Geum.ru

Учебное пособие может быть рекомендовано студентам вузов, колледжей, аспирантам. Библиогр.: 34 назв

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


§2. Соотношение социального и природного в человеке
§3. Проблема антропосоциогенеза
Эволюционная теория.
Трудовая теория
Мутационная теория эволюции
Современное состояние теории происхождения человека.
Глава VI. Природа и общество. Глобальные проблемы современности
Географическая среда
Окружающая среда
Искусственная среда
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7

§2. Соотношение социального и природного в человеке



Споры о ведущей роли природы (или наследственности, генов) либо общества (соответственно среды или воспитания) в формировании человеческих качеств ведутся очень давно. В философии сформировались по этому поводу две позиции:
  1. Природа человека всецело социальна. Человек рассматривается как «чистая доска», на которой общество пишет свою историю, он рождается с единственной возможностью – приобретать человеческие способности.
  2. Природа человека в первую очередь биологическая. Человек – дитя природы. Биологическое в человеке – это генотип, совокупность задатков, зафиксированных в генах. Задатки определяют как внешние, так и внутренние особенности человека (физические, физиологические).

Если несколько десятилетий назад едва ли не преобладающим было представление, в которых ключевая роль отводилась социальным факторам, то сегодня значительно более популярны воззрения тех, кто считает решающим влияние наследственности, генов, каких-то природных характеристик. Бурное развитие естествознания породило такие учения о человеке, как психофизиология, бихевиоризм, фрейдизм, социал-дарвинизм, социобиология, этология и пр. Так, например, социобиология, созданная в 80-ые годы XX века, исходит из понятия наследственности, определяемого «как способность генотипа (генетического наследия) влиять на фенотип (совокупность характеристик индивида» /23, с. 512/. Социобиологи доводят до крайности выводы о связи между человеком и животными. Они полагают, к примеру, что у истоков поцелуя как бы находятся операции взаимного кормления, рот в рот, при помощи которого многие виды животных кормят потомство. А кокетливые жесты (зрительный контакт, полузакрытые веки, мимолетный взгляд) символически повторяют ритуалы спаривания многих млекопитающих. Однако, весьма спорно утверждение, что корень индивидуальности каждой конкретной личности или даже человеческой биологической особи кроется в природных характеристиках, в частности в генах. Ведь, во-первых, оплодотворенная яйцеклетка никоим образом не может заранее нести в себе все определяющие нашу индивидуальность события, воспоминания, знания, переживания, привязанности к семье, к народу, родине, определенной культуре. В этом смысле человек – «чистая доска», на которой, по мнению Дж. Локка, воспитание и обстоятельства пишут свои письмена. Во-вторых, сложная однородная комбинация генов, заложенная при зачатии, в процессе жизнедеятельности человека нарушается, например, при трансплантологии, экстракорпоральном оплодотворении, переливании крови, т.е. внедрении в генетически однородное тело человека инородных клеток, органов. И хотя защитная система организма отторгает чужие клетки с чужими генами, организм все же может жить, борясь со своей иммунной системой при помощи специальных лекарств. Как отмечает Ю. Хабермас в своих рассуждениях о перспективах человеческой природе, «так как в биологическом смысле человек рождается «недоделанным» и на протяжении всей своей жизни остается зависимым от помощи, внимания и признания со стороны своего социального окружения, неполнота определяемой цепочками ДНК индивидуации становится заметной именно в тот момент, когда в него вмешивается процесс общественной индивидуации. Жизненно-историческая индивидуация завершается социализацией. То, что благодаря рождению превращает организм человека в личность в полном смысле этого слова, представляет собой общественно индивидуирующий акт принятия новорожденного в публичную интеракционную взаимосвязь интерсубъективно разделяемого жизненного мира. В момент разрешения от симбиоза с матерью младенец вступает в мир личностей, который его принимает, позволяя ему обращаться к другим людям, а другим людям к нему. Находящееся в материнской утробе генетически индивидуированное существо как причастный некоему размножающемуся сообществу экземпляр никоим образом не является «уже» личностью. Лишь в публичности языкового сообщества природное существо формируется одновременно и как индивид, и как наделенная разумом личность» /18, с. 46-47/.

Некоторые ученые, исследующие современное состояние проблемы соотношения биологического и социального, например, зоолог и этолог Франс де Ваал, полагает, что противопоставление этих составляющих в человеке является необоснованным и даже опасным. Он считает, что современные исследования все более определенно показывают взаимопереплетение биологических и социальных детерминант. Сегодня подход к природе человека становится интегральным. Последний рассматривается как космобиопсихосоциокультурное существо (Ю.Г. Волков, В.С. Поликарпов).

Таким образом, диалектический взгляд на природу человека состоит в том, что природные силы «обрабатываются» социальными силами, очеловечиваются, обретая черты сущностных сил человека. Социальная сущность человека и обусловливает его выход за пределы природы, биологического детерминизма. Как отмечает О.Л. Краева, «природа человека – трансформирующаяся социальность» /24, с. 65/. Ребенок в момент рождения лишь кандидат в человека и не может им стать в изоляции: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми. Вне социальных условий одна биология не в состоянии сделать человека человеческой личностью.

§3. Проблема антропосоциогенеза



Выделение человека из животного мира – столь же грандиозный скачок, как и возникновение живого из неживого. Современные научные пред­ставления о становлении человека покоятся в основном на гипо­тезах. К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных позиций. Антропологи озабочены поисками «недостающего звена» в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обрисовать сам тот революционный скачок, который имел место в процессе человеческого становления.

Давно признано, что превращение животных в людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза). Как показывают современные исследования, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса – антропосоциогенеза, длившегося в тече­ние 3-3,5 млн. лет, то есть почти в тысячу раз дольше, чем вся «писаная история». Среди теорий, объясняющих проблему антропогенеза можно выделить:

1) Эволюционная теория. Основной вклад в эту теорию внесли Ж. Б. Ламарк (1707-1778) и Ч. Дарвин (1809-1882), которые полагали, что эволюция (от лат. «развертывание») – всеобщий закон живой природы. В работе Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» выдвигается гипотеза о происхождении человека от обезьяноподобного предка. Дарвин преодолел однолинейный детерминизм Ламарка и показал, что эволюция в органическом мире осуществляется в результате трех факторов:
    • Изменчивости (образование новых признаков в строении и функциях организма).
    • Наследственность – закрепление новых признаков.
    • Естественный отбор – устранение организмов, которые не могут приспособиться к условиям жизни.

Недостаток дарвиновской теории эволюции в том, что он не включил в нее влияние социального фактора на развитие человека.

2) Трудовая теория Ф. Энгельса («Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»). Труд, считал Энгельс и его сторонники, не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд, начавшийся с изготовления орудий труда, оборудования жилища, удовлетворения простейших потребностей, способствует развитию мозга, сплочению людей, появлению необходимости выразить свои мысли. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество, речь и мышление – решающие факторы превращения обезьяны в человека. Антропосоциогенез, по Энгельсу, имеет комплексный характер. Поэтому принципиально неверно было бы утверждать, что, скажем, «сначала» возник труд, «потом» — общество, а «еще позднее» — язык, мышление и сознание. Тезис об определяющем значении труда выделяет последний в качестве центрального (и именно в этом смысле первичного) антропогенетического фак­тора, в связи с которым формируются и общежитие, и членораздельная речь, и начатки рационального мышления. Но труд и сам имеет генезис, превращаясь в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, сознание, нравственность, мифология, ритуальная практика и т. д.

3) Мутационная теория эволюции Хуго де Фриза. Де Фриз скорректировал эволюционную теорию Ч. Дарвина: эволюция не лишена скачков. Любой вид способен на определенном этапе к мутациям, особи могут заметно отдаляться друг от друга и от нормы. Отбор воздействует на этот мутационный материал. И особи эволюционируют по-разному в несхожих средах. Позднее, с развитием новой науки генетики, ученые смогли доказать, что новые виды появляются скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (геноме), и это не связано с естественным отбором. Так возникла синтетическая теория эволюции (СТЭ) – синтез классического дарвинизма с новейшими достижениями генетики.

Современное состояние теории происхождения человека.

За последние годы в теории антропогенеза было сделано много открытий:
  1. Было доказано на генетическом уровне сходство человекообразных обезьян (шимпанзе, горилла, орангутанг, гиббон) и человека. Это сходство составляет 95%, а то и 99%. /25, с. 222/. Было обнаружено сходство групп крови, был даже зафиксирован случай переливания крови шимпанзе человеку.
  2. Была произведена новая систематика отряда приматов с точки зрения генетики с применением математических расчетов известным американским генетиком М. Гудменом. По новой систематике оказалось, что в род Homo входит и человек, и шимпанзе. Впервые в строго научной литературе появляется мысль, что шимпанзе – человек. Это сходство не морфологическое, но генетическое.
  3. У человекоподобных обезьян был обнаружен невербальный язык, похожий на язык глухонемых. Этот язык позволил производить коммуникацию и понимать мысли шимпанзе.
  4. Новые открытия позволили с точностью заключить, что несмотря на общего предка превращение обезьяны в человека невозможно, поскольку их эволюционные линии разошлись примерно семь миллионов лет назад, в результате чего их развитие пошло параллельными путями.
  5. Важным открытием стало обнаружение «недостающих» промежуточных звеньев в эволюции от обезьяны к человеку. Их оказалось очень много, и сейчас почти вся цепочка реконструирована. Сегодня не совсем точно говорить, что человек произошел от обезьяны. Прямым непосредственным предком человека был австралопитек, который произошел от обезьяны. Именно австралопитеки впервые стали манипулировать предметами, у них появилось рассудочное поведение.
  6. Было доказано, что возраст современного человека не 40 тыс. лет, а минимум 150, а то и 200 тыс. лет.



Глава VI. Природа и общество. Глобальные проблемы современности


§1. Природа как совокупность естественных условий существования общества


Природа в широком смысле слова – весь окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии его проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. В узком смысле слова, в соотношении с понятием «общество», природа есть весь материальный мир за исключением общества, совокупность естественных условий его существования.

Природа – это естественная основа жизнедеятельности человека и общества в целом. Вне природы человек существовать не может. Даже в космосе, на космических орбитальных станциях, люди пользуются переработанными благами природы. В свою очередь, природа и космос в целом вполне могут существовать без человека. Так происходило многие миллиарды лет.

В социальной философии используются следующие понятия. Географическая среда – растительный и животный мир, вода, почва, атмосфера Земли – есть та часть природы, которая вовлечена в сферу жизни общества, прежде всего в производительный процесс. Несомненно, географическая среда влияет на историческое развитие того или иного народа, определяя уровень развитости и экономического благосостояния. Так, например, древние цивилизации возникали первоначально у народов южных стран – на берегах Нила, Ефрата, Тигра, Ганга, Инда и пр., а не у народов севера. Как отмечают многие русские философы, широта русской души (русский менталитет) определяется просторами Среднерусской равнины. Степень воздействия природы на общество столь велика, что это послужило основой появления целого направления в социологии – географического детерминизма. Идею воздействия климатических или географических условий на различные народы отстаивали Платон, Аристотель, Г. Бокль, Л. Мечников, Риттер, Ш. Монтескьё и др. Так, например, последний из них писал: «Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны, как юноши» /26, с. 350/.

Окружающая среда – это более широкое понятие, чем географическая среда. Оно включает в себя, помимо поверхности Земли и ее недр, также часть Солнечной системы, попадаемой или могущей попасть в сферу деятельности человека. В структуре окружающей среды выделяют две важнейшие составляющие: естественную и искусственную среды обитания. Под естественной средой обитания подразумевают геосферу и биосферу.

Неживая часть природы – геосфера. Живая часть природы называется биосферой. Биосфера есть сфера действия всего живого. Она включает в себя как сами живые организмы, так и сферу их обитания (верхняя часть земной коры, вода, атмосфера). Биосфера имеет огромное значение не только для нашей планеты, но и для всего космоса, а также для человеческого общества, как считал выдающийся русский ученый В.И. Вернадский.

Искусственная среда – это все то, что создано самим человеком: самые разнообразные предметы, а также выведенные им в результате селекции и одомашнивания животные и растения. Общество – это искусственная среда обитания человека, форма совместной жизнедеятельности людей, которая является обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связанной.

Динамика роста объемов искусственной среды обитания, ее влияние на окружающую природу не могут не беспокоить сегодня. Объем техномассы (вес всего созданного человеком за год) уже на порядок превышает биомассу (вес всех живых организмов). Именно поэтому ученые, в первую очередь В.И. Вернадский, заговорили о новом этапе существования биосферы и всей планеты в целом, когда сознательная деятельность человека, Разума становится не только решающим фактором эволюции биосферы, но одновременно и ее сохранения. Речь идет о ноосфере. Ноосфера — современная (по меркам геологического времени) стадия развития биосферы, связанная с появлением в ней человека и человеческого разума. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия, таким образом, в будущем она станет ведущей на Земле, а впоследствии – переместится в космос. По прогнозам ученых общество выйдет на уровень сознательного регулирования стихийного, слабо контролируемого ранее, развития производительных сил, неадекватного вмешательства в природу.

В социальной философии важным является вопрос о взаимосвязи общества и природы. Человечество, несомненно, является составной частью и продолжением эволюции природы. Общество не в состоянии развиваться вне природы (вне окру­жающей среды). Влияние среды обитания на жизнь общества выражено в сфере производства. В процессе производства природа используется как предмет труда. Природные богатства (в первую очередь полезные ископаемые) служат естественной основой производства и жизни общества.


§2. Отношение к природе на разных этапах развития общества


В истории философской мысли существуют следующие этапы понимания природы:
  1. Первоначально, при крайне примитивной материальной базе и ограниченной силе общества, природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная. В античной философии природа рассматривается как мать-кормилица, как причина возникновения человека (Платон).
  2. В Средние века европейская философская мысль находилась под сильным влиянием религии. Поэтому природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. Человек как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенный бессмертной душой, начинает противопоставляться более «низкой» греховной природе. И речь идет уже не о слиянии человека с природой, а об их противопоставлении и возвеличивании человека над природой.
  3. В эпоху Возрождения природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад к природе, к «золотому веку» человечества.
  4. В XVII-XVIII вв. начинают бурно развиваться науки, ставятся и проводятся многочисленные опыты и эксперименты, направленные на становление и развитие производства. Центральная идея Нового времени – человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы. Появлению таких идей способствует и все увеличивающаяся мощь человеческого общества, рост его производительных сил.
  5. Взгляд на природу лишь как средства для достижения каких-либо человеческих целей сохранялся и все более усиливался, вплоть до середины XX вв. И лишь в последние его десятилетия, уже на рубеже потенциальной, глобальной экологической катастрофы, ста­ла очевидной задача немедленного поиска разумного баланса в от­ношениях человека и природы, и в первую очередь соответствую­щего философского осмысления взаимоотношений между ними, происходящих процессов.



§3. Глобальные экологические проблемы современности и пути их решения


Игнорирование че­ловеком целостного, диалектического характера природы часто приводит к отрицательным последствиям как для природы, так и для общества. Горьким свидетельством того, что человечество не желает учиться на собственных ошибках, могут служить наши обмелевшие после вырубки лесов реки, засоленные в результате неграмотного орошения и не пригодные для земледелия поля, высохшие моря, исчезнувшие виды флоры и фауны и т.п.

Особенно отрицательными как для природы, так и для общества становится бесцеремонное вмешательство человека в окружающую среду в наши дни, ибо последствия этого вмешательства из-за высокого уровня развития производительных сил весьма существенны, а, зачастую, просто непредсказуемы.

Для снятия противоречий любое вторжение в природу, даже в самых скромных масштабах, сегодня должно быть заранее и всесторонне просчитано и обосновано. Кроме того, необходима постоянная забота со стороны человека о поддержании динамического равновесия между природой и обществом. Нужно не только брать у природы, но и отдавать ей (посадки лесов, рыборазведение, организация национальных парков, заповедников и т.п.). Сегодня экологическую ситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической, а проблемы, связанные с экологией, отнести к глобальным.

Глобальными называются общечеловеческие проблемы, которые проявляются в масштабах всей планеты. Они имеют ряд общих существенных черт:
  1. глобальные проблемы затрагивают интересы каждого человека, государства, региона и человечества в целом;
  2. решение глобальных проблем требует объединения усилий всех людей, всего мирового сообщества;
  3. глобальные проблемы являются объективным фактором мирового развития и не могут быть проигнорированы кем бы то ни было;
  4. нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к серьезным и даже непоправимым последствиям для всего человечества и в целом для сферы его обитания;
  5. все глобальные проблемы находятся в такой сложной взаимосвязи, что решение одной из них обязательно предполагает учет влияния на нее других проблем.

Все глобальные проблемы можно разбить по группам:
  1. Проблемы, связанные с противоречиями между различными государствами:
    • устранение войны из жизни общества и обеспечение справедливого мира;
    • установление нового международного экономического порядка;
    • преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между развитыми индустриальными и развивающимися странами.
  1. Проблемы, связанные с функционированием системы «человек-общество»:
        • проблема демографического взрыва;
        • проблема здравоохранения;
        • проблема образования (грамотности как таковой);
        • своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий научно-технической революции и эффективное использование ее достижений на благо человека и общества;
        • международный терроризм;
        • распространение наркомании и алкоголизма;
        • распространение СПИДа и др.
  1. Экологические проблемы.

Глобальные экологиче­ские проблемы:
  1. Уничтожение тысяч видов растений и животных, истребление лесного покрова. Многие виды флоры и фауны давно уже занесены в Красную книгу. Неразумное уничтожение всего живого приводит к изменению экологической среды, экологических ниш с их пищевыми цепями.
  2. Стремительное истощение запаса полезных ископаемых. Как известно, ресурсы земли – основа производства. Полезные ископаемые относятся к невозобновимым ресурсам, количество которых ограничено их запасами (нефть, каменный уголь, природный газ, всевозможные руды, минералы и пр.). Еще недавно многие полезные ископаемые добывались или открытым способом, или на глубине 500-600 м., сегодня ситуация резко изменилась. Разработка местонахождений теперь осуществляется на глубине 8-10 км или на дне океана. Это требует крупных капитальных вложений и соответствующих технических разработок.
  3. Утрата Мировым океаном функции регулирования природных процессов.
  4. Предельное загрязнение воздуха и воды. Воздушная сфера, загрязненная техногенными выбросами, вредит всему живому, в том числе и здоровью людей.
  5. Частичное нарушение озонового слоя, защищающего от губитель­ного для всего живого космического излучения. Этому во многом способствует развитие сверхзвуковой авиации, космонавтики.
  6. Загрязнение поверхности и обезображивание природных ландшафтов.

Для человечества становится жизненно необходимым изменение самой философии отношения к природе. За время изучения проблем взаимоотношений общества и природы выработаны разнообразные подходы и принципы их решения. Любопытные «законы» предложил и обосновал американский ученый Б. Коммонер:
  1. Все взаимосвязано.
  2. Все должно куда-нибудь деваться.
  3. Все чего-нибудь да стоит.
  4. Природа знает лучше нас.

Пути решения глобальных экологических проблем:
  1. экологизация производства: природосберегающие технологии, обязательная экологическая экспертиза новых проектов, создание безотходных технологий замкнутого цикла;
  2. разумное самоограничение в расходовании природных ресурсов, особенно – энергетических источников (нефть, уголь), имею­щих для жизни человечества важнейшее значение;
  3. поиск новых, эффективных, безопасных и максимально без­вредных для природы источников энергии, включая косми­ческую;
  4. объединения усилий всех стран для спасения природы. Первая попытка такого международного объединения состоялась еще в начале XX в. Тогда, в ноябре 1913 г., в Швейцарии собра­лось первое международное совещание по вопросам охраны природы с участием представителей 18 крупнейших госу­дарств мира. Ныне межгосударственные формы сотрудничества выходят на качественно новый уровень. Заключаются международные конвенции по охране окружающей среды (квоты по вылову рыб, запрет на промысел китов и др.), осуществляются самые различные совместные разработки и программы. Активизиро­валась деятельность общественных организаций по защите ок­ружающей среды – «зеленые» («Гринпис»);
  5. формирование в обществе экологического сознания – понима­ния людьми природы как другого живого существа, над кото­рым нельзя властвовать без ущерба для него и себя. Экологическое обучение и воспитание в обществе должны быть поставлены на государственный уровень, проводиться с раннего детства. При любых озарениях, рождаемых разумом, и стремлениях неизменным вектором поведения человечества должно оставаться его гармония с природой. В этой связи весьма интересны социально-философские концепции о коэволюции природы и общества. Философы и ученые в качестве выхода из сложившегося кризиса предлагают коэволюцию человека и биосферы, то есть такое содружественное развитие природы и общества, при котором коллективный разум и коллективная воля способны обеспечить совместное развитие человечества и окружающей его природной среды обитания. Уже давно понятно, что без этого совместного эволюционирования никакого будущего у человека нет.


§4. Проблема народонаселения


Народонаселение представляет собой совокупность людей, проживающих в пределах определенных территорий: части страны, всей страны, групп стран, всего мира. Население стран вместе с географической средой и способом производства материальных благ определяет возможности развития общества. При этом по оценкам ряда специалистов, имеющиеся на планете энергетические, сырьевые, продовольственные и другие ресурсы могут обеспечить достойную жизнь на Земле только 1 млрд человек. Английский экономист и священник Т. Мальтус (1766-1834) сформулировал закон динамики народонаселения, в котором пытался выразить соотношение роста населения и возможностей его обеспечения средствами питания. Он исходил из того, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а производство продуктов питания – в арифметической прогрессии, т.е. существенно отстает от роста населения. Отсюда делались выводы о возможности мирового голода и гибели человечества вследствие перенаселения.

Последователи Т. Мальтуса, сторонники неомальтузианства (Г. Бутуль, Н. Чемберлен, У. Фогт и др.) считают главной причиной отсталости слаборазвитых стран (Азия, Африка, Латинская Америка) слишком быстрый рост их народонаселения. Действительно, современная демографическая ситуация в различных регионах и странах крайне пестрая. Так 70% населения сосредоточены на 7% суши. На Юге планеты – стремительный рост народонаселения. На Севере (в Европе) наблюдается обратная картина: постоянство или даже снижение роста рождаемости. В России, начиная с 1990-х гг. население уменьшается ежегодно на 1 млн. человек.

Сегодня действительно наблюдается стремительный рост населения. В начале XX века население Земли составляло 1 млрд 608 млн человек, в 1930 г. оно составляло уже 2 млрд, в 1976 г. – 4 млрд, в 1987 г. – 5 млрд, в 2000 г. – 6,1 млрд человек. Темпы прироста таковы, что каждую секунду число людей на Земле увеличивается в среднем на 3 человека, что приведет в 2020-2025 гг. практически к удвоению населения. Вместе с тем далеко не все ученые соглашаются с выводами Т. Мальтуса и его единомышленников. Они говорят, что при современной технике можно использовать в хозяйственных целях 13,4 млрд га доступной для обработки земли. Пока что в этих целях используется только 1,5 млрд га, так что резервы есть. Они составляют практически 90%. К тому же продукты мирового океана составляют не более 2% потребляемой человечеством пищи. Таким образом, человечество еще имеет возможности успешно решать продовольственную проблему, однако она далеко не одинакова в разных регионах страны.

Сегодня демографическая проблема является глобальной и требует коллективного решения. Среди предлагаемых мер по сдерживанию роста народонаселения – программа планирования семьи в странах Юга (не более двух-трех детей), повышение в них уровня занятости и культуры, активная помощь со стороны более развитых стран. Положительное решение проблемы госта народонаселения благоприятно отразится также и на взаимоотношениях общества и природы, сохранения природных богатств.