Подвизается в эссеистике. Спылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской души

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

«_В_ы_б_и_ра_й_»_п_о_п_а_д_ь_ю_,_п_о_п_а_у_же_п_р_е_дп_о_чл_и

Самое время заговорить о методе чтения первых глав Бытия. Казалось бы, проблемы быть не может – перед тобой текст, бери и читай. Как читай? Рискну утверждать, что текст первых глав Бытия не есть прямое откровение Бога, это только материал для экстрактирования оного, предложение сотворить Бога истинного в своей душе.

Выражаясь деликатно, текст Бытия ты читаешь прихотливо. Умудряешься ничего не сказать, как созданный Господом мир привязан к Нему, по какому закону бытия он

пребывает в руках «причиняющего быть». По твоему прочтению, после дел Господь отряхнул с рук «прах» и в состоянии отдохновения ждет, когда Ему, скажем, придет охота

«возлюбить мир». К великому удивлению, ты не задаешься вопросом, как зачатый в истоке жизни человек телом и душой связан со средой обитания. Мир для человека, по твоим толкованиям, представляет собой что-то вроде стеклянной банки, есть в том сосуде специальный испытательный отсек – рай. И завел Бог в это отделение человека, дабы проверить, послушен ли он Ему. Помню, в одном из наших разговоров ты приписал Всевышнему намерение проверить, любит ли Его человек. Дедулечка, ну вдумайся, ну может ли Создатель проверять, испытывать на взаимность еще не созревшее существо? А кроме того, у Господа Бога нашего есть один недостаток: Ему не дано удивляться – никто не может преподнести Ему сюрприз. С какою целью Господь всезнающий, всеведающий, везде присутствующий, в сердцах читающий даже побуждения наших сердец испытывает свое создание – этим вопросом, к великому удивлению, ты не задаешься. Ты как-то сказал, что Бог тестирует человека с целью научения. Но из этого следует, что потребность человеков в неком научении подвигает Творца открыть людям меру их несовершенства! Господи Боже мой, получается, Творец специально недоделал человечков, чтоб преподать им научение. И куда как забавно, потребность в научении предваряет, опережает потребность человеков в знакомстве с Богом. И получается, то ли человеки потаенно желают быть отступниками и Бог открывает им этот факт в научении, то ли Господь играет с человечками в кошки-мышки: научает, заповедуя «не вкушать плодов научения». Как ни копни, твое, дедушка, прочтение – вздор.

Очевидно, заветные отношения устанавливаются после представления позиций договаривающихся сторон. Очевидно, Господь – это откровение, из которого только и может исходить ответное человеческое движение по естественно открывшейся связи с Ним. Очевидно, откровение только тогда истинно, когда оно есть результат свободного движения души, а наша вера Творцу так же истинна, когда она рождается свободно. Значит, никакой императив не может опережать явление нам Господа.

Сдается, милый дедушка, ты не учитываешь особую организацию рассказа в первых главах Бытия. Адам в этом повествовании «называет животных», самоназывается, обретает дар речи, имя, называет жену и среду обитания, слышит голос Бога и, остается в предисловии повествования – не слышит голос Творца, будто он только-только родился, ему еще предстоит прийти к Создателю, определенно свой путь к Богу он начнет с пристального вчитывания в текст Бытия. В этом богодухновенном тексте присутствует божественная логика: если мир ежемгновенно зарождается, то и человек в нем беспрерывно рождается-преображается. И значит, первые главы Бытия приглашают, думаю, только приглашают читателя к ответу на Его вопрос: «где ты?», как слышишь Меня, чадо мое?

По твоему прочтению, Господь имеет право проверять человеков на вшивость моральную, мол, на то Он и есть Бог. И Господа, говоришь, не в чем упрекнуть – Он даровал человекам «свободу выбора». Бог мой, но по этому самому праву «свободы выбора» человек имел возможность отказаться от участия в эксперименте. А по великой благости Господь не преминул бы напомнить подопечному о его праве освободить себя от необходимости

^«^в^ыб^и^р^а^т^ь^»^.^Свобод^н^ый^в^од^н^ой^с^Б^ог^о^м^с^в^о^боде^н^е^«^в^ыб^и^р^а^е^т^»^–^{творит,}^в^мес^те^с^Ним

^«^н^а^з^ы^в^а^е^т^»^у^ж^е^н^а^з^в^а^н^н^ый^Тв^о^р^ц^ом^м^и^р^и^т^а^к^с^вобод^н^о^творит^се^бя.^Тол^ьк^о^н^а^т^а^к^ом^п^оле

^ж^из^н^и^ж^и^зн^е^творящ^и^й^с^вобод^н^о^м^ож^е^т^быть^а^втором^с^во^е^й^б^и^огр^а^ф^ии^.^Мы^говори^м^,^Тво^ре^ц

^творит^с^вобод^н^о,^а^э^то^зн^ач^и^т,^ни^ч^то^н^е^п^о^н^у^ж^д^ае^т^Его^творит^ь^,^и^э^то^т^а^к^же^зн^ач^и^т,^ч^то^в^с^як

пришедший в этот мир не введен в него форсированно и принужденно – всяк получает право быть «подобным Богу», жизнетворить «подобно Ему» от истоков своей жизни.

Слово «выбор», дедушка, не сочетается со словом «свобода». Результат «выбора» радует или огорчает, уж никак не удивляет. Свободный акт вызывает удивление, истинно свободному «удирает штуку», по тексту Бытия, «открывает глаза» – приводит к откровению.

По тексту Бытия, человек идет в мир и к Богу дорогою свободного творчества, творящий с Божьей помощью не знает, что ждет его впереди. Ценность и значимость, трагическая глубина свободного акта самопреображения узнается в послевкусии напитка свободы – узнается Бог как источник, след и знак свободы. Человек, свободно творящий открывает свое соприсутствие Творцу, открывает врата своей души, в ее глубинах находит Откровение.

А по твоим, дедуля, толкованиям, Господь навязывает Себя человекам. И приходит к ним не как великая Истина, а приходит вслед завету, «говоря: вкушай послушание...» Выясняется, не ты свободно пришел к Всевышнему с ликующим возгласом, мой Бог, я здесь, подле тебя!, а Господь «выбирает» тебя по завету на послушание. Воля твоя, как раз по тексту Бытия, ты имеешь право «свободно выбрать» Бога по формуле твоей души, однако, дорогой дедушка, от твоего «выбора» исходит дух поганого божка: благоволение мое к тебе, ничтожный, по твоему жертвоприношению, а нечего тебе на мой алтарь принесть, влачи свою убогость и грехи… Мой драгоценный дедушка, ты попадаешь в плен переформатированного язычества.

_Б_{ог – в}_п_о_д_роб_н_о_с_т_я_х_об_ин_я_ков

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря...» Когда заповедал? Заповедал человеку какой кондиции? Что в конечном счете заповедал?

Заповедал в четвертый день творения, сразу после посадки по всей земле деревьев. Ты заметил, сад в Эдеме ориентирован по странам света, с точным обозначением «востока». Получается, Господь заповедал нечто в день возникновения «знамений, и времен, и дней, и годов» смертной жизни человека, в день возгорания «света-дня», т. е. жизни, в «тьме- ночи», т. е. смерти. Сам рай обустроен под знаком жизни и смерти – он окружен четверкой рек. Место пребывания только что зарожденного человека уподобляется родительским ложеснам – рай обволакивается водами, несущими жизнь и смерть. В четвертый день творения зародышу человека в материнском лоне природы Господь «заповедует, говоря» по формуле древней мудрости: родившись, «точно умрешь». «Точно умрешь», мог бы уточнить Господь, как только узнаешь, что ты рожден Мной, что Я есть Сущий.

Можно ли в трезвом уме обращаться к еще не рожденному? Можно, особенно Творцу. Исследования доказывают, эмбрион слышит родительский голос. Но это в-десятых. Муравьиная семья живет внутри посланной Творцом в ее адрес мысли-завета о способе существования. Само собой, эта семья не слышит, не сознает наказа свыше – «глухота» муравьев не мешает им дивно «соответствовать» разуму природы от Создателя. А Творцу достаточно подумать, а значит – «сказать». Ты заметил, в тексте Бытия не встречается косвенная речь, глаголы «думать», «мыслить». И на законном основании: если Бог

^«^п^о^д^у^м^а^л^»^,^то^о^с^у^щ^ес^т^вил,^зн^ач^и^т^–^«^с^к^а^з^а^л^»^.^Но^и^з^э^т^ого^н^е^с^л^е^д^у^е^т,^ч^то^Он^к^о^му^-^то^н^а

^у^ш^к^о^ч^т^о^-^то^говори^л^.^И^гл^а^вно^е^.^Т^а^к^н^а^з^ы^в^а^ем^ый^з^а^в^е^т^н^е^м^о^ж^е^т^з^в^у^ча^ть^вне^к^о^н^т^е^к^с^та

^п^е^рв^ы^х^гл^а^в^Б^ыт^и^я.^Е^с^ли^в^с^е^м^и^р^о^з^д^а^ни^е^–^т^е^к^с^т^-^м^ы^с^ль^Со^з^д^а^т^е^ля,^то^ес^ть^в^э^т^ом^п^о^с^л^а^ни^и

^и^т^а^к^а^я^в^ес^т^ь^:^родо^в^ые^х^оды^м^и^ра^у^с^тл^а^н^ы^э^пи^т^е^л^и^е^м^сме^рт^и^.^З^а^в^е^т^н^е^в^ы^к^л^ю^чае^т^с^я

^и^з^е^д^и^н^ой^м^ы^с^ли^Тво^р^ц^а^о^м^и^р^е^,^и^в^д^ан^н^ом^с^л^у^ч^а^е^в^ес^ть^че^лов^е^к^у^л^и^шь^п^о^форме^ес^ть

^з^а^в^е^т,^п^о^см^ы^с^л^у^–^а^тр^и^б^у^т^быт^и^я^.^В^ды^х^а^ни^и^п^ор^д^у^ши^и^тела^р^а^з^у^м^н^о^м^ы^с^ля^щ^е^го,^а^и^ме^нн^о

^е^м^у^а^д^р^е^с^у^е^т^с^я^т^е^к^с^т^Б^ыт^и^я,^о^с^т^ае^т^с^я^п^ро^ч^и^т^а^ть^«^з^а^в^е^т^от^Б^ог^а^»^–^н^а^й^ти^се^бя^м^е^р^ц^а^ю^щ^е^й

^час^т^иц^е^й^м^и^р^а^.^Б^ож^ес^т^в^е^нн^о^ме^р^ц^а^ющ^е^й^.^В^Е^г^о^у^м^е^м^е^р^ц^а^ю^щ^е^й^.

^В^е^р^н^е^м^с^я^в^п^е^р^в^у^ю^г^л^а^в^у^.^В^от^п^ро^ч^и^т^а^ли^м^ы^ее^,^и^н^а^ши^у^тлые^м^о^з^ги^м^о^г^у^т^т^е^р^з^а^т^ь

^ты^с^я^ч^и^вопро^с^ов,^п^о^к^а^м^ы^н^е^п^о^й^ме^м^с^м^ы^с^л^п^{овторов}^и^п^е^р^е^п^е^вов^р^а^сс^к^а^з^а^,^п^о^к^а^н^е^п^р^и^д^е^м

^к^п^ро^з^р^е^н^и^ю^–^с^тр^е^п^е^т^ом^п^ро^изн^есем^:^в^р^у^к^а^х^И^е^го^в^ы^м^и^р^в^с^е^е^щ^е^«^с^т^а^н^овит^с^я^»^.^И^у^я^с^ни^м

^см^ы^с^л^п^ов^ес^тво^в^а^ни^я.^Оно^н^е^с^вод^и^т^с^я^к^фа^к^т^у^с^отвор^е^ни^я^м^и^р^а^.^М^и^р^с^о^з^д^а^н^Б^огом^–^для

^э^т^ой^к^о^н^с^т^а^т^ац^и^и^до^с^т^а^то^ч^н^о^тр^е^х^с^лов.^В^ч^е^л^н^о^ч^н^ом^п^ов^ес^тво^ва^н^и^и^от^к^ры^вае^т^с^я^форма

^с^у^щ^ес^тво^в^а^ни^я^м^и^р^а^,^в^р^асс^к^а^з^е^о^д^н^ях^твор^е^ни^я^о^б^н^а^ж^ае^т^с^я^благо^в^ес^т^и^е^о^н^е^р^а^с^т^орж^и^м^о^м

^и^ж^и^вом^е^д^и^н^с^тве^Со^з^д^а^т^е^ля^и^Его^твор^е^н^и^я.^Т^а^к^о^че^м^то^л^к^у^е^т^п^е^рв^а^я^гл^а^в^а^?^Пр^а^вил^ь^н^о^,

^д^е^д^у^ш^к^а^,^о^с^о^с^тоя^ни^и^м^и^р^а^,^о^е^го^с^у^щ^ес^тво^в^а^ни^и^в^п^р^е^дбы^т^ии^.^И^ч^то^м^ы^м^ож^е^м^с^к^а^з^а^ть

^о^Т^в^ор^ц^е^?^Пр^а^ви^л^ьн^о,^д^е^д^у^ш^к^а^,^Госпо^д^ь^–^э^т^о^с^о^с^тоя^ни^е^м^и^р^а^.

^В^от^п^одош^е^л^Госпо^д^ь^к^п^е^рво^че^лов^е^к^у^и^«^з^а^п^ов^е^д^а^л^»^.^И^ч^то^н^а^ш^п^е^р^с^о^н^а^ж^?^Его^п^р^о^б^и^ла

^дрожь^и^с^п^у^г^а^и^во^с^т^о^рг^а^?^В^е^го^д^у^ш^е^ро^д^и^л^с^я^«^с^т^р^а^х^Госпо^дн^и^й^»^?^«^Убоя^с^ь^»⁽^з^а^гля^н^и

^в^т^е^к^с^т),^он^с^к^рыл^с^я^з^а^д^е^р^е^вьями^р^а^я^?^К^а^к^н^и^к^р^у^т^и^,^в^э^т^ом^э^п^и^з^оде^н^е^т^с^обыт^и^я,

есть ситуация, есть констатация: на мироздании стоит тотальная печать – родившись в нем,

^«^т^о^ч^н^о^у^м^р^е^ш^ь^»^(д^о^с^лов^н^ый^п^е^р^е^вод⁾^.^Р^еч^{ь о}^с^о^с^тоя^ни^и^пе^рво^че^ло^в^е^к^а^:^с^п^о^с^об

^с^у^щ^ес^тво^в^а^ни^я^м^и^ра^в^х^о^д^и^т^в^к^ров^е^н^о^с^н^у^ю^с^и^с^т^е^м^у^ч^е^лов^е^к^а^-^э^м^бр^и^о^н^а^.^Р^еч^ь^о^с^о^с^тоя^н^и^и

входящего в мир.

Blog

Подвизается в эссеистике. Спылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской души