С. С. Новикова история развития социологии в россии учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Психологическое направление (психологизм) Социальная революция — Социальная мобильность — Социальная стратификация Социальный дарвинизм — Столыпинская аграрная реформа — Специальные (частные) социологические теории — Субъективный фактор Формация общественно-экономическая Функциональный подход в социологии — Эклектизм (эклектика) Эмпирическая социология —

Подобный материал:

• Г. В. Плеханова (технический университет) А. С. Соловьев, А. Е. Козярук история развития, 1301.37kb.
• В. В. Вагин городская социология учебное пособие, 2234.08kb.
• О. Г. Носкова История психологии труда в России Учебное пособие, 3519.66kb.
• Учебное пособие по английскому языку Владимир 2010, 1766.14kb.
• Ю. В. Михайлов история соединенных штатов америки учебное пособие, 1843.26kb.
• Учебное пособие охватывает период с древнейших времён до начала ХХ века. Может использоваться, 3550.99kb.
• Учебное пособие М.: Педагогическое общество России. 1999 442, 5623.86kb.
• Планы семинарских занятий по курсу «Отечественная история», 77kb.
• Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2920.24kb.
• Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2914.73kb.

Производственные отношения — совокупность материаль­ных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного про­дукта от производства до потребления; выражают отношения собственности, которые обусловливают распределение средств производства, а также людей в общественном производстве (класс, структуру общества). Будучи социальной формой производительных сил, складываются в зависимости от характера и уровня их развития, в ходе которого между ними возникают противоречия, разрешаемые в антагонистическом обществе путем социальной революции. В единстве с произ­водительными силами составляют способ производства. Вы­ступают также в качестве базиса по отношению к надстройке.

Пропедевтика (от греч. propaideuo — предварительно обучаю) — введение в какую-либо науку, предварительный, вводный курс, систематически изложенный в сжатой и элементарной форме.

Психологическое направление (психологизм) в социологии — образовалось в конце XIX — начале XX вв. на фоне общей тенденции к психологическому обоснованию научного знания. Наряду с психологическим обоснованием логики, гносеологии, эстетики, истории, литературоведения и т.п. стала развивать­ся психологическая социология. На смену биолого-натурали­стическим теориям, характерным для индивидуальной психологии, пришли теории, требующие учета сложной совокупности социальных факторов. Интерес к проблемам мотивации человеческого поведения и ее социальным меха­низмам породил несколько разновидностей П.н. в социологии. Для всех разновидностей П.н. характерно стремление искать ключ к объяснению всех общественных явлений и процессов в психических процессах и явлениях индивида или общества. В ранних формах П.н. преувеличивалось значение генетиче­ских факторов и особенности социального поведения выво­дились из якобы исконно присущих человеческой психике свойств — сексуальности, агрессивности, аффективности, влечения к смерти и т.д. Свойствами личности (или нац. характера) пытались объяснить такие социальные явления, как войны, расовые и классовые конфликты и т.д. В дальнейшем П.н. эволюционизировало в сторону отказа от идей генетической предопределенности человеческого поведе­ния, сохранив вместе с тем установку на отрицание реаль­ности таких объектов, как общество, социальная система, организация и т.п. Такого рода понятия объявляются сторонниками П.н. метафизическими. Существование социальных институтов и систем вне и помимо психологических составляющих человеческого поведения большей частью отрицается, а последние рассматриваются изолированно от материальных условий общественной жизни, вне их обусловленности соци­ально-историческим развитием. Приверженцы П.н. не выхо­дят за рамки анализа непосредственного взаимодействия людей, оперируя главным образом такими понятиями, как «непосредственно наблюдаемое поведение», реакция на ситуацию и т.п. Для представителей П.н. присуще сосредоточение внимания лишь на психологических механизма человеческого поведения, субъективных побудительных мотивах действия и межиндивидуальных отношениях в группе.

Психоанализ (от греч. psyche — душа и analysis — разложение, расчленение) — метод психотерапии и психологическое учение, развитое 3. Фрейдом в кон. XIX — нач. XX вв., ставя­щее в центр внимания бессознательные психические процес­сы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмиру­ющих переживаний рассматривается в П. как главный источник невротических симптомов и различных патологи­ческих явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии — анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п. П. базировался на теоретических представлениях о стадиях развития либидо (полового инстинкта), якобы лежа­щего в основе психического развития, и о структуре человеческой личности, состоящей в единстве трех систем: Я, Они и Сверх-Я. В фундаменте П. заложена тенденция к биологизированному, натуралистическому пониманию человека социальных отношений.

Революция (от познелат. revolutio — поворот, переворот) глубокое качественное изменение в развитии какого-либо явления природы, общества или познания. Наиболее широко понятие Р. применяется для характеристики общественного развития (социальная революция).

Регресс (от лат. regressus — обратное движение) — тип разви­тия, для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций. Включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам.

Регрессивный — идущий назад.

Релятивизм (от лат. relativus — относительный) — методоло­гический принцип, состоящий в метафизической абсолюти­зации относительности и условности знания и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины, к агностицизму.

Редукция (от лат. reductio — возвращение, приведение обрат­но). 1. Переход, сведение сложного к более простому. 2. Уменьшение, ослабление чего-либо.

Рефлексология (от лат. reflexus — отраженный, повернутый назад и ...логия) — естественное научное направление в психологии, распространенное в 1900—1920-х гг., главным образом, в России и связанное с деятельностью В.М. Бехтерева (1857—1927). Ее представители рассматривали психологическую деятельность человека как совокупность рефлексов, образовавшихся в результате влияния внешней среды на нервную систему, для объяснения психической деятельность привлекали материалы физиологии высшей нервной деятельности. Считая вслед за И.М. Сеченовым, что всякий мыслительный процесс имеет объективное проявление, они изучали все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. По их мнению, в рефлексологии можно исключить источники ошибок, заключенные в субъективности и само­наблюдении, и, кроме того, правильно познать чужую духовную жизнь. Рефлексология родственна бихевиоризму.

Синод (от греч. synodos — собрание) (Святейший синод) — один из высших государственных органов в России в 1721 —1917. Ведал делами православной церкви (толкование религиозных догматов, соблюдение обрядов, вопросы духовной цензуры и просвещения, борьба с еретиками и раскольника­ми). В настоящее время совещательный орган при патриархе Московском и всея Руси.

Социальная революция — способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.

Социальный слой — та или иная группа людей, населения
общества; промежуточная или переходная общественная груп­па, не обладающая всеми признаками класса (нередко назв.
прослойка); часть определенного класса.

Солидарность (франц. solidarite) — единодушие, общность интересов, активное, деятельное сочувствие каким-нибудь мнениям или действиям.

Сословие. 1. Сложившаяся на основе классовых отношений феодализма общественная группа со своими наследственными правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. 2. В дореволюционной России: группа лиц, объе­диненных профессиональными интересами. 3. Группа, разряд лиц, объединенных по какому-нибудь признаку (разг.).

Социал-дарвинизм — социальный дарвинизм. Направление в социологии 2-й пол. XIX — нач. XX вв., сводящее закономер­ности общественной жизни к биологическим законам естест­венного отбора и борьбы за существование.

Социальная группа — относительно устойчивая совокупность людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы пове­дения, складывающаяся в рамках исторически определенного общества. В каждой группе воплощаются некоторые специ­фические взаимосвязи индивидов между собой и с обществом в целом; различному характеру этих связей соответствует многообразие С.г.

Социальная мобильность — изменение индивидом или груп­пой места, занимаемого в социальной структуре, перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой (вертикальная мобильность) или в пределах одного и того же социального слоя (горизонтальная мобильность). Резко ограниченная в кастовом и сословном обществе.

Социальная стратификация (от лат. stratum — слой и facio — делаю) — социологическое понятие, обозначающее: струк­туру общества и отдельных его слоев; систему признаков социального расслоения, неравенства; отрасль буржуазной социологии.

Социальный (от лат. socialos — общий, общественный) — общественный; связанный с жизнью и отношениями людей в обществе.

Социальный дарвинизм — идейное течение в обществоведении кон. XIX — нач. XX вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономер­ностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни (У. Беджгот, Л. Гумпдович, А. Смолл и др.).

Статус (от лат. status — положение, состояние) — правовое положение (совокупность прав и обязанностей) гражданина или юридического лица.

Столыпинская аграрная реформа — буржуазная реформа крестьянского надельного землевладения в России, ознаме­новавшая поворот аграрно-политического курса самодержа­вия. Названа по имени Петра Арк. Столыпина (1862—1911). Разрешение выходить из крестьянской общины на хутора и отруба (закон от 9.11.1906), укрепление Крестьянского банка, принудительное землеустройство (законы от 14.6.1910 и 29.5.1911) и переселенческая политика имели целью ликви­дацию малоземелья при сохранении помещичьего землевла­дения, ускорение расслоения деревни.

Синтез (от греч. synthesis — соединение) — соединение (мысленное или реальное) различных элементов объекта в единое целое (систему).

Синтетический — получаемый в результате синтеза.

Схоластика (от греч. scholastikos — школьный, ученый). 1. Средневековая философия, создавшая систему искусствен­ных, чисто формальных логических аргументов для теорети­ческого обоснования догматов церкви. 2, Формальное знание, оторванное от жизни, основывающееся на отвлеченных рас­суждениях, не проверяемых опытом; бесплодное умствование.

Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — абсолютиза­ция роли науки в системе культуры, в духовной жизни общества; в качестве образца берутся естественные науки, математика.

Специальные (частные) социологические теории — систе­ма отраслей социологической науки, которые изучают особые сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфиче­ские закономерности функционирования и развития. В отли­чие от общесоциологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества в целом, С.с.т. рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая С.с.т. рассматривает ту или иную сферу (политики, труда, морали, семьи и т.п.), социальную общность (коллек­тив, социальный регион и т.п.) или социальный процесс (образования, воспитания и т.п.) как относительно самосто­ятельную систему с ее общими и специфическими связями, целеобразующими и факторообразующими характеристиками, специфическими условиями происхождения, функцио­нирования и развития. Для любой С.с.т. характерно рассмотрение данной социальной сферы, комплексного социального объекта как особого социального институтка, комплексно организованного социального процесса, гармонически функционирующей социальной системы в общей системе соци­альных отношений (напр., особенности функционирования образовательной системы — социологией образования, воспи­тательной системы — социологией воспитания и т.п.). Не­пременная задача любой С.с.т.— изучение и объяснение социальных функций изучаемой социальной системы. Осо­бенность С.с.т. (тех или иных социологии) заключается в том, что ани должны обеспечить целостное изучение сложных социальных объектов. С.с.т. являются теоретической и мето­дологической основой прикладной социологии. Невозможно вести исследования семьи, трудового коллектива, массовых коммуникаций и т.д. без знания их специальных теорий, раскрывающих законы развития этих социальных институтов, принципы и категории их анализа. Разработка С.с.т.— одна из важнейших задач социологов.

Субъективный фактор в истории — деятельность субъекта — масс, классов, партий, отдельный людей, включающая различные уровни и формы (идеологическую, политическую, организаторскую) и направленная на изменение развития или сохранение объективных общественных условий. Объек­тивные условия определяют в целом характер, структуру и направление действий С.ф.

Субъективная школа в социологии — теоретические воззре­ния на общественно-исторический процесс ряда представи­телей народничества. С.ш. сформировалась в кон. 60-х — нач. 70-х гг. XIX в. и наиболее полно изложена в трудах П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. Представители С.ш. считали, что личность, а не группа, класс, есть основная «единица» общественной структуры, равно как и исторического разви­тия. Субъективные «помыслы» и цели личности определяют ее социальную деятельность. Изучение последней осуществлялось социологами по принципу «сопереживания», «когда наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого» (Ми­хайловский Н.К. ПСС.— Спб, 1909. Т.З. С. 402). Также теоретики С.ш. изучали общую схему исторического процесса «теории прогресса» и разрабатывали ряд конкретных про­блем: взаимоотношения индивида и общества, роль личности в истории, механизм связи лидера и массы («Герои и толпа» Михайловского), значение революционной партии в обще­ственной борьбе («Исторические письма» Лаврова) и др.

Субъективизм. 1. В философии: мировоззрение, в основе которого лежит отрицание объективных законов развития природы и общества и утверждение главенствующей роли отдельного субъекта в процессе познания и в общественной деятельности. 2. Личное, субъективное отношение к чему-ни­будь.

Телеология (от греч. telos — цель и ...логия) — философская концепция, согласно которой все в мире (действия человека, исторические события, природные явления) устроено целе­сообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных богом (X. Вольф) или природной целесо­образностью (Аристотель, Г. Лейбниц); учение о цели и целесообразности.

Теология (от греч. theologia, от лаг. theos — бог и ...логия) — богословие — совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, систематизированное изложение вероучений, обосновывающее его истинность и необходимость для чело­века, построенная в формах идеалистических умозрений на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. В строгом смысле о Т. принято говорить применительно к иудаизму, христианству и исламу.

Тоталитаризм (франц. totalitarisme, от лат. totalis — весь, полный, целый). 1. Одна из форм авторитарного государства (тоталитарное государство), характеризующаяся полным (то­тальным) контролем государства над всей жизнью общества. Для него свойственны огосударствление всех легальных организаций, дискреционные (законом не ограниченные) полномочия властей, запрещение демократических организа­ций, фактическая ликвидация конституционных прав и свобод, милитаризация общественной жизни, репрессии в отношении оппозиции и инакомыслящих вообще. 2. Направление политической мысли, обосновывающее установление тоталитарных режимов, оправдывающее этатизм, авторита­ризм.

Транссубъективный (от лат. trans — за и субъективный) — объект («ты», безличная вещь), находящийся по ту сторону, т.е. вне субъективного, вне собственного Я, или отличный от субъекта (подлинной личности), не имеющий метафизиче­ского (трансцендентного) значения.

Трансцендентальный (от лат. transcendens — перешагиваю­щий, выходящий за пределы). 1. В схоластической филосо­фии — предельно общие понятия, обозначающие такие аспекты бытия, которые выходят за сферу ограниченного существования, конечного, эмпирического мира (вещь, сущее, истина, добро, единое). 2. В философии Канта — все то, что относится к априорным условиям возможного опыта, фор­мальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт (таковы, напр., априорные формы чувственности — пространство и время, категории рассудка — субстанция, причинность и т.д.).

Урбанизация (от лат. urbs — город). 1. Процесс сосредоточе­ния населения и экономической жизни в крупных городах. 2. Распространение, черт и особенностей, свойственных городу, промышленному центру.

Фатализм (от лат. fatalis — роковой, fatum — рок, судьба) — вера в неотвратимость судьбы, в то, что все в мире заранее предопределено таинственной силой, роком.

Фатальный — роковой, неотвратимый, неизбежный.

Феноменализм — философское учение, признающее непосредственным объектом познания лишь явления и отрицающее познаваемость сущности вещей. Ф. ведет к субъективному идеализму (Д. Беркли, махизм) или к отрицанию познавае­мости мира, агностицизму (Д. Юм, И. Кант).

Формация общественно-экономическая—общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически определенный тип общества: категория Ф.о.-э. охватывает все стороны общественной жизни в их органич. взаимосвязи. В основе каждой Ф.о.—э. лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. В связи с этим история общества представляется как процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции формаций. Теория Ф.о.-э. занимает центральное место в историческом материализме.

Фрейдизм — общее обозначение различных школ и течений, стремящихся применить психологическое учение Фрейда для объяснения явлений культуры, процессов творчества и обще­ства в целом. Ф. как социальную и философско-антропологическую доктрину следует отличать от психоанализа как конкретного метода изучения бессознательных психических процессов, принципам которого Ф. придает универсальное значение, что приводит его к психологизации общества и личности. Исходя из учения Фрейда о бессознательном, Ф. стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлению первичных влечений (полового влечения — Фрейда, стремления к самоутверждению — у Ф. Адлера и т.п.).

Функциональный подход в социологии — один из основных методологических подходов в современном обществоведении. Его сущность состоит в выделении элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определении их места и значения (функции) в некоторой связи, качест­венная определенность которой делает необходимым ее сис­темное рассмотрение. В том или ином виде Ф.п. присутствовал во всех социальных концепциях, где общество рассматривалось системным образом. В связи с этим возникла и некоторое время оставалось очень устойчивой аналогия между обществом и организмом. Вычленение собственно социологии как науки шло с начала XIX в. параллельно превращению биологии в особую науку. Это привело к более широким аналогиям с функционально расчлененным орга­низмом и первым социологическим формулировкам понятия функции.

Эволюция (от лат. evolutio — развертывание) — в широком смысле слова — синоним развития; процессы изменения (преимущественно необратимого), протекающие в живой и неживой природе, а также социальных системах. Э. может вести к усложнению, повышению уровня организации сис­темы (прогресс) или же, наоборот, к понижению этого уровня (регресс). В узком смысле — медленные, непрерывные, по­степенные количественные изменения, в отличие от револю­ции — коренного, качественного изменения.

Эклектизм (эклектика) (от греч. ekletikos — выбирающий) — неорганичной, механическое соединение разнородных, ча­сто противоположных принципов, взглядов, теорий, художе­ственных элементов и т.п.

Экстраполяция (от лат. extra — сверх, вне и лат. polio — приглаживая, исправляю) — распространение выводов, пол­ученных из наблюдения над одной частью явления, на другую его часть.

Эмансипация (от лат. emancipatio) — освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков; отмена ограничений, уравнивание в правах (напр., эмансипация женщин).

Эмпириокритицизм — «критика опыта», или Махизм.. 1. В узком смысле — совокупность философских воззрений австрийского физика и философа Маха. 2. В широком смысле — субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, основано в начале XX в. Э. Махом и Р. Авенариусом. М.— разновидность позитивизма. Хотя ос­новные теоретические положения М. выдвинуты почти одно­временно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом, широкое распространение М. связано с деятельностью Маха, работы которого возникли в качестве непосредственной ре­акции на кризис классической механической физики: Мах выступил с претензией преодолеть этот кризис. Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет теория «экономии мышления» и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки. Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания, выводя ее из изначаль­ной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей необходимость «приспособления» организ­ма к фактам. Из принципа экономии мышления в системе Маха вытекает положение об «описании» как идеале науки. В развитой науке, с точки зрения Маха, объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразити­ческих элементов науки М. считает понятие причинности.

Эмпириомонизм (от греч. empeiria — опыт и monos — один, единственный) — разновидность махизма; разработан А.А. Богдановым, утверждавшим, что мир есть единый организо­ванный опыт.

Эмпирическая социология — комплекс социологических исследований, ориентированных на сбор и анализ конкретных фактов общественной жизни с использованием специальных методов (анкетирования, интервьюирования, эксперимента и т.д.).

Эмпиризм (от греч. enpeiria — опыт) — философское направ­ление, признающее чувственный опыт единственным источ­ником достоверного знания; Э. недооценивает, принижает роль рационального познания (понятий, теорий).

Эмпирический. 1. Основанный на опыте. 2. Относящийся к эмпиризму, являющийся эмпиризмом.

Энергетизм (от греч. energeia — деятельность) — философ­ская концепция, возникшая в к. XIX в. среди естествоиспы­тателей: Э. сводит все явления природы к энергии, лишенной материальной основы.

Этатизм (от фр. etat — государство). 1. Направление пол­итической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. 2. Политика активного участия государства в экономической жизни об­щества.

Этнография (от греч. ethnos — племя, народ и grapho — пишу) — этнология, народоведение, наука, изучающая со­став, происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотношения народов мира, их материальную и духовную культуру, особенности быта.