Geum.ru

Н. Н. Бурденко кафедра философии и гуманитарной подготовки «утверждаю» зав кафедрой В. И. Моисеев 2004 г. Рабочая программа

Вид материалаРабочая программа
Подобный материал:

ВОРОНЕЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ


им. Н.Н. БУРДЕНКО


КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГОТОВКИ




«УТВЕРЖДАЮ»

зав. кафедрой В.И. Моисеев

«______» «_____________________» 2004 г.


РАБОЧАЯ ПРОГРАММА СПЕЦКУРСА



«ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА»


доц. А.В. Смирнов


факультет – лечебный, педиатрический, стоматологический


курс – 2


семестр – 3


лекции – 8 часов


Воронеж – 2004 г.


1. Цели и задачи элективного курса:


Цель курса – понять место и роль философии Древнего Востока в мировом историко-философском процессе и в становлении культуры современной человеческой цивилизации, изучить философско-методологические основы традиционной восточной медицины, глубоко и всесторонне осмыслить их специфику, основные парадигмы и гносеологические основания.

Задача курса – помочь студентам составить адекватное и целостное понимание генезиса философского знания, постигнуть своеобразие его развития на Востоке и Западе, выявить и проанализировать тенденции их взаимодействия в современную эпоху, глубинную связь философии и медицины.


2. Содержание курса.


2.1. Основная проблематика курса.


Лекция 1-я – Компаративный анализ Запада и Востока.
  1. Понятия цивилизации и мета-цивилизации, их значение.
  2. Запад и Восток: общее и различия.
  3. Специфика философствования на Востоке: своеобразие целей, проблем, методов, понятийно-категориального аппарата, стиля и контекста.
  4. Проблема адекватного перевода и понимания иного социокультурного типа философствования: основные подходы и пути решения.


Лекция 2-я – Философия Древней Индии.
  1. Основные черты индийской философии и ее типология.
  2. Брахманизм и ведические корни индийской философии.
  3. Буддизм и индуизм: ведущие религиозно-философские школы.
  4. Школы ньяя, веданты и мимансы. Йога – санкхья.
  5. Вайшешика и ее гносеологическая теория.
  6. Локаята.


Лекция 3-я. Древнекитайская философия.
  1. Отличительные особенности китайской философии.
  2. Учение Конфуция.
  3. Школа Мо Ди и ее историческая судьба.
  4. Легизм – первая тоталитарная идеология.
  5. Даосизм о человеке и мире.


Лекция 4-я. Философия традиционной восточной медицины.
  1. Философия и медицина на Востоке.
  2. Основные принципы традиционной восточной медицины.
  3. Роль энергии ци в организме человека.
  4. Каналы и точки.


2.2. Содержание дисциплины.


1.1.
Цивилизация как социокультурный феномен. Основные теории цивилизаций. Признаки и типология цивилизаций. Понятие мета-цивилизации. Сущность и основные положения цивилизационного анализа, его возможности и значение.

1.2.
Основное цивилизационное деление на Запад и Восток, его критерии и границы применения. Способ восприятия и понимания мира как исходный пункт цивилизационного деления. Особенности дискурса и господствующие формы рассуждения. Цели и задачи познания и практической деятельности. Соотношение познания и нравственности. Индивидуализм и коллективизм как исходные социальные установки.

1.3.
Специфика философствования на Востоке. Цели, задачи и общая ориентация философского дискурса в контексте Восточной цивилизации. Аналитический и синтетический подход. Восточный синкретизм. Этическая направленность философствования Востока. Представление об истине и ее критериях. Формы философствования и особенности восточной мудрости.

1.4.
Адекватный перевод и восприятие восточных текстов. Проблемы толкования и объяснения. Иносказание и метафоры, притчи и образный натурализм в восточной речи. Роль мифологии и символики. Терминологические и семиотические трудности. Проблема контекста. Основные школы и подходы перевода, их признаки, возможности и недостатки. Способы индивидуальной подстройки и интерпретации. Возможные ошибки. Культура языка, перевода и понимания.

2.1.
Основные черты индийской философии. Синтетичность и практическая направленность индийского философствования. Идея освобождения, ее содержание и способы реализации. Пессимизм. Типология философских школ Древней Индии. Плюрализм индийской философии и его границы.

2.2.
Ведические истоки индийской философии. Веды и брахманизм. Три сквозные философские идеи древнеиндийской философии и их актуальность сегодня. Специфика индийской диалектики. Идея единого Космоса, единства человека и космоса. Идея Кармы. Колесо Сансары. Сущность Освобождения.

2.3.
Буддизм и индуизм: ведущие религиозно-философские школы. Предельный детерминизм буддизма и его «атеизм». Буддийская трактовка человека. «Средний путь» буддийской этики. Плюрализм и специфика индуистского мировосприятия. Аналогии с античными верованиями. Традиционализм индуизма сегодня.

2.4.
Школы ньяя, веданты и мимансы как ортодоксальные школы индийской философии. Тотальный скептицизм веданты и его обоснование. Миманса как предельная ритуализация ведического мифа. Специфика логики ньяя. Йога – санкхья как освобождение через тренировку души, ума и тела. Аюр-веда и ее основания.

2.5.
Вайшешика и ее гносеологическая теория. Источники и пути познания. Средства познания и их достоверность. Проблема истины в вайшешике. Логика джайнизма как образец трехзначной логики.

2.6.
Локаята – единственная в Древней Индии материалистическая школа. Сенсуализм и атеизм локаяты. Трактовка человека. Идея свабхавы. Наслаждение как высшая цель человека. Гедонизм локаяты.

3.1
Отличительные особенности китайской философии. Этизация онтологии и гносеологии в китайской философии. Натурализм и гилозоизм. Картина мира в Древнем Китае. Терминологическая преемственность и общность терминологии во всей китайской культуре. Сущность и значение нумерологии как матричной модели.

3.2.
Учение Конфуция как первое этическое учение на нерелигиозной основе. Ретроспективная этическая утопия. Управление на основе взаимных моральных обязательств и ритуала. Роль морального примера. Благородный муж. Конфуцианские добродетели. Конфуцианство как государственная идеология средневекового Китая.

3.3.
Школа Мо Ди и ее историческая судьба. Идеи крестьянской уравниловки. Уравнительное распределение и социальный аскетизм. Разработка проблем социальной организации и управления в школе Мо Ди. Собственность и государство. Феодальный социализм и его перспективы в Древнем Китае.

3.4.
Легизм – первая тоталитарная идеология. Управление на основе законов, где закон – юридически оформленный произвол. Две рукоятки власти и их соотношение. Неограниченное вмешательство государства в экономику и частную жизнь. Специфика китайского абсолютизма и его идеологии. Тоталитарные тенденции.

3.5.
Даосизм о человеке и мире. Значение и содержание концепта Дао. Апология естественности и спонтанности. Диалектика даосов. Обращенность в догосударственное прошлое. Отрицание социальной природы человека. Опровержение культуры и техники в даосизме. Принцип не-деяния. Этика даосов.

4.1.
Философия и медицина на Востоке. Их единство и взаимопроникновение. Цель восточной философии и задачи медицины. Своеобразие восточного гуманизма. Древневосточная концепция человека, единого с природой, – теоретико-методологическая основа традиционной восточной медицины. Восточное понимание здоровья и патологии. Нумерологическая парадигма восточной медицины.

4.2.
Основные принципы традиционной восточной медицины. Синдромный подход и его преимущества. Динамическое равновесие двух мировых начал Ян и Инь. Теория пяти элементов у-син. Функциональное единство всех органов и элементов человеческого организма на Западе (зоны Захарьина – Геда) и на Востоке. Даосские истоки идеи акупунктуры. Значение принципа уникальной индивидуальности каждого пациента. Восточное понимание системности лечебного воздействия.

4.3.
Роль энергии ци в организме человека. Особенности древневосточного энергетизма. Три вида психофизической энергии: цзин, ци и шэнь. Восточное представление об уровнях здоровья. Принцип гармонии противоположности (тай-цзи). Условия долголетия. Примат духовно-нравственной гармонии.

4.4.
Каналы и точки. Специфика древневосточной анатомии и физиологии. Установка на внутренние силы организма. Методологический принцип «мать – сын». 12 или 14 каналов. Психоэнергетическая природа каналов. Многообразие взаимосвязей между 694 точками организма. Учет ритмики развития Дао. Современная наука о космических ритмах. Возможности и границы современного научного объяснения традиционной восточной медицины.


Темы докладов и рефератов:

  1. Восток и Запад: единство и различие культур.
  2. Структура и особенности мышления человека Древнего Востока.
  3. Проблемы перевода и понимания восточных классических текстов.
  4. Цивилизация как социокультурный феномен.
  5. Сенсуалистический материализм локаяты.
  6. Дуализм онтологии санкхья.
  7. Теория классической йоги в трактате «Йога-сутра».
  8. Логика джайнизма как образец не-западной логики.
  9. Китайская парадигма мироустройства.
  10. Основные идеи «Книги перемен» и ее диалектика.
  11. Этика конфуцианства.
  12. Антропология даосизма.
  13. Принципы клинического мышления древних врачевателей.
  14. Современная наука о древнекитайских лечебно-оздоровительных системах Чжень-цзю и Цигун.


ЛИТЕРАТУРА:

Антология мировой философии. В 4-х тт. – Т. 1. М., 1971.

Антология даосской философии. – М., 1994.

Антология философии Древней Индии. – М., 1957.

Древнекитайская философия. В 2-х т. – М., 1973.

Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990.

Человек. Мыслители прошлого и настоящего. – М., 1991.


Абаев Н. Чань-буддизм и культура психической деятельности в Китае. – Новосибирск, 1983.

Аникеев Н.П. О материалистических традициях в индийской философии. – М., 1965.

Базарон Э.Г., Асеева Т.А. Вандурья-онбо – трактат индо-тибетской медицины. – Новосибирск, 1984.

Бонгард-Левин Г.М. Древнекитайская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1997.

Бондаренко Д. Этика парадоксов. – М., 1992.

Ванина Е.Ю. Человек, время, религия: Средневековая Индия // Вопросы истории. – 1995. - № 3.

Древнеиндийская философия. Начало. – М., 1972.

Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990.

Дубровин Д.А. Трудные вопросы классической китайской медицины. – М., 1991.

Захаров Ю.А. Индийская медицина. Золотые рецепты. – М., 2001.

История китайской философии: Пер. с кит. – М., 1989.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. – М., 1991.

История философии: Запад – Россия – Восток. – Кн. 1. Философия древности и средневековья. – М., 1995.

Кобзев А.И. Учение о символах и числах китайской классической философии. – М., 1993.

Козловский Ю.Б. Особенности развития мысли в конфуцианских школах древности и средневековья //Философские науки. – 1988. - № 6.

Конрад Н.И. Запад и Восток. – М., 1996.

Костюченко В.С. Классическая веданта. – М., 1990.

Лендваи Ф. Чему учили мудрецы. История философии для юношества //Философские науки. – 1998. - № 2.

Лисевич И.С. Сто цветов древнего Китая: (О философской мысли) // Преподавание истории в школе. – 1995. - № 6.

Лукьянов А.Е. Дао «Книги перемен». – М., 1993.

Лукьянов А.Е. Истоки Дао. – М., 1992.

Лукьянов В.С. Становление философии на Востоке. - М., 1992.

Лю Куань Юй. Даосская йога. Алхимия и бессмертие. – СПб., 1993.

Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. – М., 2000.

Малявин В.В. Конфуций. – М., 1992.

Малявин В.В. Чжуан-цзы. – М., 1985.

Позднеева Л.Д. Атеисты, материалисты и диалектики Древнего Китая. – М., 1967.

Проблема человека в традиционных китайских учениях. - – М., 1983.

Пятигорский А.М. Материалы по истории индийской философии. – СПб., 1983.

Рубин В.А. Благородный муж и власть в классическом конфуцианстве // Восток: Африканско-азиатские общества: история и современность. – 1994. - № 5.

Сельчонок К.В. Тайны восточной медицины. – Воронеж, 1994.

Смирнов А.В. Соизмеримы основания рациональности в разных философских традициях // Вопросы философии. – 1999. - № 3. – С. 168 – 188.

Су Вэнь. Нэй-цзин: трактаты по традиционной китайской медицине на основе древних и современных текстов. – Кемерово, 1994.

Судзуки Д.Т. Наука Дзен – Ум Дзен. – Киев, 1992.

Судзуки Д.Т. Лекции по Дзэн-буддизму. Авторизов. пер. с англ., вступ. ст. М.А. Мамоновой, А.В. Иванова. – М., 1990.

Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с англ. – М., 1995.

Томпсон М. Восточная философия / Пер. с англ. – М., 2002.

Чаттереджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1994.

Фалев А.И. Классическая методология традиционной китайской Чжен-цзю терапии. – М., 1991.

Шохин В.К. Санкхья-йога и традиции гностицизма // Вопросы философии. – 1994. № 7-8.

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов: Санскритские параллели: В 2 ч. / Ред. и примеч. А.В. Парибка. – СПб., 1995.

Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». – М., 1992.

Этика и ритуал в традиционном Китае: сб. ст. / Редкол.: Л.С. Васильев (отв. ред.). – М., 1988.

Ян Хиншун. Материалистическая мысль в древнем Китае. – М., 1984.