Учебное пособие для студентов вузов
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
- Учебное пособие для студентов медицинских вузов Волгоград 2003г, 624.61kb.
- Учебное пособие для студентов педагогических вузов Автор-составитель, 2925.54kb.
- Учебное пособие для самостоятельной работы студентов ставрополь 2007, 1394.43kb.
- Учебное пособие для студентов специальности 271200 «Технология продуктов общественного, 2012.38kb.
- Учебное пособие для студентов педагогических вузов Москва, 712.47kb.
- Учебное пособие Для студентов вузов Рекомендовано методической комиссией механического, 1136.53kb.
- Учебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения Бийск, 2035.37kb.
- Практикум для вузов Москва владос губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум, 2037.65kb.
- Учебное пособие для вузов, 757.74kb.
ПРОЦЕССЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
19.1. Понятие социальной структуры общества
Общество на любой ступени своего развития не явля-
ется однородной совокупностью индивидов, а представляет
собой отношения взаимосвязанных социально-исторических
общностей с присущими каждой из них определенными
качественными особенностями. Под социальной структурой
понимают строение общества как целостной системы, со-
стоящей из элементов и связей между ними. Понятие
"социальный" здесь и в последующем изложении употреб-
ляется не как синоним слову "общественный", что приме-
нимо при сопоставлении общества и природы, а в смысле
обозначения особого вида общественных отношений ме-
1! Зак. 83 321
жду этносами (нациями), классами, профессиональными
группами, коллективами, семьями.
Специфика социальных отношений проявляется в
том, что они непосредственно связаны и с материальными,
и с идеологическими отношениями, как бы "синтезируя"
их определенные стороны. Носителями (субъектами) со-
циальной структуры являются социально-исторические
общности людей (этносы, классы, социальные группы,
слои внутри классов и групп) и социальные ячейки об-
щества (семья, а также в некоторых отношениях тру-
довые коллективы, целевые группы, территориальные
общности).
Многообразные внутренние социальные связи, от-
ношения соединяют людей в определенные устойчивые
объединения - социальные общности и социальные ячей-
ки. В свою очередь социальные общности, социальные
ячейки вступают в различные перекрестные связи между
собой, поскольку их реальное бытие совершается в одно и
то же время и нередко имеет место на одном геопро-
странстве. В социальных связях получают воплощение
отношения равенства и неравенства по положению общ-
ностей, групп и ячеек в обществе.
19.2. Этнические общности
Этносы как исторически сложившиеся устойчивые
группы людей существуют на протяжении всей истории
человечества. Об этническом разнообразии населения со-
временного мира свидетельствует тот факт, что ныне, по
оценкам исследователей, насчитывается 3-4 тысячи наро-
дов, а из них более трехсот имеют численность свыше
одного миллиона человек.
Род и племя явились первыми в истории человече-
ства формами этнической общности. С переходом к клас-
совому строю кровнородственные объединения уступают
место народности. Это более многочисленная, но все еще
относительно неустойчивая форма общности людей ха-
рактеризуется длительным совместным проживанием на
одной территории, единым языком, элементами общей
культуры и психического склада.
Основой генезиса наций из народностей явились
ликвидация феодальной раздробленности, упрочение
322
капиталистических экономических связей и возникно-
вение единого внутреннего рынка. Нации присущи те
же признаки, что и народности, но они характеризу-
ются большей степенью интенсивности, развитости и
целостности. Важным условием консолидации нации
являются формирование и развитие национального са-
мосознания.
Бытие наций в современном мире неоднозначно.
Так, большинство наций Западной и Центральной Евро-
пы реализовали стремление к созданию своих националь-
ных государств. Ныне интенсивно нарастают интеграци-
онные процессы, особенно в экономике. Одновременно
усиливается стремление европейских народов к сохране-
нию своего языка, национальной культуры, самобытно-
сти. В США процесс этнической консолидации еще не
завершен. Здесь, помимо основной, англосакской группы,
существуют до сих пор значительные этнические группы
других европейских народов, а также негров, индейцев,
китайцев. Функционирует единое государство, а государст-
венным языком является английский. Расовые этнические
конфликты в США нередко становились первостепенны-
ми среди социальных противоречий.
История царской России была известна своими ост-
рыми национальными антагонизмами. Октябрьская рево-
люция 1917 г. открыла путь к устранению национального
неравноправия, к сотрудничеству между народами. Одна-
ко последовавшие затем акты депортации целых народов,
экономический и политический диктат Центра, практиче-
ские действия по унификации языков и культур, массо-
вые миграционные потоки из центрального в западные и
южные регионы страны способствовали оживлению сепа-
ратистских тенденций, обострению межнациональных от-
ношений, распаду СССР.
Где же выход? Иногда предлагают действовать "по-
американски" и вести жесткую линию на унитарное го-
сударство и один государственный язык. Но при этом
забывают, что в Северную Америку люди уезжали, созна-
тельно отрывая себя от своей родной земли и соотечест-
венников. В такой ситуации они воспринимали как само
собой разумеющееся господствующее положение того эт-
носа и языка, который уже утвердился на "новых землях"
в качестве такового. А в СССР входили нации, живущие
323
веками на исконных землях, в своем "собственном до-
ме", обустраивая который, они стремились и стремятся
сохранить его самобытность, свой родной язык, культу-
ру, традиции.
Опыт народов Европы и других показывает, что на-
ция раскрывает все свои потенции только создав нацио-
нальное государство. Так же поучителен и опыт распада в
XX веке многонациональных государств: Австро-Венгрии,
Британской империи, Югославии, СССР. Европейский
тип интеграции возможен между демократическими на-
циональными государствами, а не между ассимилируемы-
ми безликими массами населения и территориями.
Нации являются творцами и носителями языка, ос-
новного средства социальной коммуникации. Националь-
ный язык выполняет системообразующую функцию в от-
ношении сплочения всех социальных групп и слоев в ареа-
ле своего функционирования. Многообразие национальных
языков составляет духовное богатство человека. Никакой
единый язык не в состоянии воплотить в себе все много-
образное богатство национальных языков и их возможно-
сти в многомерном отражении действительности. Ника-
кой единый язык не способен унифицированно передать
новым поколениям разнообразие культурного наследия
человечества как результата духовной деятельности и
уникального исторического опыта каждого из народов.
Как видно, роль наций в историческом процессе
наиболее полно проявляется в национальных движениях
по созданию национальных государств, в результативно-
сти их деятельности, в развитии национальной культуры
и национального языка как составных духовного богатст-
ва человечества.
Новые реалии современной эпохи не должны по-
служить поводом для забвения тех событий истории, ко-
гда массовые движения, перемещения этносов приводили
к коренным изменениям общественной жизни отнюдь не
в региональных масштабах. К примеру, назовем вторже-
ние варварских племен на периферии Римской империи,
татаро-монгольское нашествие в XIII в., массовую мигра-
цию в последние столетия в Северную и Южную Амери-
ку. Не будем забывать и о войнах XX в., развязывая кото-
рые, агрессор, как правило, ссылался на необходимость
"защиты интересов нации".
324
Эволюция этносов, их генезис, развитие и распад,
взаимодействие с другими общностями людей занимает
вместе с классами и классовыми отношениями доми-
нирующее положение в социальном процессе жизни
общества.
19.3. Классы и классовые отношения
Классы - это большие группы людей, различающие-
ся по их месту в исторически определенной системе об-
щественного производства. Исходное и главное в диалек-
тико-материалистическом понимании классов состоит в
том, что каждый класс рассматривается в связи с опреде-
ленным способом производства, и первым классообра-
зующим признаком выступает отношение к средствам
производства. Так, капиталист является капиталистом по-
тому, что он собственник основных средств производства,
а пролетарий есть пролетарий, поскольку он лишен
средств производства и вынужден продавать свою рабо-
чую силу. Именно этим обусловлены другие классообра-
зующие признаки - роль в общественной организации
труда, способ и размеры получаемого общественного до-
хода. Из различного положения таких групп людей в сис-
теме производства, обмена и распределения возникает
возможность одной из них присваивать труд другой.
Отсюда становится очевидным и то, почему классы
и их отношения - важнейшие составные социальной
структуры. Прежде всего это объясняется тем, что ни од-
на из социально-исторических общностей людей столь
непосредственно и полно не связана с материальным
производством, как классы, прежде всего основные клас-
сы общества. Кто является главной производительной си-
лой антагонистических формаций? Рабы, крестьянство,
рабочий класс. Также носителями (субъектами) господ-
ствующих типов производственных отношений выступают
рабовладельцы, феодалы, буржуазия.
Существуют и другие подходы к выделению боль-
ших социальных групп. Так, достаточно известна теория
социальной стратификации и социальной мобильности. В
соответствии с нею общество разделяется на страты
(слои), между которыми наблюдаются передвижения ин-
дивидов: вверх или вниз в системе социальных позиций
325
(вертикальная мобильность) и на одном и том же уровне
(горизонтальная мобильность). Дифференциация людей
по стратам проводится по многим, часто второстепенным
признакам (занятость, доходы, бытовые условия, образо-
вание, религиозные убеждения, стиль поведения и др.)· К
примеру, в стратификации по размеру доходов распреде-
лительный принцип рассматривается как единственная
доминанта. В соответствии с этим критерием общество
делится на верхний, средний и низший классы. В тех об-
ществах, где имеет место тотальное огосударствление
средств производства и продуктов труда, деформирован-
ная социальная структура включает не столько классы в
их прямом смысле, сколько "номенклатурную" касту -
корпорацию и сословия (слои) - производителей и рас-
пределителей.
Что же правомерно считать непосредственной и
главной причиной происхождения классов? История со-
циально-философской мысли показывает, что истину
нельзя получить, если искать ответ во вмешательстве
сверхъестественной (божественной) силы или в насилии;
в самой природе и характере человека. С позиций мате-
риалистического понимания истории ответ на этот вопрос
сводится к следующему. Частная собственность на средст-
ва производства обусловила раскол общества на антагони-
стические классы. В свою очередь этому предшествовало
развитие производительных сил и разделение труда, что
привело к росту производительности труда и появлению
прибавочного продукта, присвоение которого порождало
имущественное неравенство членов общины, эксплуата-
цию человека человеком.
Антагонизм коренных интересов эксплуататоров и
эксплуатируемых с неизбежностью ведет к классовой
борьбе, которая проявляется и в виде прямых столкнове-
ний классов, и в завуалированной форме, прикрываясь
сословными различиями, облачаясь в религиозные и иные
одеяния. Марксизм рассматривает классовую борьбу как
движущую силу развития антагонистических формаций.
Почему? Какие аргументы приводятся в подтверждение
данному тезису?
Во-первых, только в ходе классовой борьбы совер-
шается революционный переход от отжившего общест-
венного строя к новому, более прогрессивному типу про-
326
изводственных отношений. Ни один эксплуататорский
класс никогда добровольно и по своей инициативе не от-
казывался от того экономического и политического строя,
который обусловливает его господствующее положение в
обществе.
Во-вторых, даже в рамках одного и того же строя
классовая борьба трудящихся нередко вынуждает эксплуа-
таторов ради получения высоких прибылей идти на при-
менение новой техники и технологии, совершенствование
отдельных звеньев производственных отношений. Это
приводит в конечном счете к росту общественной произ-
водительности труда. Так, социальный протест крепостных
крестьян заставил феодалов пойти на замену барщины
натуральным, а затем денежным оброком.
В-третьих, выражая определенные стороны диалек-
тики производительных сил и производственных отноше-
ний, борьба основных классов антагонистических обществ
оказывает воздействие на развитие самого человека, обу-
словливает эволюцию форм зависимости индивидов и
общностей, расширяет исторический простор для их бо-
лее свободного действия.
Неправомерно отрицать значимость классовой
борьбы (на это указывали многие мыслители еще до
возникновения марксизма), но нельзя абсолютизиро-
вать ее роль. Тем более неправомерно рассматривать ее
в качестве единственной движущей силы развития. Ведь
основу общества на каждой ступени его истории состав-
ляет функционирование материального производства. И
чтобы в процессе труда получить общественно необходи-
мый продукт, требуется хотя бы определенный минимум
сотрудничества, партнерства между субъектами матери-
ально-преобразующей, экономической деятельности. Ес-
ли же в их отношениях возобладает борьба и борьба,
то не только эффективное функционирование, но и само
существование общественного производства станет не-
возможным.
В современном мире сохраняются классы и клас-
совое противостояние. Однако нельзя не видеть, что
классовые антагонизмы модифицируются, и в разреше-
нии их все чаще применяются цивилизованные средст-
ва действия. Некоторые исследователи приводят по по-
воду этих изменений примерно следующие пояснения.
327
Первое - острота классовых противоречий притупляет-
ся по мере роста жизненного уровня трудящихся. Вто-
рое - в экономике бывших социалистических стран при
более низком уровне жизни также усматривалось наличие
эксплуатации в виде бесконтрольного присвоения приба-
вочного труда государством, бюрократией и подпольным
бизнесом. Третье - современный работник капиталистиче-
ской фирмы выполняет высококвалифицированную работу,
обладает акциями и не чувствует себя отчужденным.
Не все в приведенных рассуждениях представляется
бесспорным. К тому же анализ реальной ситуации в стра-
нах западного мира и в постсоветских государствах поро-
ждает вопросы, требующие ответа. Вот некоторые из них.
Не ограничивается ли распространение высокого качества
и уровня жизни только кругом работников высших ква-
лификаций? Чем объяснить появление новых форм экс-
плуатации населения бывших колониальных и зависимых
стран со стороны США, Западной Европы и Японии?
Почему продолжает возрастать имущественное неравенст-
во между низшими и верхними слоями?
Поэтому необходимо отметить, что далеко не одно
и то же - наметившиеся тенденции в классовых отноше-
ниях и нынешняя реальность, тем более реальность всех
стран мира.
19.4. Первичные ячейки общества
В социальную структуру общества объективно
включена семья как первичная ячейка общества. Будучи
одной из исторических форм общности людей, семья
имеет свои особенности, и самая важная из них состоит
во взаимопереплетении в этой социальной ячейке есте-
ственных и социальных функций, причем последние яв-
ляются преобладающими. К тому же и сама природная
потребность людей в продолжении рода не просто
унаследована человечеством от животных предков, а
качественно преобразована социально-экономическими
условиями и духовным опытом человека.
Социальная сущность семьи непосредственно
проявляется в ее основных функциях. Это регулирова-
ние отношений между полами, воспроизводство и вос-
питание потомства (можно сказать, его первоначальная
328
социализация), ведение домашнего хозяйства и в опре-
деленной степени бытовое обслуживание членов семьи.
Возникнув в условиях первобытного строя, семья про-
шла долгую историю в русле многообразных и проти-
воречивых проявлений полигамии (многобрачия) и мо-
ногамии (единобрачия), которые представляли собой
продукт общественной системы. При всем многообра-
зии форм и проявлений семья представляет собой ма-
лую социальную группу, члены которой соединены бра-
ком (отношения между мужчиной и женщиной с их
правами и обязанностями) или кровным родством,
общностью быта и взаимной моральной ответственно-
стью.
Нации, классы, социальные группы и слои прини-
мают участие в политической жизни общества.
19.5. Политическая организация общества.
Государство
Политика, согласно Платону и Аристотелю, - еди-
ная наука об обществе и город е-государстве (полисе).
Сейчас под политикой понимают определяемые прежде
всего экономическими интересами отношения между
классами, нациями и другими общностями людей по по-
воду государственной власти. Политика представляет со-
бой наиболее активную часть надстройки.
В центре политики находится государство - основ-
ная организация, особый аппарат власти экономически
господствующего класса для управления обществом в це-
лях осуществления своих коренных интересов и целей. В
то же время государство в качестве организации, объеди-
няющей людей в единую социальную и противоречивую
структуру, вынуждено известным образом удовлетворять и
всеобщий интерес (обеспечение стабильности и безопас-
ности, совмещение интересов различных групп и слоев
общества и др.).
Государство вместе с политическими партиями и
различными общественными организациями и учрежде-
ниями образует политическую организацию общества.
Как же возникло государство и образовалась поли-
тическая организация общества?
329
По вопросу происхождения и сущности государства
более всего имеется противоречивых социально-философ-
ских концепций. И это потому, что он в наибольшей сте-
пени затрагивает интересы господствующих социальных
сил. Так, если государство объявляется следствием божест-
венного, сверхъестественного творения или "общественного
договора" людей, то его причина усматривается в простом
продолжении отцовской власти в разросшейся семье или
объясняется наличием в человеческой психике особых
стремлений ("импульсов") господства и подчинения. Суть
государства при этом сводится к действиям заботящегося
обо всех "стража порядка", беспристрастного "третейского
судьи" при возникновении раздоров, "управляющего" об-
щими хозяйственными делами. Теория марксизма объяс-
няет происхождение государства расколом общества на
антагонистические классы и рассматривает его как про-
дукт и появление непримиримости классовых противоре-
чий эксплуататорского меньшинства и эксплуатируемого
трудящегося большинства общества.
Разумеется, что и до возникновения государства
первобытнообщинный, доклассовый строй имел свою
организацию. Но это была неполитическая родоплемен-
ная организация регулирования социальной жизни силой
обычаев и традиций. По сравнению с родоплеменной
организацией государство отличается, во-первых, разде-
лением населения по территориальным связям вместо
кровнородственных; во-вторых, учреждением публичной
власти, т.е. власти, не совпадающей с массой населения,
осуществляемой особыми группами людей. Для содержа-
ния противостоящей народу публичной власти и выпол-
нения необходимых общественных работ понадобились не
известные ранее взносы населения - налоги. С развитием
классового общества государственный аппарат все более
разрастается, включая особые отряды вооруженных людей
(армия, полиция и др.), бюрократические ведомства, ка-
рательно-судебные органы с тюрьмами и т.д. Отличитель-
ным признаком государства является также его связь с
правом, включая издание законов и других актов, регули-
рующих имущественные и иные отношения, закрепляю-
щих нормы поведения.
Сущность государства проявляется в выполняемых
им функциях, из которых различают внутреннюю и
330
внешнюю. Определяющая из них - внутренняя функция,
от нее зависит и внешнеполитическая деятельность госу-
дарства, и она наиболее полно характеризует классовую
природу государства, непосредственно реализуясь в его
внутренней политике. При этом не только различные, но
один и тот же тип государства может существовать в
многообразных формах, что объясняется расстановкой и
соотношением классовых сил, конкретно-историческими
особенностями и традициями социально-политической
жизни.
Форма государства прежде всего проявляется в форме
правления. Это - монархия, передаваемая по наследству
власть одного лица (короля, царя, императора), которая
опирается на господствующие в обществе социальные си-
лы и проводит их волю. Или республика - власть, осуще-
ствляемая выборными органами общества. Формы госу-
дарства различаются также и по методам осуществления
государственного руководства обществом, т.е. по полити-
ческому режиму. Для буржуазного государства характерны
парламентский, президентский, военно-диктаторский, фа-
шистский и другие политический режимы. Способы
господства властной элиты различны - от демократии и
социального компромисса до прямого тоталитарного
терроризма. В современных условиях политической ор-
ганизации стран смешанной рыночной экономики при-
сущ не только рост государственно-бюрократического и
милитаристско-репрессивного аппарата, но и усиление
многослойности за счет включения политических партий
и различных звеньев от кастово замкнутых союзов и
элитных клубов до расистско-клерикальных объединений
и масонских лож. Их многоликость свидетельствует о ла-
вировании и гибкости господствующих сил, их стремле-
нии при ослаблении одних звеньев обеспечивать свою
власть также посредством использования других органи-
заций, включая глубоко законспирированные.
В ряде стран Запада высшие государственные орга-
ны формируются из представителей периодически сме-
няющих друг друга двух политических партий, которые
составляют парламентское большинство. В США - это
республиканская и демократическая партия, в Англии -
консервативная и лейбористская, в ФРГ - христианско-
демократический союз и социал-демократы и др. Причем
331
характерно, что, как правило, взаимные "критические
стрелы" правящей и оппозиционной партий носят скорее
межпартийный и личностный характер, не затрагивая ос-
новы власти господствующего класса.
Октябрьская революция 1917 г. в России, революции
второй половины 40-х годов в ряде стран Европы и Азии
были направлены на слом буржуазно-государственной ма-
шины и установление политической власти рабочего
класса. Идеалом революционных поколений было во-
площение в жизнь принципов социалистического само-
управления, когда трудящиеся, по словам В.И. Ленина, не
знают "никакой власти, кроме власти их собственного
объединения".
Последние десятилетия XX века выявили, что соци-
ально-политические последствия (своего рода "плоды")
практического развития СССР и других стран оказались
противоречивыми, не соответствующими представлениям
об "идеальном" социально-политическом процессе жизни.
Отметим некоторые из них. Вместе с ликвидацией классов
буржуазии и помещиков имела место насильственная
коллективизация, а в СССР - террор и репрессии в отно-
шении миллионов крестьян. Расцвел бюрократизм. Во-
люнтаризм и произвол поднялись над правовыми норма-
ми, не исключая и конституционные. Это обусловило
формирование политической системы советского общест-
ва в виде административно-командной системы, ядро ко-
торой составлял аппарат КПСС. Именно аппарату пар-
тии, а точнее, - ее Генеральному (первому) секретарю ЦК
в Центре и соответствующим партийным руководителям на
местах стала фактически принадлежать ничем не ограни-
ченная власть в обществе. Были деформированы принципы
демократического централизма в функционировании самой
партии, профсоюзов, комсомола и других организаций.
Произошло на новой основе отчуждение трудящихся от
средств и продукта производства, от фактического управ-
ления государственными делами. При всей специфике
аналогичные процессы происходили и в других странах
социалистического выбора.
Постепенное осознание сложившейся ситуации и
оценка ее, что "так жить нельзя", явились импульсом к
началу реформ в КНР с 70-х годов, к обновлению соци-
ально-политической жизни в СССР со второй половины
332
80-х годов. Массовые движения "снизу" в Польше, Чехо-
словакии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании приве-
ли на рубеже 80-90-х годов к разрушению прежних госу-
дарственных и других политических структур, а в ГДР - к
ее включению в состав ФРГ. В ходе этих процессов выяв-
ляются не только прогрессивные, но и разрушительные
тенденции. В суверенных государствах, возникших на
просторах бывшего Советского Союза, происходит резкое
размежевание политических сил, обостряются отношения
между исполнительной и законодательной ветвями вла-
сти, растет отчуждение правящей элиты от народа. Все
это показывает, что для утверждения гуманистической по
своей сути и способу функционирования политической
системы мало провозгласить здравие в честь демократии и
свободы.
Для построения правового государства, повышения
значимости гражданского общества принципиальное зна-
чение имеет разделение законодательной, исполнительной
и судебной власти. В принятой в ноябре 1990 г. на сове-
щании глав государств и правительств "Парижской хартии
для новой Европы" торжественно провозглашены общече-
ловеческие ценности в социально-политической сфере и
обязанность "строить, консолидировать и укреплять демо-
кратию как единственную систему правления в наших
странах", основывающуюся на воле народа, уважении че-
ловеческой личности и верховенстве закона.
19.6. Социальная революция и эволюция
Устремленность прогрессивных сил человечества
к демократии и свободе - не порождение современной
эпохи, ее истоки уходят в глубину веков. И здесь воз-
никает вопрос о том социальном действии, которое не-
обходимо, чтобы вырваться из структур отживших или
тоталитарных антидемократических режимов. Это и есть
прежде всего вопрос о соотношении революции и эво-
люции.
Под эволюцией в широком смысле понимают разви-
тие, а более конкретно и применительно к обществу -
медленные, постепенные количественные и несуществен-
ные качественные изменения. Им присуща прогрессивная
направленность, так как каждое новое состояние объекта
333
имеет по сравнению с предшествующим более высокий
уровень организации и дифференциации функций. Эво-
люционными изменениями в основном и заполнена ми-
ровая история. Ими создаются материальные и духовные
ценности.
Субъектом и эволюционных, и революционных из-
менений является человек (социальные общности, группы
людей, индивиды).
Социальные революции занимают относительно ко-
роткие временные интервалы мировой истории, однако в
исторической памяти они запечатлеваются надолго. На-
чальный этап социальной революции, как правило, ха-
рактеризуется насилием по отношению к людям, разру-
шением материальных и духовных ценностей, а также
существующих политических структур.
Но тогда возникает вопрос: правомерно ли совершать
революцию, жертвовать благополучием и даже жизнью сво-
его собственного поколения ради поколений грядущих?
Ответ сводится к следующему: социальная револю-
ция потому и становится неизбежной, что эволюция не
может разрешить углубившиеся в непримиримый кон-
фликт противоречия. Социальная революция, по словам
К. Маркса, есть "протест человека против обесчеловеден-
ной жизни".
Социальной революцией принято называть массовые,
целенаправленные социальные действия, в процессе ко-
торых изменяются политическая система общества, тип
государства, базисные отношения и духовная жизнь об-
щества. Если завоевание государственной власти новыми
общественными силами является исходным пунктом со-
циальной революции, то окончательная победа нового
общественного строя обеспечивается только в результате
расширения свободы и прав основной массы населения,
создания новых стимулов для достижения более высо-
кого уровня общественной производительности труда.
Социальная революция - это качественный скачок в
развитии общества, в результате которого совершается
переход к исторически более прогрессивному типу об-
щества.
Правда, имеются и другие взгляды и оценки отно-
сительно социальной революции. Так, факты революци-
онного насилия пытаются использовать для отрицания
334
закономерности, и необходимости социальной революции,
объявляя ее "бессмысленным бунтом", "разрушительным
хаосом", "аномалией" и "патологией" социального орга-
низма. Кстати, для этого используются и иные подходы,
когда "революциями" называются сотни и сотни произ-
вольно выхваченных из жизни общества событий, не
имеющих отношения к социальной революции ни по сво-
ему содержанию и характеру проявления, ни по своим
социально-историческим последствиям. К примеру, амери-
канский социолог А. Тоффлер в книге "Шок будущего" в
числе многих прочих революций открыл "сексуальную ре-
волюцию". Английский социолог П. Кельверт в книге
"Изучение революции" насчитал с 1901 по 1960 г.
363'"революции", объявляя ими любой военный путч,
дворцовый переворот, заговор или анархистскую авантю-
ру. Он же проговаривается относительно классового
смысла своего приема, утверждая, что чем больше упот-
ребляется понятие "революция", тем "более неясным ста-
новится ее значение".
Не будет преувеличением считать, что проблема со-
циальной революции получила наиболее развернутую
разработку в теории марксизма, которая стремится объ-
яснить как решающее значение социальных революций
в смене общественно-экономических формаций, так и
порождающие ее глубинные причины. Экономическая
основа всех социальных революций усматривается в
конфликте между новыми производительными силами и
переставшими им соответствовать отжившими производ-
ственными отношениями.
Объективные условия социальной революции также
включают совокупность социально-политических предпо-
сылок, которые складываются независимо от пожеланий
людей, политических партий. Социальная революция из
реальной возможности превращается в действительность
при единстве объективных и субъективных условий, на-
растании социально-политического кризиса общества.
Победоносной она становится, если революционные си-
лы практически окажутся способными свергнуть господ-
ство отживших социальных сил. Яркие образцы такой
борьбы проявились во Французской буржуазной рево-
люции 1789-1794 гг. и в Октябрьской социалистической
революции 1917 г.
335
Опыт мировой истории свидетельствует, что в ре-
зультате революционной ломки старого строя в одной или
в группе стран, ставших в авангарде прогресса, другие
страны и народы под их воздействием осуществляют поз-
же и более растянутый во времени переход к новому
строю путем реформ, качественных эволюционных пре-
образований. К примеру, таким способом вступила Рос-
сия в XIX в. на капиталистический путь развития.
Также не всегда страна, которая первой совершила
революцию и положила начало новой общественно-
экономической формации, сохраняет лидерство на про-
тяжении развития данного строя. Более того, есть немало
исторических фактов, когда в одной и той же стране после
революции наступает контрреволюция, т.е. переход к но-
вой исторической ступени развития общества не является
столбовой дорогой.
Так, в 1789 г. во Франции последовали контррево-
люционный переворот, затем захватнические войны На-
полеона, реставрация Бурбонов, и понадобились для ут-
верждения буржуазного строя еще революции 1830 и
1848 гг. Однако приоритетная ценность коренного пере-
ворота в развитии Франции и Европы остается за рево-
люцией 1789 г. Ее роль оценивается по тем действиям и
событиям, которые обусловили крушение феодально-
абсолютистского строя, расширили исторические рамки
свободы человека как гражданина и личности.
Такой подход не в меньшей степени будет справед-
лив в оценке Октябрьской революции 1917 г., которая не
только "потрясла мир", но и стала провозвестником слож-
нейшей трансформации человеческой цивилизации на гу-
манистических началах.
Октябрьская революция впервые в мировой истории
провозгласила свободу и права для трудящихся и эксплуати-
руемых масс. И не только провозгласила. Принятый Декрет
о мире открывал выход из империалистической войны; Дек-
рет о земле доказывал, что только власть рабочего класса
может удовлетворить вековые чаяния крестьянства. Дек-
ларация прав народов России отвечала жизненным требо-
ваниям угнетенных наций.
Развязанная внутренней контрреволюцией и ин-
тервенцией капиталистических стран гражданская война,
применение в мирное время неадекватных социалистиче-
скому выбору методов и форм социального действия, а
336
также иные факторы и процессы обусловили далеко не
полную реализацию одних и глубинную деформацию
других идей Октябрьской революции. Но и при столь
неблагоприятных обстоятельствах были осуществлены в
послеоктябрьский период материально-технические и со-
циально-экономические преобразования такого масштаба,
что это позволило СССР внести решающий вклад в спа-
сение человеческой цивилизации от фашистского варвар-
ства. Октябрьская революция и разгром агрессивных сил
империализма во второй мировой войне стимулировали
активность национально-освободительных движений, что
привело к крушению колониальную систему.
Противоречия между социальными системами, го-
сударствами, классами, нациями сохраняются и поныне.
И противоборство между ними стало терять былую кон-
фронтационность там, где революционные партии и
движения, а также и противостоящие им силы стремятся
разрешать социально-классовые противоречия цивили-
зованными средствами борьбы. Ибо насилие в эпоху
ядерного и иного оружия массового уничтожения может
стать не "повивальной бабкой" новой цивилизации, а
"могильщиком" существующей.
Не означает ли это тогда, что социальные революции
еще при сохранении классово дифференцированного об-
щества перестают быть политическими (насильственными)
революциями и превращаются в эволюционное движение?
Правомерно ли утверждать, что в современную эпоху
не только и СНГ, и КНР, и Индия, но и США, и Англия,
и Франция, и Япония вступили и переживают - все по-
своему - великое социальное преобразование, означающее
переход в качественно новое по отношению к капитализ-
му (но не анти-, а посткапиталистическое) общество, где
утвердится приоритет общечеловеческих ценностей?
На поставленные вопросы ответит история в не
очень отдаленном будущем.
Как видно, революционные и эволюционные пре-
образования социально-политических структур, будучи
обусловленными глубинными процессами материальной
жизни, есть прямой результат социальных действий наро-
дов, классов, государств. Последствия этой деятельности
весьма существенны, а нередко они приобретают доми-
нантную значимость и для материальной, и для духовной
жизнедеятельности людей, их образа жизни.
12 Зак. 83 337