Учение о воскрешении

Вид материала

Закон

Содержание Есть уровень сознания, который ни по каким параметрам не отличается от сознания человека, который не умирал Фундаментальные законы воскрешения людей-создателей Принципы воскрешения людей-создателей Методы воскрешения людей-создателей.

Подобный материал:

• Учение о воскрешении, 1001.92kb.
• Книга восьмая, 1274.27kb.
• Технология наука о естественнонаучных и технических закономерностях производственного, 326.47kb.
• Лекция 1 учение о спасении, 974.7kb.
• Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности 02. 00. 04 «Физическая химия», 126.85kb.
• Эфас Леви. Учение и ритуал высшей магии. Том первый – учение, 2024.23kb.
• Учение Локка о государстве и праве, 54.98kb.
• Рабочая программа дисциплины (модуля) Учение о биосфере (Учение о сферах Земли), 387.83kb.
• Г. П. Грабовой Учение Г. Грабового о Боге. Управление Сознанием Учение Григория Грабового, 256.14kb.
• Григорий Петрович «Учение о Боге», 419.77kb.

Григорий Грабовой


УЧЕНИЕ О ВОСКРЕШЕНИИ


Фундаментальные законы, принципы и методы воскрешения людей-создателей


Авторская лекция

г. Москва

ул. Трубная, 23, стр. 2 24 сентября 2003 г.

№ 73

Вводная часть

Здравствуйте.

Темой сегодняшнего семинара является моё «Учение о воскрешении». В данном уровне я показываю, прежде всего, то, что любой объект информации полностью восстанавливается. То есть тема, по сути, она более широкая в плане распространения принципиальных основ учения на любой объект информации.

При этом рассматривается определённая сторона Мира, где любое проявление, например, Бога в какой-то конкретной точке однажды состоялось – например, если взять моё «Учение о Боге» и о Его присутствии в любом следственном элементе реальности через структуру своей Души – то оно там сохраняется, по сути. Следовательно, всегда можно восстановить любой объект информации; именно он связан с присутствием Бога в любом уровне информации, в любом действии и в любом элементе мышления.

И вот, когда я перешёл на структуру мышления, можно сказать, что мышление человека – это действие тела Бога. Когда мы рассматриваем такой процесс, то ясно, что тело Бога логически является, по сути, в унифицированном варианте. Логически ясно, что Бог присутствует в мышлении человека, ибо Он – Создатель всего, в том числе и ткани мышления. Но когда мы рассмотрим этот процесс с точки зрения телесного присутствия, то мы находим соотношение со своим собственным телом и со структурами, которые существуют, например, внутри нас, внутри клетки. Если мы рассматриваем клетку более глубоко, то ясно, что, например атом углерода, который существует вне, он существует и в человеке. Именно атом углерода как унифицированная система. Получается, что таким логическим рассуждением мы приходим к тому, что внешняя среда также достаточно унифицирована, достаточно нейтральна и всеобща.

С точки зрения логики рассуждения, когда мы начинаем дальше развивать мышление в область присутствия Бога, то получается, что внешняя среда всё-таки достаточно зафиксирована. То есть, если с этой точки зрения посмотреть на Мир: предположим я положил руку на стол, молекулы и атомы соприкоснулись со структурой стола, и тогда получается, что я ощутил как бы внешнюю структуру своего восприятия, где на молекулярном и атомарном уровне – это, в общем-то, одна система. То есть я нашёл на логическом уровне однотипную систему. Получается, что факт присутствия Бога здесь выражен именно в том, что Бог создал условия, в общем-то, абсолютной жёсткости, твёрдости, однозначности какого-то действия, исходящего от любого элементарного вашего действия. И когда вы переходите к дальнейшему рассуждению, то получается, что Бог, как неразрушимый объект Мира, объект информации и основатель Мира, Он имеет практически абсолютную жёсткость в системе управления с точки зрения восприятия человека. То есть там, где находится Бог, там только исключительно Бог, в этом месте. Это абсолютно жёсткая система. Но ведь в представлении человека абсолютная жёсткость как раз граничит с абсолютной мягкостью, то есть доступностью системы. То есть, чем жёстче человек, чем жёстче система, чем жёстче и однозначнее мысль, тем она более проходима. Но ясно, что более жёсткие системы проходят через более мягкие. Но если мы исходим из того, что однозначная система, такая как человек, в этом месте присутствует один раз, то жёсткие системы могут проходить через любые другие системы.

Ведь в Мире всё так, что каждый уровень имеет только одно как бы число, одно значение в этом месте. Предположим, этот человек находится в этом месте, или, например, Бог находится, и когда вы начинаете эту систему анализировать именно так, то понимаете, что, по сути, там – сверхжёсткий уровень Бога. Предположим явление Иисуса, который проходит через какие-то преграды уже после, например, воскрешения, когда он проходил через, казалось, жёсткие системы. Если освоить этот уровень так, то получается – например по уровню, как устроена материя в Шамбале – человек может проходить через стены, например. Но при этом стены, они реальные стены. Просто уровень этот как бы уже вторичной жёсткости, уже находится в самой стене. Например, чтобы пройти через стену, надо найти уровень как бы жёсткой опоры, где стена держится как бы на самой себе, то есть где она как бы сама воссоздалась, по аналогии с тем, как самовоссоздался Создатель. Когда вы на эту ступеньку наступаете, то, в принципе, можно проходить через стену. То есть однозначность и абсолютная жёсткость, например, человека в данной точке говорит о том, что мы имеем управляемость внешней материей. При этом управляемость уже структурирована так, как управляемость вечная.

Например, в моём «Учении о Любви» я показываю, что Любовь имеет совершенно определённую однозначную траекторию. Но это чувственный уровень, который практически переходит в материальный. То есть Любовь – это, фактически, на уровне отдалённого восприятия, это конкретная материя, которая неуничтожима. Ясно, что на ней можно построить неуничтожимый Мир. Для логики, то есть проекционная фаза сознания, проекция сознания ловит именно жёстко-материальный уровень, а это выражается потом в том, что люди могут рожать детей. И при этом мы можем сказать, [следуя] из абсолютной жёсткой логической фазы, что есть люди, которые в динамике развиваются. Но по аналогии с тем, как Бог создал Мир, мы можем сказать, что у них есть свойство вечности, потому что мы имеем фрагмент мышления, именно такой, что материя Любви, она сразу же становится материей вечности, по сути.

Когда вы приходите, например, к структуре собственного Духа, то Дух имеет бесконечную фазу в любой точке. Логически ясно, мы можем сознанием осознать, что в этой точке, где находится, например, атом, там Дух имеет бесконечную фазу. Мы можем сказать: да, каждое явление Мира, оно связано путём нашего логического мышления, духовного развития. Придать какие-то как бы общие схематические системы – например, вода, земля, огонь, воздух, например, в структурах древних учений, в плане системы Мира. Поэтому получается, что мы можем какие-то свои градации [ввести] логическим образом. Но так же логическим образом мы можем сказать, если мы входим в жёсткую однозначную систему, и эта дверь открывается там, где человек был создан, то какая нам разница? Можно, например, воспользоваться структурой знания о том, что жёсткие системы проникают в любую другую систему, значит, любая дверь открыта, образно говоря или говоря в кавычках. То чтобы воскресить ушедшего, всего лишь навсего надо его как бы из этой системы вернуть назад, в этом плане. А для этого, получается, что нужно знать выход.

Предположим, есть такие точки зрения, что существуют некие параллельные пространства, есть некие другие системы. В данном случае, я говорю не об этом уровне мышления, о котором в физическом плане можно сказать: да, есть одномерное пространство математики и т.д. Я говорю о том, чтобы действительно реально человека воскресить, или в некоторых технологиях – это уже более упрощённый вариант – встретиться с воскрешённым, то нужно обязательно действовать только однозначно. И вот если человек, например, идёт по уровню управления такому: например, как если для Иисуса поверхность воды – это есть такая же поверхность, что он идёт по ней не проваливаясь, то есть он просто идёт, куда он хочет идти. Он же это делал ещё до элементов воскрешения или воскресения, где воскресение – это его собственная структура воскресения. Значит, он был на том уровне, что рассматривал воскресение как действие Бога. Когда мы рассматриваем действие Бога, то получается: ведь для Бога какая разница – вода, воздух или твёрдое тело; если Бог захочет, он может двигаться в любой точке, ведь Он – Создатель реальности.

Следовательно, однозначную линию в жёстких системах мерок можно найти, создавая следующий элемент реальности. Поэтому в моём «Учении о воскрешении» я рассматриваю элемент создания – он, вообще говоря, определён в понятии воскрешения как структура создания либо информации, либо какой-то тканевой системы – это есть тот путь, который однозначно определяет структуру развития. Если вы, например, встречаетесь с воскрешённым где-либо: предположим, видите его вдалеке, то [надо] сократить это расстояние, чтобы он не был вдалеке или не имел какие-то оптические конфигурации в плане даже светотеней. Потому что даже знакомый человек на отдалении однозначно не всегда может определённо сказать, что это он [воскрешённый], так как действует рассеивание воздуха. То есть, чем дальше действие Создателя, тем более как бы размыто его творчество. Ведь другой человек – это тоже есть действие и, вообще говоря, уровень Создателя. Когда он уже воскрешён, он всё равно исходит от Создателя, от Бога Единого. Следовательно, расстояние есть то, что искажает в данном случае. Если это просто живущий неумиравший человек, то какие проблемы – вы подошли, и он находится в фиксированной системе. Если это уже воскрешённый – вы подошли или вы сделали уровень такой, чтобы приблизиться к нему духовным действием. И вот здесь ваш Дух становится неразрывен с материей. Ваш Дух – это есть материя, по которой вы движетесь.

Как только вы переходите на эту технологию, то стоит вам только заметить один из сигналов, что [кто-то] похож на воскрешённого, то сразу же нужно совершенно однозначно выбирать, в территориальном варианте что ли, следующий пакет действий в своём уровне управления: первое, (в данном случае это звучит как аксиоматический признак) обязательно постараться выйти, и не то что постараться, нужно сделать только одно действие – надо однозначный уровень доступа (он формируется по мере того, что вы действуете в структуре создания какой-то следующей системы), и следующий уровень – это духовная фаза сращивается с материальной фазой, тогда вы имеете, практически, единый уровень управления как некий коридор, по которому вы идёте, предварительно его создав. Тогда получается, что следующий уровень, именно процесс речи, вы создали сами уже в момент встречи.

Я специально разделил уровень создания и уровень встречи. Бог создал всю реальность, потом Он создал самого человека, с которым происходит теперь у него встреча. Тогда получается, что процесс встречи – это выполнение задач человека; и когда человек уже воскрешён, встреча с ним – это, в том числе, и выполнение задач воскрешённого. Поэтому, для того, чтобы минимизировать или оптимизировать систему, связанную именно с тем, чтобы в меньшем количестве времени, с точки зрения минимизации, встречаться с воскрешённым. Оптимизировать – значит действовать таким образом, что вы видите сам предмет встречи, там есть атрибутика внешняя: предположим, там есть какие-то дома, события и так далее. Оптимизация имеется в виду всё-таки больше как внешняя структура; оптимизация в том плане, что вы имеете внешнюю структуру как структуру, которую вы также создаёте, но уже на уровне Души. Здесь будьте крайне внимательны, потому что внешняя структура создаётся Душой, в то время как путь к воскрешённому создаётся Духом. И когда вы уже научились владеть оптикой Духа и Души, (если здесь пропустить какой-то элемент восприятия, вот лучше сейчас я говорю, и вы в этот момент сразу и воспринимайте) видьте: где есть действие Души - в большей степени идёт проекция оптики как бы в правую сторону; а Дух – это прямая система, её прямо видно по свечению. Душа – это как бы синеватый уровень, имеет свечение, причём у всех в этом стандартном процессе, а Дух – как бы серебристый уровень пути. Вот оптика, совершенно однозначная.

И когда вы входите в природу однозначности действий для того, чтобы предметную область отделить от уровня пути, то вы делаете то же самое, что и делал Бог, когда вводил параметр времени на уровне вещества, определяющем структуру развития материи. То есть внешняя структура – это есть материя, время – это есть сам путь. Поэтому получается: человек часто стареет потому, что путь, выраженный во времени, имеет природу взаимодействия с вещами, с внешней предметной областью. Если эти две системы совместить, то получается вечное тело. То есть получается просто наложение двух систем, причём волевым усилием. И когда вы это делаете, то ваше вечное тело – ваше. То есть вечное тело начинает входить в коллегиальный уровень реальности, и вы получаете вечное тело, то есть тело, которое не имело факта биологического разложения. То есть вы делаете через себя в данной технологии.

И когда вы так делаете, то, как раз по моему «Учению о воскрешении», вы передаёте опыт уже тем, что вы сами встали в эту позицию и вы неразделимы с ним, воскрешённым, в том плане, что вечный Мир – и есть технология освоения данного вечного Мира. То есть вы с ним начинаете контактировать в плане технологии как бы той личности, которая одухотворена образом человека. То есть человек – создатель реальности; и человеческий уровень, человеческие отношения – это [то], что формирует уровень следующей реальности. А какие человеческие отношения? Это обычно социальная жизнь, это рождение детей, это формирование какой-то нормальной идеологической системы развития. Поэтому получается, что в реальности человек, который не освоил структуру управления в плане вечных систем развития, он всё равно в ней находится как просто человек. Вот почему бытовой фактор говорит о том, что есть некоторые люди, которые практикой управления занимаются не интенсивно, то есть они могут не размышлять, как сделать то или иное действие; но при этом, они даже в бытовом плане эффективно участвуют как личности. То есть они эффективно входят в систему управления, где бы они ни находились.

Если рассмотрим: в чём же тогда эффективность управления? Получается, что осознание вот этого самого действия по знанию человека, где человек начинает, по сути, узнавать и знать природу Мира, это действие есть то, что нас связывает со всей системой реальности, друг с другом в плане именно стремления в данной технологии моего «Учения о воскрешении» воскресить другого. То есть в этой технологии знания одного и другого человека очень плотно переплетаются, очень плотно. Здесь концентрация взаимных знаний на несколько порядков выше, нежели знания, использованные по структуре, предположим, какого-то внешнего управления. Потому что здесь идёт речь обо всех людях. Если какое-то действие касается всех людей, то и знания распространяются, в принципе, тоже быстро. Например, на корабле есть некий сигнал, по которому надо действовать синхронно, например покинуть борт. Тогда же все это делают, и это касается всех.

То, что касается всех, имеет очень сложную структуру развития, поэтому Бог дал воскрешённым тот путь, где они идут по природе как бы первичной структуры Мира. По сути, они со своей стороны тоже создают встречное движение за счёт структуры своего сознания. Потому что есть система подобия: неумиравший двигается в сторону воскрешённого, а воскрешённый, как проекционная фигура, если в геометрии система подобных фигур всё равно испытывает нечто подобное, но понятие «испытания нечто подобного» заключается в том, что он создаёт структуру перед собой. Но в отличие от живущего, воскрешаемый в этой структуре воспринимает практически одновременно и свечение Бога, и нарастание этих коридорных систем. То есть они начинают развиваться перед ним как структура, которая его двигает в сторону жизни.

Если вы рассматриваете его движение, то он двигается в системе таких что ли цилиндрических линий, неких нитей, которые формируют его самого, то есть тело. Если человек, например, летит в невесомости или на парашюте, ещё не раскрыв парашют, вот он испытывает примерно такое же ощущение. Но всё-таки это не невесомость на орбитальной космической станции, а именно когда он летит, когда есть сопротивление воздуха, там есть то, что соответствует чувственности человека, и именно в тактированном уровне чувственности, в данном случае. Поэтому, когда я рассматриваю моё «Учение о воскрешении», то структура создания материи, создания реальности, создания уровня реальности – это, в уровне парадигмы, совершенно новая структура управления, по сути. Где она просматривается как структура действия человека, направленного на воскрешение; и как структура воскрешаемого, который сразу попадает, тем более сейчас, в условия, когда он начинает двигаться в сторону вечного физического тела.

Но дело в том, что ведь воскрешаемый, по сути, не находится в каких-то других условиях, с точки зрения концепции Единого Бога. Единый Бог, как только человек попадает в структуру биологического разложения, всё равно перед ним ставит ту же самую задачу – иметь живое вечное тело, то есть у человека нет разрыва в задаче. Просто биологическая смерть – это есть процесс удаления от решения задачи через структуру другого типа познания. И когда Он начинает удалять человека, он [ушедший] на каждой фазе всё равно испытывает действие одной и той же задачи – это жёсткие фронтальные световые лучи, которые пытаются вернуть и часто возвращают, и тогда человек не попадает в структуру биологического разложения. Поэтому получается, что для воскрешаемого иметь вечное неуничтожимое физическое тело – это всё равно несколько бытовая, в понимании живущего, неумиравшего, задача, и он на каждом уровне её решает, на каждом уровне.

Тогда возникает вопрос следующего характера: почему на каком-то уровне задача не решается эффективно? Например, начался процесс биологического разложения – почему клетка не формирует структуру создания соседней клетки. А потому, что, в данном случае, просто надо добавить знания или внешнее управление, либо сам человек уже должен знать. Тогда получается, что мы имеем уровень развития, который позволяет людям в реальном времени находится в условиях, когда они неуничтожимы, потому что из-за этого не происходит внешних структур управления, направленных на уничтожение. Это уже структура, близкая к структуре Бога, где Бог, создавший Мир, находится в условиях, где Его невозможно уничтожить. И в этих случаях, если человек такой техникой владеет, то вокруг него не происходит экстремальных явлений, вокруг него просто есть некая социальная биологическая норма жизни. Приход к этой биологической норме жизни таков, что если мы рассмотрим, например, взаимодействие атома и социальной жизни, а ведь задача любого управляющего или любого управленца, который действует по моему «Учению о воскрешении» – это достигнуть обязательно, причём в любом случае, элемента воскрешения. Может быть кто-то достигает позже, кто-то раньше, но всё-таки действие управления всегда является предметной областью, именно духовной предметной, область целевая, по аналогии с тем как это делает Бог: обязательное воскрешение, встреча с воскрешённым, при этом именно с тем, кого вы выбираете.

Или, предположим, поставить генератор случайных чисел, выбрать любую фамилию и воскресить именно по этой фамилии, то есть задача ставится именно так. Разовое воскрешение – это есть приближение, это так и есть. Разовое, миллионное воскрешение – это и есть структура приближения к уровню вечного развития цивилизации. Но однозначно можно сказать, когда воскрешён любой человек, более того – почему, кстати, надо развивать структуру ясновидения – должен быть воскрешён тот человек, который нигде ни разу не был определён. Например, был сделан аборт, человек не проявил социальной системы, тогда можно за счёт развития Духа, управляющего ясновидения воскресить его из уровня первичного зачатия и т.д. Все направленные на жизнь системы: предположим человек зачался три дня [назад], и в силу каких-то причин – разные ситуации бывают – человек заболел; тогда получается, что этого человека тоже нужно восстановить. Любая цель, изначально Богом данная на жизнь, должна реализовываться.

Когда вы этот уровень начинаете реализовывать именно в моём «Учении о воскрешении», то видите, что процесс воскресения, то есть воскрешён Богом, (в аналитике управления в этой фазе Учения Бог воспринимается как то, что Он действует здесь изначально как уровень, который даёт знания, и в том числе, Он делает сам), то процесс воскресения и воскрешение от внешнего управления – это единый процесс, где цель определена совершенно однозначно: любое, направленное на жизнь явление должно развиваться только исключительно в сторону жизни. И первичный уровень – это всегда есть уровень Бога, то есть Бог там, где есть развитие жизни. Таким образом, мы очень чётко определили параметрическую задачу. Параметры очень просты: есть некая площадь, есть некий круг, точки, где идёт развитие в сторону жизни, значит, там есть наличие Бога. Следовательно, действие Бога определено тем, что по структуре создания мы действуем или просто как делает Бог, или же мы делаем самостоятельно. При этом смотрим, чтобы это действие было похоже, но это всё равно уже не действие Бога. А ведь действовать нужно только точно так, как делает Бог в целевом точном управлении.

Следовательно, получается, что вот этот фактор именно вечного уровня развития, например, как в случае воскрешения направить мысль туда, где есть вечное развитие и нет глобальных катастроф, а речь идёт о миллиардах лет, тогда возникает вопрос, как для человека осмыслить этот процесс, миллиарды лет? Но через миллиарды лет идёт как бы сковывание пространства, там время начинает счёт, оно начинает выходить на уровень другой структуры. То есть события начинают изменяться и, вообще говоря, восприниматься как блочные структуры, где очень сильно идёт концентрация в большей степени пространства, а потом уже времени. То есть время начинает быть, видимо, как фактор внешний. То есть, по сути, это в настоящее время проникновение в микромир. И когда вы начинаете рассматривать такие плотные фазы, то получается, что восприятие этих плотных фаз, то есть сверхконцентрация – это то, что вы делаете сами, самостоятельно, как делает Бог. Он берёт, например, делает сверхконцентрацию и получается, что максимальным уровнем сверхконцентрации в данном случае является человек. В месте данного человека ничего и никого больше не может быть, кроме самого человека. Получается, что уровень сверхконцентрации имеет такую природу, что более жёсткие системы, например земля, кремний, какие-то более проявленные системы типа аммония, в данном случае они выглядят так, что они могут как-то повлиять на человека. А с точки зрения Создателя, получается, что это не так. Именно Создателя, действующего так, как действует Единый Бог, и одновременно создающего следующую структуру развития.

Поэтому получается, что когда мы рассматриваем уровень взаимодействия человека с какой-то средой, где он находится, например, с огнём, воздухом, землёй и т.д., мы можем рассмотреть следующие параметры. Человек, проходя по воздуху, идя по земле, но, двигаясь в воздухе, а, не плывя, например, в воде, он действует по аналогии с Богом Единым, который также, если Он в этом месте проходит по данному тротуару, Он же двигается так, что проблем нет. Люди понимают, что здесь нет никаких неясностей. И вот это понимание по передаче информации, когда вы воскрешаете другого, оно точно такое. Бог вам также просто говорит, как нужно действовать по воскрешению, например, чтобы встреча произошла быстрее. Как только вы начинаете это понимание как бы визуализировать и осознавать, то получается, что вы уже давно находитесь в этой фазе, где вы готовы, например, встретиться с воскрешённым. Но уровень внешней психологии, например социальный статус общества, он может быть несколько другим. Но, тем не менее, в вашей повседневной практике воскрешения вы, как люди не умиравшие, вы вполне можете структурировать внешний Мир.

Как я сказал, вечное тело формирует вечный уровень другого тела по принципу аналогии фундаментальных законов Мира. И получается, что вы повседневно это делаете, а повседневное действие заключается ещё в том, что вы, например, принимаете пищу, то есть делаете какие-то совершенно, по сути, фундаментальные действия, направленные на вечность Мира. И когда вы начинаете рассуждать так, то ясно, что животный мир, растительный со временем может быть будет таким, что к нему можно будет не притрагиваться, а получать, например, структуру питания из структуры сознания. Здесь получается очень простой вариант, когда человек становится одновременно более автономным уровнем по отношению к внешнему Миру. И вот в моём «Учении о воскрешении» получается, что он тогда может создавать и настраивать любой объект реальности только потому, что реальность зафиксирована по отношению к нему в достаточно жёстких критериальных системах.

То есть Бог создал так, чтобы восстановить какого-то комара или какую-то молекулу, которая была сдвинута с этого места, нужно очень точно знать координаты. И получается, что если мы, например, данные координаты каким-то образом определяем с точки зрения идеологических принципов или духовного состояния, что Бог дал точную картину, то получается, что структуру сознания мы должны очень чётко однозначно выделять, что воскрешаемый или уже воскрешённый находится в совершенно конкретном месте. И вот там не может быть путаницы, что он, предположим, находится в третьем месте или там в десятом. Поисковая система в данном случае не работает.

В данной технологии я представляю парадигму создания, где вы можете создать в конкретном месте. Вы можете взять и посадить дерево, где хотите. Для этого вам не обязательно его искать в лесу, вы можете его купить где-то по дороге, взять, например, чернозём к нему дополнительно и посадить в том месте, где хотите. Я специально разделил на два-три действия. Если вы можете купить, то отличие этого дерева, которое можно купить, заключается в том, что вы действуете самостоятельно. В каком плане дерево – это воспроизведённая система? Оно продаётся людьми, людей создал Бог, но и дерево, по сути, тоже создал Бог, в плане его роста. Получается, что разница между тем, купленное дерево или выкопанное в лесу – это, по сути, одно и тоже для Бога, это одно действие. Когда вы начинаете это явление объединять, вы увидите, что на уровне логического плана мышления выбор места или определение дерева в нужную точку данного участка или огорода, если это огород (возможно это промысел, где яблоки растут, то есть яблоки, фрукты, которые можно ещё и есть), что вы можете определить круг так, что вы создаёте свой уровень, который существует как вселенная, вне внешней галактики. То есть вы на логике можете построить свой укромный участок, предположим садоводческий, и в нём спокойно и гармонично себя чувствовать. Гармония наступает часто там, где вы контролируете ситуацию, хотя бы на приусадебном участке. Конечно, если возникают сорняки, вы стараетесь противодействовать. Но в любом случае, вы культивируете там либо красоту, либо используете для того, чтобы есть продукты этого приусадебного участка. Я специально удалился в садово-ягодную тему для того, чтобы показать, что весь Мир на самом деле построен так, что любое действие изначально гармонично, потому что также есть и действие Бога, есть структура и степень познания.

Конечно, мы можем взять дерево и постараться познать, как оно питается в почве, предположим жидкостью, какими микроэлементами, хотя бы логически. Но можно очень долго логически наблюдать. А можно взять и прочесть какую-то статью на эту тему, но для этого нужно научиться читать. А ведь каждому человеку дают равные системы знания изначально. Поэтому получается, что человек в любом возрасте, даже с самого раннего возраста, может воскрешать и встречаться с воскрешённым. Но технология, например, в детском возрасте совершенно проста, она более линейна по вертикальному уровню восприятия. Люди, которые взаимодействуют с детьми, часто видят определённые системы: когда человек ещё маленький, но говорит какие-то более сложные вещи, то есть он берёт какую-то внешнюю информацию; а внешняя информация, которая не соответствует возрасту – это есть уровень более проявленных систем полного восстановления Мира.

Если обратиться к ещё более раннему уровню, например, клеточному уровню, до уровня организации плода, то здесь существует такой фактор, что плод сам организовывает структуру своего развития. То есть он помогает организму матери развиваться, чтобы были благополучные роды. Но если мы исходим из того, что ещё более ранняя структура, структура до зачатия – это есть сам Бог, то есть проявленный конкретно для данного человека, то получается, что мы рассмотрели биологические процессы развития человека с точки зрения бытового уровня сознания. Но Бог приближен к нему там, где он ещё не зачат. Но когда он зачат, понятие будущего времени стыкуется с понятием следующего человека, то есть матери и отца. Когда вы смотрите на Мир так, то получается, что каждая следующая структура, по аналогии с человеком, должна иметь фазу следующего развития от неких инициирующих источников.

Вот где-то находится некий кусочек земли или камня, потом он скатился или, наоборот, селевым потоком его приподняло и выхлестнуло назад. Разные явления бывают в природе, даже неспецифические, то есть он может оказаться выше, хотя сель может идти сверху. То есть в природе существует очень много систем управления, там познания мышления, так и здесь: воскрешённый, когда он стремиться в сторону живущего, который его воскрешает – это в данном случае технология совершенно конкретная по отношению к живущему, именно который воскрешает – у него эти многосложные уровни приобретают предмет как бы фундаментальных суждений.

Например, чтобы познать закон Мира с точки зрения структуры воскрешения, достаточно акцентировать внимание на том, что очень длительная по времени структура мышления воскрешаемого – это есть то, что мы видим обыкновенным взором, например физическим взором. Когда мы рассматриваем этот процесс, то нам становится понятным, почему процесс прихода, например при встрече, часто тоже очень длителен. Например: если человек долго едет за рулём, он втягивается в автоматизм этого процесса; или едет на поезде, то когда он сходит с поезда, всё равно если рядом что-то едет, у него такое ощущение, что он едет; физический эффект как бы нарастает.

Здесь то же самое: когда человек имеет другие временные рамки по созданию структуры, где предмет мышления у него длительный, ведь почему длительный? Значит, у человека проявление Бога в мышлении имеет природу всё-таки такую, что если от человека идёт световой импульс в виде полусфер, то у воскрешаемого движение света идёт к нему. То есть эти же самые сферы просто идут к нему, и он должен анализировать, что это за сферы. Разница на бытовом уровне понимания или на социологическом заключается в том, что когда человек воспринимает сознание [другого] человека, он воспринимает [его] как некий внешний объект, он же всё равно анализирует. То есть, если вы себя знаете, а человек, как правило, знает себя достаточно фундаментально: вы смотрите на свой палец, вы знаете, что это ваш палец. Но когда вы имеете внешний объект, которым вы хотите воспользоваться, когда берёте этим пальцем некую сферу, например яблоко, то возникает достаточно серьёзный аналитический процесс, где есть анализ всего внешнего Мира. Воскрешаемый, когда речь идёт о создании структуры внешнего Мира, он каждый элемент воспринимает именно так, то есть у него, в данный момент, для его сознания освоенных элементов практически нет. Вот в чём разница между тем, кто не умирал, и тем, кто воскрес.

До уровня всеобщего воскрешения здесь существует элемент некоей автоматической практики: когда он больше автоматизировано помнит, что надо постоянно делать действие по анализу внешнего элемента Мира, потому что там он видит, например как Бог или кто его воскрешает, даёт ему знания. Он закладывает эти структуры в свои уровни, например физические или духовные. Его сознание в этом плане абсолютно не отличается от сознания живущего человека. Я сейчас показал совершенно фундаментальную область, о которой я раньше вообще не говорил.

Есть уровень сознания, который ни по каким параметрам не отличается от сознания человека, который не умирал.

Это принципиальное знание на самом деле, потому что тогда, получается, по аналогии, что воскрешённый – как вывод логический, как доказательный вывод – он тоже не отличается от живущего человека, что и требуется, по сути. Ведь нам, когда мы работаем по структуре воскрешения, нам нужно обязательно всегда думать о том, что человек воскрешённый – это тот же самый человек, который ничем не отличается, именно ничем не отличается от того, кто не умирал. Когда вы здесь развиваетесь так, то на вас начинает определённым образом реализовываться нагрузка, связанная с тем, что задачу всеобщего воскрешения – когда другие люди, которые уже будут воскрешаться, ничем не отличаются – опять решаете вы. То есть весь комплекс задач снова становится на вас, то есть не кто-то со стороны будет заниматься, а конкретно каждый человек, который этим занимается. Он эти задачи решает, сразу же закладывая структуру отсутствия отличий того, кто будет воскрешён или с кем вы будете встречаться уже воскрешённым.

Поэтому, если воскрешённый человек уже давно воскрес, находится в совершенно хорошем самочувствии, в хороших социальных условиях, он может даже приехать, но если он чем-то отличается от своей структуры, которую он изначально заполнил близко к матричной – хотя это больше философско-духовная структура – он может видеть изменение вещей. Это нормально, если вещи находятся на том же уровне, это как бы формирует другое время, он может над этим задуматься. Если всё то же самое, в ком жизнь как бы зафиксирована, понятно, что его ждут. И получается, что ждать тоже надо уметь, то есть надо как-то так расположить вещи, чтобы он видел динамику, что он может придти и здесь, например, остаться.

Поэтому когда вы, например, занимаетесь самовоскрешением творческих личностей, то здесь возникает достаточно серьёзный вопрос в плане того, что творческая личность часто воспринимает фрагменты событий как элемент творчества, например, какую-то ноту, какой-то фрагмент слова, и ассоциации должны точно соответствовать тому, что он имел до биологической смерти. Поэтому я сейчас провожу более тонкую в плане управления систему по воскрешению. И значит разница здесь ещё и в том, что я нашёл уровень и показал его, изначально зная – причём, обратите внимание, нашёл его в логике сейчас – что это есть, где на определённом уровне сознание воскрешаемого и того, кто не умирал, не отличаются. Получается, что точные знания – это знание совершенно всех элементов мышления человека именно в момент встречи.

И вот теперь мы снова приходим уже к тому, что если мы имеем необходимость встречи, где вы создали духовный коридор и по нему прошлись на физическом уровне. Это может быть та же самая земля, тот же самый тротуар, та же самая станция метро, но это ваш [коридор], это вы его сделали, это ваше свечение, вы видите, что это вы. То есть это существует автономно вне, предположим, цивилизации, галактики, это ваш путь и вы прошли по нему и здесь возникает уже элемент встречи с воскрешённым.

Но момент встречи – это совсем другое, это есть присутствие Бога. Например, встреча Бога и человека может происходить совершенно бытовым образом: Бог пришёл, выпил чаю, поел и пошёл дальше; но если это человек, который не умирал, а Бог, например, в физическом теле. Тогда момент здесь совершенно однозначен: Бог создал данного человека, то какие проблемы? Существуют всего два уровня, и там нет промежуточных систем. В данном случае, воскрешённый, который приходит на встречу с вечноживущим или хотя бы имеющим цель вечной жизни, с неумиравшим, значит. То получается, что цель вечной жизни – это тот перекидной мостик, который говорит о том, что здесь присутствует именно Бог, то есть третий уровень, создавший их двоих, поставивший, в принципе, одну и ту же задачу. То есть здесь получается, что совместное решение задачи именно вечного развития, заключается в том, что воскресший просто вернулся к пониманию фундаментальной картины Мира, где необходимо вечное развитие. Если бы он знал изначально, он мог бы тогда не уходить, то есть не иметь какие-то превращения.

И когда он уже начинает выходить, например, через молекулярный, домолекулярный, субмолекулярный уровень, то вот эти системы прохода заключаются в том, что если мы рассматриваем молекулярный уровень, там микроструктуры как проекции макрофрагментов вечного развития, например 10 млрд. лет – это есть одна молекула в проекционном плане. То есть будущее мы видим в спрессованном варианте в этом плане, именно в технологии воскрешения, по данной структуре моего Учения. И если мы, например, рассматриваем структуру о спасении и гармоничном развитии, то сам факт спасения, то есть предотвращение возможной глобальной катастрофы, заключается всего лишь навсего в регулировании ближайшей клетки, которая имеет бесконечное свечение. То есть это имеет совершенно прагматичный смысл – уметь восстанавливать структуру до нормы, причём в каждый момент, в структуру колебательную, чтобы она была нормальная. Тогда получается следующий бесконечный момент, он нормальный. То есть мы знаем, что будущее бесконечно, что мы регулируем здесь любую микроструктуру. Но, естественно, мы на сознании должны знать совершенно чётко, что все люди могут быть воскрешаемы, и все обязательно воскреснут или уже воскресли. Когда они уже воскреснут, то получается, что этот как бы элемент полиса обеспечения следующих действий включает уже и структуру обязательности.

То есть моё «Учение о воскрешении», где, например, в разделе структуры создания я показываю методы создания, то здесь я, прежде всего, показываю, что человек должен иметь какие-то логические критерии для того, чтобы сказать: есть основание считать, что человек может иметь вечное развитие. А для этого он должен управлять молекулярными микроструктурами. Так же он должен точно сказать, что кого он захотел воскресить, то он это может, то есть воскрешать именно тех, кого хочет. Иисус доказал, что умирать не надо. Вы можете управлять любым микроуровнем. Ясно, что, имея такие стартовые, начальные позиции, вы вполне можете сказать, что в будущем уровне управления, где вот эти события сворачиваются в блочные сфероидальные системы, где время начинает отделяться и выходить как фрагмент управления, то есть события и время изменяются; в данном случае, по аналогии с событийными конструкциями, получается, что бесконечное количество событий попадает, например, в одну клеточную структуру, и вы начинаете управлять всеми событиями. И это совершенно реально в том плане, что структура вечности для вас начинает продвигаться сюда, то есть к вам; интуитивно, как бы логически даже, то есть некое понятие интуиции в области логики – она здесь начинает работать. А вот это уже есть, в принципе, внешнее управление, там, где Бог даёт логические знания.

И вот когда Бог даёт логические знания, видно, что здесь есть присутствие Бога. Он даёт логические знания, а логика тоже различна. Есть логика, построенная на тривиальном уровне размышления, например, причинно-следственном. А есть логика, даваемая Богом извне. И вот когда вы начинаете на логической фазе уже выделять структуру развития, например, Бога, вы понимаете, что никакое внешнее утверждение какого-либо события, которое влияет на вас логически или даже духовно, не может вас сдвинуть с реального пути, то есть вы как монолит.

Любые внешние процессы, любое управление – это для вас, собственно говоря, только есть путь, который надо реализовать, чтобы достичь, например, вечного развития. То есть тогда человек перестаёт попадать, как правило, в депрессивные состояния, по крайней мере, попадает всё меньше и меньше, если он вообще попадает. Потому что, как только он начинает работать в этой системе, он практически уходит – я считаю – от задач сложной депрессивной конструкции. Потому что понятие такого слова, как «депрессия», означает наличие внешнего прессинга, и желание противодействовать этому многоуровневому плану – это есть фаза часто больше логическая. С устойчивостью гораздо меньше причин для того, чтобы приостановить активное развитие ненужной нам конструкции, к которой относится, например, депрессия. Поэтому человек, который занимается воскрешением, ни в коем случае не должен, я считаю, входить в структуру обременённости этой конструкцией.

То есть его задача – всегда находится в состоянии действия, как действует Создатель. Бог Единый, Он всё время же действует, всё время же есть некие действия реальности. А с другой стороны, сам путь, который начал этот человек, правильный. Это понятно и даже морально. Критериально понятно, что смысл этого пути, как правило, не возникает в момент принятия решения. Он изначально не возникает потому, что человек, по сути, есть сам по образу и подобию Божьему, он реализован так даже в своём сознании. Поэтому получается, что фрагменты сознания, которые его организовывают, они начинают к нему идти по такому же уровню, по которому он воспринимает также и весь внешний Мир. То есть он становится аналогичен, в Мире он уже проявлен, и внешний Мир также воспринимает как структуру внешней конструкции, как я сказал. То есть внешняя информация – как некие сферы, идущие к нему, но уже от Мира. И по аналогии, он тогда переносит воскрешённого в свою область создания, где внешний Мир от контакта с ним меняется: он же им как-то воссоздаётся в своём восприятии. Значит, если мы говорим о структуре мышления, предположим, у человека, где есть Бог, то в структуре восприятия Мира – там есть человек. Это фундаментальная структура, я сейчас вам её дал: в структуре мышления можно очень чётко определить этот автономный уровень человека – к которому я привёл больше аксиоматически – где вы уже начинаете получать встречу с другим человеком, но обязательно вы его встречаете по вашему духовному коридору. Так что сейчас сделаете это управление, а я делаю вместе с вами…