Geum.ru

Учебное пособие для студентов лесотехнических вузов Санкт-Петербург

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Деревянное зодчество
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10



Дошедшие до нас письменные источники не дают полной картины вырубки леса и его транспортировки к месту использования. Монастырские и княжеские летописцы слишком далеко стояли от подобных мирских забот, да и тема их писаний была иной. Они писали о важнейших, с их точки зрения, событиях, потрясавших и поражавших воображение современников, а не о повседневной будничной работе черни. Поэтому мы можем судить о лесозаготовках того времени в основном по косвенным упоминаниям.

Тем не менее, когда в летописях и сказаниях речь заходит о строительстве монастырей, церквей, крепостных сооружений и других важных для того времени объектов, летописец или сказитель упоминает и о строителях. Судя по этим отрывочным сведениям, можно утверждать следующее. Самым древним видом транспорта леса, особенно на значительные расстояния, был водный транспорт. Доподлинно известно, что уже в x веке лес доставляли к месту строительства в плотах. Отсюда и происходит слово плотник. Но среди городских ремесленников профессия "плотник" не упоминается, специалистов по плотницким работам древние источники называют "древоделеми". Чем это можно объяснить?

Видимо, тем, что сплавом леса в города в древности занимались сельские жители, смерды, для которых это было лишь сезонным занятием во время весеннего половодья,пока почва ещё не прогрелась для полевых работ. Лесосечные работы выполняли обычно сами "древоделы". Рубка леса осуществлялась выборочно,и сам "древодел" мог точнее определить, какие деревья нужно срубить для задуманного строительства.

Рубили лес зимой, строить начинали летом, работы выполняли артелью во главе со старейшиной. Задумав построить в Вышгородецерковь в честь великомучеников Бориса и Глеба в, князь Ярослав "повелел древоделам приготовлять дерево для сооружения церкви, ибо уже время зимнее",говорится в сказании о Борисе и Глебе.

Такова была традиция тех времён, сложившаяся, видимо, в силу жизненных обстоятельств. Зимой срубленое дерево легче вывезти из лесу, в нём меньше соков и влаги, оно суше и, стало быть, легче.

Начинать стройку нужно, копта поднятое из воды бревно достаточно высохнет, чтобы не коробиться. В то же время нужно успеть подвести сруб под крышу до наступления сезона осенних дождей, иначе отсыревшая древесина зимой может потрескаться. Таким образом, лето для древоделов страдная пора, и они не могли совместить своё ремесло с занятием сельскохозяйственными работами. В этом, видимо, одна из причин обособления строительних специальностей Древней Руси древоделов, городников, мостников в самостоятельные ремёсла.

Для вывозки брёвен из леса использовали короткие узкие сани полудровни. Дровнями назывались длинные узкие сани, предназначавшиеся для вывозки дров из леса. На полудровни укладывали конец бревна и крепко привязывали его. Другой конец бревна тащился волоком по снегу.

Из воды приплавленные брёвна выкатывали на берег вручную, а затем грузили на роспуски,запряжённые лошадьми, и везли к месту застройки. Роспуски /или роспуск/ - это телега, у которой задняя пара колёс вместе с осью отсоединена от «передка», подведена к заднему концу бревна и привязана под бревно. Роспуски позволяли распустить телегу на всю длину бревна.

Говоря о постройке монастырей и церквей, летопись часто упоминает возчиков, которые поднимали брёвна от реки в гору, к месту строительства, и указывает, что они выполняли эту работу за определённую плату.

Деревянные строительные материалы летописи подразделяют на восемь видов: "берьвна" /брёвна/, "плахы" /бревно, расколотое вдоль на две половины/, "тесници" /доски, полученные не путём распиловки, а путём расщепления брёвен на несколько пластин и последующего обтёсывания каждой пластины/, колья, столпьё, брусья, жерди и "хврастийё" /хворостины/.

Ремесленников, которые бы специализировались на заготовке и вывозке древесины, в Древней Руси не было.

Деревянное зодчество



Жилищные условия во все времена и у всех народов были одним из основных критериев благосостояния наравне с пищей и одеждой.

В IV - III тысячелетии до н. э. между Карпатами и Днепром жили племена Трипольской культуры, названной так по селу Триполье /недалеко от Киева/, где археологи впервые нашли остатки их поселения. Они занимались земледелием, домашним скотоводством и жили в глинобитных домах, иногда двухъярусных, при строительстве которых использовалось также и дерево.

Во втором тысячелетии до н.э. в междуречье Волги и Оки с юга проникли племена так называемой фатьяновской культуры. Затем эти племена распространились по всей полосе смешаных лесов от Вислы и Балтики почти до Урала.

На смену Фатьяновской культурре в середине первого тысячелетия до н. э. пришла дьяковская культура, которая просуществовала до IV - V вв. н. э. Жилища "дьяковцев" представляли собой землянки с небольшими деревянными надстройками, высотой в два - три бревна.

С IV – V вв. н. э. мы имеем первые сведения о славянах. В X веке славяне на Руси жили уже сплошь в деревянных рубленых избах, причём не только у себя на родине, но, как свидетельствуют письменные источники, они строили такие же избы и в заморских городах, с которыми торговали.

Первые каменные здания на Руси: Десятинная церковь и затем Софийский собор- были построены на рубеже X и XI веков. Расцвет деревянного зодчества на Руси приходится на XII век.

Исходной архитектурной формой деревянного зодчества считается клеть - четырёхугольное помещение, построенное из брё-
Кижи. Преображенская церковь. Главка