Geum.ru

Альфред Бауэр Учение о звуке и действии Логоса

Вид материалаДокументы

Содержание


I. путь к живому пониманию языка 1. содержание фонетических исследований
2. Методы рассмотрения
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   30

I. ПУТЬ К ЖИВОМУ ПОНИМАНИЮ ЯЗЫКА

1. СОДЕРЖАНИЕ ФОНЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ


Когда началось научное изучение языка, очень трудно определить. Хотя с уверенностью можно сказать, что это было еще в доисторическое время. Первыми фонетиками, существование которых можно доказать, были изобретатели звукового шрифта. Самые ранние, написанные фонетическими знаками тексты, как мы теперь знаем, принадлежат эламитам. Эти тексты были написаны около 3650 года до Р.Х. (Эламиты жили на северо-востоке от места слияния Евфрата и Тигра в районе персидского залива. Их столица называлась Сюза.)

По данным современной науки изучение звуковой стороны речи началось с середины прошлого столетия, и связано оно было с изучением иностранных языков. Возникла необходимость точной передачи произношения звуков и слогов, слов и предложений, так как привычный шрифт не давал достаточно информации об этом.

Фонетика как наука поначалу изучала физические процессы говорения. Она анализировала образование звуков, ударение в речи, форму и деление на слоги и т. д. Было установлено, что при сравнительном изучении языков следует исходить не из букв, а из действительно произносимых звуков.

Вскоре после этого стали использовать определенные технические инструменты, тем самым, дополняя и проверяя воспринимаемые зрительно и на слух процессы говорения. Современная фонетика, как в области физиологии, так и в акустике, представляет собой в высокой степени дифференцированную научную дисциплину.

Несмотря на многочисленные экспериментальные физиологические научные исследования, до сих пор отсутствуют измерения потоков воздуха при говорении. Все существующие современные аппараты не могут обеспечить данные измерения. Если вводить зонды в артикуляционное пространство, то эти зонды окажут искажающее воздействие на воздушные потоки. Поэтому мы мало знаем что-либо о скорости потоков, об образовании завихрений и направлений потоков.

Единственной примечательной работой в этой области является работа Иоганны Цинке. В этой работе исследования воздушных потоков проводится за пределами ротовой полости. Когда звуки произносятся в холодном воздухе, наблюдается характерная форма выдыхаемого воздушного потока. Фотографии этих выдыхаемых воздушных потоков представляют наглядный материал, благодаря которому становится видно то, что обычно определяется с помощью акустики.

Несмотря на то, что возникающие образы во внешнем воздушном пространстве практически сразу же разрушаются, тем не менее, зафиксированные в тот момент, когда они покидают ротовую полость, они дают представление о сущности звуков. Они позволяют сделать выводы о взаимосвязях внутри ротовой полости.53

Но вне ротовой полости может быть представлено только то, как разрушаются звуковые формы, а не как они возникают. В этой работе нас интересует возникновение звуков. Экспериментальная звукофизиология не удовлетворяет наши потребности в необходимой информации э возникновении звуков.

Если не считать вышеназванную работу Иоганны Цинке, которая весьма близка духовно-научным взглядам Рудольфа Штайнера, современные фонетисты выпускают из виду самое главное. Даются описания говорения как движения тела, как миниатюрное и дифференцированное действие, которое кодифицирует респираторные потоки. Исследуется вопрос, каким образом производимые звуковые образы воспринимаются как акустические феномены. Но при этом не показывается суть всех этих действий. Весь процесс говорения пронизан душевностью и духовностью. Воздух, с помощью которого мы говорим, не является просто механическим носителем.

Человек пользуется языком, но язык существенно больше, чем просто порождение человека. Язык не был изобретен, как колесо или лампочка накаливания. Это дар, которым человек был оделен в доисторические времена.

Мы маленькими детьми врастаем в язык, как рыба в воду, а птица в воздух. Язык окружает и пронизывает нас. И если бы суть языка не была бы в такой большой степени связана с природой Я человека, то мы должны были бы сказать, что мы действительно являемся только персонами (от латинского слова personare = пронизать что-либо звуком). Но на самом деле, суть языка в том, чтобы разжигать в нас огонь самости. Способности говорить придается сильное самоощущение. Мы принимаем язык, идентифицируем себя с ним, развиваем его. Но его первооснову нельзя обнаружить в самом человеке.

2. МЕТОДЫ РАССМОТРЕНИЯ


Звуки похожи друг на друга. А при более точном рассмотрении отличаются друг от друга так же, как люди. Относительно небольшое сообщество, около 420 образов, можно подразделить, в зависимости от близкого или дальнего родства, на классы и группы, по способу и месту образования. Но, в конце концов, звук лучше всего познается в своей уникальности. И как о характере человека можно судить по тому, что он пережил, создал и выстрадал, так и о сути звука мы узнаем из истории его происхождения. Поэтому феноменологическая наука о звуках должна бы описать естественную историю возникновения звуков для того, чтобы дать наглядное представление о характере отдельных звуков.

Все звуки должны мыслиться как порожденные единством звукообразующих сил. Вместе с тем каждый отдельный звук представляет собой специфический образ языковой первоосновы. Что происходит во время образования звука, какие преграды стоят на его пути, что он испытывает или преодолевает, показывает, проявляющаяся в каждом отдельном звуке, звукообразующая сила.

Конечно же, по началу многообразие тенденций в образовании звуков может смутить. Звуки нельзя осмыслить как краски, исходя только из двух полюсов. Гете развил цветовую гамму из двух основных элементов - света и тени. Образование же звуков, как это будет показано, является более сложным и многоплановым процессом.

Просто удивительно, что за почти двухсотлетний период с момента первых исследований цвета Гете, никто не предпринял попытку рассмотреть звуки в подобном ракурсе. Это, конечно же, связано с тем, что весь 19 век люди почти не обращали внимания на естественнонаучное наследие Гете, и вспомнили о нем только благодаря изданию Рудольфом Штайнером его естественнонаучных трудов.

В данной работе будет указано на основные импульсы Рудольфа Штайнера. Кто знаком с его записками и лекциями, тем не менее, заметит, что представленные здесь мысли, возникли не только из простого сравнения и обобщений. Эти мысли появились у меня в результате интенсивных практических занятий языком и изучения антропософского учения о человеке.