Иркутская епархия в системе государственно-церковных отношений в 1940-1980-е гг

Вид материала

Автореферат

Содержание I. Общая характеристика работы. Степень научной разработки темы. Объект исследования Целью исследования Хронологические рамки Территориальные рамки Источниковая база Методологическую основу Научная новизна Практическая значимость Положения, выносимые на защиту Апробация работы. Структура работы. Во введении Первая глава «Политика Коммунистической партии и советского государства по отношению к Русской Православной Церкви» Вторая глава «Положение и деятельность духовенства Иркутской епархии в 1940-1980-е гг.» Второй параграф «Приходское духовенство Иркутской епархии» Третья глава «Приходская жизнь Иркутской епархии в 1940-1980-е гг.» Второй параграф «Материальное положение и хозяйственная деятельность приходских общин» В третьем параграфе «Православные верующие Иркутской епархии» ... Полное содержание

Подобный материал:

• Государственно-церковные отношения в 1958-1964 гг. (по материалам Кировской области), 2781.37kb.
• Социальное служение николо угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственно, 760.99kb.
• В. А. Матвиенко (Елец) Этноконфессиональная ситуации в Липецкой области, 359.26kb.
• Иркутская епархия православная женская гимназия, 75.65kb.
• Становление и развитие государственно-церковных отношений в России Кайгородцев Андрей, 100.38kb.
• Русская Православная Церковь в условиях советского общественно-политического строя, 454.5kb.
• Автор этой книги, Юлия Николаевна Вознесенская, родилась в 1940 году, эмигрировала, 9761.12kb.
• Социально-философский анализ трансформации государственно-конфессиональных отношений, 642.87kb.
• I эволюция коптской церкви и общины египта: история вопроса, 204.07kb.
• Лекцыя 13. Ссср ва ўмовах спаборніцтва І канфрантацыі супрацьлеглых сацыяльна-палітычных, 696.83kb.

На правах рукописи


Смолина Ирина Владимировна


ИРКУТСКАЯ ЕПАРХИЯ

В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ

В 1940-1980-е гг.


Специальность 07.00.02 – Отечественная история


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


Иркутск – 2010


Работа выполнена на кафедре истории России ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет».


Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Дулов Александр Всеволодович


Официальные оппоненты: доктор исторических наук, доцент

Цыремпилова Ирина Семеновна


кандидат исторических наук, доцент

Ванина Ирина Юрьевна


Ведущая организация: ГОУ ВПО «Институт гуманитарного образования Иркутского государственного университета путей сообщения».


Защита состоится 24 июня 2010 г. в 10:00 на заседании диссертационного совета Д 212.074.05 при ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет» по адресу: 664003 г. Иркутск, ул. К. Маркса, 1.


С диссертацией можно ознакомиться в региональной Научной библиотеке «Иркутского государственного университета» по адресу: Иркутск, бульвар Гагарина, 24.


Автореферат разослан « ___» мая 2010 г.


Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат исторических наук, доцент Г.В. Логунова

I. Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. Изучение взаимоотношений государства, общества и религиозных организаций сегодня является одним из приоритетных направлений отечественной науки.

В современной России складывается новая система государственно-церковных отношений на основе диалога между Русской Православной Церковью (далее – РПЦ) и государством. Изучение исторического опыта взаимоотношений государства и Церкви имеет как теоретическое, так и практическое значение, поскольку способствует выработке оптимальной модели государственно-церковных отношений в стране. Обращение к недавнему прошлому, раскрывающему взаимоотношения государства и Церкви во второй половине XX в., является особенно значимым. Уникальный опыт выживания РПЦ в условиях построения советского государства, в котором не было места «религиозным предрассудкам», нельзя обойти молчанием. Сегодня в отечественной науке происходит переоценка роли РПЦ в развитии Российского государства и общества, что делает актуальным исследование религиозной политики советской власти в 1940-80-е гг. Данный период является наименее изученным в истории РПЦ XX в.

Насильственное вытеснение Церкви из общественной жизни в советский период негативно сказалось не только на ее положении, но и на нравственном состоянии общества. Одной из причин упадка нравственных устоев, особенно обнажившегося в последнее десятилетие XX в., стала потеря связи общества с православной традицией. Сегодня РПЦ активно заявляет о себе, развивая свою просветительскую, социальную деятельность, становясь значимым субъектом общественно-политической жизни России. Неоднозначная роль Церкви в современном российском обществе требует изучения и переосмысления ее истории.

Изучение деятельности Иркутской епархии в 1940-80-х гг. с привлечением широкого круга архивных источников актуально потому, что это одна из наименее исследованных проблем в истории региона.

Степень научной разработки темы. Положение и деятельность Иркутской епархии во второй половине XX в. не являлись предметом отдельного исследования, поэтому необходимо дать историографический обзор работ по истории РПЦ в СССР и государственно-церковных отношений, а также трудов по истории Иркутской епархии.

Выделяются два этапа историографии данной проблемы. Первый представлен советскими трудами 1940-80-х гг., второй – работами постсоветского периода. Методологической основой советской историографии была марксистско-ленинская теория, обусловившая тенденциозность большинства исследований. Религия и Церковь рассматривались как реакционные силы, тормозящие построение коммунистического общества, вместе с тем, декларировалась свобода совести, отрицалось наличие религиозных гонений. Излюбленными темами, связанными с религией, были атеистическое воспитание и развитие законодательства о религиозных культах. В то же время, работы этого периода содержат ценный фактический и статистический материал. Постсоветская историография характеризуется плюрализмом взглядов, поиском новой научной методологии, разработкой проблем, ранее находившихся под запретом или не подкрепленных достаточным количеством архивных источников.

В 1940-х – середине 1950-х гг. сократилось число атеистически направленных работ, что было связано с новым церковным курсом И. Сталина и либерализацией государственной религиозной политики. В это время с санкции советской власти в пропагандистских целях появились издания Московской Патриархии.¹ В связи с наступлением власти на религиозные организации в конце 1950-х гг. возросла потребность в исследованиях по теории, социологии и истории религии. Труды ученых этого времени отличаются фундаментальностью и более широкой источниковой базой по сравнению с работами 1920-30-х гг., но в то же время страдают односторонностью, поскольку их общим тезисом было представление о религии как о пережитке прошлого, который подлежит искоренению. В данный период получили широкое распространение рассказы людей, порвавших с религией, призванные убедить советских граждан во вреде «религиозных предрассудков».² В связи с осуждением культа личности в центре внимания исследователей в это время оказались ленинские принципы религиозной политики.³

Провозглашение на XXII съезде КПСС скорого построения коммунистического общества способствовало разработке концепции естественного отмирания религии.⁴ Широкой популярностью пользовалась теория «модернизации» РПЦ, которая рассматривалась как приспособленчество религиозных деятелей к новым реалиям советского общества с целью сохранения своих позиций и влияния на население.⁵ Популярной темой стало атеистическое воспитание населения, причем повсеместным был тезис о присущей религии реакционности и об искоренении религиозных предрассудков в процессе социалистического строительства.⁶ Большую роль в разработке проблемы антирелигиозной деятельности в Сибири сыграли И.Д. Эйнгорн и И.М. Шильдяшов.⁷

В 1960-е гг. происходило становление социологии религии в СССР, тогда были осуществлены первые эмпирические исследования религиозного сознания и поведения. Одним из них стало изучение христианского сектантства в Тамбовской, Липецкой и Воронежской областях под руководством А.И. Клибанова. Ученые впервые уделили внимание генезису, учению и современному состоянию таких сект, как «истинно-православные христиане» и «истинно-православная церковь».⁸ Социологические исследования приобрели систематический характер в 1960-80-е гг., расширилась их география и репрезентативность, стали активно применяться математические методы обработки материала. Недостатком социологических исследований советского периода было стремление доказать процесс «угасания религиозных предрассудков», подчеркнуть временный характер религии, ее негативную роль в развитии личности и общества.⁹

В 1970-е гг. актуальность приобрели исследования, посвященные правовому регулированию деятельности религиозных организаций в СССР. Большое внимание уделялось разъяснению советского законодательства о культах, реализации в СССР принципа свободы совести. Советское религиозное законодательство провозглашалось гарантом демократических свобод в стране, наличие религиозных гонений отрицалось.¹⁰ Государственно-церковные отношения в СССР, религиозная политика правительства не являлись предметом отдельных исследований советских ученых.

С середины 1980-х гг. в СССР складываются условия для проведения более объективных исследований взаимоотношений государства и религиозных организаций. Большое значение имела публикация в 1989 г. сборника статей «На пути к свободе совести», среди авторов которого были верующие и атеисты, миряне и духовенство различных конфессий.¹¹ В книге обсуждались актуальные проблемы религиозных организаций в стране, ставилась под вопрос необходимость атеистической работы. Вышедший в 1989 г. труд «Русское православие: вехи истории» был посвящен анализу исторического развития русского православия, влияния РПЦ на государство и общество.¹² Впервые в научном труде признавалось, что Церковь подвергалась притеснениям со стороны советской власти и что особенно тяжелым периодом для Церкви было правление Н.С. Хрущева.

В начале 1990-х гг. в связи с кратковременным открытием архивов выявился значительный комплекс ранее недоступных источников, что послужило толчком к постановке новых научных проблем взаимоотношения религии и государства в XX в. Одним из первых отечественных ученых данной проблемы стал В.А. Алексеев. Большая часть труда В.А. Алексеева «Иллюзии и догмы» посвящена 1920-30 гг., однако автор уделят внимание государственно-церковным отношениям в военные и послевоенные годы. Среди причин изменения религиозного курса И. Сталина В.А. Алексеев уделяет особенное место внешнеполитическому фактору, считая, что вождю было выгодно «примирение» с РПЦ накануне Тегеранской конференции.¹³.

М.И. Одинцов на рубеже 1980-90-х гг. ввел в научный оборот ряд неизвестных документов советских и партийных органов власти, одним из первых начал анализировать исторический опыт отношений государства и религиозных организаций, выделил несколько моделей государственно-церковных отношений в России: традиционно-самодержавную, буржуазную и социалистическую.¹⁴

Проблема взаимодействия государства и Церкви период Великой Отечественной войны в последние годы привлекала к себе внимание многих отечественных исследователей, при этом большое внимание уделялось причинам изменения в 1940-е гг. государственной религиозной политики.¹⁵ Все исследователи убедительно показали, что в этом вопросе И. Сталин руководствовался сугубо прагматичными соображениями, стремясь повысить международный престиж СССР, обеспечить себе поддержку населения Восточноевропейских стран в послевоенном устройстве мира, а также советских граждан. О.Ю. Васильева подробно рассмотрела внешнеполитическое взаимодействие РПЦ и государства, В.Н. Якунин раскрыл вклад Церкви в победу над фашизмом.

М.В. Шкаровский анализировал влияние внутриполитической ситуации на религиозный курс советского руководства, исследовал проблему религиозного сопротивления, пришел к выводу, что в соответствии с курсом государственной религиозной политики менялась в сторону смягчения или ужесточения и конституционно-правовая база государственно-церковных отношений.¹⁶ Т.А. Чумаченко досконально исследовала деятельность Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР, уделив большое внимание взаимодействию руководства этой организации со своими уполномоченными на местах.¹⁷

А.Л. Беглов посвятил свою монографию такому малоизученному феномену, как подпольная деятельность Церкви в 1917-1953 гг.¹⁸ Автор рассмотрел не только компоненты государственной политики, приведшие к возникновению нелегальной жизни Церкви, но и внутреннюю жизнь церковного подполья. При определении последнего А. Беглов исходит из юридического понимания и имеет в виду все сферы жизни РПЦ, оказавшиеся за границами легальности: незарегистрированные общины, благотворительная, просветительская деятельность, молебствия за пределами храма и т.д.

Относительно стабильные государственно-церковные отношения в 1960-80-е гг. до сих пор остаются наименее изученными. И.И. Маслова считает, что политика коммунистической партии и советского правительства в 1965-1985 гг. была направлена не на вытеснение религии из общественной жизни, а на сдерживание распространения религиозных воззрений и укрепления позиций РПЦ. Исследователь признает, что в 1960-80-е гг. Церковь уже находилась под полным партийно-государственным контролем.¹⁹

Труды современного поколения отечественных историков²⁰ отличает привлечение ранее недоступных источников, постановка и решение новых научных проблем, более глубокий и объективный анализ событий и явлений.

С начала 1990-х гг. о себе заявляют церковные историки. Фундаментальностью отличаются исследования протоиерея В. Цыпина.²¹ Периодизация истории РПЦ, предложенная исследователем и основанная на времени правления патриархов, представляется малопродуктивной для исследования государственно-церковных отношений, поскольку не отражает их основные вехи. Между тем, она оправдана при изучении внутренней жизни Церкви. Архиепископ Михаил (Мудьюгин) анализирует особенности русской православной церковности во второй половине XX в., объясняя ее уклонение в суеверие, в частности, советской антирелигиозной политикой.²² С 2000 г. выходит многотомная «Православная энциклопедия», являющаяся единственным справочным изданием, наиболее полно освещающим все стороны жизни Православной Церкви. Издательством церковно-научного центра «Православная энциклопедия» выпускается журнал «Вестник церковной истории», на страницах которого регулярно появляются материалы о жизни Церкви, верующих и государственно-церковных отношениях в XX в.²³

Особую группу составляют труды, написанные зарубежными авторами. Положение РПЦ в советском государстве являлись предметом исследования Д.В. Поспеловского, Дж. Эллис, протоиерея Д. Константинова, У. Флечера и др.²⁴ Работы зарубежных историков отличает резкая критика «сергианства» и компромиссов, на которые вынуждена была идти Московская Патриархия в условиях социалистической системы. Исследовательский интерес привлекают проблемы гонений на религию, преследований верующих и духовенства, религиозного сопротивления и возрождения, религиозной ментальности. Исследование Г. Штриккера представляет собой сборник неизвестных ранее документов и материалов, расположенных по тематическому и хронологическому принципу. Каждый раздел предварен кратким анализом положения Церкви и верующих в социалистическом государстве.²⁵

На рубеже 1980-90-х гг. возрос интерес к изучению места и роли Церкви в развитии региона.²⁶ Впервые обзор памятников церковной архитектуры г. Иркутска дала О.Н. Беседина. В 1993 г. в коллективной монографии иркутских историков давалась более подробная характеристика всех сохранившихся культовых построек города.²⁷ В 1996 г. вышло первое комплексное исследование полуторавекового развития Иркутской епархии – монография О.Е. Наумовой.²⁸ Автор знакомил читателя с биографией и деятельностью архиереев, хозяйственно-экономической жизнью и культурно-просветительской деятельностью Православной Церкви в Восточной Сибири.

Исследование А.В. Дулова и А. П. Санникова, посвященное деятельности Православной Церкви в Восточной Сибири с XVII в. до 1917 г., отличается широтой исследовательских интересов.²⁹ На основе богатого фактического материала прослежены учреждения епархий, деятельность местных архиереев и приходского духовенства, история храмостроительства, развитие духовного образования, миссионерская работа, жизнь монастырей и другие вопросы. В исследовании широко представлен количественный анализ.

Монография И.В. Калининой³⁰ содержит информацию по всем действующим и утраченным церквам и часовням Иркутской епархии. И.В. Калинина допускает неточности при определении даты открытия приходов в епархии в 1940-е гг., что объясняется, во-первых, капитальным объемом информации, представленным в монографии, во-вторых, сложностью выявления этой даты (открытие прихода проходило несколько этапов).

Проблемам православной книжной культуры и духовного просвещения в Иркутске и Восточной Сибири посвящены работы Н.Д. Игумновой, Н.В. Куликаускене, Л. Н. Харченко.³¹ В них определяются пути проникновения православных книг в регион, круг чтения православного духовенства, изучается просветительская деятельность Церкви. Миссионерская деятельность Церкви рассматривается в работах И.Ю. Ваниной, А.Д. Жалсараева, Ж.Г. Кузнецовой, Л.Н. Харченко и др.³² Областью научных интересов А.П. Санникова является организация и деятельность РПЦ в Прибайкалье в XVII-XVIII вв.³³ Работы Т.А. Крючковой посвящены широкому кругу вопросов: истории иконописания в Иркутске, храмового зодчества, роли меценатов в строительстве иркутских церквей, положению Иркутской епархии после установления большевистской власти.³⁴

В 2008 г. вышел в свет коллективный труд об иркутской Спасской церкви, который открывает серию «Иркутск. Храмы и судьбы».³⁵ Это единственное издание в Иркутске, повествующее о храме в лицах: авторы прослеживают историю древнейшего каменного храма Иркутска не только как архитектурного памятника, но и как приходской общины.

Исторический путь РПЦ в XX в. рассматриваются в работах О.А. Акулич, Т.А. Крючковой, Т.М. Новиковой, А.В. Паламарчук, А.П. Санникова, И.И. Терновой, И.С. Цыремпиловой и др.

А.В. Паламарчук исследует деятельность партийных и советских организаций по искоренению религиозности населения Юго-Восточной Сибири, выделяет основные этапы репрессивной политики государства в 1920-30-е гг., освещает деятельность сибирского духовенства и верующих мирян в этот период.³⁶ Изучая репрессивные акции власти против иркутских священнослужителей, И.И. Терновая выделяет три кампании по ликвидации «контрреволюционной церковно-монархической организации» в Иркутске: в 1927, 1933 и 1937 гг. Исследователь определяет имена репрессированных клириков и мирян, количество осужденных и расстрелянных.³⁷ Т.М. Новикова исследует положение Православной Церкви в Восточной Сибири в годы Февральской и Октябрьской революций и во время Гражданской войны.³⁸ Статьи О.А. Акулич, Т.А. Крючковой, Ю.П. Колмакова посвящены судьбам отдельных иркутских священнослужителей и их взаимоотношениям с большевистской властью.³⁹ А.П. Санников анализирует гонения на Церковь в Иркутске в 1920-30-е гг.⁴⁰ И.С. Цыремпилова исследует взаимоотношения РПЦ и власти в Байкальском регионе в 1917-1930-е гг.⁴¹ Исследователь анализирует становление и развитие государственно-церковных отношений в Байкальском регионе, изучает причины и ход раскола Церкви на обновленческое и тихоновское течения, опыт репрессивной государственной политики по отношению к духовенству и верующим.

Т.о., региональная историография истории Иркутской епархии в дооктябрьский период представлена достаточно полно. Исследование истории РПЦ в Восточной Сибири после революции 1917 г. находится в начале своего развития. Историография этого периода представлена, как правило, научными статьями и диссертационными исследованиями, обобщающих монографий еще недостаточно. Положение и деятельность РПЦ в Восточной Сибири во второй половине XX в. не являлись предметом комплексных исследований.

Объект исследования – Иркутская епархия в 1940-80-е гг. как часть РПЦ – социального института, отделенного от государства. Предмет исследования – взаимоотношения региональной власти и РПЦ (на примере Иркутской епархии), деятельность партийно-советских чиновников, епархиальных архиереев, духовенства, мирян в рассматриваемый период.

Целью исследования является осуществление конкретно-исторического анализа положения и деятельности Иркутской епархии в условиях советского государства в 1940-80-х гг. Цель работы определила задачи исследования:

- рассмотреть факторы, определившие формирование государственной религиозной политики и методы ее осуществления в 1940-80-е гг., проследить эволюцию законодательной базы государственно-церковных отношений в указанный период;

- исследовать основные направления, формы и методы работы местных властных структур и общественных организаций по отношению к православным общинам, духовенству и верующим Иркутской епархии, подробно осветить деятельность уполномоченных Совета по делам РПЦ (с 1965 г. – Совета по делам религий) при Иркутском облисполкоме и комиссий содействия по соблюдению законодательства о религиозных культах;

- осветить биографии правящих архиереев, определить основные направления их деятельности в Иркутской епархии, рассмотреть положение, социальный состав, численность, деятельность приходского духовенства епархии;

- изучить процесс возрождения приходских общин в Иркутской епархии в 1940-е гг. и организации новых приходов в 1980-е гг., выделить основные этапы и особенности развития православных общин, охарактеризовать их взаимодействие с властными структурами, материальное положение;

- проанализировать уровень и характер православной религиозности населения Иркутской епархии в условиях построения социалистического общества;

- оценить значение исторического пути Иркутской епархии в 1940-80-е гг. для ее современного положения и развития.

Хронологические рамки исследования охватывают период 1940-80-х гг. Выбор нижней границы объясняется изменением государственной религиозной политики в условиях Великой отечественной войны, религиозным подъемом народа и началом сталинского «директивного возрождения» Церкви. Верхняя временная граница обусловлена переменами во взаимоотношениях государства и Церкви вследствие демократизации общественной жизни после 1985 г. Празднование 1000-летия крещения Руси явилось отправной точкой в либерализации государственно-церковных отношений и началом их нового этапа.

Территориальные рамки исследования охватывают Иркутскую епархию, в которую в 1948-80-е гг. входили Иркутская и Читинская области, Якутская и Бурят-Монгольская (Бурятская) республики. С 1949 г. по 1988 г. иркутские архиереи управляли приходами Дальнего Востока, объединенными в номинально существующую Хабаровскую епархию. Изучение материалов из фондов иркутских архивов позволяет судить о процессах, происходящих на территории всей епархии, поскольку в г. Иркутске действовало епархиальное управление, в Иркутской области находилась ½ приходских общин.

Источниковая база исследования представлена фондами пяти государственных и одного церковного архивохранилища: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Государственного архива Иркутской области (ГАИО), Государственного архива новейшей истории Иркутской области (ГАНИИО), Архива администрации губернатора Иркутской области (ААГИО), Архива отдела этноконфессиональных отношений Управления губернатора Иркутской области и правительства Иркутской области по связям с общественностью и национальным отношениям (АОЭОИО), Архива Иркутского епархиального управления РПЦ (АИЕУ). В работе использовались опубликованные документы ВКП(б)-КПСС, периодическая печать, устные и письменные воспоминания старожилов г. Иркутска, собранные автором исследования (всего 13 человек). Материалы АОЭОИО, касающиеся РПЦ и относящиеся к 1967-1989 гг., упорядочены автором в 2006 г. Из этих материалов были сформированы две описи (всего 45 дел общим объемом 1610 листов). Источники, привлеченные в исследовании, можно разделить на несколько групп:

1. Законодательные и нормативно-правовые акты государственного и местного значения, регулирующие государственно-церковные отношения в СССР. В работе анализировались положения Конституций РСФСР 1918, СССР 1936, 1977 гг., декрет СНК РСФСР «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» 1918 г., постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» 1929 г. и др. акты. Политика партии относительно религии была рассмотрена на основе опубликованных материалов партийных съездов (особенно значимы материалы XXI, XXII, XXVII съездов КПСС), пленумов ЦК партии (1963, 1984, 1985 гг.), постановлений ЦК ВКП(б)-КПСС (от 20 июня 1949 г., 7 июля и 10 ноября 1954 г., 4 октября 1958 г., 13 января 1960 г., 16 июля 1971 г., 26 апреля 1979 г., 22 сентября 1981 г. и других).

Интерес представляют постановления Иркутского областного комитета и городских комитетов ВКП(б)-КПСС о проведении научно-атеистической пропаганды, религиозной обстановке в области, постановления исполнительного комитета Иркутского областного Совета депутатов трудящихся за 1940-70-е гг., касающиеся культовых зданий в области, деятельности православных общин, организации комиссий содействия по соблюдению законодательства о религиозных культах, соответствующие решения Иркутского городского совета депутатов трудящихся. В числе церковных нормативных актов проанализированы материалы Поместных соборов РПЦ 1945, 1971 и 1988 гг., Архиерейского собора 1961 г.

2. Делопроизводственная документация представляет собой основной массив источников по теме, поэтому целесообразно разделить ее на несколько подгрупп.

А) Организационно-распорядительная документация: инструкции, указы, распоряжения, циркуляры отражают механизмы реализации государственной религиозной политики и изменения ее курса. Особенно важны для исследования циркуляры и инструктивные письма Совета по делам РПЦ (Совета по делам религий), распоряжения уполномоченных Совета по Иркутской области. Привлекались указы и определения правящих архиереев за 1948-80-е гг., отражающие кадровые перестановки, богослужебную и хозяйственную деятельность приходов, участию епархии в государственных мероприятиях и т.д.

Б) Отчетная документация. Проанализированы отчеты иркутских уполномоченных Совета по делам РПЦ (Совета по делам религий) за 1947-1989 гг. Они содержат обобщенную информацию о положении РПЦ в Иркутской области, количестве приходов и духовенства, динамике доходности и обрядности приходских общин, уровне религиозности населения, способах влияния уполномоченных на деятельность духовенства и мирян. Отчеты горкомов ВКП(б)-КПСС о проведении идеологической работы в Иркутской области содержат сведения о религиозной обстановке, уровне обрядности, количестве прихожан в храмах области. Отчеты правящих архиереев по Иркутской епархии за 1961-1990 гг. позволяют судить о процессах, происходивших на территории всей епархии, кадровой политике архиереев, образовательном уровне духовенства, динамике численности приходов, доходах и расходах приходских общин.

В) Материалы регистрации православных общин и духовенства. Заявления об открытии храмов, списки верующих, анкеты, автобиографии, регистрационные справки. На основе этих источников можно охарактеризовать православных активистов и духовенство по следующим критериям: пол, возраст, образование, происхождение, социальное положение, профессиональная деятельность.

Г) Материалы деловой переписки. Большой информативностью отличается переписка иркутских уполномоченных с Советом по делам РПЦ (Советом по делам религий) и с районными организациями по религиозным вопросам, отражающая указания руководства Совета и реализацию их на местах. Переписка уполномоченных разных административно-территориальных единиц СССР между собой осуществляла в основном контрольную функцию. Большой интерес представляют письма и телеграммы православных верующих в различные инстанции с просьбами открытия приходов, отмены решения о перемещении правящих архиереев в другие епархии.

3. Статистическая документация, содержит сведения о количестве, обрядности и доходности православных общин, численности и перемещении духовенства, доходах и расходах епархиального управления, отчислении церковных средств в государственные фонды и т.п. Эти материалы позволяют проследить динамику открытия и закрытия православных храмов в Иркутской епархии, определить уровень религиозности населения епархии.

4. Материалы светской и церковной периодической печати. Церковная периодическая печать во второй половине XX в. была представлена «Журналом Московской Патриархии», содержащим полезный фактический материал: проповеди и обращения патриарха и представителей церковной элиты, биографии и некрологи священнослужителей, сведения о значимых событиях, происходивших в различных епархиях РПЦ. Материалы светской прессы, как правило, отличались непримиримостью к религии и низкой степенью достоверности (газеты «Восточно-Сибирская правда», «Советская молодежь», «Черемховский рабочий», «Ленинский путь», «Забайкальский рабочий»). Качественное изменение содержания газетных публикаций произошло в связи с празднованием тысячелетия Крещения Руси, когда Церковь перестала оцениваться как исключительно реакционная сила на пути построения социалистического общества.

5. Источники личного происхождения. Дневниковые записки служебных командировок по обследованию церквей Иркутской епархии протоиерея Н. Пономарева (1950-1953 гг.) позволяют охарактеризовать состав причта, материальное положение приходских общин, религиозно-нравственную жизнь приходов. Служебный дневник наблюдений уполномоченного Совета по делам РПЦ по Иркутской области И.Т. Житова (1955-1959) позволяет проанализировать направления деятельности уполномоченного, вскрыть механизмы осуществления церковной политики на региональном уровне. Воспоминания свидетелей эпохи из среды духовенства и мирян, собранные автором работы, дополняют архивные источники. Среди них наибольший интерес представляют свидетельства архиепископа Керченского Анатолия (Кузнецова), игумена Фотия (Евтихеева), протоиерея Евгения Касаткина, протоиерея Анатолия Зайшлого, Л.П. Зайшлой, Л.И. Колодезниковой, Т.П. Скрипниковой. Они интересны не только как пример конкретных судеб людей, но и как свидетельства, позволяющие охарактеризовать положение православных верующих в советском обществе, а также воссоздать историческую картину недавнего прошлого.

Источниковая база исследования довольно значительна. На ее основе можно проанализировать следующие вопросы. Возвращение храмов верующим в 1940-е гг., хозяйственная деятельность приходов, динамика их численности; социальный портрет духовенства епархии, деятельность уполномоченных Совета по делам РПЦ (Совета по делам религий); осуществление контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах; экономическое давление на епархиальное управление и приходы, динамику доходности и обрядности в епархии, динамику религиозности населения епархии. В то же время, в местных архивах относительно слабо отражена деятельность иркутских уполномоченных Совета по делам РПЦ за 1944-1964 гг. Отсутствие информационных отчетов за этот период в местных архивах успешно восполняется материалами ГАРФ. Деятельность иркутских архиереев представлена фрагментарно. Недостаточно источников для более полной характеристики состава верующих епархии. Пробелы в архивных материалах связаны, в первую очередь, с намеренным изъятием документации уполномоченными при смещении их с должности, епархиальными архиереями при переводе их в другие епархии.

Методологическую основу исследования составляют как общенаучные методы (анализ, синтез, обобщение, индукция, дедукция), так и специально-исторические. К последним относятся метод научно-исторического познания, метод социального детерминизма исторических явлений и процессов, проблемно-хронологический, историко-сравнительный, биографический методы, включающие в себя принципы историзма и объективности. Кроме того, использовались методы правового и статистического анализа.

Принцип историзма, требующий изучать историческое прошлое в его развитии, конкретно-исторической обусловленности, и принцип объективности, требующий комплексного анализа всех фактов, позволяют воссоздать достоверную картину прошлого. Взаимоотношения Церкви и государства в регионе, внутренняя жизнь Иркутской епархии, в соответствии с проблемно-хронологическим методом, изучаются в динамике. Историко-сравнительный метод позволяет сравнивать одновременные события и явления в разных регионах страны, а также разновременные события в пределах Иркутской епархии. При рассмотрении деятельности правящих архиереев применялся биографический метод. Применение статистического анализа позволило определить динамику открытия и закрытия приходов в епархии, уровень религиозности населения региона в разные периоды, численный состав духовенства, верующих.

Научная новизна работы состоит в том, что впервые предпринята попытка комплексного исследования положения Иркутской епархии в системе государственно-церковных отношений 1940-80-х гг.. Автором выявлены неизвестные ранее факты из биографий иркутских архиереев, установлены формальные и фактические даты открытия приходских общин в 1940-е гг., проведен анализ материального положения духовенства и приходов, динамики религиозности населения епархии. Два архивохранилища используются в научном исследовании впервые: АИЕУ и АОЭОИО. Ряд архивных документов вводится в научный оборот впервые (годовые епархиальные отчеты, личные дела священнослужителей, автобиографии духовенства, приходских активистов и др.).

Практическая значимость работы заключается в том, что ее фактические материалы и выводы могут использоваться при дальнейшем исследовании государственно-церковных отношений, в лекционных и специальных курсах по отечественной истории, краеведению, религиоведению, истории государства и права.

Положения, выносимые на защиту.

1. Возобновление деятельности Иркутского епархиального управления в 1948 г. способствовало активизации церковной жизни в епархии. Увеличилось количество прихожан в храмах, стало более оперативным замещение вакантных священнических мест, повысилось качество проповеди. Архиереи следили за уровнем образования духовенства, воспроизводством кадров, стремились к расширению сети приходских общин. Но в исследуемый период архиереи не имели свободы в управлении епархией, будучи обязаны согласовывать свои действия с уполномоченным Совета по делам РПЦ (Совета по делам религий).

2. В 1940-80-е гг. Иркутская епархия прошла несколько стадий развития, определившихся изменением курса государственной религиозной политики. В 1940-50-е гг. происходило возрождение церковной жизни на территории епархии: возобновление работы епархиального управления, создание сети приходских общин, формирование корпуса приходского духовенства, осуществление реставрационной и ремонтной работы, общее материальное укрепление. Задачей епархии было быстро возродить церковную инфраструктуру. В 1958-1964 гг. епархия испытала последствия антирелигиозной правительственной кампании: было закрыто несколько приходов, духовенство отстранялось от руководства хозяйственной деятельностью общин, материальная база епархии пошатнулась, активизировалась атеистическая пропаганда. Перед епархиальным руководством стояла задача не допустить закрытия других приходов, поддержать малообеспеченные общины, усилить проповедь. В 1964-1988 гг. прямое давление властных структур на деятельность епархии уменьшается, оно обретает форму всеобъемлющего контроля над церковной жизнью. Контролировались проповеди духовенства, финансовые потоки епархиального управления и приходских общин, деятельность исполнительных органов церквей, кадровый состав клириков и т.п. Задачей епархиального руководства было расширить проповедь, повысить уровень образования служащего в епархии духовенства, с 1988 г. – наладить разрушенную связь с обществом, изменить качественный состав прихожан через привлечение в храмы интеллигенции, молодежи.

3. Основными особенностями Иркутской епархии были ее обширность и географическое положение самой восточной епархии РПЦ. Отсюда вытекали остальные особенности церковной жизни: более слабые православные традиции; малочисленность приходов и духовенства; небольшой охват населения православной проповедью; относительно невысокая религиозность населения; назначение архиереев в Иркутск в качестве «понижения», «наказания»; текучесть кадров священнослужителей; относительно низкий образовательный уровень духовенства вследствие удаленности от центров духовного обучения.

4. Религиозная ситуация, сложившаяся в Иркутской епархии, не вызывала тревоги в Совете по делам РПЦ (Совете по делам религий): мизерное количество приходов и духовенства на такой огромной территории, относительно низкая посещаемость церквей и невысокий уровень религиозной обрядности устраивали его руководство.

5. Антицерковные мероприятия 1958-середины 1960-х гг. относительно слабо коснулись Иркутской епархии. Закрытие храмов в 1958-середине 1960-х гг., характерное для РПЦ в целом, не приобрело здесь массового характера вследствие малочисленности приходов. В Иркутской епархии в 1959-1963 гг. было закрыто 15,6% храмов (общее число зарегистрированных в СССР православных общин сократилось на 41,3 %). После значительного повышения налога на выработку свеч в 1958 г. епархиальная свечная мастерская продолжала действовать и даже расширила свое производство.

6. Религиозность населения Иркутской епархии была относительно невысока в сравнении с другими епархиями РПЦ. Основной причиной этого была малочисленность действующих храмов: в населенных пунктах с действующими приходами показатели православной религиозности резко увеличивались. Государство намеренно сдерживало рост числа православных приходов с целью снижения религиозной обрядности населения.

Апробация работы.

Основные положения исследования обсуждались на всероссийской конференции «Вторые университетские социально-гуманитарные чтения 2008 года», областной конференции «Иннокентьевские чтения 2009 года». По теме исследования опубликовано 7 работ, в том числе одна статья, соответствующая требованиям ВАК.

Структура работы.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, а также нескольких приложений.