Парадигма очерки философии и теории культуры

Вид материала

Документы

Содержание П. М. Колычев Дерево в шумерской культуре 1. Природные условия Шумера 2. Дикорастущие деревья Шумера Рис. 1 Мужские ритуальные костюмы Месопотамии представителей высшей знати Раннединастического периода (реконструкция М. В. Горел 4. Лесное хозяйство 5. Внешние источники поступления дерева в Шумер 6. Другие хозяйственные операции с деревом в Шумере

Подобный материал:

• Терехович Владислав Эрикович, 2222.79kb.
• И. И. Богута История философии в кратком изложении, 7010.9kb.
• Программа дисциплины Философия культуры Рекомендовано: Учебно-методический совет, 304.07kb.
• А. Ф. Лосев философ культуры Вобширном наследии А. Ф. Лосева большинство текстов имеет, 159.33kb.
• Гуманистическая парадигма во французском неомарксизме: полемика 1950-70-х годов 09., 556.87kb.
• Курс по социальной философии «Концепции и парадигмы социальной философии», 129.54kb.
• Игровые практики в дискурсе постмодерна 24. 00. 01 теория и история культуры, 431.56kb.
• Виртуальная бытийность сказки в культуре 24. 00. 01 теория и история культуры, 491.36kb.
• Литература к курсу лекций «История русской философии» (ХI середина XIX века), 88.66kb.
• Базовая учебная программа дисциплины «Основные направления современной философии» для, 714.19kb.

П. М. Колычев

Дерево в шумерской культуре

Введение

Для понимания ассоциативных значений образа дерева необходимо учитывать культуру, в которой функционировал данный образ. Часть этой задачи приходится на конкретную роль дерева в культуре Шумера, ибо для того чтобы понять символическое значение образа дерева, изначально необходимо знать его конкретно-культурные значения. В принципе, образы могут иметь различные значения в отличных друг от друга культурах. Например, в культуре, размещённой в лесах средней полосы России, дерево играет иную роль, нежели в культурах, размещённых в пустынях. Учёт конкретно-культурного значения дерева в Шумерской культуре снижает фактор субъективности современного исследователя, ибо каждый из нас может принадлежать к культурам с различными конкретными значениями образа дерева.

Как мы увидим далее, в распоряжении современных исследователей большое количество материала по рассматриваемой теме, что даёт надежду на её достаточно объективное освещение. Однако в нашем распоряжении, за редким исключением, не было подлинных шумерских текстов. Для своих выводов нам пришлось довольствоваться вторичным материалом, т. е. выводами и высказываниями шумерологов, которые, мы надеемся, имели дело с первичным материалом. Основную роль в такого рода вторичном материале играет замечательная работа А. И. Тюменева «Государственное хозяйство древнего Шумера», в которой приведено большое количество фактического материала. Часть работы подобного рода уже была выполнена ранее Е. Н. Синской в её статье «Культурная флора древнего Двуречья (Месопотамия)». Однако такая работа не охватывает значительный круг вопросов, касающихся роли дерева в культуре Шумера.

Данная работа является обобщением, как по времени, так и по пространству Шумера. Обобщение по времени означает, что мы не ставили перед собой задачу отобразить историческое (временное) развитие значения дерева в культуре Шумера. В основном нас интересовала тема дерева в период наивысшего расцвета культуры Шумера. Поэтому из данных об историческом развитии этого вопроса мы выбирали те, которые отражали наиболее развитую форму.

Нечто подобное осуществлено нами и относительно пространственного фактора: нас интересовал Шумер в целом, а не его отдельные города и регионы. Например, успехи использования дерева в Уруке распространялись нами на всю территорию Шумера. Поэтому все конкретные географические названия, которые встречаются в документах, заменены нами на одно название — Шумер.

Подобные приёмы может быть недопустимы, если речь идёт об освещении истории Шумера, но думаю, что они вполне приемлемы для поставленной нами цели — наиболее адекватного понимания образа дерева в шумерских мифах и эпосе.


1. Природные условия Шумера

Поскольку в данном случае речь идёт о растении, то немаловажное значение здесь имеют природные условия Шумера. Шумер простирался примерно на 400 км от г. Эриду до г. Сиппара, и примерно на 200 км в самом удалённом месте между руслами Евфрата и Тигра. Это прямоугольные рамки Шумера. В реальности вряд ли вся эта территория попала в сферу культурного влияния Шумера, т. е. его культурная площадь была несколько меньше его географической площади. По сторонам света Шумер вытянулся с северо-запада на юго-восток.

Территория Шумера представляла собой ярко выраженный самостоятельный ландшафт, имеющий с трёх сторон естественные природные границы. На юго-востоке Шумер ограничен морем, которое сейчас мы именуем Персидским заливом. На северо-востоке Шумер заканчивается у подножия гор Загрос. На юго-западе Шумер упирается в Аравийскую пустыню. Открыт Шумер лишь с северо-запада.

Сама территория Шумера представляет собой равнинную местность, вдоль которой практически параллельно протекают две большие реки Евфрат и Тигр. Разливы обеих рек сыграли решающее значение в существовании Шумерского этноса. <В низовьях Евфрата и Тигра из ила создавалась низменность (аллювиальная) потенциально очень плодородная. Перепад уровня реки между северным и южным пределами составлял 1 м на 1000 м русла, и гладкая поверхность равнины была причиной того, что Евфрат и его рукава, а в самых низовьях и Тигр, при своих разливах часто меняли направление, затопляя огромные пространства, и оставляя другие места без воды, так что болота и зарастающие тростником мелководные озёра всюду соседствовали с пустынными просторами, часто песчаными, развеваемыми ветром. В болотистые лагуны и озёра приливы Персидского залива и муссонные ветры заносили горько-солёную воду, а в тростниковых зарослях кишели дикие звери и реяли мириады комаров.>¹

<Природные климатические условия Шумера отличаются жарким и сухим климатом>¹. <Семь — восемь месяцев в году здесь не выпадает дождь, температура воздуха летом не падает ниже 30, а часто достигает 50 и более, причём тени нет нигде.>² <Самым холодным месяцем был январь, но снега не было. Весна наступает в феврале.>³ <Нещадно палящее солнце превращало плодородную почву в пустыню уже в нескольких шагах от реки.>⁴


2. Дикорастущие деревья Шумера

Суровые природные условия Шумера значительно ограничивали количество пород деревьев, которые смогли бы вынести существующий климат. Без культурного участия человека, пожалуй, единственным местом произрастания деревьев были берега водоёмов и, прежде всего, берег Евфрата. Что же касается Тирга, то из-за того, что он <на значительном протяжении течёт в высоких берегах>⁵, его берега мало предназначены для произрастания деревьев, которым труднее доставать воду с его высоких берегов. Вдоль Евфрата без участия человека могли произрастать такие деревья, как финиковая пальма, терновник, тамариск, смоковница, самшит, кедр, кипарис, тополь⁶.

Относительно самшита известно также, что он ввозился в Шумер из других стран, и его произрастание в Шумере ставится под вопрос⁷. Древесина самшита, кедра, кипариса и тополя достаточно хорошего качества, и если бы они действительно могли произрастать в Шумере как дикорастущие деревья, то в последствии люди наверняка научились бы их разводить, однако в нашем распоряжении нет свидетельств подобного рода. Как мы увидим далее, для деловой древесины возделывались плантации финиковой пальмы и тамариска. Поэтому возникают сомнения относительно дикорастущего произрастания в Шумере самшита, кедра, кипариса, тополя. Иногда в работах по культуре Шумера можно встретить фразу типа: <в Шумере известен был и ряд других древесных пород⁸>⁹. К сожалению, в них не указывается, о каких именно породах идёт речь, и не уточняется, произрастали ли эти породы в Шумере или ввозились в него из вне.

Таким образом, с достаточно большой уверенностью о дикорастущем произрастании деревьев в Шумере можно заявить, что без участия человека там произрастали финиковая пальма, тамариск и терновник.

<Тамариск (из семейства гребенщиковых) — кустарник или небольшое красивое стройное дерево до трёх с лишним метров>¹⁰ <с гладкими бурыми или красноватыми ветвями, направленными вверх; листья чрезвычайно мелки, в виде зеленоватых или сизых чешуек, сидят тесно на опадающих к зиме зелёных веточках. Мелкие бледно-розовые цветы в красивых повислых кистях или колосьях. Цветки обоеполые, редко двудомные; чашелистиков и лепестков 4 – 5 – 6; тычинок 4 – 5, редко 8 – 10; столбиков 3 – 4 (редко 2 – 5); плод — одногнездная многосеменная коробочка; семена мелкие с волосистою летучкою на конце (наподобие ив и тополей), разлетаются далеко по ветру.>¹¹ <Тамариск растёт по солончакам, чаще всего у воды: по берегам морей и рек.>¹² <На солончаках тамариск составляют иногда единственную древесную породу. На почву тамариски не прихотливы.>¹³

<Тамариск также растёт в степях и пустынях, так как хорошо переносит засуху.>¹⁴ <Тамариски обладают сильным ростом и способностью пускать обильную корневую поросль. Древесина тамариска твёрдая и плотная. Из стеблей тамариска, вследствие укушения кошенилью, вытекает сахаристый сок, быстро твердеющий на воздухе крупинками: он представляет манну, упоминаемую в Библии.>¹

Исходя из одного, но достаточно весомого фактора растениеводства — воды, можно с большой долей уверенности утверждать о весьма ограниченном ареале существования дикорастущих деревьев в Шумере. В самом деле, главным источником поступления воды в Шумере были реки Евфрат и Тигр, у которых, к стати говоря, не было на территории Шумера притоков. Как уже говорилось выше, без искусственного орошения деревья могли расти только в узкой зоне береговой полосы Евфрата. В этом плане в «абсолютном» значении не совсем верно называть Шумер безлесой страной² или страной, в которой не было дерева³. По-видимому, в обоих этих случаях авторы имели в виду относительную безлесость Шумера.

Иное дело, когда исследователи заявляют о бедности Шумера деревом⁴ или, как более точно выразился А.И. Тюменев: <Шумер — область бедная дикорастущими лесами>⁵. Для того, чтобы в полной мере понять бедность Шумера деревом, необходимо знать того, кто богат им. Ведь бедность — это оценочный термин, и без указания второго объекта отношения он теряет смысл. Так, например, если сравнивать Шумер и соседствующую с ним Аравийскую пустыню, то сравнение будет в пользу Шумера. Если Шумер сравнивать с соседними горами Загроса, то более вероятно, что в преимущественном отношении будет расположившаяся на них территория Элама.

Однако вышеприведённые высказывания, по-видимому, отражают сравнение шумерского ландшафта с европейским, в котором проживают большинство современных шумерологов. При таком сравнении очевидна бедность Шумера деревом. Самый главный вывод, который следует сделать из этого, — это то, что сама по себе бедность Шумера дикорастущим деревом ещё ничего не означает, ибо наряду с дикорастущими деревьями существует ещё и искусственный способ их воспроизводства. В свете сказанного, можно, например, заявить, что в Шумере было очень мало (а, может быть, и не было вообще) дикорастущего ячменя. Однако это правильное заключение ни в коей мере не свидетельствует о бедности Шумера ячменём, который весьма успешно там возделывался. Поэтому для того чтобы в полной мере оценить возможности Шумера в дереве, необходимо более подробно остановиться на вопросах возделывания дерева в Шумере.

3. Садоводство

Искусственное орошение позволило человеку значительно расширить береговую территорию Евфрата, пригодную для растениеводства. Наряду с посевными культурами и овощеводством в Шумере возделывали и деревья, прежде всего это садоводство, которое, кстати, преобладало над овощеводством⁶. О важности и размерах садоводства свидетельствует, в частности, тот факт, что садоводство всегда имело общинный характер в начале в рамках храмового хозяйства, затем как часть обособленных (энсиальных) хозяйств в масштабах отдельных городов Шумера и, наконец, как элемент государственного хозяйства централизованного Шумера⁷.

Одной из целей садоводства являлось выращивание плодов. Для достижения этой цели в Шумере культивировались такие плодовые деревья, как финиковая пальма⁸, фиговое и гранатовое дерево⁹, инжир, смоковница¹⁰. Кроме того, выращивалось какое-то смолистое ароматическое дерево¹¹. В некоторых работах упоминаются также яблоня и тутовое дерево¹², груша и фисташки¹³. <Для большинства других фруктов жаркий климат Южной Месопотамии был не столь благоприятным.>¹⁴ <Из плодовых деревьев на первом месте стояла финиковая пальма, затем — фиговые и гранатовые деревья.>¹⁵

Уровень технологии в садоводстве отражается, в частности, на организации труда, для которой характерна специальная терминология. <Для обозначения всех людей занятых в садоводстве, начиная с самого высокого начальства в этой области и заканчивая вспомогательными работами, существовал специальный термин «нугири»¹ — «садовники». Однако такой термин употреблялся редко. Чаще использовали термины, отражающие различные специализации в садоводстве. Высшую должностную ступень в садоводстве занимали «галиа» — «главный садовник»,² к которым, по-видимому, относились и крупные фигуры садовников (нугири), покупающих и продающих рабынь.³ Это, по всей вероятности, были садовники, возглавлявшие большие партии работников или стоявшие во главе плантации. Такие более крупные садовники располагали даже собственной печатью.⁴ Более широкое обозначение работников садовых плантаций обозначались термином «сиг», который часто встречается в связи с садоводством,⁵ и, наконец, «уммиа», на которых лежал уход за рассадником молодых растений.⁶ Вспомогательные работники обозначались термином — «думу».

На работу на садовые плантации направлялись в распоряжении садовников иногда, помимо постоянных работников, более или менее значительные партии полноправных членов городской общины (гурушей), иногда на длительные сроки (от четырёх до пяти месяцев)⁷, а также вместе с гурушами на пальмовые плантации посылались женщины рабыни (вероятно, на время сбора фиников)⁸. Кроме того, как в полевых работах, так и в садоводстве, применялся и наёмный труд⁹.

В плане организации садоводства следует обратить внимание на такую особенность как участие женщины в управлении садоводством. Дело в том, что <имеется несколько документов, в которых игинуду являются объектом купли-продажи, причём в качестве покупателей во всех известных нам случаях выступают жёны энси¹⁰ или их садовники¹¹.>¹² По нашему мнению, данное обстоятельство свидетельствует о том, что садоводство находилось в ведении жён городских царей Шумера.

Некоторые плантации достигали значительных размеров. Обширные плантации разбивались на небольшие участки, состоявшие из 150–350 деревьев в каждом, причём общее количество деревьев отдельных плантаций превышало 1000¹³. Затем эти отдельные участки, распределявшиеся между особыми садовниками¹⁴, которые осуществляли уход за деревьями.>¹⁵ <Иногда храмовое хозяйство такие участки сдавало в аренду на тех или иных условиях.>¹⁶ <Если по тем или иным причинам шла передача плантаций, то персонал плантаций передавался вместе с самими плантациями.¹⁷>¹⁸

В садоводстве в качестве средств производства использовались бронзовые орудия труда¹. Использовались в садоводстве и силу рабочего скота².

По-видимому, одной из главных и трудоёмких технологических операций в садоводстве было орошение. <Существовали специальные рабы — игинуду, основная функция которых заключалось в подачи воды из каналов и колодцев³ для орошения садовых плантаций. Существует предположение, что именно в связи с выполнением такой чисто механической работы игинуду ослеплялись, чем и объясняется их название. Деймель и переводит термин «игинуду» как «слепой»: «Blinder» ..., собственно «неглядящий», оговариваясь, однако, что не все игинуду были слепыми. На садовых плантациях игинуду иногда задействовались на землекопных работах вместе с садовниками.⁴>⁵ <Кроме этого на садовых плантациях производилась прополка и окапывание и пр.>⁶ Выше мы уже упоминали, что в садоводстве существовала специальность — «уммиа», которые ухаживали за рассадником молодых растений.

<Финиковые пальмы — двуполые деревья, и их приходилось искусственно оплодотворять. Для этой цели мужские метёлки вкладывались в женские соцветия и укреплялись в них. Такая процедура была необходима для получения обильного урожая.>⁷ В технологические операции, по-видимому, следует включить и сбор фиников, как было упомянуто выше, для сбора могли привлекаться и другие (не садовники) люди.

<И в отношении пахотных полей и в отношении финиковых плантаций производился такой же и даже ещё более тщательный учёт их плодоносности. Составлялись описи финиковых плантаций: в этих документах обычно помечается не площадь, занимаемая плантациями,⁸ а число деревьев, причём деревья распределяются на группы в зависимости от их плодоносности. Наряду с плодоносящими деревьями в описаниях помечались также молодые, ещё не плодоносящие деревья.>⁹

Для садоводства было характерно совмещение собственно садоводческой деятельности с иными сельскохозяйственными работами. <Иногда на пальмовых плантациях одновременно высаживались также тамарисковые деревья¹⁰. Имеются сведения относительно получения с финиковых плантаций также тростника¹¹. Пространства между деревьями на плантациях засевались зерном, причём это зерно наравне с зерном, собиравшимся с пахотных полей, поступало также в центральные зернохранилища¹². Для сбора зерна на садовые участки посылались жнецы¹³. Виноградники обычно сочетались с насаждениями других деревьев, в частности с фиговыми деревьями¹⁴>¹⁵. Кроме того, <огородничество, по крайней мере, отчасти, было связано с садоводством.¹⁶>¹⁷

Работающие на садовых плантациях люди получали определённые довольствия. <Так, например, согласно одному документу из Лагаша,¹⁸ из общего числа занятых на садовых плантациях и получающих довольствие людей один «думу» получает всего лишь 10 в месяц; довольствие старших работников — «грушей» — составляет для каждого 30 сила в месяц, для троих 60 сила. Подобно гурушам люди, работавшие на плантациях, заняты были и соответственно получали довольствие в течение круглого года, причём получавшиеся ими нормы были различны и зависели, по всей вероятности, от различной квалификации их труда. Например, работники плантаций получали довольствие по определённым месячным нормам в течение всего года: заведующий плантацией, хотя он и не обозначен соответствующим званием, получает 75 сила, садовник (сиг) 20 сила, 2 «оросителя» один сиг 40 сила и, наконец, один дуатар получает по самой низкой расценке 20 сила.¹>² В таком виде оплата труда в садоводстве нам мало, что говорит, ибо мы не можем сказать, много это или мало, необходимо сравнение с нормами среднего потребления в Шумере, с одной стороны, и сравнение с довольствием в других сферах производственной деятельности Шумера.

О характере труда в садоводстве свидетельствует и такой фактор как смертность среди его рабочих. <Процент смертности среди садовников (нугири) был особенно высок. В среднем, по данным некоторых документов³, число умерших составляло от 20 до 25% к общему числу занятых в царском или храмовом хозяйствах работников; процент же смертности среди людей, занятых на садовых работах, повышался до 35%.>⁴ Трудно сказать, с чем это связано: с определёнными профессиями в садоводстве, в которых выполняемый труд мог быть слишком тяжёлым, например, это могли быть игинуду, работающие на орошении, либо с выполнением этих профессиональных обязанностей с риском для жизни.

Как было сказано выше, одна из задач садоводства — получение плодов. Эффективность реализации этой задачи зависела от двух факторов: во-первых, от плодоносности финиковых пальм, во-вторых, от производительности труда садовников. Плодоносность финиковых пальм зависела от их возраста <от 10 сила (редко менее) и до 60 (от 4 до 24 л.) и более сила фиников с одного дерева. Максимальный сбор с наиболее плодоносных деревьев на некоторых плантациях достигал одного гура.>⁵ <При получении продукции с финиковых плантаций установлена была определённая норма для каждого дерева за год.⁶ Средняя норма (в зависимости от возраста дерева) составляла 50 – 200 сила по царскому счёту⁷ фиников, понижаясь для самых молодых деревьев до 10 сила, а для наиболее плодоносящих деревьев поднимаясь до гура.⁸>⁹ <Нормы сбора отдельных садовников обычно составляли от 1 до 2 гур, иногда понижаясь до 240 и даже 180 сила или (реже) поднимаясь до 3 – 5 гур.¹⁰>¹¹

Имеются некоторые данные относительно распределения полученного урожая. <Обработка финиковых плантаций нередко имела определённую цель и предназначалась, например, на довольствие определённых групп персонала царского хозяйства. Так, в одном документе о сборе фиников с отдельных садовников определённая (именно 1/12–я часть сбора) предназначается для царя.¹² В другом случае сбор фиников, также с указанием поступлений от отдельных садовников (всего в количестве 70 гур), предназначен был для рабынь-ткачих.¹³ Встречаются сводные документы о поступлении фиников с плантаций различных храмов (не более нескольких гур с плантации).¹⁴>¹⁵

<Уже в древнее время приводилось около 360 способов использования финиковой пальмы.>¹⁶ <У финиковых пальм были вкусные плоды, их ели в сыром и сушёном виде>¹⁷ <Они служили обычной пищей>¹⁸ <Из фиников получался сахар>¹⁹ <Из сока фиников делали мёд или уксус>¹, <опьяняющий напиток>² <Из плодов финиковой пальмы делали водку.>³ <Косточки фиников использовались кузнецами для приготовления угля>⁴, <а когда те же косточки размачивали в воде, они представляли собой хороший корм для скота.>⁵ В пищу шли не только финики, но для этих целей в некоторых случаях использовалось само дерево. Так <ферментированный сок дерева финиковой пальмы давал вино, а нежные совсем молодые отпрыски служили пищей, как овощ.>⁶

Кроме финиковой пальмы получали плоды и с гранатового и фигового дерева <причём гранаты и фиги поставлялись в специально обработанном виде, в виде хлебцев>⁷. Прекрасной пищей были плоды смоковницы⁸.

Другой <целью садоводства было не только получение плодов, но и дерева. При этом поставка дерева с плантаций имела не меньшее, если не большее значение, чем получение плодов>⁹. Последнее обстоятельство говорит о серьёзном различии между современным пониманием термина «садоводство» и его значением в Шумере, ибо современное понимание данного термина практически полностью исчерпывается получением плодов, используемых в пищу. Современному человеку и в голову не придёт выращивать сад преимущественно для получения с него древесины. Это отличие всегда необходимо иметь в виду для адекватного понимания таких слов, как сад, садоводство и слов, близких к ним по смыслу.

Данная специфика шумерского садоводства, с одной стороны, объясняется универсальностью финиковой пальмы, с другой стороны, достаточно ограниченным выбором произрастающих в Шумере деревьев, способных удовлетворить производственные потребности в том объёме, в каком это имело место с финиковой пальмой. Действительно, ведь <с садовых плантаций поступало главным образом дерево финиковых пальм.>¹⁰ Помимо плодов финиковая пальма имела ствол достаточно внушительных размеров, который <хотя и невысокого качества, служил строительным материалом.>¹¹ Дерево, альтернативное финиковой пальме по размерам, в Шумере не произрастало.

Однако специфика шумерского садоводства на этом не заканчивается. Дело в том, что технологические операции садоводства не ограничивалась только выращиванием деревьев. <На садовых плантациях не редко, производилась первоначальная обработка дерева.>¹² <Среди рабов-садовников (игинуду) мы встречаем «игинуду-ремесленников». Конечно, в этих последних нельзя видеть ремесленников в собственном смысле слова. Как и остальные игинуду, они связаны, прежде всего, с садовыми плантациями,¹³ но в то же время «игинуду-ремесленники», несомненно, представляли какую-то специально квалифицированную рабочую силу¹⁴, занятую первоначальной обработкой дерева.>¹⁵ <Именно от садовников, возглавлявших эти специальные партии игинуду, дерево поступало не только в более значительном количестве, но в то же время и более разнообразных сортов и различной выделки.>¹⁶

<Дерево при этом обычно поставлялось в полуобработанном виде, в виде балок и различных строительных материалов. С садовых плантаций не редко поставлялись также и готовые изделия — плуги, бороны, оросительные приспособления — вёдра?, кирки, а также вёсла для рыбачьих лодок и другие изделия.¹⁷>¹⁸ <Так дерево на судостроение, поступало на верфи частично в обработанном виде с древесных (садовых) плантаций под ответственностью возглавлявших эти плантации садовников, например, от двух садовников было получено различных сортов обделанного дерева, всего в количестве 11 787 (11 845) штук — 6298 от одного садовника и 5547 от другого. В числе этих обработанных материалов были, например, мачты, рули, вёсла, доски для обшивки судов и пр.¹> После приведения таких данных как-то не очень верится заявлению Йозефа Клима о том, что <рощи финиковых пальм не давали подходящего строительного материала.>²

<
Рис. 1 Мужские ритуальные костюмы Месопотамии представителей высшей знати Раннединастического периода (реконструкция М. В. Горелика).


С садовых плантаций поступало не только дерево, но и различные побочные продукты, получавшиеся с пальмовых деревьев — стебли, волокнистые части дерева и пр.³>⁴ <Из волокон коры делались верёвки и пряжа, из листьев — корзины. Листья финиковой пальмы шли на плетение и для изготовления одежды.>⁵ <В древнейшие времена жители Шумера одевались главным образом в пальмовые листья.>⁶ Относительно одежды существует и другое мнение, согласно которому <колоколообразные юбки (рис. 1) изготавливались не из пальмовых листьев, а из полотнищ материи, на которые нашивались ряды бахромы или оборки в виде отдельных фестонов-флажков.>⁷ Однако эти нашитые флажки очень сильно похожи на пальмовые листья, что дает основание предположить о том, что ранее, до появления материи, одежда могла быть сшита из пальмовых листьев, о чем свидетельствует сохранившийся фасон одежды.

<В одном из произведений шумерской литературы рассказывается о споре между финиковой пальмой и тамариском, который даёт представление о том, какое разнообразное применение имели эти деревья. В нём финиковая пальма говорит, что всё, что есть у земледельца, вожжи, кнут и уздечка, верёвка, попона для быка, покрывало для сундука, сеть, вся его снасть (всё дала ему финиковая пальма).>⁸ <Кроме этого, добавляет финиковая пальма, из неё изготавливается утварь для царского стола⁹>¹⁰ По-видимому, не все упомянутые здесь изделия из материалов финиковой пальмы изготовлялись на садовых плантациях. Вполне допустимо и даже более вероятно, что часть этих изделий производилась не в рамках садоводства, а в специализированных мастерских.

Cуществует ещё один шумерский литературный текст, посвящённый садоводству, в своё время он был назван С.Н.Крамером «Инанна и Шукаллитуда, или смертный грех садовника». В этом мифе описаны некоторые технологические приёмы садоводства. <Начинается миф с того, что некогда жил садовник по имени Шукаллитуда. Он был хорошим садовником, трудолюбивым и опытным, но все его усилия были тщетны. Он заботливо поливал растения, однако сад его засыхал. Яростные ветры беспрестанно покрывали его лицо «пылью гор». Несмотря на все его старания, растения погибали. Тогда он возвёл взор к небу, усеянному звёздами, изучил знамения и постиг законы богов. Обретя, таким образом, новую мудрость, наш садовник посадил у себя в саду дерево «сарбату» (установить, что это за дерево, пока не удалось). Его густая тень укрывала сад с восхода до заката. В результате всевозможные огородные культуры стали приносить Шукаллитуде отменный урожай.>¹¹

Из этого текста мы узнаём о том, что в садоводстве было распространено какое-то дерево «сарбату», способное давать густую тень. Из известных нам деревьев на это способна лишь финиковая пальма. Кроме того, становится понятна такая специфика садоводства как совмещенное возделывание финиковых плантаций с огородничеством, посевом зерновых и даже с выращиванием тамарисков, во всех этих случаях финиковая пальма, по-видимому, играла солнцезащитную роль, предохраняя растения от лучей палящего солнца.

В заключении отметим, что <садоводство относилось к излюбленным занятиям, садовники считались особо усердными и знающими работниками. В шумерских сказаниях о них говорится как о любимцах богини любви Инанны.>¹ Правда, в вышеприведённом мифе о садовнике его отношения с Инанной далеки от идиллических.


4. Лесное хозяйство

<Наряду с садоводством видную роль в шумерском хозяйстве играло также специальное лесное хозяйство, удовлетворявшее потребность в дереве.>² Лесничество, так же как и садоводство, начиналось от берегов Евфрата³. Лесное хозяйство существовало как в рамках государственного хозяйства, так и в качестве арендной формы хозяйствования, когда лесные участки сдавались лесничим в аренду⁴.

Из неплодовых деревьев, согласно вышеприведённому списку, в Шумере были известны такие деревья, как тамариск, терновник, самшит, кедр, кипарис, тополи и какие-то ещё деревья. Нам трудно сказать, какие из этих деревьев возделывались в Шумере. С определённостью это можно утверждать только относительно тамариска.

В лесном хозяйстве Шумера функционировало два специальных термина: «лесничий» и «люди при тамарисках». Кстати, существование этих двух терминов говорит о возможности искусственного выращивания иных неплодовых деревьев помимо тамариска. Действительно, если бы выращивался только тамариск, то и существовал только один термин «люди при тамарисках». Однако этот же самый факт свидетельствует о том, что основным деревом, возделываемом в лесном хозяйстве, являлся тамариск, чем и объясняется введение специального термина — «люди при тамарисках».

Существовала в лесном хозяйстве и своя иерархия. <Лесничие подчинены были своим особым надзирателям.⁵>

Существование иерархии⁶ в лесничестве, по-видимому, может быть, связано с делением больших лесных плантаций на мелкие, ибо <в Шумере практиковалось распределение небольших лесных участков, носящих каждый (подобно полям) специальное наименование, между лесничими, причём обычной нормой таких участков было 1/72 бура (880 м²).⁷>⁸

Из технологических операций по выращиванию тамариска нам известно только орошение⁹ <и рубка леса, на которую посылались гуруши¹⁰>¹¹ и <наемные люди¹²>¹³. В плане технологий можно воспользоваться двумя косвенными фактами. Во-первых, незначительность по сравнению с садоводством специальных терминов лесничества, которая свидетельствует о том, что технологии лесничества не были развиты в отдельные специальности, что в свою очередь может быть связано с незначительностью выполняемого объёма работ в лесничестве. Отсутствие специализации (с необходимостью) усложняет работу лесничих. Отчасти это подтверждается малыми размерами лесных участков. <Такой, относительно незначительный, размер участков объясняется, очевидно, необходимостью специального ухода за произраставшими на этих участках деревьями.>¹⁴

Кроме технологических операций, связанных непосредственно с выращиванием тамариска, по-видимому, в рамках лесного хозяйства велась первичная обработка дерева, ибо <тамариск, получаемый со специальных лесных участков, обычно поступал в полуобработанном виде.¹⁵>¹⁶

В лесничестве, так же как и в садоводстве, было распространено совместное возделывание: тамариска и тростника, ибо <с лесных участков поступал также тростник.¹>²; тамариска и ячменя, который < высевался на лесных участках иногда между деревьями³>⁴.

За выполненную работу <люди, состоявшие при тамарисках и при лесных участках, получали натуральное довольствие зерном (одни по спискам игинуду, другие по спискам людей кормления)⁵. Некоторым из них давались также⁶ надельные участки, иногда значительные (вероятно, лицам, стоявшим во главе подчинённых им партий).⁷>⁸

<Разведение тамариска имело большое значение в Шумере.>⁹ Тамариск, прежде всего, давал деловую древесину¹⁰. <О значении тамариска в хозяйственной жизни Шумера свидетельствует вышеупомянутый спор тамариска с финиковой пальмой, согласно которому тамариск называет себя «отцом земледельца» и утверждает, что всё, что имеет земледелец, он вырезает из его ствола, из его побегов он изготовляет мотыги, которыми открывает канал и орошает поля.¹¹>¹² <Стволы тамариска шли на изготовление досок.>¹³

Относительно искусственного возделывания терновника, который можно отнести к местным деревьям Шумера, нам известно лишь то, что <в Шумере для сбора терновника посылались специальные партии рабочих.>¹⁴ Так же, как и в случае с тамариском, на <рубку терновника посылались гуруши¹⁵ и наёмные люди>¹⁶.

<Кроме тамариска, в качестве строительных деревьев употребляли кедр и кипарис.>¹⁷ Однако неясно, имеет ли это отношение к лесному хозяйству Шумера, эта же неясность относится к ниже следующему заявлению <В Шумере известен был и ряд других древесных пород, употреблявшихся на изготовление плугов и других орудий; специальные виды и сорта дерева служили в качестве основного материала для судостроения.¹⁸>¹⁹

5. Внешние источники поступления дерева в Шумер

Садоводство и лесничество относятся к внутреннему способу Шумера обеспечить себя деревом. Наряду с этим в Шумере имел место и внешний способ обеспечения деревом. <Правители Шумера приобретали лес, либо путём мирного обмена в этом случае Шумер предлагал в обмен те предметы, которые имелись в стране в изобилии, — в первую очередь продукты сельского хозяйства, либо, совершая грабительские набеги и военные походы в соседние страны, более богатые таким сырьём.>²⁰

<В последнем случае встречаются сведения о походах за кедрами.²¹ По существу, речь идёт не о кедре, а о виде крупного можжевельника (juniferus oxycedrus), растущего в Ливане и Палестине¹. Такие экспедиции носили единичный характер. Безусловно, эти отдельные походы были очень опасными, требовали большого мужества и выносливости и, конечно, могли найти своё отражение в эпосе>², такими являются <эпос об экспедиции отца Гильгамеша, героя Лугальбанда за абрикосами³>⁴ и эпос о походе самого Гильгамеша за кедрами.⁵ О значении добычи кедра, таким образом, говорит сам этот эпос, где <нарубив вечнозелёного кедра, Гильгамеш добудет себе бессмертное имя>⁶

В Шумер ввозилось не только дерево как производственное сырьё, но и изделия из дерева. <Так, из Элама получались изделия из местных видов дерева.⁷>⁸

<Кедр в Шумере имел определённое отношение к культу — из кедра делали священные двери, крыши в храмах, из кедра (juniferus oxycedrus) выделывались кедровые благовония, кедровое масло⁹, ветки кедра употреблялись в качестве благовония при жертвенных воскурениях>¹⁰

К сожалению, большая часть данной работы основывается на сведениях о хозяйственной деятельности Шумера, в то время как для полного освещения настоящего раздела необходимы сведения о таких сторонах шумерской действительности, как внешняя торговля и внешние военные действия. Вполне возможно, что учёт таких данных позволил бы соотнести количество дерева, ввозимого, с количеством дерева, полученного посредством садоводства и лесничества. Это окончательно могло бы решить вопрос о бедности Шумера деревом.


6. Другие хозяйственные операции с деревом в Шумере

<Само дерево, его плоды и изделия из него с садовых и лесных плантаций, среди прочих грузов¹¹, перевозились в Шумере на судах по его разветвлённой сети каналов¹².>¹³ Водный транспорт, по-видимому, был удобен ещё и тем, что садовые и лесные плантации располагались, скорее всего, вблизи каналов. <Так в Шумере был найден знак, изображающий садовую плантацию в виде двух деревьев на берегу водоёма или канала.>¹⁴

<Дерево, наряду с другим сырьём, было элементом внутренних экономических связей.¹⁵ Эти связи реализовывались в частности и посредством водного транспорта.¹⁶>¹⁷

<Продукция садовых и лесных хозяйств, в том числе дерево, прежде чем поступить в обработку, финики и деревообделочные изделия, поступала на центральные и местные склады.¹>² <На таких складах с этими продуктами и сырьём³ производились различные операции.>⁴

<Со складов дерево поступало в обработку.>⁵ Как было уже отмечено, часть работ по обработке дерева шла непосредственно на садовых и лесных плантациях. Причем, иногда это была не просто обработка, а изготовление конечных продуктов из дерева. Однако обработкой дерева на месте его воспроизводства дело не ограничивалось. Наряду с различными профессиями садовников и лесничих существовала и специальная профессия по обработке дерева — «нагар»⁶. <Этой шумерской идеограмме ранее соответствовал пиктографический знак, представляющий изображение бурава, причём этот знак мог служить одинаково как для обозначения самого инструмента, так и для обозначения пользующегося им мастера.>⁷

При понимании термина «нагар» необходимо иметь в виду, что этим термином, в силу его единственности, обозначался весь спектр деревообрабатывающих работ. В современной исторической литературе, в частности у А.И.Тюменева, эта мысль находит своё выражение в том факте, что «нагар» интерпретируется, то как плотник, то как столяр, то как столяр-плотник, то как деревообделочник. Думаю, что такое смешанное использование терминов, обозначающих различные профессии в нашем современном мире, не совсем удачный приём для отражения единства профессии по обработке дерева в Шумере. Поэтому в дальнейшем мы не будем использовать такие термины, как столяр, плотник и столяр-плотник.

<Грозный считает, что шумеры были пионерами в профессиональной обработке дерева.>⁸ Это утверждение можно логически обосновать. Во-первых, Шумер — это первый этнос, достигший высокого уровня развития, который впоследствии у разных этносов не был принципиально превзойден вплоть до XIX века (использование паровой машины и опыты М.Фарадея по преобразованию электрической энергии в механическую энергию). Поэтому именно в Шумере впервые должны были получить наивысшее развитие ремёсла, в том числе и обработка дерева. Во-вторых, развитие искусства обработки дерева более логично в условиях искусственного возделывания дерева, нежели в условиях его достаточного естественного произрастания, ибо в первом случае дерево больше ценится, так как на него затрачено определённое количество труда. Поэтому естественно, что более бережное (экономное) отношение к дереву содействовало более изощрённым способам его использования.

Если обратиться к вопросу о месте деревообработки среди всех ремёсел, то первое ремесло, которое встречается в самой древней форме хозяйствования (храмовом хозяйствовании), является ремесло «нагар»⁹.

<Деревообделочники не были рабами, а по своему происхождению принадлежали к свободным общинникам.>¹⁰

Свою деятельность деревообделщики сначала осуществляли в рамках храмового хозяйства¹¹, затем в рамках царского хозяйства¹².

В деревообработке на элементарном уровне существовала определённая субординация, ибо наряду с собственно деревообделщиками (нагар) существовали «большие» или «главные» деревообделочники (гал нагар¹³ или нубанд нагар¹⁴). Иногда все ремесленные мастерские, куда, в частности, входила и мастерская по обработке дерева, находились под единым общим управлением¹.

Трудно что-либо сказать относительно конкретных приёмов шумерской деревообработки и используемых шумерами инструментов. То обстоятельство, что их профессия обозначалась термином, используемым ранее для обозначения бура, в частности, указывает на один из таких инструментов — бур. В принципе, даже понятно, почему именно этот инструмент послужил для обозначения целой профессии. Действительно, бур вряд ли применялся где-либо ещё, ибо сверлить было больше нечего, а поэтому данный инструмент достаточно сильно специфицировал профессию деревообделщиков. Известно также, что деревообделщики используют в своих целях рабочий скот². Другим побочным источником по конкретным технологическим операциям и инструментам деревообработки могут служить сами изготовленные изделия, которые дошли до нас, в частности, как в виде упоминания в тексте, так и в изображениях.

Деревообделщики не всегда трудились в рамках своих мастерских, так, например, они могли быть приписаны к мельницам для выполнения каких-то побочных функций³. Внутри деревообрабатывающей мастерской использовался и наёмный труд, например, для изготовления плуга (или, как полагают, оросительной машины)⁴.

Другая деятельность деревообделочника вне его мастерской связана с судостроением. Как можно было видеть выше, для нужд судостроения требовалось большое количество дерева и деревянных изделий, в частности, садовые плантации поставляли доски для обшивки судов. Для выполнения технологических операций, связанных с деревом, в судостроительные мастерские посылались деревообделочники⁵.

В нашем представлении, судостроение в прошлом было преимущественно связано с деревом, а судостроитель рассматривается в тех условиях как одна из специализаций профессии, связанной с деревообработкой. Однако необходимо иметь в виду иное положение дел в Шумере. Там основным сырьём для судостроения был тростник, о чём, в частности, свидетельствует сам термин судостроителя (аккил), который иногда переводят как «плетёночник», «корзинщик», что отражает основную технологическую операцию судостроения — плетение из тростника⁶.

<За свою работу деревообделoчник получал продовольствие>⁷, <обычно по 60 сила зерна в месяц.>⁸ <Иногда деревообделочник получал довольно значительный земельный надел в 1_2/3 бура.>⁹, который мог быть платой за его труд. <Можно предположить, что в большинстве случаев обработка этих земельных участков велась трудом лиц, получавших землю, и членов их семей.>¹⁰ При этом часть зерна они, по-видимому, отдавали в качестве арендной платы¹¹.

Какие же предметы изготавливали деревообделочники? Это плуги и оросительные машины¹², стулья¹³, двери, засовы, мотыги, лопаты¹⁴, различная мебель, предметы домашней утвари, деревянные части оружия и музыкальных инструментов — арфы, лиры и др.¹⁵

<Готовые изделия поступали на склады. Поступавшие на склады изделия заприходовались и инвентаризировались, с составлением, так же, как и на продукты и сырьё, специальных записей с последующим занесением их в общие инвентари. И только после этого распределялись по назначению и записывались в расход.>¹

Представленный выше материал убеждает в том, что дерево, наряду с тростником и глиной, являлось одним из основных видов сырья в культуре Шумера. Однако, если тростник и глина присутствовали в Шумере естественным образом, то деревом шумеры обеспечивали себя за счёт его возделывания. Добавим сюда ещё и третью группу сырья, а именно, камень и металл, которые также использовались в шумерской культуре, но в отличие от первых двух видов сырья они полностью ввозились на территорию Шумера.

Кстати, то обстоятельство, что шумерам для своей деятельности были необходимы такие сырьевые ресурсы, как дерево, камень и металлы, говорит в пользу того положения, согласно которому шумеры были пришлым народом на этой земле. В самом деле, если бы шумеры испокон веков проживали на ней, то они бы научились обходиться местными сырьевыми ресурсами, т. е. их хозяйственная деятельность наверняка была бы гармонично вписана в местные природные условия. И, наоборот, народ пришлый, имеющий иной опыт хозяйствования, будет на новом месте использовать именно этот опыт, а для его реализации необходимы материалы, которых не было в Шумере. Данное обстоятельство говорит не только о пришлости шумеров, но и указывает на характер местности, откуда они пришли, там, в достатке должно быть дерева, камня и металла.

Относительно представленной типологии промышленного сырья в Шумере необходимо подчеркнуть, что она представляет собой современное видение этой проблемы. Сами же шумеры могли классифицировать своё сырьё иным образом. В частности, это имеет место относительно дерева. <Виноградники, тростники и деревья в Шумере составляли один класс сырья. В хозяйственных документах виноградники внесены в запись наряду с тростником и с деревом, при этом все они обозначены одним знаком². Также и тростник внесён в запись в числе других древесных материалов.³>⁴


Список сокращений