Учебное пособие может быть рекомендовано студентам вузов, колледжей, аспирантам. Библиогр.: 34 назв

Античный способ производства: характеризуется рабством.

Феодальный способ производства: характеризуется крепостничеством.

Буржуазный способ производства: характеризуется системой наемного труда, эксплуатацией, наличием частной собственности на средства производства.

1. Советская версия марксизма, подразумевающая «централизованное планирование под руководством более или менее тотального государства, которое совпадает с партией, причисляющей себя к разряду социалистических» /15, с. 210/.
   
2. Западная (шведская) версия социализма, предполагающая смешение частных и общественных институтов, сокращение неравенства в доходах и устранение большинства общественных феноменов, вызывающих возмущение. Как отмечает Р. Арон, «частичное планирование и смешенная собственность на средства производства сочетаются там с демократическими институтами Запада, т.е. со множеством партий, свободными выборами, свободным обсуждением идей и учений» /15, с. 210/.
   

1. Концепция «корпоративного эгоизма». Находится в соответствие с современным либерализмом. Согласно ее идеологу М. Фридману, «единственным бизнесом бизнеса является максимизация прибыли в рамках соблюдения существующих правил игры». Социальная ответственность сводится к выполнению социальных обязательств, которые государство предъявляет к бизнесу (например, выплата заработной платы и уплата налогов, выполнение социальных обязательств, прописанных в законе). Этот подход получил развитие в виде концепции «компании собственников», чьи экономические и финансовые интересы поддерживаются в первую очередь. Социальное направление деятельности является моральным правом собственников и руководства компании и регулируется не государством и национальным законодательством, а кодексами компаний и деловых ассоциаций. Это так называемая англосаксонская модель капитализма, сложившаяся в США, Великобритании, Канаде, Австралии.
   
2. Концепция «корпоративного альтруизма». Находится в соответствие с современными социально-рыночными теориями. Социальная ответственность бизнеса рассматривается широко: не только как выполнение социальных обязательств, но и как участие в благотворительности и различных социальных проектах. Предполагается таким образом строить бизнес, чтобы соответствовать этическим, законодательным нормам, общественным ожиданиям, а в некоторых случаях превосходить их. Этот подход получил развитие в виде концепции «компании участников», т.е. социальной общности, в рамках которой собственники сотрудничают с менеджерами, персоналом, поставщиками, потребителями, представителями общественности, а социальная ответственность становится результатом их совместных действий. Это континентальная модель капитализма, получившая распространение в странах Западной Европы и Японии.
   
3. Концепция «разумного эгоизма». В ней подчеркивается, что социальная ответственность бизнеса – это просто «хороший бизнес», потому что это помогает уменьшать долгосрочные потери прибыли. Реализуя социальные программы, корпорация сокращает свои текущие прибыли, но в долгосрочной перспективе формирует благоприятную социальную среду для своих работников и территорий своей деятельности, создавая при этом условия для стабильности собственной прибыли /16/.
   

1. Утилитаризм.
   
2. Деонтическая этика (этика долга).
   
3. «Этика справедливости».
   

1. «Капиталистическая» справедливость – распределение благ осуществляется с учетом индивидуального вклада в общее дело группы (фирмы, общества, человечества).
   
2. «Коммунистическая» справедливость — трудовые обязанности распределяются в соответствии со способностями, а блага – в соответствии с
   потребностями.
   
3. Концепция справедливости Дж. Ролза. Это наиболее влиятельная теория на Западе в наши дни. Дж. Ролз полагает, что члены развитого демократического общества непременно должны заключить договор, касающийся двух моральных принципов справедливости. Это необходимо, чтобы противостоять жизненным невзгодам и неудачам, которые могут постигнуть каждого (инвалидность, потеря работы, кормильца и пр.).
   

1. «Каждый имеет равное право на свободу, совместимую фундаментальным образом с такой же свободой других» /17, с. 761/. Т.е. человек имеет индивидуальные свободы – свободу мысли, совести, свободу слова и собраний, политические свободы, а также свободу обладать собственностью и не быть объектом произвольного ареста. Конституция и законы должны гарантировать эффективное использование этих свобод. Этот принцип обосновывает индивидуальные свободы и требует равенства в распределении основных прав и обязанностей.
   
2. «Экономическое и социальное неравенство, как, например, богатство и власть, справедливы только тогда, когда несут общую пользу и компенсируют потери наиболее незащищенных членов общества» /17, с. 761/. Согласно второй формулировке, социальное и экономическое неравенство должно предполагать:
   

1. наибольшую пользу для находящихся в невыгодных условиях. Например, максимум прибыли для наименее привилегированных лиц – больных, инвалидов.
   
2. открытые возможности и равенство условий для всех, находящихся в сходных позициях. Это значит, что учреждения и должностные лица, являющиеся носителями власти, должны быть доступными в равной мере для каждого.
   

1. Античные философы и политические деятели начали изучать специфику политического языка и политической речи, этические категории свободы, справедливости, всеобщего блага, типы правителей и особенности различных политических строев, политические конфликты.
   
2. Философия политики в средние века характеризовалась теоцентризмом, а социальная жизнь – формированием абсолютных монархий, противопоставлением светской и церковной властей, отсюда – появление новых идей и новых оппозиций: властелин – народ, власть – подчиненные, город – мир, свобода – долг и право и т.д.
   
3. Новое время – период формирования индустриальной цивилизации, усложнения политических процессов, роста классового самосознания буржуазии – способствовало появлению открытий, определяющих политическую жизнь цивилизованного общества и сегодня. Главными среди них были гражданское общество и правовое государство. В Новое время были сформированы концептуальные основы крупнейших политических идеологий: либерализм, индивидуализм, консерватизм, утопический и научный социализм, анархизм и т. д.
   
4. Новейшая история принесла человечеству невиданные образцы тоталитаризма как нового типа политической системы, дегуманизацию и политизацию сознания, массовые политические неврозы и психозы. Все это и составило предмет изучения политической философии в ХХ веке.
   

1. Государственная власть.
   
2. Политические отношения.
   
3. Политические организации.
   
4. Политические сознание (совокупность интересов и идей).
   

1. Теократические теории происхождения государства: государством управляет правитель, император, наделяемый политической властью, данной свыше (Богом, Небом).
   
2. Теория общественного договора. Философия Нового времени выдвигает договорную теорию происхождения государства. Ее представители – Т. Гоббс, Ж. Руссо, Дж. Локк – полагали, что государство возникло в результате общественного договора, сознательно заключенного людьми. Общественный договор – это сила, служащая всему обществу: и богатыми и бедными. Он необходим для обеспечения мира и безопасности граждан. Положительным моментом этой теории было то, что впервые исследователи подчеркнули земное, человеческое, а не божественное происхождение государства.
   
3. Марксистская теория происхождения государства. Руководствуясь материалистическим пониманием истории, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривают возникновение государства как новое социально-политическое образование. Государство есть «надстройка» над материально-экономической сферой, оно возникает, в первую очередь, в результате развития экономики, а не просто защиты от внешних врагов. Его предпосылками является:
   
   • разделение труда;
     
   • возникновение частной собственности;
     
   • классовая дифференциация общества.
     

1. политическая элита;
   
2. государственный аппарат;
   
3. юридические нормы (конституция, законы, инструкции и т.п.;
   
4. материальные ресурсы (оружие, финансы, связь, транспорт, тюрьмы и т.п.
   

1. обязательное наличие социальной основы правящих сил;
   
2. наличие специального аппарата власти;
   
3. наличие государственной территории;
   
4. суверенное право издания законов, обязательных для граждан;
   
5. исключительное право собирать налоги, выпускать денежные знаки и т.д.
   

1. идеологическая – выработка программных целей, планов, сроков их осуществления;
   
2. охранительная – поддержание порядка внутри общества;
   
3. военная – защита и нападение;
   
4. правовая – установление правовых норм;
   
5. кадровая – подготовка, распределение кадров;
   
6. организаторская – исполнение решений, координация деятельности разных органов, мобилизация населения и т.п.;
   
7. экономическая – сбор налогов, реализация крупных хозяйственных проектов, организация обороны страны и т.п.;
   
8. образовательная – воспитание подрастающего поколения;
   
9. научная – организация научных исследований и т.п.;
   
10. социальная – обеспечение населения работой, жильем, медицинскими услугами и т.п.
    

1. Унитарное государство – унитарное единое государственное образование, состоящее из административно-территориальных единиц, не обладающих собственной государственностью. В таких государствах существует единая конституция, гражданство и правовые нормы. Конечно, масштабы централизации и контроля со стороны центра варьируются в разных странах. Это государства с преимущественно мононациональным населением (Нидерланды, Польша, Швеция, Италия, Уэльс, Шотландия, Англия и др.).
   
2. Федеративное государство – объединение нескольких крупных, относительно самостоятельных, территориальных образований (штаты, земли и т.д.) на основе договора, конституции (Австралия, Австрия, США, ФРГ, Канада). Вместе с тем федерация – это единое государство с общей территорией, границей, законодательством, системой власти, армией, экономической и финансово-денежной системой. Субъекты федерации могут иметь свои особенности в системе законодательства и структуры власти, обусловленные спецификой данного государственного образования, особенностями этнического, историко-культурного, религиозного характера. Федерализм характерен как для многонациональных стран (Россия, Индия), так и для преимущественных однонациональных (ФРГ). Федерацию различают простую, сложную, мягкую и жесткую, моно и многонациональную. Конфедерация – временное объединение самостоятельных государств. Это форма непрочная и обычно либо распадается, либо преобразовывается в федерацию (США – 1776-1787; Швейцария до 1848).
   

1. Монархия – такая форма правления, при которой замещение главы государства характеризуется наследственным принципом. В зависимости от объема полномочий монарха выделяют:
   

1. абсолютную монархию с практически полной властью главы государства (ведущая нередко к полному произволу монарха);
   
2. конституционную монархию, ограничивающую полномочия монарха. В настоящее время около сорока государств мира являются монархиями, при этом большинство из них представляют собой парламентские монархии (Великобритания, Япония, Швеция, Норвегия и др.)
   

2. Республика (от лат. res publice – общественное дело, государство) – такая форма правления, при которой высшие органы государственной власти либо избираются, либо формируются общенациональным представительным учреждением. Формы республики:
   

1. парламентская республика: правительство формируется на парламентской основе и ответственно перед ним.
   
2. президентская республика: президент – глава государства и правительства, существует жесткое разделение законодательной и исполнительной власти. Президент обладает как исполнительной, так частично законодательной и судебной властью (президенты Франции, США, России). Это позволяет уравновешивать различные ветви власти, снимать возникшие противоречия, обеспечивать целостность власти, выступать гарантом государственности, хотя таит в себе и опасность авторитаризма, особенно при неразвитости демократических традиций.
   

1. всеохватывающая идеология, обращенная не к разуму, а к инстинктам;
   
2. монолитная массовая партия как носитель этой идеологии и одновременно безымянная машина власти над всеми сферами жизни общества;
   
3. наделяемый сверхъестественными способностями вождь, оплот непрерывного массового террора.
   

• контроль и управление всеми сферами государственной и общественной жизни;
  
• интенсивное функционирование идеологии, претендующей на всеобщность и непогрешимость,
  
• радикальное преобразование общества и человека, всего мира,
  
• насильственное претворение на практике различных утопий (националистических, социальных, религиозных);
  
• постоянная и непрерывная политизация всех членов общества с целью их унификации во имя выполнения поставленных целей;
  
• мобилизация всех членов общества для достижения безусловной лояльности и активного участия в заданном политическом процессе;
  
• постоянная борьба с внутренними и внешними врагами;
  
• широкое использование террора и тайной полиции в качестве важнейшего инструмента внедрения идеологии в повседневную жизнь каждого человека;
  
• ликвидация самостоятельных политических и общественных организаций, формирование, как правило, одной государственной политической партии, которая руководит массовыми организациями (профсоюзными, молодежными и др.);
  
• запрет основных прав, в особенности прав на собрания, демонстрации, свободу печати, свободное развитие науки, искусства и литературы;
  
• система централизованного бюрократизма, создание тоталитарной элиты, перед которой беспомощны и члены государственной партии;
  
• дуализм и противоречивость деятельности партийных и государственных органов, отсутствие четкого разделения компетенций, приводящее на практике к произволу;
  
• тоталитарное господство, как правило, носит ярко выраженный харизматический характер, люди подчиняются вождю, фюреру или религиозному деятелю не только с верой в его непогрешимость и пророческие откровения, но и с любовью.
  

• гражданское общество базируется на экономической свободе, которую обеспечивает частная собственность и рыночная экономика;
  
• гражданское общество невозможно без социальных свобод, а также личной свободы человека, ибо человек должен полагаться на себя и нести ответственность за свой образ жизни;
  
• гражданское общество основано на максимальном самоуправлении и свободных ассоциациях граждан. Вмешательство государства в жизнь общества должно быть минимальным;
  
• гражданское общество невозможно без правового государства. Равенство всех перед законом (как по вертикали, так и по горизонтали) и уважение к закону – закон верховенствует над всем остальным. Во главе угла при создании законов должен стоять человек как цель. Законодатель неукоснительно соблюдает: закон для человека, а не человек для закона;
  
• гражданское общество – антипод тоталитаризованному государству. Оно является аксиологическим достижением, ценностью, так как обеспечивает свободное развитие человека как личности.
  

1. Политические партии – это организации, которые выражают в сфере политики интересы группы людей и борются за власть. Так или иначе, они являются носителем определенной идеологии – теоретического выражения интересов определенной социальной группы (класса). Политические партии есть связующее звено между гражданским обществом и государством. Обычно они существуют в рамках политического плюрализма. Многопартийность вызвана прежде всего социальной неоднородностью общества, равно как и множественностью интересов различных социальных групп и необходимостью их выражения.
   
2. Общественно-политические организации – это организации, которые выполняют какие-то профессиональные (главные) и политические (неглавные) функции. В общественно-политические организации входят:
   

• средства массовой информации (СМИ). СМИ называют четвертой властью по отношению к законодательной, исполнительной, судебной властям. СМИ являются организацией по производству и распространению информации, играют в обществе просветительскую и воспитательную роль, а вследствие этого и политическую.
  
• профсоюзы: профсоюзные, предпринимательские организации осуществляют важное посредничество между государственной властью и гражданами. Например, профсоюзы, выражая интересы различных профессиональных групп (шахтеров, учителей, ветеранов и т.п.), могут серьезно влиять на политику государственной власти.
  
• Церковь: будучи социально-политическим институтом, она способна влиять на массы, осуществлять свои политические интересы.
  

• духовную культуру во всем ее многообразии,
  
• формы и уровни общественного сознания,
  
• неоформленные стихийные и не вполне осознанные настроения, привычки и т.д.