Подвизается в эссеистике. Спылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской души

Вид материала

Документы

Содержание

Бабичев Владимир Андреевич
Приглашение к психоанализу, или рай, где ты?

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

^ВЛА^Д^ИМИР^Б^А^Б^И^ЧЕ^В^.^П^Р^ИГ^Л^А^ШЕНИЕ^К^П^С^И^Х^О^А^Н^АЛИ^З^У,^И^Л^И^Р^А^Й,^Г^Д^Е^Т^Ы^?

Владимир Бабичев

Бабичев Владимир Андреевич. Подвизается в эссеистике. С пылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской души. По рождении крещен в православии, и, возможно, напрасно – смысл «Слова» сводит к способности человека мыслить креативно, существовать в пространстве свободы. Ссылается при этом на библейский текст, на обозначенную в нем технологию работы нашей психеи, этапы становления человека. И поскольку главной особенностью мышления считает сомнение – им, думает, можно поверять истину – всех верующих и неверующих искренне просит указать на промахи доморощенного богослова в прилагаемой попытке добраться до смысловых глубин первых глав Бытия. Вдруг станет ясно – был крещен не напрасно, а вера Богу никак не связана с психологическим устройством души.

ПРИГЛАШЕНИЕ К ПСИХОАНАЛИЗУ, ИЛИ РАЙ, ГДЕ ТЫ?

Борису Михайловичу Парамонову, до мозга костей фрейдисту.

_{« Я}_чел_{овек зло}_й_…

^Урод^и^л^с^я^я^боле^з^н^е^н^н^ы^м^,^с^ыр^ым^,^п^с^и^х^олог^ичес^к^и^у^щ^е^м^л^е^нн^ым^и^п^ото^м^у^р^е^вн^и^в^ы^м^–

^о^с^обой^с^п^р^и^т^я^з^а^ни^я^м^и^.

^В^ж^изн^ь^я^вош^е^л^в^е^н^ц^ом^п^р^и^роды^–^у^в^ы^,^п^е^р^е^до^м^н^ою,^сме^рт^н^ы^м^,^с^тоял^б^е^з^м^олв^н^о

^б^е^з^у^ч^а^с^т^н^ый^м^и^р.^Молч^а^л^и^м^ой^Отец^н^е^б^е^с^н^ый.^Меж^т^е^м^в^м^о^е^й^к^рови^з^в^у^ча^ли^н^е^отс^т^у^п^н^о

^с^лова^род^и^т^е^л^ьн^и^ц^ы:^«^Приобр^е^ла^я^че^лов^е^к^а^от^Госпо^да^»^.^А^м^ой^Тво^ре^ц^м^олч^а^л,^к^а^к^ес^ли^бы

^Он^н^е^был^м^н^е^Отец^и^«^с^торо^ж^»^,^к^а^к^б^у^д^т^о^бы^Е^м^у^н^е^т^д^е^ла^до^п^е^р^вого^и^з^а^г^нц^е^в,^з^ача^т^о^г^о

^и^от^{Святого}^Д^у^х^а^.^По^м^н^ю,^в^м^о^е^й^к^рови^р^о^д^и^л^с^я^вопл^ь^:^«^А^в^в^а^,^О^т^че^,^з^аче^м^Ты^о^с^т^а^вил

^ме^н^я^?^»^Я^ч^у^в^с^тво^в^а^л:^«^Т^о^р^е^вно^с^ть^п^о^доме^Тво^е^м^с^н^е^д^а^е^т^ме^н^я^»^.^С^е^рд^ц^е^м^ое^п^ож^е^л^а^ло

^быть^п^р^е^дм^е^том^и^с^к^л^ю^ч^и^т^е^л^ьн^ого^«^п^р^из^р^е^ни^я^»^Г^о^с^п^од^а^.^Кт^о^-^то^с^к^а^ж^е^т:^горды^н^я^р^о^д^и^л^а

^п^р^и^х^о^т^ь^.^Я^возр^а^ж^у^:^в^о^жд^е^л^е^ни^е^п^р^и^шло^к^о^м^н^е^п^о^з^о^в^у^к^рови,^к^а^к^л^е^к^а^р^с^тво^п^о^д^и^а^г^н^о^з^у^,

^воз^н^и^к^ло,^можно^сказа^т^ь^,^в^пр^е^д^с^о^зн^а^т^е^л^ьн^ом^с^о^с^тоя^ни^и^–^вошло^в^се^рд^ц^е^р^е^б^е^нк^а^.

^По^м^н^ю,^А^ве^ль^е^ще^н^е^явил^с^я^н^а^с^в^е^т^Б^о^ж^ий^.^За^к^а^к^у^ю^-^то^п^рови^нн^о^с^т^ь^род^и^т^е^ли

^н^а^к^а^з^а^ли^ме^н^я.^Н^ас^то^я^щ^и^е^род^и^т^е^л^и^н^е^м^о^г^у^т^,^р^е^ш^и^л^я,^т^а^к^о^б^х^о^д^и^т^ь^с^я^с^о^м^н^о^й^,^и^х^с^л^е^д^у^е^т

^п^р^е^бол^ьн^о^п^о^к^а^р^а^т^ь^.^И^вот^я^ви^ж^у^с^е^бя^ме^р^т^в^ым^,^ч^у^в^с^т^в^у^ю,^к^а^к^с^л^а^до^с^т^н^о^тр^е^п^е^щ^е^т^м^ое

^се^рд^ц^е^–^м^ни^т^с^я^м^н^е^,^я^с^лы^ш^у^,^к^а^к^б^е^з^у^т^е^ш^н^о^с^т^е^н^а^ют^м^ои^род^и^т^е^л^и^.^О,^Б^о^ж^е^,^с^лы^ш^у^я^в^и^х

^п^л^а^ч^е^,^н^а^ш^обож^а^ем^ый^К^а^ин^,^в^ц^е^лом^м^и^ре^на^ша^е^д^ин^с^тв^е^нн^а^я^др^а^г^о^ц^е^нн^о^с^т^ь^,^н^а^ш^п^е^рв^е^не^ц

^н^е^м^ож^е^т^о^с^т^а^вить^н^ас^,^б^е^з^н^е^го^и^м^ы^н^е^м^ож^е^м^ж^и^т^ь^!^По^л^у^ч^и^в^в^ес^о^м^ые^з^а^в^е^р^е^ни^я^в^л^ю^бв^и^,

^я^п^о^ки^н^у^л^с^ме^рт^н^ый^одр,^в^е^р^н^у^л^с^я^в^н^ор^м^у^ж^из^н^и^.^Позже^я^у^зн^а^л,^ч^то^к^э^т^ой^с^п^ас^и^т^е^л^ьн^й

^у^л^овке^пр^и^б^е^г^а^ют^п^о^ч^ти^в^с^е^д^е^т^и^.

^Но^ес^ли^в^с^е^ин^фан^т^ы^-^н^е^вроп^а^ты^м^и^ра^п^о^ме^ч^е^н^ы^од^н^ой^х^и^тр^и^нк^ой^с^а^м^о^п^р^е^обр^а^ж^е^н^и^я,

^зн^ач^и^т^,^о^н^и^отм^ече^н^ы^од^н^ой^п^еча^т^ь^ю^быт^и^я,^м^ож^н^о^с^к^а^з^а^ть^к^о^н^к^р^е^т^н^е^й^–^п^еча^т^ь^ю^Госпо^д^а^.

^Моя^«^с^м^е^рт^ь^»^в^и^с^т^е^р^ик^е^–^э^т^о^в^е^дь^зн^а^к^у^х^о^д^а^в^н^е^быт^и^е^,^то^ч^н^е^е^в^п^р^е^дбыт^и^е^,^а^в^ы^х^од^и^з

^н^е^{го и}^н^овое^«^с^т^а^н^овл^е^ни^е^»^{, т.}^е^.^ж^из^н^е^у^т^в^е^ржд^е^ни^е^,^воз^м^ож^н^о^п^{о воле Тво}^р^ц^а^,

^в^с^оотв^е^т^с^твии^с^и^м^ен^е^м^И^е^гова^–^«^Он^д^а^е^т^с^т^а^н^овит^ь^с^я,^п^р^и^ч^и^н^я^е^т^быт^ь^»^.^О^че^вид^н^о,

^з^а^щ^и^т^и^т^е^л^ьн^{ое д}^в^и^ж^е^ни^{е д}^е^т^с^к^ой^д^у^ши^е^ю^н^е^п^р^и^д^у^м^а^н^о.^О^че^вид^н^о,^«^х^и^тр^а^я^»

^п^си^х^олог^и^чес^к^а^я^а^к^ц^и^{я воз}^н^ик^{ла в}^и^сс^т^у^п^л^е^нии^,^и^с^т^е^р^и^я^и^с^к^л^ю^чае^т^к^а^к^у^ю^-^л^и^бо

^п^р^е^дв^а^р^и^т^е^л^ь^н^у^ю^р^а^с^к^л^а^д^к^у^,^о^ц^е^н^к^у^ц^е^ли^и^с^р^е^д^с^тв^п^о^с^т^у^пк^а^.^И^с^т^е^р^и^ю^п^р^е^дв^а^ря^е^т^од^и^н

^м^от^и^в:^а^х^,^ме^н^я^н^е^л^ю^бят^–^п^у^с^ть^б^у^д^е^т^п^ло^х^о^в^се^м^ме^н^я^род^и^вш^и^м^,^в^н^а^дгроб^н^ом^п^л^ач^е

^у^в^и^ж^у^,^к^а^к^ово^и^м^б^е^з^ме^н^я!^А^в^то^м^а^т^из^м^в^т^е^х^н^оло^г^и^и^п^р^е^обр^а^ж^е^ни^я^п^од^с^к^а^з^ы^вае^т,^ч^то

^ма^л^е^ньк^а^я^«^х^и^тро^с^т^ь^»^п^рот^е^к^ае^т^п^о^з^н^а^к^о^м^о^м^у^,^од^н^а^жды^у^ж^е^п^ро^й^д^е^нн^о^м^у^п^у^т^и^-^д^е^й^с^твию^–

^в^е^го^и^тоге^п^о^воле^Б^ога^я^сч^а^с^тл^и^во^вош^е^л^в^э^т^от^м^и^р^в^л^и^к^у^ющ^и^м^е^д^ин^ен^и^и^с^ро^д^и^т^е^лями.

^Опр^е^д^е^л^е^нн^о^–^в^а^к^те^м^о^е^го^п^р^и^х^ода^в^э^т^от^м^и^р^в^м^г^н^ов^е^ни^я^з^ача^т^и^я^м^о^е^й^п^е^р^с^о^н^ы.^В^е^дь

^т^е^п^е^р^ь^,^п^о^с^ле^н^е^врот^и^чес^к^ой^р^еа^кци^и^н^а^б^е^з^у^час^т^н^о^с^ть^Б^ога^и^род^и^т^е^л^е^й^,^к^о^м^н^е^п^р^и^х^од^я^т

^з^а^в^е^р^е^ни^я,^н^е^воль^н^о^и^н^е^о^с^о^зн^а^нн^о^в^ы^р^а^ж^е^н^н^ые^м^о^и^м^и^род^и^т^е^лями^в^а^к^те^м^о^е^го^з^а^ч^а^т^и^я:

^л^и^к^у^й^!^л^и^к^у^й^!^к^ровь^н^а^ша^е^д^ин^ород^н^а^я,^о!^н^а^ше^ча^до,^ни^ч^то^в^э^т^ом^м^и^ре^н^е^м^ож^е^т^в^ы^з^в^а^ть

^у^н^а^с^бол^ь^ш^е^го^во^с^то^р^г^а^,^че^м^ты^–^е^д^ин^с^тв^енн^о^и^с^т^и^н^н^о^бож^ес^тв^е^нн^а^я^ц^е^н^н^о^с^т^ь^!^Ге^н^н^а^я

память моей души отсылает меня из исступления невропатии в божественный восторг зачина моей жизни, чтоб в постневрозе я в этом мире только-только «стал».

Само собой, яйцо и курицу Бог создал одновременно. Естественно, Творец самым непосредственным образом участвовал в зачине моей персоны. Но в моих размышлениях о цели и механизме невроза причастность Господа и свидетельство моей родительницы о Его соучастии в воплощении перворожденного я ставлю на второе место. Прежде всего акцентирую мою включенность в процесс зачатия ссылкой на инцестуозные сны почти всех подростков-невропатов. Этот сон ничто не предваряет по эту сторону жизни подростка, кроме его угнетенного состояния. В аспекте либидо его сознание и побуждения – чистый лист, но с тайнописным протоколом о вхождении души с Духом Господа в плоть, с предложением присно пребывать в райских восторгах первой встречи с миром. Кто составил и намеренно внес в память моей души этот протокол? Наверно, ни я, ни мои родители, иначе кто-то из нас при ясном сознании мог бы вспомнить о нашем со-работничестве в райских кущах. Несомненно, визуальную документации о моей причастности к брачным вибрациям, меня же предварявших, в моем сознании-подсознании оставил Господь. И значит, точнее не сказать, моя душа есть мысль Создателя о мне и мое, моей души, упование на Творца. Мою психею, драгоценный инструмент моей жизни,

«сторожит» ее Создатель, это Он выметает ощущение моей неполноценности из жилплощади моего и Его общежития – об этом повествует четвертая глава Бытия. Господь в моей психеюшке прописан постоянно. Вот стань я сейчас атеистом, мой Бог, мой личный

«сторож», меня не покинет, будет ждать моего просветления, вдруг мне будет нужда в обетовании. Скажем, взмолюсь, опять попрошу вязанку дров. Пусть дров опять не получу, а душенька моя опростается, опять согреется.

Почему именно во сне Господь мне предлагает радостно принять себя и мир? Именно в состоянии «крепкого сна» животворящее «ребро» моего папеньки оплодотворило плоть моей маменьки – божественное возбуждение освободило моих родителей от запретов, заветов, можно сказать, завело их в глубокий и беспамятный сон. С Божьей помощью, в пространстве Его творческой свободы, без каких-либо оглядок на мораль, в самой что ни на есть животной страсти был я зачат утром на стыке шестого и седьмого дня творения. В то судьбоносное утро мои родители «прозрели» – самоназвались человеками, из ипостаси

«стоящих рядом» с животными перешли в ипостась «стоящих напротив помощника» – тех же животных. На двузначность слова «соответственный» обратил мое внимание мой правнук, отрада моей души, духоносный Моше. Свидетельство о моем рождении хранится у него.

Взял я как-то Тору, вчитываюсь в третью главу Бытия, а тут как раз Моше появился. Слушай, говорю, писатель, я за твою писанину в некоторых эпизодах ломаного, говорю, гроша не дам. Ну не мог, говорю, милосердный Господь «вражду положить между» человеком и «соответственным ему помощником», змеем. И потом, говорю, в эпическом писании о «становлении» человека ты опускаешься до банальной ремарки: ты, змей-дракон, будешь жалить человека в пяту, а ты, человече, будешь поражать аспида в голову. Сдается, говорю, ты, Моше, калякаешь без царя в голове. Вот в первой главе ты пишешь:

«И сотворил Бог человека... мужчину и женщину сотворил их». А во второй главе, оказывается, Господь создал мужчину в третий день творения, перед посадкой деревьев в раю, а женщину – только в шестой. Спрашивается, какой записи верить? Какими таблетками против застойных явлений в простате Господь пичкал мужчину пока не привел к нему жену? Писатель, говорю, перепиши писание, изволь устранить ляпы.

Blog

Подвизается в эссеистике. Спылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской души

Содержание