С. С. Новикова история развития социологии в россии учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Терминологический словарь Абсолютизм (абсолютная монархия) Биологизм (биологическое направление) Борьба за существование Географическая школа Географический детерминизм — Диалектический материализм — Идиографический метод Индивидуум (индивид) Институционализация — Исторический материализм

Подобный материал:

• Г. В. Плеханова (технический университет) А. С. Соловьев, А. Е. Козярук история развития, 1301.37kb.
• В. В. Вагин городская социология учебное пособие, 2234.08kb.
• О. Г. Носкова История психологии труда в России Учебное пособие, 3519.66kb.
• Учебное пособие по английскому языку Владимир 2010, 1766.14kb.
• Ю. В. Михайлов история соединенных штатов америки учебное пособие, 1843.26kb.
• Учебное пособие охватывает период с древнейших времён до начала ХХ века. Может использоваться, 3550.99kb.
• Учебное пособие М.: Педагогическое общество России. 1999 442, 5623.86kb.
• Планы семинарских занятий по курсу «Отечественная история», 77kb.
• Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2920.24kb.
• Гофман А. Б. Г 57 Семь лекций по истории социологии: Учебное пособие для вузов. 5-е, 2914.73kb.

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

(Источники: Краткий словарь по социологии.— М., 1989; Ожегов С.И. Словарь русского языка. 23-е изд., испр.— М., 1990; Советский энциклопедический словарь. 4-е изд.— М., 1988; Современная западная социоло­гия: Словарь.— М., 1990; Современный словарь иностранных слов. — М., 1992; Социологический словарь. 2-е изд., перераб. и доп.— Мн., 1991; Философский энциклопедический словарь.— М., 1983 и др.)


Абсолютизм (абсолютная монархия) — форма феодально­го государства, при которой монарху принадлежит неогра­ниченная верховная власть. При А. феодальное государство достигает наивысшей степени централизации, создаются разветвленный бюрократический аппарат, постоянная армия и полиция, а деятельность органов сословного представитель­ства, как правило, прекращается. В России А. существовал в XVIII — нач. XX вв.

Абсолютный (от лат. absolutus). 1. Безотносительный, безусловный. 2. Совершенный, полный (напр., А. покой).

Абстракция (от лат. abstracts — отвлечение) — форма позна­ния, основанная на мысленном выделении существующих свойств и связей предмета и отвлечении от других, частных его свойств и связей. А. является средством образования понятий. Понятие «абстрактное» противопоставляется конк­ретному.

Агностицизм (от греч. agnostos — недоступный познанию) — философское учение, согласно которому отрицается возмож­ность познания объективного мира и достижимость истины. Наиболее последовательно А. представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма. Агностические тенденции характерны для И. Канта и для различных школ позитивизма и неопозити­визма.

Аксиома (от греч. axioma) — исходное положение, принимае­мое в качестве истинного без логического доказательства в силу непосредственной убедительности.

Аналитика (от греч. analytike [techne] — искусство анализа) — искусство расчленения понятия, исследование начал, эле­ментарных принципов, в результате чего рассуждение при­нимает доказательный характер (у Аристотеля). У Канта смысл термина изменился: А.— часть его трансцендентальной философии, излагающая начала рассудочного знания, при этом А. толкуется как расчленение самой способности, рассудка, т.е. как гносеологический анализ рассудочного познания.

Анархия (от греч. anarchia — безвластие) — мелкобуржуазное общественно-политическое течение, которое выступает за немедленное уничтожение всех разновидностей государственной власти и создание нового строя в виде федерации, производств. ассоциаций, коммун, которая якобы только одна может гарантировать политическую и экономическую свободу личности. Отвергает все легальные формы политической борьбы, диктатуру пролетариата, защищает мелкую частную собственность, мелкое землепользование. Главными идеологами были М. Штирнер, П. Прудон, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин.

Антагонизм (от греч. antagonisma — спор, борьба) — одна из форм противоречий, характеризующаяся непримиримой борь­бой враждебных сил, тенденций.

Антропологизм (от греч. anthropos — человек и logos — слово, понятие, учение) — философская концепция, представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что только исходя из нее можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении. Сторонники А. отстаивают либо материалистические (Л. Фейербах, Н.Г. Чернышевский), либо идеалистические (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Г., Зиммель и др.) взгляды.

Априория (от лат. a priori — из предшествующего) — философское понятие; знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. Введено в средневековой схоластике в противоположность апостериори — знание, получаемое из опыта. Кант считал априорными те понятия, которые порождаются только рассудком, разумом и обнаруживаются, т.е. действуют, лишь тогда, когда восприятия формируются с их помощью в понятия. В философии Канта чисто априорными, хотя имеющими непонятийную форму, выступали такие категории как пространство и время; но только с их помощью, без добавления к ним восприятий, никакого познания достигнуть было нельзя.

Априоризм — это познание априори. Он характерен для идеалистической гносеологии кантианства и неокантианства.

Архаизм (от греч. archaios — древний). 1. Слова и выражения, а также синтаксические конструкции и грамматические формы, вышедшие из активного употребления. 2. Пережитки прошлого.

Базис и надстройка — понятия исторического материализма, характеризующие структуру общественно-экономической формации и качественное своеобразие составляющих ее общественных отношений, процесса их диалектического вза­имодействия. Базис (от греч. basis — основание) — совокуп­ность исторически определенных, господствующих производственных отношений, лежащих в основе надстройки, совокупности идеологических отношений и взглядов — политики, права, морали, религии, философии, искусства — и соответствующих им организаций и учреждений (государство, партии, церковь и др.). Определяемая базисом надстройка в то же время оказывает на него и общество в целом активное воздействие. Б. и н. развиваются в пределах одной обще­ственно-экономической формации. При смене формаций устаревшие Б. и н. заменяются новыми.

Беспрецедентный — не имеющий прецедента, прецедентов.

Бессознательное — в широком смысле — совокупность психических процессов, операций и состояний, не представлен­ных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий — особая сфера психического, качественно отличная от созна­ния. Термин «Б.» также используется и для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются.

Биологизм (биологическое направление) в социологии (от греч. bios — жизнь и logos — слово, понятие, учение) — уче­ния и школы немарксистской социологии 2-й пол. XIX в., общим признаком которых является применение понятий и законов биологии при анализе общественной жизни, перене­сение законов биологии на жизнь человеческого общества. Особенное распространение получило в этот период в связи с успехами биологии (открытие клетки, закона борьбы за существование и естественного отбора и др.). Основополож­ник Г. Спенсер. К Б.н. в социологии относятся: учение Спенсера, расово-антропологическая школа, органическая школа в социологии, социальный дарвинизм (социал-дарви­низм).

Бихевиоризм (от англ. bihavior — поведение) — ведущее направление американской психологии 1-й пол. XX в. В Б. предметом психологии считается не сознание, а поведение, которое понимается как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Общеметодологическими предпосылками Б. явились принципы философии позитивизма, согласно которым наука должна описывать только непосредственно наблюдаемое. Отсюда основной тезис Б.: психология должна изучать поведение, а не сознание, которое в принципе не наблюдаемо; поведение же понимается как совокупность связей «стимул-реакция» (S-R). Наиболь­шее развитие Б. достиг в 20-х гг.: основные идеи и методы Б. были перенесены в антропологию, социологию, педагогику.

Борьба за существование (биол.) — одно из основных поня­тий в теории эволюции Ч. Дарвина. Так Дарвин называет обнаруженный Мальтусом факт, что из производимых на свет живых существ способны приспособиться к жизни лишь те, чьи конституция, способности, инстинкты и т.д. соответст­вуют условиям существования, но особенно те, которые в состоянии победить. Результатом является гибель менее приспособленных и выживание наиболее приспособленных особей, т.е. естественный отбор.

«Вещь в себе» (Ding an sich) — философский термин, озна­чающий вещи, как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас» — в нашем познании; одно из центральных понятий в «Критике чистого разума» И. Канта.

Витализм (от лат. vitalis — жизненный, живой, vita — жизнь) — учение о качественном отличии живой природы от нежи­вой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к силам и законам неорганического мира, о наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых. Разли­чают философский витализм (близкий к объективному иде­ализму) и естественнонаучный витализм. Естественнонауч­ный витализм противостоит механицизму, согласно которому жизненные процессы без остатка разложимы на силы и факторы неживой природы.

Генезис (греч. genesis — происхождение, становление) — происхождение, возникновение, в более широком смысле — момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, предмету, явлению.

Гетерогенный (греч. heterogenes — разнородный) — принадлежащий другому роду, неоднородный, состоящий из неоднородных элементов. Противоположность — гомогенный.

Генетика (от греч. genesis — происхождение) — наука о зако­нах наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими.

Географическая школа (от греч. geographia — описание зем­ли) — натуралистические учения в социологии, которые при­писывают первостепенную роль в развитии обществ и народов их географическому положению и природным условиям, т.е. рассматривающие среду (климат, рельеф, флору и фауну, реки, почву и т.д.) как определяющий фактор развития общества (Ш. Монтескье, Л.И. Мечников и др.). Крайней формой этого направления является механистический геогра­фический детерминизм.

Географический детерминизм — утверждает почти полную обусловленность деятельности человека естественной средой.

Гипотетический (от греч. hupotheses — основание) — услов­ный, предположительный; суждение является гипотетиче­ским, если действительность второго положения обусловлена действительностью первого положения: если есть А, то есть В.

Гносеология (от греч. gnosis — познание и logos — учение) — учение о познании.

Гомогенный (от греч. homogenes) — однородный. Противоположность — гетерогенный.

Гомологический (от греч. homologos — соответственный, подобный) — означающий, имеющий одинаковое отношение к чему-либо; сходный; гомологические ряды — хим. группы органических соединений, отдельные члены которых (гомо­логи) отличаются друг от друга на одну или больше метиленовых групп СН2.

Дарвинизм — материалистическая теория эволюции (исторического развития) органического мира Земли, основанная на воззрениях Ч. Дарвина и развитая его учениками и последо­вателями (А. Уоллес, Т. Гексли, Ф. Мюллер, И.И. Мечников, К.А. Тимирязев и др.) Д. выделяет материальные формы эволюции — изменчивость, наследственности — и движущие факторы эволюции — естественный отбор для организмов, живущих в природе, и искусственный отбор для разводимых человеком домашних животных и культурных растений. Изменчивость является основой образования новых признаков и особенностей в строении и функциях организмов, благодаря наследственности эти признаки закрепляются, а естественный отбор ведет к устранению организмов, не приспособленных к данным условиям среды. В связи с тем, что в процессе эволюции накапливаются все новые приспособительные при­знаки, происходит образование новых видов. Принципиальное отличие Д. от предшествующих эволюционных и трансформистских концепций заключается в том, что он вскрывает движущий фактор и причины эволюции.

Дедукция (от лат. deductio — выведение) — переход от общего к частному; вывод по правилам логики от некоторых данных предположений—посылок к их следствиям (заключения); цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой (высказыва­ния) связаны отношением логического следования.

Деспотизм. 1. Деспотия (греч. despoteia — неограниченная власть), форма самодержавной неограниченной власти. 2. Произвол: жесткое подавление свободной воли.

Детерминизм (от лат. determine — определяю) — философ­ское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром Д. служит положение о сущест­вовании причинности, т.е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определенных условиях с необходимостью порождает, производит другое явление (следствие).

Диалектика (от греч. dialektike [techne]—искусство вести беседу, спор) — учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и осно­ванный на этом учении метод творчески познающего мыш­ления.

Диалектический материализм — философия марксизма-ленинизма; наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления; научное философское мировоззрение и общая методология познания объективного мира и револю­ционного действия. Д.м. составляет органическое единство материализма и диалектики, исходит из того, что материя — единственная основа мира, сознание — свойство материи, признает всеобщую взаимосвязь предметов и явлений, дви­жение и развитие мира как результат его внутренних противоречий. Центральная категория Д.м.— материя, способ ее существования — движение, основные формы существова­ния — пространство и время. Наиболее общие законы Д.м.: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицания отрицания закон. Категории Д.м.: качество и количество, противоречие, при­чинность, случайность и необходимость, содержание и форма и др. Д.м. образует неразрывное единство с историческим материализмом.

Дифференциация (франц. differentiation, от лат. differentia — разность, различие) — сторона процесса развития, связанная с разделением, расчленением развивающегося целого на части, ступени, уровни. Различают Д. функциональную, в ходе которой расширяется круг функций, выполняемых элементами развивающейся системы, и структурную, реали­зующую те или иные функции. Социальная Д.— это расчле­нение социального целого или его части на взаимосвязанные элементы. Д. обозначает как процесс расчленения, так и его результаты.

Догматизм — недиалектическое, одностороннее, схематиче­ски—окостеневшее мышление, оперирующее догмами. Догма (от греч. dogma — мнение, учение, постановление), положе­ние, принимаемое на веру за непреложную истину без доказательства, опытного обоснования и практической про­верки, на основе религиозной веры или слепого подчинения авторитету, неизменную при любых обстоятельствах незави­симо от конкретной реальности, условий места и времени. Догматик — это тот, кто утверждает что-либо без достаточного основания и придерживается своего мнения, несмотря на веские встречные доводы.

Дуализм (от лат. dualis — двойственный) — философское уче­ние, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу, двух начал — духа и материи, идеального и материального. Д. противостоит монизму (материалистиче­скому или идеалистическому).

Естественные науки — совокупность всех наук, занимаю­щихся исследованием природы.

Естественное право — понятие политической и правовой мысли, означающее совокупность принципов, правил, прав, ценностей, якобы вытекающих из природы человека и независимых от конкретных социальных условий и государ­ства. Е.п. выступало всегда как оценочная категория в отношении действующей в данном политическом обществе правовой системы и закрепляемого его строя общественных отношений.

Закон — необходимое, существенное, устойчивое, повторяюще­еся отношение между явлениями в природе и обществе. Выделяют три основных группы законов: специфические, или частные (напр., закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (напр., закон сохранения и превращения энергии, закон естественного отбора); всеоб­щие, или универсальные (закон диалектики). Между общими и частными законами существует диалектическая взаимо­связь: общие законы действуют через частные, а частные есть проявление общих. Законы носят объективный характер, существуют независимо от сознания людей. Посредством познанных законов оказывается возможным управление как природными, так и социальными процессами. Закон (юридич.), нормативный акт, принятый высшим органом государ­ственной власти в установленном конституционном порядке. Он обладает высшей юридической силой по отношению к другим нормативным актам (указам, постановлениям и др.).

Идиографический метод (от греч. idios — особенный, своеобразный, странный, необычный, неслыханный и grapho — пишу) — способ познания, целью которого является изобра­жение объекта как единого уникального целого. И.м. доминирует именно в исторических науках, под которыми пони­маются науки о возникновении принципиально нового как в природе, так и в обществе.

Идеализм (франц. idealisme, от греч. idea — идея) — общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, основоположно, а материя, природа, физическое — вторично, производив, зависимо, обусловленно. И. противостоит материализму в решении основного вопроса философии — об отношении бытия и сознания, материального и духовного. И. возник более 2,5 тыс. лет назад. Различают две главные формы И.: объективный и субъективный.

Идеология (от греч. idea — идея и logos — слово, понятие, учение) — система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социаль­ной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений.

Индивидуум (индивид) (от лат. individuum — неделимое, особь). 1. Особи, каждый самостоятельно существующий организм. 2. Отдельный человек, личность.

Индукция (от лат. inductio — выведение) — логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщению.

Индустриализация — процесс создания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства, и прежде всего в промышленности.

Интеллигенция (от лат. intelligcnta, intcllegentia — понима­ние, познавательная сила, знание и от лат. intellegens — умный, понимающий, мыслящий, разумный) — обществен­ный слой людей, профессионально занимающихся умствен­ным (преимущественно сложным, творческим) трудом, развитием и распространением культуры, обычно имеющих соответствующее, как правило, высшее образование.

Интерпретация (от лат. interpretatio — посредничество) — истолкование, объяснение, разъяснение смысла, значения чего-либо.

Интроспекция (от лат. introspecto — смотрю внутрь) — психологическое самонаблюдение; изучение психических про­цессов (сознания, мышления) самим переживающим эти процессы.

Институт (от лат. institutum — установление, учреждение). 1..Название научно-исследовательских учреждений, а также многих высших спец. учебных заведений. 2. В дореволюци­онной России — название привилегированных закрытых жен­ских средних учебных заведений. Социальный институт — определенная совокупность учреждений, соответствующих социальной структуре общества; совокупность социальных норм и культурных образцов, определяющих устойчивые формы социального поведения в соответствии с этими правилами.

Институциональный — связанный с социальными институ­тами, имеющий отношение к ним.

Институционализация — учреждение каких-либо новых со­циальных институтов; правовое и организационное закрепле­ние тех или иных общественных отношений.

Историзм (от греч. historia — рассказ о прошедшем, об узнанном) — один из ведущих методологических принципов научного социологического мышления, обществознания в целом. И. предполагает изучение социальных явлений, инс­титутов в процессе их возникновения, становления и развития, проникновение в специфику соответствующих исторических ситуаций, понимание как общих закономерно­стей истории, так и своеобразия конкретных обстоятельств. Принцип И. означает, что любое социальное явление может быть правильно понято и оценено лишь при рассмотрении его в конкретных исторических условиях.

Исторический материализм (материалистическое понима­ние истории) — составная часть марксистско-ленинской фи­лософии и одновременно общая социологическая теория, наука об общих и специфических законах функционирования и развития общественно-экономических формаций. И.м.— распространение принципов диалектического материализма на область общественных явлений.

Канонизация (от греч. kanonizo — узаконяю). 1. В католиче­ской и православной церквах причисление к числу святых. 2. Превращение в незыблемое, обязательное правило; узако­нение.

Касты (португ. casta — род, поколение, происхождение, от лат. castus — чистый). 1. Замкнутые, эндогамные наследст­венные группы людей, занимающие определенное место в социальной иерархии, связанные с традиционными заняти­ями и ограниченные в общении друг с другом. 2. Обществен­ная группа, ревниво оберегающая свою замкнутость, обособленность и свои сословные или групповые привилегии.

Каузальность (от лат. causalis — причинный) — причин­ность, действенность, закономерная связь причины и дейст­вия. Как принцип каузальность выражает следующее: каждое явление имеет причину и одновременно есть причина другого явления; или, наоборот, без причины ничто не появляется. Причина и действие образуют цепь, проходящую из прошлого, пронизывающую настоящее и исчезающую в будущем.

Консерватизм (франц. conservatisme, от лат. conserve — ох­раняю, сохраняю) — приверженность ко всему устоявшемуся, старому, отжившему и противодействие новому, передовому.

Коммуна (франц. commune, от лат. communis — общий) — количество лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда.

Концепция (от лат. conceptio—понимание, система). 1. Си­стема взглядов, определенный способ понимания, трактовки каких-либо явлений, процессов, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения. 2. Единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого—либо произведения, научного труда и т.д.