Рик Джойнер Содержание
| Вид материала | Документы |
- "Комплексные решения по защите информации с использованием рик", 93.96kb.
- 2011. Т. 13. Вып. 4 (67-68). 380, 130.44kb.
- Авторы: Дэн Лоан, Рик Штейнер и Джонатан Уиллс, 1094.77kb.
- Шекшеев А. П, 126.79kb.
- Т. Н. Кандаурова «биографика» иколлективный портрет российских коллекционеров и меценатов, 121.56kb.
- Рик Скай Фредди Меркьюри, 1108.56kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Содержание рабочей программы Содержание обучения по профессиональному модулю (ПМ) Наименование, 139.63kb.
- Рик Страссман дмт – Молекула Духа Революционное медицинское исследование биологии околосмертельного, 4476.74kb.
- Заключительный отчет июль 2010 содержание содержание 1 список аббревиатур 3 введение, 6029.85kb.
" В Книге пророка Исайи (29:10) пророки называются «глазами». Это отражает предназначение пророков — быть глазами Тела Христа. Они приносят видение, чтобы Церковь могла продвигаться вперед, не претыкаясь и оставаясь на правильном пути. Слепой человек, конечно, может не сбиться с пути, но его путь будет весьма трудным и опасным, не говоря о том, что он будет очень медленным.
Многие слепые смогли успешно приспособиться к своему незрячему образу жизни. Они научились доверять своим органам чувств и часто бывают в состоянии вести плодотворную жизнь. Однако вы вряд ли найдете слепого человека, который бы не желал стать зрячим.
Точно так же многие церкви приспособились к жизни без пророческого служения, и при этом они имеют успех. Но даже в таком случае насколько более продуктивным было бы их служение, если бы там действовало пророческое служение! Насколько реже они спотыкались бы о невидимые обстоятельства или были ослеплены врагом! Насколько быстрее они смогли бы двигаться по своему пути! Несомненно, что глаза значительно упрощают нам жизнь.
Поиски и преткновения
До тех пор пока пророки не займут предназначенного им места в служении, Церковь будет двигаться на ощупь, спотыкаться и встречать трудности и опасности, которых можно было бы избежать. Господь сказал в Евангелии от Луки (11:34): «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто (в английском переводе Библии: «едино». — Прим. перев.), то и все тело твое будет светло».
Мы не должны желать ничего меньшего, чем до конца наполниться светом. При этом необходимо понимать, что наше око должно быть «едино», то есть пребывать в единстве. В Книге пророка Исайи (52:8) возвещается грядущее пророческое единство: «Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион».
Очень трудно ходить, если один глаз смотрит в одну сторону, а другой глаз — в другую. Хотя многие пророческие голоса сегодня противоречат друг другу, мы можем доверять словам Исайи, что так будет не всегда.
Восстанавливающееся пророческое служение (быстро продвигается к зрелости, и, похоже, оно достигнет единства намного быстрее, чем Церковь в целом. Пророки собираются вместе и учатся ходить в единстве. Это очень ободряет, но основание для единства закладывается на индивидуальном уровне. Мы все должны избавиться от вещей, которые размывают и затемняют наше видение
Завет с нашими глазами
Если мы хотим действовать подобно глазам в Теле, то прежде всего должны обратить внимание на то, как мы пользуемся своими собственными глазами. Иов провозгласил великую мудрость: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов. 31:1). Иов положил завет со своими глазами, чтобы не смотреть ни на что, способное послужить преткновением. Если наши глаза в единстве устремлены на Господа, то все тело наполнится светом.
Через свои глаза мы позволяем нашей душе наполняться либо светом, либо тьмою. Если мы хотим служить глазами в Теле Господа, то должны отдать Ему свои глаза и использовать их только для святых целей. Мы не должны позволять тьме наполнять наши души, глядя на неподобающие вещи. Похоть очень разрушительна для пророческого видения. Похоть — это эгоизм в высшей форме, прямо противоположный природе Господа, которому мы призваны подражать.
В Послании к Ефесянам (1:18,19) Павел молится, чтобы Господь «просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его».
Чтобы нести пророческое служение, мы должны открыть глаза нашего сердца, а не разума. Это происходит, когда мы взираем на Господа. Это означает взирать на Его призвание, а не на наше собственное; на богатство Его славного наследия, а не на наше наследие; на безмерное величие Его могущества, а не на наши способности. Мы будем иметь истинное пророческое видение ровно настолько, насколько мы смотрим Его глазами.
Глаза нашего сердца
Глаза нашего сердца должны видеть более ясно, чем наши естественные глаза. То, что мы видим в духовном мире, должно быть более реальным для нас, чем видимое в естественном мире. Авраам был пророком и великим примером человека, чье видение сердца было сильнее видимого естественным взглядом. Он оставил самую развитую страну того времени, потому что мысленно взирал на город, который построил Бог. Он видел будущее и жил этим видением, как будто оно уже стало реальностью. Господь Иисус сказал об Аврааме: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Иоан. 8:56).
Поскольку Авраам видел день Господа и Его воскресение, он без колебаний исполнил повеление Господа принести в жертву Исаака. Он знал, что его сын являлся прототипом грядущего Мессии, и, подобно Мессии, Исаак был бы воскрешен из мертвых, если это стало бы необходимо. В Послании к Евреям (11:19) говорится: «Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его (Исаака) в предзнаменование». Авраам жил не ради естественного мира, а ради вечности. Это призвание для всех верующих, но оно особенно важно для пророческих служителей.
Чтобы быть пророческими людьми, мы должны жить в другом мире. Мы должны видеть людей не такими, какие они есть, а такими, какими они призваны быть. Мы не должны взирать на Церковь, какой она является сейчас, но смотреть на то, какой она призвана быть. Мы часто должны называть несуществующее как существующее (см. Рим. 4:17) и пророчествовать о Божьей реальности и Его будущих целях и планах.
Тест «сухих костей»
Каждый истинный пророк должен пройти испытание, описанное в тридцать седьмой главе Книги пророка Иезекииля. Что мы видим на поле, устланном сухими костями? Люди без видения видят только смерть. Истинный пророк видит даже в самых сухих костях великую армию и будет пророчествовать жизнь этим костям.
Мы не достигнем истинного единства, просто собираясь вместе. Но мы достигнем его, взирая на Того, Кто все держит вместе «словом силы Своей» (см. Евр. 1:3). Всякий может увидеть Вавилон, но кто видит величественный город, возводимый Богом? Для этого необходимо иметь пророческое видение; мы должны смотреть вперед и видеть Того, в Ком все небесное и земное будет соединено.
ГЛАВА 9. Развивая духовную чувствительность
" Пол Кэн — человек с неординарным пророческим дарованием. Одно из проявлений его дарования произвело на меня особенно сильное впечатление: Святой Дух приводил его в различные места, например дома людей, при этом Пол совершенно не знал, куда шел. Он в точности приходил в места, назначенные Богом, даже в городах, где жили миллионы людей.
Когда я увидел, как это делает Пол, то решил попробовать сделать то же самое самостоятельно. Несколько раз Бог действительно приводил меня в нужные места. Но я должен признать, что в большинстве случаев я совершенно терялся, даже когда пытался делать это в своей родной местности. Когда я терялся, то вспоминал, что Пол Кэн развивал свои дары более пятидесяти лет.
Продолжая искать Господа для подобного водительства, я становился все более и более чувствительным к Нему. Я надеюсь, что однажды стану настолько чувствительным к Духу, что смогу, подчиняясь Его водительству, и прийти по любому нужному адресу в мире. Для меня это не игра. Глядя на Пола, я убедился, что нуждаюсь в такой же степени чувствительности к Божьему водительству. Теперь для меня пришло время развивать свою чувствительность, чтобы не быть застигнутым врасплох, если я попаду в трудные обстоятельства.
Когда мы достигаем зрелости, то Господу уже не нужно водить нас повсюду за руку. Он может просто послать нас. Он хочет, чтобы в нас утвердились Его суды и мудрость, чтобы мы могли принимать правильные решения. В то же самое время мы должны быть чувствительны к Его голосу и сверхъестественным дарам Его Духа, таким, как слово мудрости и слово знания.
Пролетая в самолете над каким-нибудь городом или проезжая через него наземным транспортом, я часто молюсь в Духе за этот город и прошу у Бога истолкования. Получая истолкование, я узнаю, о чем молился Дух, и соединяюсь в мыслях с Господом. Таким образом я часто получаю откровения о духовных твердынях или определенных дарах и призвании Церкви в этом городе. Я часто делаю то же самое, молясь за людей или служителей.
Инструменты, а не игрушки
Дары Духа не игрушки; они являются инструментами для строительства Церкви. Святой Дух свят, и мы должны обращаться с Ним и Его дарами с благоговением. В то же самое время мы имеем повеление: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). В грядущем времени нам понадобятся все сверхъестественное знание, мудрость и откровение, чтобы исполнить Божьи цели, а иногда просто чтобы выжить. Теперь для нас пришло время возрастать в умении использовать дары.
Царь Давид говорил: «За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его» (Пс. 31:6). Теперь для нас пришло время построить свой дом на скале слышания и исполнения Его слова. Мы поступим глупо, если будем ждать, пока придет шторм (см. Мат. 7:24-27).
В день Пятидесятницы Петр почувствовал вдохновение процитировать пророчество Иоиля о последних днях, в которые нам обещано возрастание пророческого откровения: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).
Одним из наиболее верных признаков истинного излияния Святого Духа является возрастание количества и интенсивности пророчеств, видений и снов. Когда Господь изливает Свой Дух, Он делает более доступным для нас общение с Ним. Пророчества, видения и сны — это способы, через которые Бог, являющийся Духом, общается с нами, плотью.
Почему тогда Господь, желая сказать нам что-либо, не говорит просто громко и понятно, чтобы мы могли слышать Его? Почему Он говорит к нам через сны и видения, которые так трудно бывает истолковывать? Прежде всего потому, что наши пути — не Его пути (см. Ис. 55:8,9). Бог не изменяется, чтобы приспосабливаться к нашим путям, это нам нужно измениться, чтобы ходить Его путями, если мы хотим иметь общение с Ним.
На языке Духа картина (или видение) может стоить тысячи слов. Господь не просто пытается добраться до нашего разума, Он хочет достичь наших сердец. Он пытается сказать нам не только о том, что Он делает, но и почему Он делает это. Когда Он общается с нами через сны и видения, которые требуют истолкования, то это заставляет нас искать Его и чувствовать зависимость от Него.
Роль истолкования
Многие, кто возрастает в пророческих откровениях, получают настоящие видения и сны, но не могут истолковать их правильно. Это часто приводит к неправильному пониманию послания Господа и, следовательно, к ошибочным предсказаниям.
Новозаветный пророк Агав являет собой пример того, как зрелый пророк может ошибаться из-за неправильных предположений и истолкования. Взяв пояс Павла, он связал себе руки и ноги и сказал: «Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников» (Деян. 21:11).
Хотя Агав был в общем смысле прав в своем пророческом предупреждении, но в действительности все прошло не совсем так, как он предсказывал. На самом деле Павел; был связан язычниками, которые предали его в руки; иудеев (см. Деян. 21:27-36). Агав, похоже, думал, что Павел прогневит иудеев и тогда они свяжут его и предадут в; руки язычников. Он сделал предположение о том, как это произойдет. Павел, сидя в римской темнице, вряд ли ворчал и называл Агава лжепророком из-за того, что тот спутал некоторые детали. Агав был совершенно прав в общем смысле, и Павел, скорее всего, был очень благодарен ему за предупреждение.
Мы избежим смущения, а иногда даже серьёзных неприятностей, если научимся делиться с другими тем, что видели во снах и видениях, и не будем добавлять к этому своих собственных предположений. Иногда Господь хочет дать нам просто общее откровение. Но всегда есть искушение сделать его более специфическим, чтобы придать значимость своим словам и служению. Но это очень самонадеянно и может скорее разрушить доверие к нашему служению, чем создать его.
Многие молодые возрастающие пророки допустили ужасные ошибки, предположив, что события, о которых они получили откровение, уже произошли, а не произойдут в будущем (и наоборот). Я знаю одного человека, который однажды получил ясное и конкретное откровение о совершенно незнакомом ему пасторе, совершившем грех прелюбодеяния. Он даже получил в откровении имя той женщины, которое оказалось правильным. Пастору действительно очень нравилась эта женщина. Пророк предположил, что эти события уже имели место, тогда как Бог послал откровение, просто чтобы предупредить о ловушке, расставляемой врагом. Только великая благодать и смирение, проявленные пастором и пророком, позволили этому неправильному истолкованию стать впечатляющим уроком, а не камнем преткновения.
Бывает очень трудно понять, к какому времени относится полученное откровение. Часто я получаю откровения о конкретных событиях, относящихся к жизни определенного человека, но я не знаю, имели ли место эти события в прошлом, происходят ли они сейчас или же произойдут в будущем. Я понял, что очень важно сказать человеку не только то, что я узнал через откровение, но и то, чего я не знаю.
Один пророк, с которым мне довелось нести служение, настолько возрос в чувствительности к времени событий, что мог точно назвать год и месяц, когда-то или иное событие происходило в прошлом или произойдет в будущем. При этом я никогда не видел, чтобы он ошибался Каждый из нас имеет не только свое собственное дарование, но и ограничения, которые нам необходимо осознавать и не преступать. Это определяется Господом, чтобы показать нам, насколько мы нуждаемся друг в друге. Совершенно нормально, если кто-то может пророчествовать, а кто-то другой изъяснять откровение.
ГЛАВА 10. Уровни откровения
" Для нас важно понимать различные уровни пророческого откровения. Они варьируются от простого впечатления до восхищения на третье небо, как это произошло однажды с апостолом Павлом.
Впечатления
Большинство из того, что называется сегодня «пророчеством», приходит на самом низком уровне откровения — впечатлении. Есть общие откровения, которые мы должны выразить словами. Лично я никогда не добавляю фразу «так говорит Господь» к тому, что является просто впечатлением, которое я выражаю своими словами. Слова Господа драгоценны. И называть свои слова Его словами — это последнее дело.
Если приходят настоящие слова Господа, они произведут то, для чего были посланы, без всякого напыщенного приукрашивания с нашей стороны. Произнося фразу «так говорит Господь» слишком часто, мы обесцениваем наше пророческое служение. Более того, нельзя сказать с уверенностью, что мы вообще должны произносить фразу сегодня в преддверии пророческих слов. Пророки Библии использовали ее, чтобы провести различие мелу словами Господа и посланиями других богов, у которых тоже были свои «пророки».
Многие «пророчества» на самом деле являются нашим» собственными словами увещевания. Они могут отражать волю Бога, но все равно выражаются нашими словами. Часто подобные впечатления от Господа искажаются нашими доктринами и даже обилием выпитого кофе. Нам будет доверено намного больше власти и откровения более высокого уровня, если мы будем называть впечатления тем, что они есть на самом деле, и не будем необдуманно пользоваться драгоценными словами «так говорит Господь».
Видения
Следующий уровень пророческого откровения — это видения. Видения также могут быть различных уровней оттого, что мы видим глазами сердца, до «открытых» видений, подобных просмотру фильма на экране.
Когда я молюсь за людей, то обычно вижу видения глазами моего сердца. Эти видения настолько тонкие, что мне необходимо проявлять терпение и находиться в покое, чтобы увидеть их. Некоторые из них я могу истолковать сам, пользуясь пониманием библейского символизма. Например, если я молюсь за человека, призванного быть учителем, я обычно вижу над ним дождь. Дождь часто символизирует учение в Писании, как сказал об этом Моисей «Польется как дождь учение мое» (Втор. 32:2). Если я вижу ноги, обутые в ботинки, то это говорит мне о даре евангелиста, призванного идти вперед с Евангелием мира.
Серебро часто символизирует искупление. Сарра, жена Авраама, была выкуплена за серебро. Иосиф, ставший прообразом Христа, был продан своими братьями за серебро. В пустыне израильтяне должны были заплатить по полсикля серебра за свое искупление. Иисус, искупивший нас, был продан за тридцать сребреников. Если я вижу руку Господа, протягивающую человеку серебро, то это означает, что Он призывает его к спасению. Я также видел серебряный обруч на головах тех, чей разум Он хотел искупить.
Большинство (но не все) символических картин, появляющихся в видениях, можно найти в Писании. Символизм, не основывающийся на Библии, обычно бывает понятен тому человеку, о котором говорит полученное откровение.
Однажды мне довелось служить человеку, которого я никогда раньше не знал. В видении я увидел, как он копал сухую землю и ничего не нашел. Затем я увидел невдалеке большую нефтяную вышку. Этот человек, добрался до вышки, пробурил совсем немного, и на том месте забил нефтяной фонтан. Я не понял смысла видения, но оно значило очень много для того человека. Некогда он занимался нефтяным бизнесом, но в то время пытался насадить церковь. Видение сообщало ему, что он использовал неправильные инструменты и копал в неправильном месте; это и на самом деле оказалось так.
В другой раз я молился за молодую женщину и видел в видении, как она печет пироги. Первый пирог вышел сухим и черствым, но я видел, как Господь повелел ей подать пирог на стол, и она сделала это. Затем я увидел, как она испекла новый пирог, и он выглядел прекраснее и аппетитнее всех пирогов, какие я видел. Я не знал, что та женщина действительно любила печь пироги и недавно испекла два пирога, в точности таких, как я видел в видении. Тогда она получила истолкование. Она почувствовала, что ее служение было сухим и черствым и ей было стыдно исполнять его перед людьми. Господь повелевав ей проявить верность и отдать людям то, что она имела. После Он обещал ей дать нечто более значительное.
Однажды во время проповеди на конференции взглянул и увидел видение, касающееся молодого человека, сидевшего в первом ряду. В том видении он чистил туалеты, а потом воскрешал мертвого. Я почувствовав побуждение прекратить проповедь и сказать этому юноше о своем видении. Я не понимал смысла видения, но видел, какое впечатление оно произвело на молодого человека. Позже он рассказал мне, что, повинуясь Господу, он оставил свое служение и стал дворником в церкви. Недавно, чистя очень грязный туалет, он почувствовал прилив депрессии и подумал, что Бог забыл и покинул его. Потом Господь проговорил к нему и сказал, что если он будет верным дворником, то однажды воскресит мертвого. Мое видение подтвердило его переживание и очень ободрило юношу.
Откровения, которые кажутся нам непонятными, могут прозвучать как гром с неба для тех, кому они предназначаются. Иногда мы получаем видение, которое поначалу, кажется, не несет в себе никакого смысла для человека», но потом становится очень значимым для него. Если откровение непонятно для человека, то нам стоит проявить терпение и не спешить дать собственное истолкование (это часто может «замутить воду» пророческого откровения). Если это настоящее слово от Господа, Он докажет его в свое время.
Открытые видения
Открытые видения — это более высокая форма откровения, чем тонкие видения, которые мы созерцаем глазами сердца. Они яркие, определенные и даются таким образом, что мы не можем упустить послание Господа. Пример такого видения можно найти в истории о сотнике Корнилии. который «ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия» (см. Деян. 10:3). Откровение было настолько ясным, что Корнилии даже разговаривал с ангелом в видении. Такого рода видения даются редко и используются Господом, чтобы передать нам послания исключительной важности. В этом примере Бог использовал Корнилия, чтобы открыть дверь для проповеди Евангелия язычникам.
Хотя такого высокого рода откровения предназначаются обычно для передачи очень важных посланий, я знаю некоторых людей, получающих довольно часто видения, в которых содержится информация об обычных событиях. Господь совершает, что хочет. Он часто делает исключения из духовных принципов, в которые мы стараемся Его заключить. Обычно это происходит из-за того, что даже самые духовные люди видят «отчасти» и как бы «сквозь тусклое стекло» (см. 1 Кор. 13:9,12). Но в любом случае мы должны разделить с людьми то, что видим, осознавая при этом, что наше понимание ограниченно.
Сны
Сны также являются обычной формой передачи откровения. Подобно видениям, сны имеют разные уровни ясности и откровения. Некоторые из них выглядят как деликатные побуждения от Господа, другие, напротив - сильные и прямые. А некоторые сны просто навеяны обилием съеденной на ночь пищи.
Большинство наших снов — не более чем случайные, бессмысленные впечатления от прожитого дня. Они могут в некотором смысле отражать наше душевное состояние, но ни в коем случае не являются посланиями от Господа. Если у вас после пробуждения ото сна остается лишь неопределенное чувство и вы не знаете, был ли этот сон от Господа или нет, то, скорее всего, это был самый обычный сон. Сны, приходящие от Господа, обычно очень четкие и запоминающиеся, даже в том случае, если мы не сразу понимаем их значение.
Трансы
Следующей по уровню формой откровения является транс. Господь использовал транс, когда повелел Петру пойти в дом Корнилия: «он пришел в исступление (транс)» (см. Деян. 10:10). Транс подобен сну наяву. Внезапно Бог захватывает вас в видении, и оно кажется вам настолько реальным, как будто вы сами участвуете в нем. При этом вы остаетесь в сознании и чувствуете, когда входите в транс и когда выходите из него.
Подобного рода переживания встречаются довольно часто и в Ветхом и в Новом Заветах. Апостол Иоанн, находясь в заточении на острове Патмос, получил свое откровение через транс. Думаю, что многие из откровений Иезекииля, когда он был восхищен в Духе и перенесен в Иерусалим, также были получены им в состоянии транса!
Павел был восхищен на третье небо, так что не знал, был ли он в теле при этом или же вне тела (см. 2 Кор. 12:2-4). Видение полотна, наполненного нечистыми животными, полученное Петром, является хорошим библейским примером прямого откровения (см. Деян. 10). Видение было дано, чтобы помочь Петру преодолеть его естественное противление повелению Бога пойти в дом язычника Корнилия. Оно помогло ему принять чрезвычайно важное решение, в результате которого была разрушена стена отчуждения между евреями и язычниками. Это событие принесло теологические изменения в учение Церкви. До того времени Евангелие проповедовалось только евреям. А зайти в дом язычника являлось немыслимым делом для религиозного еврея, каким был Петр.
Мы должны проявлять осторожность всякий раз, когда откровение дается с целью внести изменения в учение. Петр был прав, незамедлительно повинуясь Святому Духу и пойдя в дом Корнилия. После этого он снова поступил совершенно правильно, представив рассказ о произошедшем на суд совета Церкви в Иерусалиме. Когда Святой Дух дает нам подобные повеления, необходимо предоставить верующим личную свободу отвечать и повиноваться Ему. Однако перед тем как изменения будут включены в учение Церкви, они должны быть вынесены на обсуждение старейшин и найти подтверждение в Писании.
Поскольку Петр был апостолом, некоторые могут не согласиться, сказав, что только лидеры Церкви имеют полномочия отвечать на подобного рода водительство. Но далее в книге Деяний Апостолов (11:19-21) мы видим, что некоторые верующие, чьи имена даже не упоминаются, по своей инициативе проповедовали Евангелие язычникам в Антиохии. Если Церковь хочет быть ведома Святым Духом, нам необходимо найти равновесие между двумя принципами: свободой для верующих проявлять личную инициативу в повиновении откровению Господа и необходимостью подчинения лидерству, установленному Богом в Церкви. Нелегко найти подобное равновесие и лишь немногие добиваются в этом положительных результатов, но равновесие совершенно необходимо для жизни и защиты Церкви.
Другие пророческие переживания
Существуют и другие виды пророческих переживаний высокого уровня: слышимый голос Бога, посещения ангелов или посещение нас Самим Господом Иисусом (см. Деян. 23:11). Поскольку мы входим во времена излияния Святого Духа, подобные переживания становятся все более частыми.
Нам дано повеление ревновать о духовных дарах, но далеко не всегда бывает мудро искать духовные переживания. Многие верующие полагают, что, получив хотя бы раз в жизни одно из переживаний — посещение ангела, восхищение на третье небо, подобно апостолу Павлу, — они бы не имели больше проблем в хождении в вере. Это не так. Сатана видел Божью славу, обитал в Его присутствии, часто являлся перед троном Бога, но все равно упал.
Подобные переживания, несомненно, помогают нам исполнить свое предназначение, но мы не нуждаемся в них в такой же степени, как в благодати. Христиане, ориентированные на переживания, наиболее слабы и непостоянны в вере. Строящие свою веру на откровениях и видениях просто глупцы (см. Кол. 2:18,19). Такие переживания являются лишь инструментами (притом не самыми главными) для строительства, а не самим строением.
Я считаю, что стремление к духовным переживаниям по неверным мотивам ошибочно; но нет ничего неправильного в таком стремлении, если нами руководят верные мотивы. В действительности подобное желание может быть Божьим способом подготовки вас к определенным переживаниям. Я имел почти все пророческие переживания, описываемые в этой главе, но просил только о двух из них. Другие же пришли ко мне просто потому, что я нуждался в них.
Слышимый голос Господа
Однажды я попросил Господа проговорить мне слышимым голосом. Некоторые из моих друзей часто слышали Господа, говорящего подобным образом. Я же часто слышал голос Господа в своем духе, но никогда не слышал Его, говорящим вслух. Бог обещал исполнить мою просьбу. Я уселся в кресло и размышлял о том, насколько величественным будет это переживание. Когда Он заговорил, то я услышал одни из самых близких мне, прекрасных и наполненных любовью слов, но я не могу передать всего ужаса, который я испытал при этом!
Голос Господа не был громким; я не помню, чтобы при этом в комнате дрожали стекла. Но в нем заключалась, такая глубина и бесконечная сила, что я почувствовал себя мельчайшим атомом в сравнении с солнцем. На самом деле я слышал вечность, а это больше чем может выдержать наше земное тело. Я решил больше никогда не критиковать израильтян за то, что они попросили Моисея передавать им слова Бога, потому что сами были не в состоянии вынести величие Его слышимого голоса. Я очень ценю сказанные Им слова, но после этого переживания не сразу захотел, чтобы Он заговорил со мной подобным образом снова. Думаю, что Бог должен Сам решать, когда говорить с нами слышимым голосом.
Ангелы
Я видел ангелов несколько раз, и в каждом случае это переживание было очень ободряющим и утешающим. Но вот что я хочу вам сказать: никто из видевших ангелов не посмеет повелеть им сделать что-нибудь! Мой друг Франсис Фрэнджипейн говорит: «Ангелы совсем не похожи на младенцев с крылышками, которых изображают на картинах художники». Даже Иисус, который «не много был унижен пред Ангелами» во время Своего земного служения (см. Евр. 2:5-9), не отдавал им приказаний. Он сказал только, что если Он попросит Своего Отца, то Тот пошлет ангелов (см. Мат. 26:53).
Конечно, сейчас Иисус намного выше ангелов, и мы вместе с Ним однажды будем судить их. Но даже в этом случае мы бы поступили глупо, повелевая тому, чего мы не понимаем. Откуда мы знаем, нужен ли нам легион ангелов или вполне достаточно одного ангела? Подобно Иисусу, мы поступим правильно, если будем просто просить Отца послать ангелов.
Опасность состоит не только в том, чтобы пытаться повелевать ангелами, как будто мы их начальники, но и в том, чтобы поклоняться им. Иоанн был, скорее всего, самым близким учеником Иисуса, и после смерти и воскресения, Христа он ходил с Ним в Духе до глубокой старости. Однако несмотря на такие близкие отношения с Иисусом, несмотря на то, что он видел прославленного Господа в начале книги Откровение, Иоанн позже в видении пал перед ангелом и хотел поклониться ему (см. Отк. 22:8,9).
Если такое могло случиться с Иоанном, то тем более это может произойти с нами. Мы должны фокусировать свое внимание на Господе, а не на ангелах. Господь совсем немного сказал нам об ангелах в Писании, потому что хотел, чтобы наше внимание было привлечено к Нему. Ангелы — это служебные духи, которые посылаются для служения и защиты святых (см. Евр. 1:14). Господь Сам командует ими, и Он знает лучше всех, как использовать ангелов.
Ранняя Церковь довольно часто становилась свидетельницей посещения ангелов. Когда Петр был чудесным образом освобожден из тюрьмы, верующим, молившимся за него, было проще поверить, что у ворот их дома стоял ангел, а не освобожденный Петр (см. Деян. 12). Ангелы часто вмешивались в события на стороне верующих, но Церковь все же отдавала всю славу Господу, а не Его ангелам. Давайте и мы будем делать то же самое.
Откровения или предсказания?
Есть четкая грань, разделяющая откровение и предсказание. Самонадеянность провоцирует нас перейти эту грань. Сатанинская подделка транса является одной из наиболее популярных оккультных практик. Когда нам нужны духовные переживания, Господь даст их. Но вместо того чтобы искать переживания, мы должны стремиться быть поклонниками, возрастающими в благодати и познании Иисуса Христа, твердо утвержденными в здравом учении. В настоящем поклонении гораздо больше радости и отрады, чем в большинстве духовных переживаний, за исключением тех, которые приводят нас прямо в Его присутствие, где мы можем взирать на величие Его славы.
Господь совершил грандиозные чудеса перед толпами людей, но Он сохранил лучшее для Своих друзей: на пример, чудо хождения по воде. Мой опыт подсказывает, что Господь делает так и в области пророчества. Во время некоторых собраний я получал очень ясные конкретные откровения, но никто из присутствующих зале не отвечал на них. Мы выглядели глупо в глазах людей, и по окончании собрания те, для кого предназначались откровения, выходили, вперед и говорили: «Мы не уверены, что эти откровения как-то касаются нас». Долгое время я полагал, что Господь делает так, чтобы смирить нас, но, похоже, Господу нравится совершать особенные чудеса на личном уровне — для того человека, которого Он касается.
Господь совершает чудеса и дает откровения не для того, чтобы произвести впечатление на людей (и не для того, чтобы мы могли произвести впечатление). Он может остановить движение Солнца или переставить гору, если' это входит в Его планы. Чудеса и откровения предназначены, чтобы сделать нечто для Божьего народа. Они являются средством, но не целью. Если откровение и сила становятся целью сами по себе, то они будут извращены. Они являются дарами Святого Духа, так давайте же относиться к Нему с благоговением.
Апостол Иоанн склонял свою голову на грудь Иисуса, чтобы услышать биение Его сердца (см. Иоан. 13:23). Мы можем сделать сегодня то же самое. Лучше знать пути Господа, чем видеть Его дела. Чудесно знать мысли Господа и видеть Его дела» но лучше быть настолько близко к Нему, чтобы можно было услышать биение Его сердца, чтобы наши сердца могли биться в унисон. Если мы сможем достичь этого, то Он доверит нам намного больше откровений и силы.