Geum.ru

Альфред Бауэр Учение о звуке и действии Логоса

Вид материалаДокументы

Содержание


Выводы: дыхание, артикуляция и голос
Iii. гласные и согласные 1. гласные и птичий крик
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   30

ВЫВОДЫ: ДЫХАНИЕ, АРТИКУЛЯЦИЯ И ГОЛОС


1. О зачатии и жестах речевого процесса

Согласные возникают при столкновении вытекающего воздуха и препятствия, которое различным образом формирует поток воздуха. С одной стороны, гортань усиливает этот процесс, с другой - она выступает как посредник между двумя полярностями.

Более точное наблюдения показывает, что звуки “зачинаются” и “порождаются” именно в гортани. Окончательный облик они получают в органах артикуляции,

2. Звонкие и глухие звуки

Звук, который проявляется в гласных, создается не в гортани. Она лишь обуславливает появление резонанса в ротовой полости. В зависимости от формы пространства звучит тот или иной гласный. Таким образом, в гласных проявляются различным образом оформленные пространства. Точно так же обстоит дело и со звонкими согласными, только там к вокальному резонансу еще примешивается артикуляционный шум.

3. Звуковая согласность тоскует по звуковой гласности

Без гласного согласный хорошо существовать не может. Он “тоскует” по гласному. Гласный обладает тем, чего у согласных, особенно у глухих, давно уже потеряно той первоначальной формирующей силой, которую придает гортань.

Звонкие согласные не полностью теряют связь со своим происхождением. А глухие удаляются от него дальше всех.

III. ГЛАСНЫЕ И СОГЛАСНЫЕ

1. ГЛАСНЫЕ И ПТИЧИЙ КРИК


В докладах о годовом цикле Рудольф Штайнер описывает, как на заре развития человечества праздновались праздники середины лета. Тогда человек еще не обладал индивидуальным Я, но благодаря особого рода празднованию середины лета в его душе все-таки загоралось нечто, подобное сознанию Я. Я им являлось снаружи, как в грезах. Человек переживал свое Я как грезу в летнюю ночь. “И чтобы способствовать этому, в дни этих древнейших праздников середины лета... участники под неким руководством создавали музыкально- поэтический элемент - обильно сопровождаемые пением, строго ритмические упорядоченные хороводы. Определенные представления и постановки были наполнены собственными музыкальными рецитациями, которые сопровождались примитивными инструментами. Такой праздник был полностью погружен в музыкально-поэтическое. То, что являлось человеку в его грезящем сознании, он словно изливал в космос музыкально-певческим, танцевальным образом”.

“Все было нацелено на то, чтобы... люди пришли в настроение, посредством которого происходило то, что я сейчас только назвал: зажигание Я в человеческой сфере.

Но если бы этих древних людей, находившихся под руководством, спросили: хорошо, но как же вы собственно приходите к тому, чтобы создать такие песнопения, такие танцы... Они бы ответили: этому мы учимся у певчих птиц.

Но они в более глубоком смысле поняли весь смысл того, почему собственно поют певчие птицы.”

“Ибо когда поют жаворонки, соловьи, тогда то, что при этом образуется, проникает в космос не посредством воздуха, а посредством эфирного элемента, вибрирует к космосе и распространяется до известной границы; затем он снова вибрирует по направлению к Земле, и животный мир воспринимает эту вернувшуюся вибрацию, с которой, однако, связалась божественно-духовная сущность космоса. Таким образом, соловьи, жаворонки направляют свои голоса наружу, во вселенную, и то, что они посылают, возвращается к ним снова для состояния, когда они не поют, но оно уже пронизано содержанием божественно- духовного. Жаворонки посылают свои голоса в мир, и божественно-духовное, принимающее участие в формировании, в придании облика всему животному, снова притекает на землю на волнах того, что возвращается от посланных наружу песен.”

С этим божественно-духовным, участвующим в формировании животного мира, в первую очередь связано групповое Я соответствующих родов животных. Мы можем принять, что и птицы тоже благодаря своему ликованию достигают в некотором роде переживания Я, грезящего познания своего группового Я.

Исследователи животного мира утверждают, что птицы поют, чтобы пением обозначить свой участок. Это, конечно, так, но с какой стати остальные птицы придерживаются этих границ? Вероятно, это связано с тем, на что обращает внимание Рудольф Штайнер.

Благодаря эфирному потоку из космоса маленькое животное испытывает нечто от королевского величия.

Его омывает нечто, содержащее Я, и остальные считаются с этим. Тем, что животное эфирно связывает себя с королевской сущностью своего группового Я, оно получает власть, чтобы быть самому признанным королем в своем маленьком царстве. Рудольф Штайнер поясняет дальше:

“Конечно, не все животные - жаворонки и соловьи; разумеется, не все животные изливают наружу свое пение, но нечто подобное, хотя может быть и не такое прекрасное, исходит в космос от любого животного мира. В те древние времена люди понимали это, и поэтому ученикам мистериальных школ предлагалось изучать подобные песенные, подобные танцевальные элементы...

К этим праздникам относилось еще кое-что: не только танцевальное, не только музыкальное, не только песенное, но за всем этим еще и вслушивание. Начало праздника было активным, затем руководство осуществлялось таким образом, что люди становились слушателями того, что к ним возвращалось. Они обращались к божественно-духовному космическому началу с большими вопросами... В известной степени это излучалось в космические дали, как устремляется вверх с земли вода, образующая в небе облака и снова выпадающая в виде дождя. Итак, воздействия человеческого празднования поднимались вверх и затем возвращались как нечто, что проявлялось как человеческая сила Я.”57

В настроении таких праздников жило то, что существенно похоже на произнесение гласных. Ибо при произнесении гласных душа, подобно птице, запевает собственную песню. В ней проявляется то, что восходит изнутри из воли и из чувств. В речевой форме выражается то, что в форме воли пульсирует в крови, что в виде чувства вздымается волнами в дыхании.

Вне чувственное содержание души: желания и удовлетворения - печали и радости - страхи и воодушевления - все, что душа может нести в себе как настроения, можно обобщить в пяти праощущениях. Насколько трудно было бы определить их в виде понятий, настолько же легко удается речи выразить их. Речь собирает бесконечное число человеческих настроений, плохих и хороших, выбирает пять самых благородных и все остальные приводит им в подчинение. Эти пять путеводных звезд должны показывать остальным настроениям, даже самым низменным, куда те должны развиваться. Даже ярость находится под управлением У, а ненависть - под открывающимся, любящим А.

Хотя лишь немногие люди знают об облагораживающем и очищающем источнике речи, однако, она воздействует на каждого. Безразлично, что человек говорит, его слова могут содержать такие низкие чувства, но он вынужден придерживаться путеводных звезд своей души, гласных.

Ибо с любым произнесенным гласным звуком происходит нечто, подобное описанным праздникам середины лета. Человек создает некую эфирную связь между собой и определенными сферами простирающейся в космосе сущности речи. От этих сфер словно в ответ он получает эхо, неизмеримо более могущественное, чем его звук. Это космос произносит эфирный, действенный гласный звук,

который имеет большое значение для овладевания Я. Ибо в сущности человека заложено облагораживающее начало речи. Он всегда может при помощи гласных связаться с праобразом своего Я-существа, лишь благодаря чему он получает королевскую роль Я-бытия.

В этой связи приведем исторический эпизод, который прольет свет на действие гласных. Ведь знание об этом сохранилось вплоть до Нового времени, передавалось по традиции и всячески недопонималось мистериками и каббалистами, но никогда полностью не исчезало.

Когда Фридрих III из рода Габсбургов в 1452 году был коронован в Риме как германский Кайзер, у него не было ничего, что бы ему облегчило исполнение своих обязанностей на таком высоком посту. Его родовая власть сотрясалась от частых ссор внутри рода, сам рейх был расщеплен на многочисленные частные интересы. Еще герцогом до своей коронации из гласных алфавита А.Е.И.О.У. (A.E.I.O.U.) он придумал монограмму, которую сам толковал в пользу мирового призвания Австрии: “Austriae Est Imperare Orbi Universo” (Австрии управлять всяким местом) или “Alles Erdreich Ist Osterreich Untertan” (Все земное царство подчиняется Австрии). Он украсил свой герб этими пятью звуками.

Когда он, совсем обнищавший и изгнанный из резиденции в -Вене, перебрался в свою крепость в Линце, он без тени сомнения повелел выдолбить эти пять букв в гербе над крепостными воротами.

Его умная политика открыла целую эпоху, распространившую в следующем столетии над миром власть Габсбургов. Никогда не полагался он на переменчивый успех сражений. Он заставлял время работать на себя и с непоколебимой уверенностью он доверял той спиритуальной силе, которая притекала к нему через медитацию пяти гласных.