Учебное пособие написано в соответствии с новым Государственным образовательным стандартом Министерством высшего образования РФ предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей вузов isbn 5-241-00024-0

Вид материала

Содержание

Социальная стратификация
Суть власти
Классы Социологи определяют класс как один из основных типов социальной стратификации

Подобный материал:

1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 36

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

П

онятие социальной стратификации

Разнообразие отношений, ролей, позиций приводит к различиям между людьми в каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы каким-то образом упорядочить эти отношения между категориями людей, различающимися во многих аспектах.

Так, в большинстве стран феодальной Европы главной характеристикой была принадлежность к определенному сословию: господа-феодалы, свободные горожане или зависимые крестьяне, «свои» и «чужие»; отделялись по ци-вилизационному признаку принадлежности к той или иной конфессии. В эпоху складывания национальных рынков и становления капитализма этническая принадлежность из горизонтального деления, не ставившего человека в более высокое или низкое положение, стала превращаться в вертикальное. Знатность происхождения и власть над зависимыми людьми вооруженных сеньоров уступает место маркировке людей по признаку богатства и наличия собственности. В современных информационных обществах исследователи отмечают сосуществование и переплетение нескольких, если и неравнозначных, то относительно автономных систем неравенства (или иерархий): власти, собственности, престижа.

8. Социология

Социология

226

Для описания системы неравенства между группами (общностями) людей в социологии широко применяют понятие «социальная стратификация». Само слово «стратификация» заимствовано у геологов. Оно латинского происхождения (первоначально stratum означало «покрывало», «постель»). В английском языке его стали понимать как пласт, формацию (в геологии), слой общества (в общество-знании); множественное число — strata, stratification (стратификация) — деление на общественные слои («пласты»).

Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми приобретают характер иерархического ранжирования. Что это за различия? Очевидно, что люди различаются во многих отношениях, и далеко не все эти различия приводят к неравенству между членами общества. В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления. Дальнейшее изложение требует раскрытия нескольких важных понятий, которые органично входят в систему знания о социальной стратификации.

Осмысление реалий социальной стратификации проще всего начать с места отдельного человека среди других людей. Любой человек занимает в обществе много позиций. Эти позиции далеко не всегда можно ранжировать по их значимости. Например, возьмем любого из студентов: студент, молодой мужчина, сын, муж, спортсмен. Каждая из этих позиций может иметь для самого человека большее или меньшее значение. Да и окружающие могут оценивать их применительно к конкретному индивиду по-разному. Например, хороший спортсмен социально будет определяться окружающими именно в этой его позиции (то, что данный человек еще и студент, сын и т. д., — не воспринимается окружающими его людьми как значимые характеристики).

Для обозначения всей гаммы различий между людьми существует особое понятие, по отношению к которому «социальная стратификация» является частным случаем, видовым понятием по отношению к родовому. Это — «со-

227 Глава V. Социальная стратификация

циальная дифференциация», объемлющая различия между макро- и микрогруппами, а также индивидами, как по объективным характеристикам (экономическим, профессиональным, образовательным, демографическим и т. д.), так и по субъективным (ценностные ориентации, стиль поведения и т. д.). Данное понятие, и именно в этом ключе, было использовано Г. Спенсером при описании универсального для эволюции общества процесса появления функционально специализированных институтов и разделения труда. Со времен Г. Спенсера социальная дифференциация рассматривается как важное понятие в анализе социальных изменений и при сравнении индустриальных и постиндустриальных обществ.

Термин «дифференциация», применяемый как синоним слова «различие», употребляется для классификации статусов, ролей, социальных институтов и организаций. Именно социальная дифференциация вызывает имущественное, властное и статусное неравенство. Но, кроме того, дифференциация подразумевает и такие социальные различия, которые никак не связаны с социальным неравенством, не являются свидетельством положения в иерархии социальных статусов и социального расслоения.

Как мы видим, в теории стратификации постоянно обсуждается проблема равенства — неравенства. При этом под равенством понимают: 1) равенство личностное; 2) равенство возможностей достигнуть желаемых целей (равенство шансов), 3) равенство условий жизни (благосостояние, образование и т.д.); 4) равенство результатов. Неравенство, как очевидно, предполагает те же четыре типа взаимоотношений людей, но с противоположным знаком. В реальной практике изучения социальной жизни социологи особое внимание уделяют распределению дохода и благосостояния, различиям в продолжительности и качестве образования, участию в политической жизни во властных структурах, владению собственностью, уровню престижа.

Социальная стратификация описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию

Социология

228

привилегий. В первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство очень сильное, оно поделило людей по уровню доходов, образования, власти. Возникли касты, затем сословия, а позже — классы. В одних обществах переход из одного социального слоя (страты) в другой запрещен; есть общества, где такой переход ограничен, и есть общества, где он полностью разрешен. Свобода социальных перемещений (мобильность) определяет то, каким является общество — закрытым или открытым.

Доход — количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период времени (месяц, год). Доходом называют сумму денег, полученную в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов, гонораров, отчислений от прибыли. Доходы чаще всего тратятся на поддержание жизни, но если они очень высоки, то накапливаются и превращаются в богатство.

Богатство — накопленные доходы, т. е. количество наличных или овеществленных денег. Во втором случае они называются движимым (автомобиль, яхта, ценные бумаги и т. п.) и недвижимым (дом, произведения искусства, сокровища) имуществом. Обычно богатство передается по наследству. Наследство могут получать как работающие, так и неработающие, а доход — только работающие. Главное достояние высшего класса — не доход, а накопленное имущество. Доля зарплаты невелика. У среднего и низшего классов главным источником существования выступает доход.

Суть власти — в способности навязывать свою волю вопреки желанию других людей. В сложном обществе власть институционализирована, т. е. охраняется законами и традицией, окружена привилегиями и широким доступом к социальным благам, позволяет принимать жизненно важные для общества решения, в том числе законы, как правило, выгодные высшему классу. Во всех обществах люди, обладающие тем или иным видом власти — политической, экономической или рели-

229 Глава V. Социальная стратификация

г

иозной, — составляют институционализированную элиту. Она определяет внутреннюю и внешнюю политику государства.

Престиж — уважение, каким в общественном мнении пользуются та или иная профессия, должность, род занятия.

Доход, власть, престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус, т. е. положение и место человека в обществе. В таком случае статус выступает обобщенным показателем стратификации. Приписываемый статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, т. е. закрытое общество, в котором переход из одной страты в другую практически запрещен. К таким системам относят рабство и кастовый строй. Достигаемый статус характеризует подвижную систему стратификации, или открытое общество, где допускаются свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице. К такой системе относят классы (капиталистическое общество). Наконец, феодальное общество с присущим ему сословным устройством следует причислить к промежуточному типу, т. е. к относительно закрытой системе. Здесь переходы юридически запрещены, но на практике они не исключаются. Таковы исторические типы стратификации.

Исторические типы стратификации

Рабство

Институт рабовладения определяется как форма собственности, при которой один человек имеет право собственности в отношении другого, а раб является «вещью» наряду с другими средствами производства. Труд рабов существовал в условиях различных обществ — в античном мире, в колониях Вест-Индии и на плантациях южных штатов Америки. С точки зрения эффективности произ-

Социология

230

водства использование рабов связано с рядом проблем (1). Казарменная система рабства не подразумевает воспроизводства рабов, и их приходится приобретать либо путем покупки на рынке, либо в ходе завоеваний; таким образом, для системы рабства характерна острая нехватка рабочей силы (2). Общество нуждается в развитой системе политического надзора из-за постоянной угрозы восстания рабов (3). Рабов трудно заставить выполнять требующие квалифицированного труда задачи при отсутствии системы дополнительного стимулирования. Все это говорит о том, что рабство не обеспечивает основы долговременного экономического роста. Вопрос о том, совместимо ли рабство с капиталистической экономикой, вызывал определенные разногласия: М. Вебер (Weber M., 1922) утверждал, что для реализации своего потенциала капитализм нуждается в рынках свободного труда, а Б. Мур (Мооге В., 1967) полагает, что рабство не является несовместимым с капитализмом как таковым: оно несовместимо лишь с одной из его форм — конкурентным демократическим капитализмом.

Рабство предполагает существование частной собственности, с точки зрения марксизма являясь скорее экономической, а не политической категорией. Есть определенные основания полагать, что политическое господство не является неотъемлемой чертой рабства, о чем свидетельствует история Древней Греции и история Египта периода мамелюков, когда рабы зачастую выполняли важнейшие административные и военные функции. Хотя в рамках марксизма рабовладение часто рассматривается как отдельный способ производства, его систематическое социологическое изучение практически не предпринималось, и характер перехода от рабовладения к феодализму остается неясным: в частности, с точки зрения исторического опыта граница между крепостным правом при феодализме и рабством подвижна и неопределенна.

Тем не менее общепризнанно то, что в Древней Греции и Древнем Риме общество было основано на труде рабов. В античности господствующий класс состоял из граждан городов, накапливавших богатство за счет труда рабов в

231 Глава V. Социальная стратификация

с

ельской местности. Поскольку в то время рабы часто приобретались посредством завоевания, перспектива рабства грозила каждому гражданину. Хотя владение рабами как весьма подвижным товаром было во многом экономически выгодно, рабство вообще препятствовало развитию производительных сил из-за недостатка стимулов к развитию прогрессивной трудосберегающей технологии.

Помимо того, что рабство составляло экономический базис обществ Древней Греции и Древнего Рима, оно также процветало на плантациях в Северной и Южной Америке. Хлопок, производимый трудом рабов в южных штатах Северной Америки, играл решающую роль в развитии американского индустриального капитализма. Марксисты считают экономику этих штатов определенной формой аграрного капитализма, использующего рабский труд, не соотнося ее с рабовладельческим способом производства как таковым. Как капиталистическая система экономика плантаций южных штатов имела отличительные черты: она была сельской, а не городской, и способствовала развитию скорее аристократической, а не буржуазной культуры.

С точки зрения сравнительного анализа рабства в Северной и Южной Америке отмечалось, что по ряду причин рабство в Северной Америке было гораздо более репрессивным (1). В США протестанты считали раба существом греховным, нуждающимся в сексуальном ограничении, тогда как католики в Южной Америке проявляли в отношении рабов большую терпимость (2). Для Латинской Америки было характерно большее этническое разнообразие, поэтому различия между черными и белыми были не столь острыми (3). В Южной Америке рабы могли выкупать себя из рабства, тогда как в США подобное происходило редко. Несмотря на то, что гражданская война в США положила конец рабству, элементы расовой ненависти продолжали играть важную роль в осуществлении дальнейшей политики этой страны.

Социология

232

Касты

Кастовая система является формой социальной стратификации, при которой касты расположены в иерархическом порядке и отделены друг от друга в соответствии с правилами ритуальной чистоты. Низшие страты кастовой системы характеризуются понятием «неприкасаемые», поскольку они исключены из практики очищающих ритуалов. В рамках такой иерархической системы каждая каста выступает как ритуально более чистая, нежели расположенная ниже ее. Кастовая система представляет собой пример социальной закрытости, когда доступ к благосостоянию и престижу оказывается закрытым для социальных групп, исключенных из очищающих ритуалов, причем такая ритуальная сегрегация подкрепляется правилами эндогамии. Для М. Вебера в его исследовании индийского общества каста служила важной иллюстрацией социального ранжирования в соответствии с престижем, составляя часть его более широкого интереса к группам париев. Если социальная закрытость каст служит их поддержанию, то начало они берут либо в процессе сегрегации этнических групп, либо в процессе профессиональной специализации; в обоих случаях каста регулирует доступ к рынку и социальному престижу в конкурентной борьбе между социальными группами.

Классическая форма кастовой стратификации существует в Индии на основе индуизма.

Система, которую усовершенствовали брахманы, покоилась на пяти основных элементах: четырех кастовых группах (варнах) и одной внекастовой — «неприкасаемых». Они занимают определенные места в иерархии ритуальной чистоты, проистекавшей от разрешенных только их членам образа жизни и рода занятий. Высшие касты — это брахманы и кшатрии, последние представляют светских и военных правителей, а также землевладельцев. Далее следуют касты торговцев (вайшьи) и работников, слуг, рабов (шудры). В самом низу стоят внекастовые или неприкасаемые, выполняющие самую грязную работу и считающиеся ритуально не чистыми. Варна составляет лишь са-

233

Глава V. Социальная стратификация

мую многочисленную группу системы, а в определении повседневных социальных действий больше значат ее подразделения, подкасты — джати (дословный перевод — «разновидность»). Каждая из джати имеет собственный социальный ранг и свод кастовых правил, разработанных для поддержания ритуальной исключительности группы посредством ограничения или запрещения браков, а также социальных и физических контактов за пределами границ касты. Кроме того, они ритуально регулируют трудовые обязанности и методы их выполнения. Правила подкрепляются светскими и духовными санкциями, исходящими от карательных полномочий властей касты, общественного мнения и индуистской религии.

Последняя связана с верой в перевоплощение. Положение личности внутри касты — награда либо наказание за верное или неверное соблюдение кастовых правил в предшествующих воплощениях души. Так как ранг внутри касты дастся от рождения и сохраняется в течение всего воплощения, то единственная надежда на достижение личностью более высокого ранга в следующем рождении связана с точным исполнением кастовых обязанностей. Это — мощный стимул приверженности правилам касты. В индуистском мировоззрении данную структуру духовного и социального управления подкрепляют два символа: дхарма — высший порядок всех природных и социальных вещей, включая социальное поведение и социальные отношения, соответствующие члену определенной касты, и карма — общая доктрина перевоплощения.

Именно отсюда Вебер вывел теорию порабощающего традиционализма индусских народов. Он также полагал, что кастовая система препятствовала развитию капитализма в Индии, по крайней мере, по трем причинам: подразделения системы не позволяли городским «средним классам» связать права человека со свободой собственности, на чем покоится капитализм; разнообразие законов в каждой касте препятствовало появлению общей и «универсальной» законодательной системы, подходящей к капиталистическому развитию; ритуальные стереотипы о связанных с кастой трудовых обязанностей мешали мобильности рабочей силы и применению новых технологий.

Социология

234

Реальная действительность касты, однако, отличается от теоретических запретов.

Хотя в целом индийская кастовая система организована на основе четырех главных каст (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры), на местном, деревенском уровне существует значительное разнообразие, когда основные касты оказываются подразделенными на подкасты, называемые докати. В принципе, человек с рождения до смерти является членом одной касты; социальная мобильность между кастами невозможна. Однако на практике для подкасты в целом возможно улучшение ее положения в иерархии престижа. Отдельные группы, способные успешно приобретать или имитировать ритуальные практики привилегированных каст, могут иметь восходящую мобильность, то есть отдельная джати может преуспевать в повышении своего положения в иерархии, постепенно усваивая поведение и убеждения, свойственные членам более высокой касты. На практике, что несколько расходится с представлениями Вебера, промышленное развитие в Индии начиная с 1900-х гг. показало приспособление образцов трудового поведения каст к новым экономическим требованиям. Так что связь между кастовой системой и экономическим развитием более гибкая, чем иногда принято думать. Начиная с 1947 г. кастовое разделение не получает поддержку со стороны государства, но ее социальная роль все еще остается значительной.

Серьезные споры ведутся о том, присуща ли кастовая система лишь индусской культуре, или же ее основные черты можно встретить и в других обществах, где существуют иерархически организованные эндогамные страты. В соответствии с первым предположением касту нельзя определять вне зависимости от «кастовой системы», являющейся особенностью классического индусского общества. Во втором случае понятие «каста» расширяется настолько, что оно может означать стратификацию этнических групп, например в южных штатах США.

Особенности кастовой системы вызывают интерес исследователей во-первых потому, что каста представляет собой альтернативу классу как принципу социальной

235 Глава V. Социальная стратификация

с

тратификации, и, во-вторых, потому, что каста считалась тормозом экономического (в особенности капиталистического) развития, поскольку препятствовала трудовой мобильности.

Сословия

Сословная система — тип стратификации, исторически сложившийся в Европе и в России, для которого как и для системы каст, были характерны резкие различия между небольшим числом страт при наличии жестких границ между ними. В отличие от каст, сословия складывались не на основе религиозных правил, а политическим путем посредством юридического закона и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Определенные законы использовались для обоснования сословной системы, для контроля над мобильностью между стратами, а также для поддержания упорядоченной системы различающихся прав и обязанностей представителей каждой страты. Каждое сословие имело собственный кодекс надлежащего поведения (например, этикет). Сословия характерны для периода феодализма и раннего капитализма. В ту пору общество, как правило, делилось на три сословия — духовенство, дворянство и простой народ, а иногда на четыре, если в пределах низшего сословия существовало деление на городских жителей и крестьян.

Членство в сословии определялось наследством. Социальные барьеры между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, профессий, чинов. На государственной и военной службе могли состоять лишь дворяне и рыцари.

В отличие от кастовой системы, допускались межсословные браки и индивидуальная мобильность. В период зарождающегося капитализма богатые буржуа могли покупать дворянские сословные титулы у обедневшей аристократии.

Социология

236

Классы

Социологи определяют класс как один из основных типов социальной стратификации наряду с рабством, кастой и сословием.

Классовые системы отличаются во многих отношениях от систем рабства, каст и сословий. В особенности нужно было бы отметить четыре момента:

В отличие от иных типов страт, классы не создают
ся на основе правовых и религиозных норм; член
ство в них не основывается на наследственном по
ложении или на обычаях. Классовые системы более
подвижны, нежели другие системы стратификации,
и границы между классами никогда не бывают ясно
очерченными. Здесь также нет формальных ограни
чений в браках между представителями разных клас
сов.
Принадлежность индивида к классу должна быть
«достигнута» им самим, а не просто быть «данной»
от рождения, как в других типах систем стратифи
кации.

Blog

Содержание