Практическое пособие для пастырей 2002
| Вид материала | Документы |
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1258.5kb.
- Практическое пособие Москва удк 159. 98 Ббк 88. 5 К89, 4383.9kb.
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1395.3kb.
- Учебно-практическое пособие Экономическая политика Ускенбаева А. Р. для дистанционного, 3571.1kb.
- А. С. Чечёткин бухгалтерский учёт производства и контроль использования кормов в сельскохозяйственных, 3137.57kb.
- Практическое пособие Научный редактор д м. н., проф. Л. И. Вассерман Кулаков, 663.48kb.
- Н. В. Коротаева информатика учебно-практическое пособие, 1344.68kb.
- Практическое пособие для врачей Издательство нгма нижний новгород ♦ 2005, 2890.71kb.
- Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904, 1928.57kb.
- Учебно- методическое пособие для студентов специальности d 210301 История Гродно 2002, 7296.16kb.
Формирование
христианского отношения к свободе
Люби Бога, и делай, что хочешь
Блаж. Августин
Подлинное православное пастырство призвано способствовать росту человека, укреплению его самостоятельности, решимости и воли, оказывать человеку помощь в «изменении ума» — именно так переводится с греческого языка слово «покаяние».
В процессе общения со священником наркоман может обучиться ответственности предстояния пред Творцом, не перекладывая свою вину, боль и отчаяние на искушающих его «бесов» или на других людей. Пастырь может помочь формированию христианского отношения к свободе, к «бытию собой» — наиболее удачному определению этого понятия.
Задача пастыря — обучить своего подопечного жить в ситуации выбора, в непрестанной реализации свободы. Отваживаясь жить духовно, он обязательно переживет крах своих предшествующих взглядов, возможно бывших основополагающими для него. Пастырь может обсудить с ним все «за» и «против», но выбор оставит за самим человеком.
Святые отцы делали огромный акцент на том, что каждый из нас является творцом собственной судьбы и собственного спасения. Преподобный Исидор Пелусиот говорит: «Не насилием и самоуправством, но убеждением и добродушием уготовляется спасение человека. Поэтому всякий полновластен в собственном спасении».112
«Свобода, как ни желают ее поскорее приобрести все те, кто о ней мечтает, есть вместе с тем настолько большое бремя, ибо всегда связана с сознанием ответственности, что человек легко отказывается от нее», — пишет архимандрит Киприан Керн.113. Если общение построено пастырем грамотно, то человек со временем приходит к прозрению того, что суть свободы — не выбор, а решимость в принятии воли Высшего о себе. Поднимаясь на новую ступень отношения к окружающему миру, выходя за границы косной самости, обретая глубину в мире внутреннем, человек начинает понимать, что, говоря святоотеческими словами, «Бог может все, кроме того, чтобы заставить человека любить Его», а подлинная свобода состоит в том, чтобы всем сердцем сказать искреннее «да» Призывающему.
Как привить
навыки самовоспитания
В процессе душепопечения пастырю важно прямо или косвенно сказать, что он не ставит своей целью быть нянькой или опекуном, но он мог бы научить своего подопечного тому, как позаботиться о себе самом, стать воспитателем, родителем и учителем самому себе.
У наркомана нередко отсутствует навык осознания границ проявления собственных эмоций. Поэтому первым делом нужно помочь ему определить границы собственных эмоциональных проявлений. Стоит рассмотреть и осознать свои чувства и прояснить свои отношения с окружающим миром. Этот этап просто необходим для выяснения того, что для человека приемлемо в отношении с другими людьми, а что неприемлемо, чтобы он сам мог руководить своей эмоциональной жизнью.
Во-вторых, — необходимо научить наркомана отделяться от других людей, осознавать границы собственной личности. Многие люди стремятся полностью «слиться» с семьей, с друзьями и со своей группой. Такие люди нередко не могут распознать, в чем состоят отличия их собственного «я» от того, что представляет их группа. Наркоман — человек слишком зависимый от своего окружения.
В-третьих, — научить человека быть откровенным с самим собой. Не следует откровенничать с каждым. В некоторых случаях уместна откровенность, в некоторых — нужна благоразумная закрытость. Если человеку сделали подарок и он ему не нравится, не обязательно говорить это подарившему — можно обидеть человека. Если же ваш подопечный является самостоятельной личностью, управляющей своими эмоциями, он сам выберет, что, кому и как скажет. Однако с самим собой нужно быть до конца откровенным. Если эта откровенность есть, человек находится в состоянии цельности с самим собой.
Иногда люди на сознательном уровне ставят одни цели, а внутри неосознанно саботируют эти цели. Человек хочет приблизиться к кому-то, вместо этого он грубо отталкивает его. Человек хочет получить новую работу, но не в состоянии заполнить необходимые анкеты и все время опаздывает. Этот внутренний саботаж порождает различные формы поведения, которые являются результатом неосознаваемого страха. Если избавиться от него, жизнь будет наполнена гораздо более приятными эмоциями. Для этого нужно просто осознавать себя: «Что я сейчас делаю?», «Чего хочу?»
Четвертое — научить человека фокусироваться на положительном: в себе, в других людях, в окружающем мире. Для этого вашему подопечному необходимо:
* помнить о тех своих качествах, на которые уже можно опираться, для того, чтобы двигаться вперед, вместо того, чтобы концентрироваться на плохом;
* каждый день в самом обыденном находить поводы для благодарности;
* искать, принимать помощь, поддержку и совет, когда в этом есть нужда, принимать свои чувства и свое желание иметь эту поддержку;
* определиться с тем, кто в действительности может позаботиться о нем, кто думает о нем хорошо и слушает его, и доверять только тем, кто заслуживает доверия;114
* научиться слушать без оценок и сравнений;
* научиться вести разговор на соответствующем уровне глубины, не отшучиваться, если человек хочет поговорить на более глубоком уровне, учиться понимать другого;
* отказаться от жалоб, зависти и сплетен, от желания мстить, которые подрывают целостность;
* отказаться от убеждения, что он — "безнадежный случай", неудачник, которого никто не любит, ибо если он думает так, это может стать истиной, потому что он сам невольно убеждает в этом окружающих людей;
* если он не умеет общаться, ему следует действовать так, как если бы умел общаться, если не умеет любить, пусть действует так, как если бы умел любить, если жизнь кажется безрадостной, пусть действует так, как если бы у него была вся полнота радости жизни, пускай, как ребенок, попробует учиться жить, играя красками жизни, как в детстве;
* признать за собой и за другими людьми право учиться на собственных ошибках.
Пятое — необходимо научить человека возвращаться к ощущению реальности. Иногда он может чувствовать, что возвращается в депрессивное состояние, в отчаяние. Необходимо "схватиться за реальность", даже если это может показаться невозможным. Можно сказать ему:
— Обрати внимание на положительное. Вспомни то, что удерживало тебя от впадения в негативное состояние. Вернись к радости жизни. Найди себе какое-то занятие или просто близкого человека, найди то, за что можно зацепиться, чтобы жить трезво.
Шестое. Мы неоднократно говорили о необходимости обучить наркомана ответственности за свою жизнь. Вашему подопечному необходимо понять, что от него требуется большая серьезная внутренняя работа по пересмотру своих прежних убеждений, по их переоценке с позиций сегодняшнего дня, сегодняшних реалий, с позиций взрослого и ответственого человека. До него должна быть донесена истина, что никто, кроме него самого, не отвечает за его жизнь. Никто, кроме него самого: ни мама, ни папа, ни бабушка, ни батюшка, не может принять решений, касающихся смыслов его жизни, его решения, употреблять или не употреблять наркотик. Один мудрый человек сказал: «Лучший способ избежать ответственности — это сказать: «Я за это отвечаю».
Поэтому можно сказать своему подопечному:
— Если не ты станешь СЕГОДНЯ хозяином своей жизни, то ее хозяином останется наркотик.