкви. Многое нужно осознать и тем и другим, но те, кто имеет истинное видение от Господа, смогут преодолеть разделяющий их барьер. У нас просто нет другого выбора, если мы хотим ходить в единстве, как этого требуют Господь и время. И сторожам, и лидерам церкви будет непросто восстановить разрушенный мост доверия, но усилия стоят того.
Пасторы и старейшины не смогут достичь того уровня духовной власти, к которому они призваны, до тех пор пока сторожа не займут своё место в церкви. Необходимо понимать, что доверие с обеих сторон порождается только верностью: мы не должны отказываться друг от друга. Всякие отношения будут испытаны, и чем более сильные испытания нам приходится преодолевать, тем более-сильные отношения мы будем иметь. До тех пор пока отношения между лидерами и наблюдателями не будут восстановлены в полной мере, наблюдатели не смогут исполнять свое служение, а лидеры будут постоянно ослепляемы врагом.
Павел говорил о том, насколько внимательно он старался не переходить границы доверенной ему Богом власти (см. 2 Кор. 10:12-14). Он знал, что, нарушив границы своей власти, будет уязвлен врагом. Лидеры должны позволить наблюдателям исполнять их задачи в церкви; наблюдатели должны понять, что их задача состоит в оповещении лидеров, а не в направлении действий общины. Сторожа, призванные «патрулировать» обстановку в мире (наблюдать за зарождением культов, политическими и философскими тенденциями в обществе и т. д.), могут стать «камнями преткновения», если попытаются наблюдать за обстановкой в церкви. У тех же, кто призван наблюдать за делами церкви, может развиться «паранойя», если они попытаются наблюдать за происходящим в этом мире.
Часто бывает трудно не нарушать границ доверенной нам власти, но если мы поступаем так, то последствия почти всегда будут разрушительными. Чтобы гармонично взаимодействовать друг с другом, необходимо различать моменты, когда мы начинаем действовать за пределами возложенных на нас Богом полномочий. Тогда мы научимся передавать бремя, которое мы не призваны нести, тем, кому Бог специально дал власть для этого.
Некоторые практические приложения
Мне доводилось наблюдать практическое применение пророческого служения сторожа. Один из случаев произошел во время конференции, на которой я проповедовал. Человек с пророческим дарованием из церкви, организовавшей ту конференцию, получил во сне имя человека, собиравшегося прийти на собрания и попытаться навязать церкви планы, которые были не от Господа. Мы проверили списки людей, зарегистрировавшихся для участия в конференции, и нашли в них имя этого человека (он был совершенно незнаком ни пророку, ни лидерам церкви). Он действительно прилагал усилия, чтобы встретиться с лидерами и навязать им проекты, которые увели бы церковь от Божьего курса, возможно, на несколько лет.
В нашей поместной церкви мы направляем людей с даром различения на помощь ашерам и лидерам домашних групп. Они поставляются туда не для того, чтобы с подозрительностью смотреть на каждого человека, но чтобы различать дела Господа и видеть попытки врага, направленные против исполнения Божьих планов. Наша община еще молода, но подобная практика уже сохранила нас от некоторых тяжелых проблем, которые обязательно имели бы место, если бы враг смог вторгнуться и даже построить твердыни в некоторых служениях церкви. Мы с особой тщательностью заботимся о том, чтобы сторожа направлялись на помощь детскому и молодежному служению. Мы знаем, что враг направляет один из своих главных ударов против подрастающего поколения, для которого Бог имеет великое предназначение.
Служение духовных наблюдателей будет одним из главных проявлений восстанавливающегося пророческого служения в Теле Христа. Оно проявится на различных уровнях: некоторые будут поставлены Богом в поместных церквях и служениях, а некоторые будут призваны нести служение в национальном и международном масштабах. По мере возрастания и достижения зрелости этих служителей мы будем все реже и реже ослепляемы врагом. Мы будем готовы к его атакам и сможем отразить их. Иногда мы сможем просто сокрушить его! Это сделает служение всей Церкви более эффективным.
Когда служение наблюдателей займет свое место, тяжелое бремя снимется с плеч лидеров Церкви. Они смогут сосредоточить свои усилия на том служении, к которому призваны, и в результате мы станем свидетелями значительного духовного прорыва. Но если мы призваны к служению духовных наблюдателей, давайте проявлять терпение в ожидании момента, когда мы будем поставлены на свое место в Теле Христа. Если у нас есть настоящий дар, а плоды Духа возрастают в нашей жизни, то наш дар подготовит для нас место в церкви.
Мы всегда должны стараться искать подтверждения своей позиции у Бога, а не у людей. Если мы хотим получить подтверждение от Бога, то должны посвятить себя истине, чистоте и повиновению Святому Духу. Если людям требуется время, чтобы распознать наше призвание, мы можем посвятить это время ожидания возрастанию в благодати и различении. «И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?» (1 Кор. 14:8). Если мы сможем произвести узнаваемый звук, то церковь нас услышит.
Внося исправления
Нам также необходимо понимать, что служение наблюдателей не призвано вносить исправления в церковь — это является прерогативой старейшин. Наблюдатели призваны передавать точную информацию старейшинам, а затем просто доверять им и поддерживать их действия. Ветхозаветное пророческое служение часто использовалось Богом для внесения исправлений, но обычно слова исправления были адресованы пророками царям или правителям. В Новом Завете мы не видим, чтобы пророческое служение использовалось подобным образом. Такие полномочия возлагались на апостолов и пресвитеров.
Если мы призваны внести исправления, то должны следовать библейским правилам, описанным, например, в Евангелии от Матфея (18:15-17). Если Бог показывает нам что-то неправильное в жизни человека, то мы должны вначале поговорить с ним с глазу на глаз. Если Бог показывает нам что-то неправильное в жизни общины, то прежде всего мы должны поговорить с лидерами этой общины. Несколько раз я видел, как допускалась подобная трагическая ошибка, и слова исправления высказывались непосредственно всей общине, но ни разу я не чувствовал, что это было от Господа.
Господь использовал слово знания, чтобы принести исправление в жизнь женщины у колодца (см. Иоан. 4). Нам нужно обратить внимание на великую мудрость и деликатность, с которыми Он сделал это. Исправление от Господа, внесенное в жизнь этой женщины, открыло целый город для Евангелия. Возможно, именно в этот город позже пришел Филипп и именно там произошло грандиозное пробуждение, описанное в книге Деяний. Принося слова исправления, мы всегда должны помнить, что воспитываем чужих детей — детей Господа!
Ветхозаветные пророки на самом деле часто произносили в жесткой форме слова исправления, но это отражало характер завета, в котором они действовали, — жесткого и невыполнимого Закона. Мы живем во времена благодати, и новозаветные пророки должны отражать характер Нового Завета. Господь показал нам пример в том, что исправление должно приходить со словами благодати и приносить не только прощение, но и силу, освобождающую от греха. Благодать является частью пророческого видения Божьих обетований, предназначенных для тех, кто ходит в послушании Богу. Мы должны всегда нести служение в истине и освобождать людей (см. Иоан. 8:32).
О пророческом служении наблюдателей можно написать целую книгу, и она будет написана позже. Эта важная часть пророческого служения должна быть восстановлена в Церкви. В настоящее время роль наблюдателей слишком часто понимается в искаженном свете и используется неправильно. Мы призваны увидеть служение наблюдателей достигшим зрелости и проявляющимся с мудростью в наших общинах.