Geum.ru

Развитие педагогической мысли татарского народа в казанском крае в viii-начале XX вв. 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования

Вид материалаАвтореферат

Содержание


Основное содержание диссертации
Подобный материал:
1   2   3   4
поисковый. Выбор проблемы научной работы, определение основных направлений научного поиска, ознакомление с архивными, археологическими, археографическими и историческими источниками, фольклорным материалом, философской, историко-педагогической литературой и периодическими изданиями исследуемого периода, разработка категориального аппарата, изучение педагогической документации.

С этой целью использовались следующие методы: сбор материала по истории развития педагогической мысли булгар, татар, теоретический анализ архивных материалов и исторической литературы по проблеме.

Второй этап (1993-1995 гг.) – аналитический. Разработка методологического аспекта исследования, постановка цели и задач, отбор и систематизация материала по данной проблеме, сведение и группировка результатов. Основные методы данного этапа: анализ и теоретическое обобщение полученных материалов.

Третий этап (1995-2000 гг.) – историко-педагогический. Исследование историко-педагогического наследия и традиций в области образования и воспитания подрастающего поколения булгар, татар и тенденций развития педагогической мысли в VIII - начале ХХ вв. Методы: сравнительно-исторический и историко-системный анализ, контент – анализ.

Четвертый этап (2000-2007 гг.) – теоретико-методологический. Выдвижение научной гипотезы исследования, теоретическое осмысление, систематизация и анализ результатов работы, апробация их в публикациях, оформление результатов исследования в виде докторской диссертации. Основные методы: комплексный, ретроспективно-проективный, структурирование исторических данных, анализ и синтез теоретических положений, формулирование обобщающих выводов, выявление футурологических функций.

Научная новизна исследования:

1. На основе системного анализа и синтеза выявлены предпосылки, обусловившие развитие педагогической мысли в Казанском крае в VIII - начале ХХ веках:

- экономические – установление торговых, экономических связей Булгарского государства с Ближним Востоком, Азией и Русью; усложнением административно-управленческой структуры государства в эпоху Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства; увеличение потребностей в развитии образовательных структур;

- политические – готовность государств (Булгарское государство, Золотая Орда, Казанское ханство) создавать государственно-правовые условия для организации и деятельности мектебе, медресе, школ ученичества;

- социальные – наличие высокопрофессиональных научно-педагогических кадров (учителя-просветители, имамы, муллы, остабике, ремесленники) и контингента (дети, подростки, взрослое население);

- институциональные – диверсификация системы образования (домашнее обучение, мектебе, медресе, ремесленные школы, обучение за границей).

2. Впервые в отечественной историко-педагогической науке предпринято исследование актуальной, ранее не решавшейся проблемы – на основе ретроспективного и теоретико-педагогического анализа и синтеза историографического и фактологического материала, выявлены условия, основные тенденции развития образовательно-воспитательного дела в Казанском крае в VIII - начале ХХ вв.

Основными тенденциями I периода развития педагогической мысли в Казанском крае в VIII-XIII вв. (эпоха Булгарского государства) является преобладание народной педагогики в обучении и воспитании подрастающего поколения, становление и развитие организованных форм обучения (мектебе и медресе). Названные тенденции складываются из следующих составляющих: осуществление воспитания детей главным образом в семье и в обществе на основе фольклорного материала, народных игр, инициации; появление письменности (руническая, арабская, уйгурская); проникновение научной, учебной литературы из стран Ближнего и Среднего Востока; становление учительско-преподавательских кадров.

Основной тенденцией II периода развития педагогической мысли в Казанском крае в XIV - первой половине XVI вв. выступает развитие научного содержания, форм и методологии приёмов обучения и воспитания детей в Казанском ханстве. Данная тенденция конкретизируется в следующих положениях: появление целого ряда учебников и пособий по образованию и эстетическому воспитанию учащихся-шакирдов светского и духовного характера, научной литературы (медицина, астрономия, история, математика); улучшение кадрового обеспечения уроков (дерес) в мектебе и медресе, связанного с образованием субкультурного пространства–тюркский мир.

Основной тенденцией III периода развития педагогической мысли в Казанском крае во второй половине XVI - начала XX вв. выступает зарождение новых течений в национальной педагогике–педагогики суфизма, джадидизма. Выделенная тенденция включает следующие умозаключения: средневековая педагогическая мысль XVI-XVII вв. явилась одним из феноменов формирования педагогики суфизма в новых условиях; с середины XVI в. - третьей четверти XVIII в. ислам и арабо-мусульманская педагогическая мысль выполняли охранительную функцию, позволяя сохранить татарский этнос и его духовную культуру; конец XVIII - начало XIX вв. – период цивилизационного влияния русской, западно-европейской мысли на национальную педагогическую мысль, время начала секуляризации татарского общества, появления татар-первопроходцев, связанных с европейским образованием, и личностей из среды мусульман осознавших необходимость реформы не только в религии, но и в образовании; эпоха нового времени для татарской педагогической мысли приходится на вторую половину XIX в. и включающую в себя начало XX в. – время появления прогрессивного движения в педагогике джадидизма.

3. Дано научно-теоретическое и историко-педагогическое обоснование периодов становления и развития педагогической мысли татарского народа в Казанском крае:

I – период становления и развития педагогической мысли в эпоху расцвета Булгарского государства – VIII-XIII вв.;

II – период кардинальных перемен в сфере образования в эпоху Золотой Орды и Казанского ханства – XIV - первая половина XVI вв.;

III – период ограничений и строгой регламентации организации и характера обучения, воспитания национального образования в Казанском крае – вторая половина XVI - начала XX вв.

Этот процесс периодизации прослеживается в контексте социокультурного, исторического развития общества рассматриваемых этапов.

4. В научный оборот введены ранее неизвестные, малоизвестные исторические материалы, архивные документы, касающиеся возникновения и развития структуры образования и педагогической мысли булгарского, татарского народов в исследуемый период в VIII - в начале ХХ вв. (рукописи «Абджад», «Бабде бажвин», отчёты в министерство прсвещения Анастасьева А. «О магометанских духовных школах (мектебе, медресе)» 1893, 1894 гг., письма Хусаина Файзханова Шигабутдину Марджани, от 25 декабря 1859 г., 18 декабря 1862 г., 1863 г., письмо Хусаина Файзханова П.И. Ильминскому от 9 января 1862 г., заметки о татарах Карла Фукса (Рамазан. – Казанские известия, 1814, № 38; Поездка из Казани к мордве Казанской губ. В 1839 г. Чистопольский и Спасский уезды. – Журн. Мин. внутр. Дел, 1839, ХХХIV, № 10), материалы об истории образованности татар из рукописей Джамалетдина Валиди 1887-1932 гг., данные о численности татар в Волго-Уральском регионе в XVII –XIX вв., дополнительный список наиболее известных медресе и мектебе в Казанском крае с XV-XIX вв. и т.д.) (см. приложение 1).

5. На основе этнографического, фольклорного и лексического материалов раскрыты социально-педагогические функции народных форм и методов трудового, нравственного, умственного, физического воспитания детей и подростков булгар, татар в VIII - начале ХХ вв.:

а) воспитывающие – заключаются в формировании системы ценностных ориентаций и отношений в процессе воспитания и обучения подрастающего поколения булгарского, татарского общества;

б) обучающие – реализуются через передачу знаний, умений и навыков, системы культурных ценностей народа;

в) развивающие – представляют собой развитие и формирование познавательных психических процессов и свойств личности, логического и творческого мышления; познавательной активности, интересов, способностей воспитуемого;

г) социализирующие – проявляются в приобретении опыта совместной деятельности, овладении системой общественных отношений и социально приемлемого поведения воспитуемого в социуме.

6. Представлена структура получения образования в Булгарском государстве, состоящая из следующих компонентов: воспитание в семье, духовное и светское обучение в начальных школах, мектебе, медресе:

а) духовное обучение включало в себя подготовку религиозных деятелей – имамов, мул, муадзинов, суфиев, кадиев;

б) светское обучение включало в себя подготовку послов, астрологов, лекарей, фармацевтов, языковедов, купцов.

Духовное и светское образование давали возможность продолжать обучение за границей в странах Ближнего Востока и Азии (Багдад, Мерве, Газни и т.д.), обучение ремеслу (гончарное, кожевенное, кузнечное, строительное дела).

7. Выделены основы содержания образования и принципы организации учебно-воспитательного дела в Казанском крае в VIII - начала ХХ вв.:

- содержание образования включало:

а) обобщённые идеи и положения, дающие понятие о единстве и развитии мира (религиозная философия, историческая наука, естествоведческие научные знания);

б) основы всех наук, определяющих современную ественно-научную и социальную картину того времени, т.е. совокупность фундаментальных понятий законов, теорий, базовых фактов, основных типов проблем, решаемых средневековой наукой, наукой капиталистической формации;

в) основные области применения, приложения теоретического знания;

г) методологические знания, обеспечивающие сознательность усвоения и развитие мышления;

д) сведения, необходимые для обеспечения всех или многих сфер человеческой деятельности в обществе;

е) нерешённые, но важные научные и социальные проблемы;

ё) обобщённые идеи и положения, дающие понятие о единстве и развитии мира.

- принципы организации учебно-воспитательного процесса:

а) принцип учёта единства содержательной и процессуальной сторон обучения, который предполагает представленность всех видов человеческой деятельности в их взаимосвязи во всех предметах учебного плана мектебе, медресе, ремесленных школ, кадимистских, джадидистских школах;

б) принцип соответствия содержания образования уровню средневековой науки (феодальной) и науки новой формации (капиталистической), производства и основным требованиям развивающегося общества;

в) принцип структурного единства содержания образования на разных уровнях его формирования с учётом личностного развития.

8. Обоснована актуальность педагогических традиций, включавшихся в содержание начальных школ, мектебе, медресе и системы подготовки учащихся, для современной научно-исследовательской и воспитательно-образовательной деятельности (планомерная деятельность по воспитанию будущих гуманных и активных членов общества; уважительное отношение воспитанников к непреложным ценностям социума и человечества).

9. Раскрыты и проанализированы научно-педагогическое наследие, богатый опыт в организации обучения, воспитания подрастающего поколения булгар, татар и видных булгарских, татарских просветителей – деятелей просвещения в VIII - начале ХХ вв. (см. с. 20-33).

Теоретическая значимость исследования определяется его вкладом в решение крупной научной задачи - задачи развития педагогической мысли в Казанском крае, выразившемся:

- в представлении научно обоснованной периодизации, базирующейся на результатах ретроспективного, историко-педагогического анализа и синтеза каждого этапа развития педагогической мысли;

- в выявлении исторических, политических, социально-экономических предпосылок и условий развития педагогической мысли в конкретно рассматриваемых территориальных временных и рамках;

- в раскрытии, концептуальном представлении роли булгарских, татарских просветителей и деятелей просвещения VIII – начала XX вв. в развитии педагогической мысли, национального образовательного дела в Казанском крае.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования историко-педагогического наследия булгар, татар в учебных программах и курсах ВУЗов в процессе реализации регионального компонента.

Его результаты могут служить научной базой для дальнейших научных разработок актуальной проблемы сохранения и развития педагогических традиций татарского народа и изучения истории национального образования.

Использование результатов исследования правомерно не только в преподавании теоретических и введении новых курсов по выбору, но также в процессе прохождения студентами педагогической практики, написания курсовых и выпускных квалификационных работ по различным вопросам истории развития образовательно-воспитательного дела татарского народа.

Реализация результатов исследования рекомендуется в следующих формах:

- включение материалов исследования в общепедагогические курсы («История педагогики и образования», «Педагогическое мастерство», «Педагогика», «Этнопсихология», «Этнопедагогика»);

- введение регионального курса «История педагогической мысли и образования народов Поволжья и Приуралья»;

- применение результатов исследований в качестве материала для организации круглых столов, диспутов на тему педагогического наследия народов Волго-Камского региона в просветительских целях.

Достоверность и обоснованность научных положений, результатов и выводов исследования обеспечиваются, в первую очередь, наличием прочного методологического фундамента, использованием системы методов исследования, а также соблюдением требований историко-диалектического, сравнительно-типологического анализа конкретных проблем на всех этапах исследования; применением комплекса методов, адекватных поставленным исследовательским задачам; широтой охвата и распространенностью изучения объекта и предмета исследования на основе обширной и разнообразной источниковедческой базы; глубоким теоретическим анализом проблематики диссертации; использованием новых источников не только на татарском, русском, башкирском, удмуртском, чувашском, но и на арабском, турецком, английском и немецком языках, специально переведенных на русский язык в связи с осуществлением данного исследования; комплексным подходом и системным анализом изучаемой проблемы; апробацией основных идей, получением результатов и выводов, сформулированных в опубликованных и изданных работах автора.

На защиту выносятся:

1. Совокупность основных теоретически обоснованных исторических предпосылок и социально-экономических, политических условий, тенденциии, составляющих основу развития педагогической мысли в Казанском крае в VIII - начале XX веков.

2. Теоретическое обоснование периодизации этапов становления и развития педагогической мысли, образовательно-воспитательной практики булгар, татар.

3. Особенности развития содержания образования и принципов организации учебно-воспитательного дела булгар, татар в крае.

4. Теоретическое обоснование роли педагогики кадимизма, джадидизма и образования Казанской татарской учительской школы для дальнейшего развития педагогической мысли в крае.

5. Аналитическое представление педагогического наследия выдающихся народных просветителей и педагогических деятелей VIII – начала ХХ вв.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись при чтении разработанных диссертантом курсов: «История педагогики народов Поволжья и Приуралья», «История педагогики татарского народа», обеспечивающих национально-региональный компонент стандарта образования на географическом, филологическом, математическом факультетах Набережночелнинского государственного педагогического института и Камского института искусств и дизайна.

Актуальные идеи и выводы исследования представлены научной аудитории на ежегодных научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета (1992-2007 гг.), на научных конференциях молодых учёных и специалистов Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета, Елабужского государственного педагогического университета, Набережночелнинского государственного педагогического института, Казанского государственного университета, Удмуртского государственного университета, Башкирского государственного университета, а также в выступлениях на международных конференциях (1997, 1998, 2004, 2006 гг.; Казань, Набережные Челны); опубликованы в двух монографиях, 5 учебных и методических пособиях, разработках и рекомендациях, статьях и других научных работах в количестве 40 наименований.

Наряду с этим, часть результатов исследования и рекомендаций апробировались на семинарах, коллоквиумах, встречах-беседах, «круглых столах» и симпозиумах с местными работниками системы образования и культуры, выступлениях для учащихся педагогических и этнопедагогических классов республики.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы (433 источника), иллюстративного материала, таблиц, схем, списка сокращений, карт – рисунков. Объем диссертации составляет 403 страниц.

Во введении обосновывается наличие противоречий, актуализирующих проблему и тему, определяется объект и предмет исследования, его цели и задачи, раскрывается методологическая основа и научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Предпосылки становления педагогической мысли булгар в VIII-X вв.» выявлены предпосылки и факторы становления педагогической мысли булгар в раннем средневековье, в период становления Булгарского государства в VIII-X веках.

Вторая глава «Развитие педагогической мысли в эпоху расцвета Булгарского государства в X-XIV вв.» посвящена изучению профессиональных знаний булгар, форм и условий их использования в обучении подрастающего поколения; выявлению педагогических идей в литературных произведениях булгар и их роли в воспитании детей; представлению примерной структуры получения образования в государстве.

В третьей главе «Идейно-политические влияния на развитие педагогической мысли в эпоху Казанского ханства в XV-XVI вв.» исследовано влияние государственного строя на развитие педагогической мысли в XV-XVI вв.; раскрыты и изучены идеи духовного, интеллектуального, гуманистического воспитания в литературных произведениях известного просветителя эпохи Казанского ханства Махмуда Хаджи оглы Мухамедьяра, а также содержание формы, методы обучения и воспитания детей в Казанском ханстве; выявлены и изучены особенности развития педагогической мысли в период присоединения Казанского ханства в состав русского государства во второй половине XVI-XVII веков.

В четвертой главе «Педагогическая мысль и образование татарского народа в составе русского государства в XVIII-XIX вв.» исследуются социально-экономические и политические условия развития педагогической мысли татар в Казанском крае в XVIII-XIX вв., критика реакционного мусульманского богословия и просветительства прогрессивными татарскими просветителями, раскрыта и изучена роль педагогики кадимизма, джадидизма, а также Казанской татарской учительской школы в развитии педагогической мысли и образования в крае.

Пятая глава «Роль и значение татарских педагогов-просветителей конца XIX и начала XX вв. в совершенствовании и дальнейшем развитии педагогической мысли татарского народа» посвящена изучению значений концептуальных, просветительских идей и деятельности Утыз-Имэни (1756-1836 гг.), Галимджана Баруди (Галиев Галимджан) (1857-1921 гг.) и Закира Хади (1863-1933 гг.) в развитии педагогической мысли в Казанском крае.

В заключении изложен материал, характеризирующий специфику педагогической мысли и воспитательно-образовательной практики в крае; подводятся итоги, сделаны обобщающие выводы.

В приложении представлены список сокращений, таблицы, схемы, иллюстративный материал.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ


Стремясь оценить научно-методические возможности использования богатого опыта татарского народа в воспитательно-образовательной практике в условиях современного реформирования национально-образовательной системы можно прийти к выводу, что совершенствовать современную национальную систему образования следует при условии самого глубокого и тщательного осмысления всего, что было сделано в эпоху раннего средневековья, феодализма и становления капиталистических отношений в крае. Нетрудно заметить, что изменения, внесённые в эту систему в конце XX века, нарушили её былую целостность и эффективность.

Изучению социально-экономических условий становления педагогической мысли в Казанском крае в VIII – начале XX веках и раскрытию историко-теоретических предпосылок, социально-экономических условий был посвящён первый блок задач диссертационного исследования.

Результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что непосредственное влияние на развитие педагогической мысли в Казанском крае в VIII - начале XX веках оказали социально-экономические условия и историко-теоретические предпосылки.

В ходе исследования выявлено, что социально-экономические условия возникновения педагогической мысли булгарского народа VIII-XIII вв. явились основой её дальнейшего развития, непрерывного обогащения. Складывание торговых отношений с государствами Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока, Русью способствовало изучению булгарами арабского, персидского и русского языков. Развитие торговли сопровождалось накоплением знаний по географии, математике. Установление дипломатических отношений с Багдадским халифатом и Русью и составление двусторонних договоров способствовали внедрению письма на основе арабской графики. Принятие религии ислам в 922 году Волжской Булгарией явилось мощным средством воспитания у булгар нравственности и гуманности. Строительство городов в Булгарском государстве и возведение в них мечетей, общественных сооружений обусловили развитие точных наук – математики, геометрии. Проникновение научных трудов, трактатов, литературных произведений поэтов и учёных Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока привело к духовному обогащению булгар, распространению передовых идей в области образования и воспитания подрастающего поколения.

Образование Казанского ханства в 1412-1428 гг. на пост-булгарском пространстве – следующий этап развития педагогической мысли в крае. Она сформировалась на древне-булгарской основе и во многом представляло собой непосредственное продолжение педагогических традиций Волжской Булгарии золотоордынского периода. Вместе с тем, в данных педагогических традициях выявились новые черты и идейно педагогические концепции, сближающие его, с одной стороны, с древнерусской и шире европейской педагогической мыслью XV-XVI веков, которая переживала свое возрождение, основанное на появлении в внутрифеодальном обществе зачатков капиталистического способа производства, развитии мануфактуры и торговли, росте городов и зарождением нового прогрессивного класса-буржуазии.

Отсутствие крепостничества в Казанском ханстве и личная независимость крестьян-хлеборобов способствовали интенсивному росту экономики, развитию ремёсел, городов, сёл, внутренней и внешней торговли в государстве, что, несомненно, приводило взаимообогащению научными знаниями населения и открытию новых школ, мектебе и медресе не только в городах ханства, но и в селениях, деревнях.

Установление торговых отношений с Россией, Арменией, Персией, Ногайским княжеством, Туркестаном способствовало колоссальному международному товарообмену и развитию знаний в различных областях человеческой деятельности, проникновению передовой педагогической мысли, учебной, научной, художественной литературы.

Экономически развитое общество, каким являлось Казанское ханство – один из главных факторов развития научных знаний. Для возникновения науки было необходимо наличие определённого уровня производства и развития общественных отношений, приводящих к разделению умственного и физического труда, обусловливающих тем самым необходимость систематических занятий наукой. Успешному развитию науки способствовали также побочные факторы – надстроечные категории, как система письменности, общепризнанная метрология.

Эффективный и дееспособный государственный аппарат Казанского ханства также являлся одним из социально-исторических факторов в развитии образовательного дела в крае. Он регулировал государственные, экономические отношения между народами, соседними государствами, внутри государства благодаря наличию общего, понятного всему народу языка.

В отличие от населения Золотой Орды, оседлый образ жизни населения края Среднего Поволжья веками оказывал влияние на все стороны жизнедеятельности. Оно способствовало развитию языка в местном направлении, образовательного дела, развитию экономики, а также земледельческих навыков, обычаев и самосознания. Вторым таким стимулятором развития педагогической мысли, образовательного дела в крае был ислам, принятый ещё в IХ-X вв. в Булгарии.

Со второй половины XVI века в истории местного края начинается новый этап – этап в составе русского государства. Теперь она приобретает более зрелую форму и оказывает значительное влияние на развитие национального просветительского движения.

Переменам способствовали и развитие в XVII - начала XIX вв. социально-экономических условий, которые в итоге привели возникновению капиталистических отношений и нового класса в обществе – класса буржуа и стали мощным фактором в развитии образовательно-воспитательного дела в крае.

К концу XIX века обстановка в экономике России коренным образом меняется. Бурно развивается промышленный капитал. Средняя Азия присоединяется к России, туда проникает русский капитал. Татарской буржуазии приходится конкурировать с иностранными и русскими компаниями. В новых условиях она вынуждена идти на ряд реформ школьного дела. Необходимость реформ татарской школы испытывали на себе крупные татарские баи. Новая национальная буржуазия видела, что для успешной конкуренции с русским и иностранным капиталом необходимы хорошо подготовленные и грамотные кадры. Кроме того, промышленные предприятия нуждались в грамотных мастерах и рабочих.

Ретроспективное осмысление рассматриваемой проблемы позволяет подчеркнуть ещё один важный аспект, который указывает, что в условиях ожесточения борьбы за рынки, в которых столкнулись интересы дельцов всех национальностей, старый уклад жизни татар не отвечал новым требованиям, порождённым капиталистической формацией. Для управления фабрично заводским производством и обширными торговыми операциями нужно было в корне пересмотреть некоторые аспекты в духовной жизни общества и делать ставку на светскую цивилизацию. Но представители старого общества – феодальная знать и реакционная часть духовенства кадимисты, оказывали ожесточённые сопротивление сторонникам нового течения. Это новое течение получило название «джадидизм» (от арабского слова «джадид» - новый).

В Поволжье и Приуралье джадидисткие школы стали создаваться во второй половине XIX столетия. Они открывались как в городах, так и в крупных селениях наиболее крупными и популярными были: в Казани – медресе «Мухамадия», в Уфе – медресе «Галия», в Оренбурге – медресе «Хусаиния», в Троицке – медресе «Расулия», в Крыму – медресе «Зынджырлы». Из новометодных школ, открытых в сельской местности, выделялись медресе «Буби» (Сарапульский уезд Вятской губернии).

В реформированных школах преподавание шло на татарском языке. Русский, арабский и другие языки изучались как самостоятельные предметы. Кроме языков и религиозных дисциплин в новометодных школах большое внимание уделялось изучению общеобразовательных предметов: истории, математики, географии, физики, естествознания и др.

Таким образом, появление на исторической авансцене нового просветительского движения «джадидизм» было результатом прогрессивного влияния педагогической мысли татарского народа.

В результате анализа социально-экономических и поликультурных условий нами выделены политико-экономические, духовно-религиозные, образовательные и этнокультурные предпосылки: