С. С. Новикова история развития социологии в россии учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Г. В. Плеханова (технический университет) А. С. Соловьев, А. Е. Козярук история развития, 1301.37kb.
- В. В. Вагин городская социология учебное пособие, 2234.08kb.
- О. Г. Носкова История психологии труда в России Учебное пособие, 3519.66kb.
- Учебное пособие по английскому языку Владимир 2010, 1766.14kb.
- Ю. В. Михайлов история соединенных штатов америки учебное пособие, 1843.26kb.
- Учебное пособие охватывает период с древнейших времён до начала ХХ века. Может использоваться, 3550.99kb.
- Учебное пособие М.: Педагогическое общество России. 1999 442, 5623.86kb.
- Планы семинарских занятий по курсу «Отечественная история», 77kb.
- Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2920.24kb.
- Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2914.73kb.
Количественные методы — совокупность приемов, процедур и методов описания, преобразования и получения нового социологического знания, формализованного на основе достижений и методов современной математики и вычислительной техники.
Коррелятивный (лат. correlativus) — соотносительный.
Креационизм (от лат. creatio — созидание, сотворение). 1. Религиозное учение о сотворении мира богом из ничего; к. характерен для иудаизма, христианства и ислама. 2. В Зообиологии — концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения богом.
Критерий (от греч. kriterion — средство для суждения) — мерило оценки, суждения.
Легальный — признанный, допускаемый законом.
«Легальный марксизм» — идейно-политическое течение российской буржуазной интеллигенции в 1890-х гг., подменявшее марксистское учение о пролетарской революции и диктатуре пролетариата утверждениями о необходимости буржуазно-либеральных реформ. Его сторонники использовали отдельные положения марксистской экономической теории для обоснования развития капитализма в России, критиковали народничество, выступали за буржуазно-демократические свободы. С конца 1900-х гг. перешли к буржуазному либерализму:
Либерал (от лат. liberalis — касающийся свободы, свободный). 1. Свободомыслящий, вольнодумец. 2. Человек, склонный к излишней снисходительности, занимающийся попустительством. 3. Последователь и сторонник либерализма; в более узком смысле, член либеральной партии.
Либеральный. 1. Относящийся к либерализму, свойственен ему. 2. Проявляющий либерализм.
Либерализм. 1. Буржуазное идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентского строя, буржуазных свобод и свободы капиталистического предпринимательства. 2. Совокупность экономических воззрений, в основе которых лежит принцип максимального ограничения вмешательства государства в экономическую деятельность. 3. Свободомыслие, вольнодумство (уст.). 4. Излишняя терпимость к различным позициям и точкам зрения; вредное попустительство, снисходительность.
Личность. 1. Человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2. Устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие Л. следует отличать от понятий «индивид» (единичный представитель человеческого рода) и «индивидуальность» (совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других).
Марксистская социология — наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и общественных группах. Марксистская социология изучала закономерности и движущие силы их развития и функционирования в рамках общественных формаций и исторического процесса в целом. Противостоящая буржуазной социологии марксистско-ленинская социология была создана К. Марксом и Ф. Энгельсом и развита В.И. Лениным.
Материализм (от лат. materialis — вещественный) — философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, мир и его закономерности познаваемы. М. противоположен идеализму.
Материя (от лат. materia — вещество) — «...философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В.И. ПСС. Т.18. с. 131); субстанция; субстрат (основа) всех реально существующих в мире свойств, связей и форм движения; бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем. Марксистско-ленинское понимание М. исходит из принципа материального единства мира, первичности М. по отношению к сознанию. М. несотворима и неуничтожима, вечна и бесконечна. Неотъемлемый атрибут М.— движение; М. присущи саморазвитие, превращение одних состояний в другие. Всеобщие объективные формы бытия М.— пространство и время. Универсальное свойство М.— отражение.
Метафизика [от греч. «Meta ta physika» — после физики (так были названы философские сочинения Аристотеля, помещенные после его трактатов по физике)]. 1. Философское учение, о наиболее общих основаниях бытия, в том числе существования человека, выраженных в отвлеченных, непосредственно не выводимых из опыта, понятий. 2. В марксизме — метод познания, противоположный диалектике, рассматривающий явления вне их взаимной связи и развития. 3. В некоторых философских школах — то же, что онтология. 4. Что-либо отвлеченное, умозрительное и потому малопонятное, туманное.
Методология (от греч. methodos — путь исследования, теория
учение и logos). 1. Учение о научном методе познания принципы и способы организации теоретической и практической деятельности. 2. Совокупность методов, применяемых в какой-либо науке.
Махизм — см. Эмпириокритицизм.
Механицизм — иначе механистический материализм. Философский метод, получивший наибольшее развитие в XVII—XVIII вв., который сводит все качественное многообразие форм движения материи к механическому движению, а все сложные закономерности развития — к законам механики. Для М. характерно отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого — к сумме его частей. Выдвигая на первый план механистические формы движения, М. переносит понятия механики в область физики, химии и биологии, в результате чего в духе механики трактует такие философские категории, как причинность, взаимосвязь и др.
Механицизм в социологии — направление, возникшее в XIX в. и являющееся, в сущности, одной из крайних форм позитивизма. К нему относятся концепции, которые под влиянием классической механики (и физики вообще), а также механистического миропонимания, бывшего весьма влиятельным в течение нескольких веков, стремились свести закономерности функционирования и развития общества к механистическим закономерностям, широко используя при этом физическую терминологию и фразеологию. Социальная структура сводилась к сумме ее элементов, общество, в отличие от органицистских представлений, понималось как механический агрегат.
Мобильность (от лат. mobilis — подвижный) — способность к быстрому передвижению, действию.
Миссионер — в буржуазных странах: духовное лицо, посылаемое церковью для распространения христианской религии среди инаковерующих.
Мировоззрение — система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.
Монизм (от греч. monas — один, единственный) — способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции) всего существующего. Противоположность М.— дуализм (признающий два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности начал).
Надстройка — см. Базис и надстройка.
Народничество — идеология и движение разночинной интеллигенции, господствовавшие на буржуажно-демократическом этапе освободительного движения в России (1861—95). Выражало интересы крестьян, выступало одновременно против крепостничества и против буржуазного развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Центральным звеном социального учения Н. была теории некапиталистического развития России, идея перехода к социализму через использование и трансформацию коллективистских традиций докапиталистических институтов (община, артель). С нач. 60-х гг. два течения: революционное и буржуазное, которые, сходясь в основных теоретических принципах, расходились в методах их практического воплощения в общественной борьбе. Родоначальники — А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, идеологи — М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский и др. В 1980-х гг. русские марксисты идейно разгромили Н.
Натурализм (натуралистическое направление) (франц. naturalisme, от лат. naturalis — природный, естественный, natura — природа) — в философии, взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий «сверхестественное», универсальный принцип всего сущего. В социологии Н. присущ теориям, объясняющим развитие общества различными природными факторами — климатическими условиями, географической средой (географическая школа в социологии), биологическими и расовыми особенностями людей и т.д. (биологическое направление в социологии).
Неокантианство — влиятельное течение философской и общественной мысли последней трети XIX— первой трети XX вв., пытавшееся решать основные философские проблемы исходя из односторонне идеалистического толкования И. Канта (т.е. пытались возродить философию И. Канта, переработав ее в духе последовательного идеализма). Возникло под лозунгом «Назад к Канту», его расцвет относится к 1890—1920-м гг., когда оно господствовало в ряде немецких; университетов и распространилось во Франции, России и др. странах. Общие посылки Н.: преодоление кантовского дуализма, утверждение об априорном (внеопытном) характере познания.
Неопозитивизм — одно из основных философских направлений XX в. Н. возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проб, выдвинутых развитием современной науки,— роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Являясь современной формой позитивизма, Н. разделяет исходные принципы последнего, отрицая возможность философии как теоретического познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе знания особые функции, которые не осуществляются специально-научным знанием. Н. продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистического эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Беркли и Юма. Вместе с тем Н. является своеобразным этапом в эволюции позитивизма. Так, он сводит задачи философии не к суммированию или систематизации специально-научного знания, как это делал «классический» позитивизм XIX в., а к деятельности по анализу языковых форм знания. Впервые идеи Н. получили четкое выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложилось течение логического позитивизма.
Неопозитивизм в социологии — теоретико-методологическая ориентация в немарксистской социологии, опирающаяся, осознанно или неосознанно, на философские положения логического позитивизма. Н.с. появляется в 20—30-х гг. XXI в. в связи с распространением эмпирической социологии. Основные принципы Н.с.: 1. Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности — природной и социально-исторической (натурализм). 2. Методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как и методы естествознания (сциентизм). 3. «Субъективные аспекты» человеческого поведения можно исследовать только через «открытое», т.е. доступное для наблюдения, поведение (бихевиоризм). 4. Истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процедур исследования (верификационизм). 5. Все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно (квантификация). 6. Социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией (методологический объективизм). Н.с. не представляет собой единой школы, это, скорее, некоторая общая и весьма влиятельная ориентация, сторонники которой называют себя представителями «научной социологии» или «естественнонаучного» направления в социологии.
Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни, полный скептицизм.
Номотетический метод (от греч. nomo-teteo— издавать законы, устанавливать законы) — способ познания, целью которого является установление общего, имеющего форму закона. В противоположность идиографической исторической науке, лишь описывающей неповторяющиеся факты, естествознание понимает под законом природы «повторяющиеся явления, способ действия которых всегда одинаков». Этот метод абсолютизирует формально-логический закон обратного отношения объема и содержания понятия, упрощенно изображая процедуры научного мышления.
Общесоциологическая (общая социологическая) теория — высший уровень достоверного, проверенного, обобщенного знания о социальных объектах, процессах и системе социальных отношений, о законах, закономерностях и тенденциях их становления, функционирования и развития, включающий также множество исходных утверждений, выводов и доказательств, подчиненных особым логическим принципам социального познания. О.т. в системе социологической науки является ее основной частью в совокупности со специальными социологическими науками и эмпирическими социологическими исследованиями. Для тех и других она выступает внутринаучным методологическим базисом, фундаментом конкретных концептуальных построений, интерпретации и экстраполяции эмпирических знаний, приобретаемых в ходе конкретных социологических исследований, основой для выведения эмпирических закономерностей, моделирования и прогнозирования социальных процессов и отношений.
Общественно-экономическая формация см. Формация общественно-экономическая.
Община — форма объединения людей, свойственная главным образом первобытнообщинному строю. Для нее характерно коллективное владение средствами производства, совместное ведение хозяйства, полное или частичное самоуправление. Известны общины: родовая, семейная или домовая, сельская или соседская. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единице, используемой как аппарат для сбора податей (после крестьянской реформы 1961 —собственником земли). В широком смысле — общество, организация (напр., баптистская община, негритянская община в США).
Онтология (от греч. on (ontos) — сущее и logos — слово, понятие, учение) — учение о бытии как таковом (в отличие от гносеологии — учения о познании); раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущности. Иногда понятие О. отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия.
Ортодоксальный — неуклонно придерживающийся основ какого-нибудь учения, мировоззрения.
Органицизм — философско-методологическое и общенаучная концепция, кладущая в основу объяснения широкого круга природных явлений понятия организации и организма.
Органическая школа — направление в немарксистской социологии, возникшее в кон. XIX — нач. XX вв. Под влиянием успехов эволюционной теории и кризиса механистических установок в науке возникла тенденция к истолкованию общества в качестве организма. Представители этого направления отождествляли общество с организмом и пытались объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями (П.Ф. Лилиенфельд, Р. Вормс и др.). Они исходили из проведенной Спенсером аналогии между биологическим и социальным организмами, которые, по его мнению, сходны в процессах роста, в дифференциации и интеграции частей, их автономии, наличии распределительных и регулятивных систем и т.п. Последователи Спенсера стремились углубить эту аналогию как основу для структурного и функционального анализа различных элементов общественной организации, выявления их места и роли в сохранении социального целого. При этом любая попытка революционного изменения общества расценивалась как патологическая и противоестественная.
Патологии (от греч. pathos — страдание, болезнь и ...логия). 1. Раздел медицины, изучающей болезни, болезненные процессы и состояния в живом организме; состоит из патол. анатомии и патол. физиологии. 2. Отклонение от нормы, уродливая ненормальность.
Плюрализм. 1. Философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых духовных начал бытия или оснований знаний. 2. Буржуазная социологическая теория, согласно которой общественно-политическая жизнь представляет собой конкуренцию множества социальных групп, партий и организаций. 3. Многообразие взглядов, идей.
Позитивизм социологический — ведущее направление в социологии XIX в. Основные концепции разработаны в трудах О. Конта, Г. Спенсера, Э, Дюркгейма и др. Главное устремление П.с.— отказ от умозрительных рассуждений об обществе, создание «позитивной» социальной теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как и естественнонаучные теории. Спекулятивной метафизике и основанной на ней философии истории П. стремился противопоставить метод наблюдения, сравнительный, исторический и в определенной — хотя и в меньшей — степени математические методы. Характерными чертами раннего П. были натурализм, органицизм, эволюционизм и феноменализм. Его моделью служили биология, анатомия и физиология человека, а также отчасти механика. П. постулировал Наличие неизменных законов функционирования и развития общества, которые рассматривались как часть или как продолжение природных законов и наряду с последними трактовались феноменалистски, т.к. исключалась возможность познания причин и сущности социальных явлений. Феноменализм в раннем П. сочетался с элементами естественнонаучного и вульгарного материализма, П. постоянно тяготел к различным формам редукционизма. Органицистские и эволюционистские компоненты раннего П. получили развитие в позитивистских течениях второй половины XIX в. Исследуя общество не столько в динамике, сколько в статике (как систему, находящуюся в состоянии равновесия), органицизм нередко доводил до крайности весьма вульгарные аналогии между обществом и человеческим организмом. Биологический редукционизм характерен и для дарвинизма социального, делавшего акцент на изучение социальных процессов, и конфликтов, трактовавшихся согласно принципам естественного отбора и борьбы за существование. Кроме указанных течений к П. относятся также механицизм, географическая, расово-антропологическая школа и некоторые др. Несостоятельность биологического и механистического редукционизма, ставшая достаточно очевидной к концу XIX в., привела к кризису П. и способствовала развитию психологизма в социологии, который, впрочем, сохранил многие черты П., а также возникновению различных форм антипозитивистской реакции в философии и социологии. Однако позитивистская традиция не угасла и была продолжена в XX в. в существенно преобразованном виде в рамках неопозитивизма в социологии.
Позитивизм философский (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское направление, основанное на принципе, что подлинное, истинное, «позитивное» (т.е. данное, фактическое, устойчивое, несомненное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук, роль которых ограничивается описанием и систематизации фактов и синтетического объединения полученных результатов; философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Главные черты П.— феноменализм (сведение задачи науки лишь к описанию явлений) и элементы субъективного идеализма. Основан в 30-х годах XIX в. О. Контом (ввел самый термин). Выделяют 3 этапа эволюции П.: «классический» П.; эмпириокритицизм (махизм); современная форма П.— неопозитивизм.
Прива-доцент — в России до революции и в некоторых других странах: звание нештатного преподавателя высшего учебного заведения, равное доценту, а также лицо, имеющее это звание.
Прикладная социология — практическая часть социологической науки о специфических законах становления, развития и функционирования конкретных социальных систем, процессов, структур, организаций и их элементов. В отличие от общей социологии, изучающей законы развития социальных общностей, социальных отношений, взаимодействий в масштабах всего общества, П.с. изучает процессы, происходящие в определенных социальных подсистемах, конкретных социальных общностях, организациях. Специфика П.с. не только в том, что она изучает конкретные, а не общие социальные явления, но и в том, что она концентрирует внимание на тех компонентах социальной системы, которые непосредственно связаны с человеком, оказывают непосредственное влияние на его практическую деятельность. Она сосредоточивается на исследовании человеческих совокупностей и человеческой личности в ее различных социальных аспектах. П.с. имеет свои категории, в обобщенном и концентрированном виде, отражающие социальную действительность, а также свои методы исследования (опрос, наблюдений, анализ документов и др.). Поскольку П.с. исследует конкретные социальные явления, постольку она вскрывает источники и причины их развития или торможения. В силу этого ее выводы имеют прикладное значение, служат научным основанием совершенствования управления социальной жизнью, ее различными сферами. П.с. представляет собой единство конкретных социологических исследований и специальных социологических теорий.
Прогресс (от лат. progressus — движение вперед) — направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Производительные силы — система субъективных (человек) и вещественных (средства производства) элементов, выражающих активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении и развитии ее богатств, в ходе которого воспроизводятся условия существования человека и происходит процесс его развития. Гл. П.с. общества — люди, участники общественного производства. Порождение разума и труда, человека—средства производства (средства труда и предметы труда); орудия труда — важнейшая часть средств труда; П.с. образуют ведущую сторону способа производства. Каждой ступени развития П.с. соответствуют определенные производственные отношения. Вслед за изменением характера и уровня П.с. в антагонистическом обществе происходит революционная смена производственных отношений.