Geum.ru

В. А. Матвиенко (Елец) Этноконфессиональная ситуации в Липецкой области

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
В.А. Матвиенко

(Елец)


Этноконфессиональная ситуации в Липецкой области


Несомненно, что в последние несколько лет произошли существенные сдвиги в состоянии и характере религиозности населения Липецкой области, но дать им объективную оценку достаточно сложно, так как специальных социологических исследований по этой теме в области не проводилось. В этой связи считаем нужным выделить ряд определенных моментов, которые мешают анализу религиозной ситуации: трудности, связанные с переходом на новые методологические и мировоззренческие позиции; наследие господствующего в предшествующие годы социализма, существенно влияющее на объективность и независимость выводов, воспитанных на этой платформе исследователей; организационные трудности в проведении социологических и каких-либо других исследований; недостаточность источниковой базы; труднодоступность объектов исследования и, прежде всего, контактов с религиозными лидерами.

Поэтому в своей работе мы будем исходить из того факта, что эти изменения лежат в русле общероссийских перемен религиозной ситуации.1 Кризис стереотипов традиционного мышления, неосуществленность социальных ожиданий, отсутствие уверенности в завтрашнем дне, растущая тревога, дефицит добра, справедливости побуждает людей обращаться к вере, к религиозной общине, как к одному из путей обретения личностью духовной устойчивости. Под влиянием реалий сегодняшнего дня происходят ощутимые сдвиги в массовом, групповом и индивидуальном сознании, меняется характер государственно-церковных отношений.2

По данным некоторых опросов, количество активных верующих в стране не превышает 4% населения.3 В тоже время, 48% опрошенных, заявивших о том, что являются неверующими, уважают чувство тех, кто верит.4 Вместе с тем, количество положительно относящихся к религии составляет – 88%.5 Это свидетельствует о сложившейся тенденции к изменению отношения населения к религии.

На территории Липецкой области зарегистрированы и действуют 234 религиозные организации: Православное вероисповедание (РПЦ) - 189 (в том числе 7 монастырей); Евангелистские христиане-баптисты – 13 (Липецк, Усмань, Лев-Толстой, Грязи, Хлевное, Елец, Данков); Христиане Веры Евангельской (пятидесятники) – 7 (Липецк, Грязи, Елец); Евангельские христиане – 1 (Липецк); Адвентисты Седьмого дня – 10 (Липецк, Усмань, Чаплыгин, Грязи, Лев-Толстой, с. Воскресенское Данковского р-она, Елец, Добринка, Боринское Липецкого р-на, Хлевное); «Сознание Кришны» – 1 (Липецк); Новоапостольская церковь – 1 (Липецк); Иудаизм прогрессивный – 2 (Липецк, Елец); Иудаизм ортодоксальный – 4 (Липецк, Елец); Свидетели Иеговы – 1 (Липецк); Религиозная организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в г. Липецке (мормоны) -1; Местная религиозная организация Армянской Апостольской Церкви «Сурб Арутюн» (Святого Воскресения) Новонахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви - 1.

Характеризуя религиозную ситуацию в Липецкой области в последнее десятилетие, уместно употребить термин «религиозное возрождение», хотя отношение к нему современных ученых и исследователей неоднозначно.6 Увеличение числа конфессий естественным образом активизировало религиозную среду, роль религии в жизни социума стала более значительной, что явилось, в свою очередь, фактором дальнейшего развития религиозной ситуации.7

На протяжении последних десяти лет в Липецкой области шел процесс формирования собственной уникальной религиозной среды. Несмотря на сходство с общероссийским процессом, в религиозной ситуации Липецкой области имеются и своеобразные, отличительные черты, заключающиеся в факторах, формирующих религиозную среду, оказывающих влияние на религиозную ситуацию в целом. Эти факторы можно разделить на внешние и внутренние. Среди внутренних факторов нужно в первую очередь выделить степень удовлетворения религиозных потребностей, и обеспечения законных прав и свобод верующих граждан и религиозных организаций на территории области, конфессиональную структуру населения, место соответствующих конфессий в регионе, межконфессиональные отношения на уровне массового сознания и институциональном уровне.

Из внешних факторов, в первую очередь выделяется состояние государственно-конфессиональных отношений, как на общероссийском, так и на региональном уровне, включая конституциональное и иное правовое обеспечение свободы совести и вероисповедания, в деятельности религиозных организаций. Актуально также наличие целостных и последовательных государственно-конфессиональных отношений, отлаженной системы взаимосвязей между органами власти и религиозными организациями, позволяющей своевременно и оперативно разрешать вопросы реализации прав граждан на свободу совести и вероисповедания, решать проблемы религиозных организаций, требующих вмешательства или содействия государственных органов, привлекать религиозные организации к участию в реализации социально значимых программ.8

Кроме того, из внешних факторов на религиозную ситуацию воздействует общественное мнение, СМИ, свою роль играет влияние, идущее из сфер политики, экономики и культуры.9 Важнейшим средством стабилизации религиозной ситуации в Липецкой области стало регулярное освещение основных событий жизни верующих на страницах областных, районных, городских газет, в радио- и телевизионных программах, достижение открытости и доступности средств массовой информации для верующих.10 В настоящее время в области распространяются различные (как светские, так и церковные) газеты, журналы, альманахи, содержащие информацию о религиозной жизни в городах и районах области. Продолжает расширяться сотрудничество областных, районных, городских газет с представителями различных религиозных объединений, что способствует взаимопониманию и нахождению верного тона в отражении позиций людей различных религиозных взглядов и убеждений.

Положительные примеры такого сотрудничества можно найти на страницах «Липецкой газеты» (официальный печатный орган Администрации Липецкой области), в исторических публикациях в газете «Липецкие известия» и еженедельнике «Добрый вечер». Практически все городские и районные газеты представляют свои страницы для выступлений верующих и церковнослужителей. Это газеты: «Русь святая» - главный редактор И.Т. Сорокин, «Липецкие известия» - главный редактор Е.Л. Саврова, «Металлург» - главный редактор А.Н. Казанцев. Районные газеты на своих страницах публикуют материалы, касающиеся различных аспектов религиозной жизни. Это «Православная страница» в районных газетах «Красное знамя» (Елецкий район), «Елецкая газета» (г. Елец), «Задонские новости» (г. Задонск) и т.д.

В последние годы на территории области заметно повысился уровень публикаций светских журналистов на религиозные темы.

Активную, доброжелательную позицию в отношении религиозной жизни занимают местные радио- и телевизионные компании (телевизионная компания «СТВ»-7 - генеральный директор М.К. Гераскина и главный редактор телекомпании М.В. Збруева; радиостанция «Наше время» - директор Д.Н. Лыкова).11

Программы городских и районных телерадиокомпаний постоянно предлагают своим телезрителям и радиослушателям интересные сюжеты, посвященные отдельным моментам духовной жизни прошлого и настоящего.

Активизация книгоиздательского дела, наполнение российского рынка религиозной литературой отечественного и зарубежного издания, потребовали профессионального подхода к обогащению книжных фондов библиотек области литературой на религиозные темы и соответствующей работы с читателем. Организующим центром для работников районных, городских и сельских библиотек стала Липецкая областная научная библиотека.

Наивысший уровень религиозности (87,9%) отмечен в деревнях и селах области, где особенно остро проявляется безработица и иные кризисные явления социального характера. В городах Елец и Задонск, где сосредоточено большое количество храмов и монастырей (в г. Ельце – 6 храмов и 1 монастырь; в г. Задонске - 1 храм и 3 монастыря)12 уровень религиозности населения несколько выше, чем в целом по Липецкой области. Этому факту есть вполне достоверное объяснение. Например, г. Елец известен большим количеством православных храмов. Подсчитать их все, даже имея под рукой архивные документы, дело почти безнадежное. С одной стороны просто: вот церковная книга XVII века за 1646 год – в ней упоминается 10 церквей; за 1678 год - 14 церквей да 2 монастыря; за 1691 год - 15 церквей да 2 монастыря с церквами.13 В описании города за 1787 год указаны 13 церквей да одна в Троицком монастыре.14 В 1827 году - 15 церквей.15

В переписи 1896 года в г. Ельце было 21 церковь и 2 монастыря с 4 церквами и 15 часовнями.16 Но все же сложившуюся к 1917 году картину храмосозидания в Ельце представить можно. Историк А. Воскресенский в своей книге «Город Елец в его настоящем и прошлом», изданной в Ельце, в типографии газеты «Голос порядка» в 1911 году называет 22 елецкие церкви. Им остались не названы 6 храмов Троицкого и Знаменского монастырей и 3 храма, построенных позднее.17 Кроме этих храмов в г. Ельце в 1917 году и 15 часовен.18 Необходимо добавить, что перечислены лишь православные церкви, а ведь в Ельце были еще: римско-католический костел, немецкая кирха, а также еврейская синагога.

Определенную базу для характеристики религиозной ситуации в Липецкой области дают анкеты студентов Елецкого Государственного Университета им. И.А. Бунина. Анкетирование проводилось среди студентов различных факультетов (исторический, ПиМНО, филологический, юридический и др.), различных возрастных групп с первого по пятый курс. Анкетирование проводилось студентами религиоведческого отделения исторического факультета. Целью данного исследования было выяснение новых тенденций в динамике религиозной ситуации области, особенно среди молодежи. Результаты данного анкетирования позволяют говорить о наметившемся увеличении религиозности молодежи. Если на первом курсе верующими себя считают 70-71% опрошенных, на втором - 78%, на третьем - 80%, на четвертом 81%, на пятом - уже 91%. Причем 74% опрошенных верят в Бога, 19% верят в рай, столько же верят в магию, в ад верят 12% студентов, в другую жизнь - 7%, в существование дьявола - 7%, в колдовство - 40%, в астрологию - 45%, 17% опрошенных верят в реинкарнацию, столько же в жизнь в детях и внуках.

В связи со всем вышеизложенным, следует высказать несколько конкретных замечаний: во-первых, студенчество, как наиболее динамичная и активная группа населения Липецкой области, четко реагирует на все происходящие изменения религиозной ситуации в области; во-вторых, такие высокие показатели религиозности среди молодежи говорят о том, что современная молодежь занята поиском идеологии, а проще говоря, смысла жизни.

В 2001 году в Елецком Государственном Университете им. И.А. Бунина открылось религиоведческое отделение исторического факультета, а 23 августа 2003 года из структуры университета была выделена кафедра религиоведения. Студентам после пяти лет обучения присваивается квалификация - религиовед. И, видимо, они будут востребованы, прежде всего, самой системой образования, которая в настоящее время испытывает нехватку преподавателей религиоведения. В феврале 2005 года Елецкий Государственный Университет им. И.А. Бунина проходил аттестацию, по ее итогам Федеральная Служба по надзору в сфере образования разрешила подготовку специалистов по всем существующим специальностям.

Кроме того, большинство студентов ЕГУ им. И.А. Бунина имеет возможность прослушать разработанные преподавателями кафедры спецкурсы, посвященные актуальным проблемам современной духовно-религиозной жизни общества, что, несомненно, поможет ориентироваться в чрезвычайно пестрой и непростой конфессиональной ситуации в России. Такие спецкурсы читаются практически на всех факультетах университета.

Большинство же населения уверены в позитивных качествах религии. Прежде всего, в ней ценят способность утешать в беде и удерживать от дурных поступков. Кроме того, отмечают ее вклад в сохранение национальных традиций и культуры и содействие духовному возрождению Отечества.

Что касается рассмотрения религиозной ситуации в институциональном плане, то в условиях отсутствия официальной статистики членства в религиозных организациях, единственным критерием, характеризующим деятельность той или иной конфессии, является количество действующих религиозных общин (организаций).

Для понимания состояния религиозной ситуации в Липецкой области необходимо охарактеризовать деятельность ряда конфессий. Назовем их.

Традиционные конфессии - православие, католицизм, евангелисты-баптисты, пятидесятники, адвентисты, иудаисты, иеговисты.

Кроме того, в некоторых селах действуют без регистрации две малочисленные религиозные христианские группы - молокане и истинно-православные христиане.

В статусе религиозной группы без регистрации активно действуют: Церковь Последнего Завета (Виссарион), привлекающая музыкальных работников, психологов, программистов и т.п.; последователи учения П. Иванова (ЛГТУ, ЛГПУ); сайентологи, Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормоны), Новоапостольская Церковь, Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства - Церковь Объединения, Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся - «Богородичный центр», Союз общин Духовных христиан (молокане), Восточная Небесная апокалиптическая Церковь, Звенящие кедры России.

Наряду с указанными конфессиями в Липецке зарегистрированы общественные организации, которые относятся к религиозному модернистскому течению «Нью эйдж». Хотя в их учредительных документах не указываются религиозные цели, они осуществляются на практике. Это - Липецкое библейское общество, Липецкая областная общественная организация «Центр Мира Шри Чинмоя», Липецкое областное общественное движение «Федерация семьи за единство и мир во всем мире» (Сан Мен Мун), Липецкая областная общественная организация «Пространство любви» (одновременно Виссарион и местные оккультисты), Липецкая областная общественная организация «Центр Сахаджа-Йоги». В настоящее время их влияние не велико, но эта ситуация может в любой момент измениться.

Как уже отмечалось, православие является основной конфессий в регионе, общее количество зарегистрированных и незарегистрированных организаций Русской Православной Церкви превышает 409, из них свыше 210 действующих приходов, 9 монастырей (в том числе Рождество-Богородицкий мужской монастырь и Богородице-Тихоновский женский монастырь в г. Задонске), семь часовен и одно епархиальное управление.19 Липецкая и Елецкая епархия образована совсем недавно, а именно 7 мая 2003 года, после раздела Воронежской и Липецкой епархии на две самостоятельные: Воронежской и Борисоглебской и Липецкой и Елецкой.20 В соответствии с этими определениями были изменены и титулы епархиальных архиереев.21 Все эти решения были утверждены Архиерейским Собором в 2004 году. Это разделение было произведено в целях более эффективного управления Церковью. Уменьшение размера епархии способствовало возрождению в ней религиозной жизни.22 Количество священнослужителей Липецко-Елецкой епархии: штатных - 230; сверхштатных - нет; заштатных - 15; запретных – нет.23

Назначенный на кафедру епископ Липецкий и Елецкий Никон активно ведет церковное строительство. Реорганизована деятельность епархиального управления, в нем созданы различные отделы - паломнический отдел, отдел по строительству и реставрации храмов, отдел по образованию и катехизации, отдел по миссионерской, антисектантской деятельности и пастырской работе среди молодежи, отдел по социальному служению и благотворительности, отдел по связям с медицинскими учреждениями, отдел по пастырской работе в исправительных учреждениях, отдел по пастырской работе в вооруженных силах, отдел по издательской деятельности и взаимодействию со СМИ, отдел по канонизации святых.24

За время управления епархией епископ Никон посетил все районы и города области, ознакомился с церковной деятельностью на местах. Сейчас из 400 храмов области в 200 совершаются службы.25 Сам владыка Никон проводит до 10-15 служб в месяц. В области строятся новые православные храмы, привлекаются новые спонсоры и меценаты, посильную помощь оказывают областные, особенно районные и городские власти, а также органы местного самоуправления.

Епархия активно взаимодействует с Елецким Государственным университетом им. И.А. Бунина. Совместными усилиями ежегодно с 1996 г. в стенах университета проводятся «Рождественские чтения», на базе созданной православной Святотихоновской гимназии (прот. Василий Романов), на которых обсуждаются самые насущные проблемы общественной и религиозной жизни нашей области. В 2000 году заключено соглашение о сотрудничестве между управлением Воронежско-Липецкой епархии и кафедрой педагогики и психологии Липецкого областного института усовершенствования учителей. Созданы курсы подготовки учителей по разделам: «Факультативное преподавание основ православной культуры», которое подписали директор ЛОИУУ Ю.А. Исаев и прт. Игнатий Кондратюк. Курсы действуют до настоящего времени. С 19 по 21 мая 2005 г. в стенах университета проходила Международная конференция, которая называлась «Торжество православия», приуроченная к празднованию 110-летия со дня рождения архимандрита Исакия.26 Эта совместная акция Липецкой и Елецкой епархии, администрации Липецкой области и Елецкого Государственного Университета им. И.А. Бунина.

Липецкой и Елецкой епархией ведется активная просветительская работа: создаются кинофильмы о церковных службах в Липецке и области27, о епархиальных новостях, выпускаются книги, альманахи, работают воскресные школы.28

Наиболее актуальной проблемой епархии является нехватка кадров духовенства, особенно имеющего богословское образование. Около 30 православных общин, в основном в районах области, не имеют постоянного священника и не могут организовать постоянно действующий приход.29 Епархия уделяет большое внимание решению этой проблемы.

Еще одной актуальной проблемой епархии является нехватка средств на создание своего сайта в Интернете и покупку времени на липецком телеканале для православных передач.

Епархия широко взаимодействует с Администрацией Липецкой области и органами местного самоуправления, прежде всего в деле духовного возрождения общества, помощи социально незащищенным слоям населения, благотворительности. Продолжается процесс передачи культовых сооружений в пользование и собственность Церкви.30 При поддержке органов местного самоуправления в последние десять лет восстановлено 42 храма; около 1531 церквей и часовен строится. Епархия ведет широкую благотворительную деятельность.

Несколько лет назад по благославлению священноначалия инициативная группа православных ельчан взялась за возрождение комплекса Знаменского девичьего монастыря в честь Курской Коренной иконы Божьей Матери на Каменной горе в Черной слободе, переданного РПЦ в 1998 г. По решению руководства администрации г. Ельца и городского Совета депутатов начался сбор средств на восстановление монастыря.32 Сейчас эти работы активно ведутся.

Межконфессиональные отношения - это сосуществование, сожительство, сотрудничество, взаимообмен широким спектром материальных ценностей и одновременно соперничество. Эти отношения на территории Липецкой области складывались в ходе длительного исторического процесса формирования этнонациональной структуры, включающей в себя как представителей соседних регионов, так и выходцев из различных республик СНГ.

Отметим некоторые моменты в развитии межконфессиональных отношений. Во-первых. Руководство Липецкой и Елецкой епархии Русской Православной Церкви и священство признает справедливость конституционного принципа правового равенства религий и стремиться поддерживать доброжелательные отношения с традиционными в области конфессиями; в то же время, значительная часть православного духовенства обеспокоена широким размахом миссионерской деятельности протестантов, пользующихся материальной, финансовой и кадровой поддержкой своих зарубежных единоверцев.

В этой сфере идет довольно жесткая борьба за «молитвенное пространство» между РПЦ и большинством протестантских конфессий, причем не всегда в пользу первой. Отчасти это происходит потому, что демократизация общества, сопровождаемая открытым обсуждением недостатков в сфере духовенства, обернулась во внутренней жизни РПЦ ослаблением дисциплины, снижением авторитета духовенства. В среде священнослужителей из-за нехватки кадров в начале 90-х гг. появились люди случайные, совершающие безнравственные поступки в отношении верующих. Все это привело к переходу части православной паствы в протестантство.

Еще большую озабоченность Русской Православной Церкви вызывает распространение в Липецкой области ранее не известных религиозных образований и культов зарубежного и отечественного происхождения. Хотя по сравнению с другими регионами Российской Федерации размах деятельности подобных организаций на территории Липецкой области не так уж и велик. Тем не менее, миссионеры этих организаций, как правило, не регистрируются и ведут свою деятельность подпольно (в Липецкой области до недавнего времени наблюдалась деятельность Великого Белого братства и сайентологических центров).

Во-вторых. В качестве основных конфессий в Липецкой области представлены конкурирующие религии - православная, иудаизм, разные направления протестантизм (ЕХБ, ЕВХ, ХВЕ); отношения между ними в целом спокойные и находятся в рамках правового поля. Да и перечисленные выше «трения» между РПЦ и нетрадиционными для Липецкой области религиями не переходят в откровенную борьбу и носят пока, скорее, характер жесткой конкуренции. Поэтому межконфессиональные отношения в Липецкой области на уровне массового сознания можно охарактеризовать как спокойные, хотя с небольшой тенденцией роста напряженности.

Липецкая и Елецкая епархия Русской Православной Церкви тесно взаимодействует со всем благонамеренными христианскими сообществами. В сотрудничестве с верующими иных конфессий Липецкая и Елецкая епархия Русской Православной Церкви ведут диалог по важнейшим проблемам современности, содействуют урегулированию различных конфликтов, защищают права верующих, налаживают совместную работу для помощи нуждающимся и обездоленным. Вся эта работа проводится в четком соответствии с принятыми Юбилейным Архиерейским Собором «Основными принципами отношения Русской Православной Церкви к инославию».33 В рамках этого документа представители Липецкой и Елецкой епархии совершили свой первый визит за границу.34 К этой поездке паломнический центр Липецкой и Елецкой епархии готовился особенно тщательно, ведь предстояло впервые ехать в другое государство. В ходе этой поездки представители Липецкой и Елецкой епархии посетили известные православные святыни: Киево-Печерскую и Почаевскую Свято-Успенскую Лавры. Епархия всячески поддерживает усилия по укреплению единства славянских народов. Следует заметить, что в настоящее время вопрос единения православных христиан стал предметом заботы не только официальных церковных структур, но и ряда общественных организаций.

Кроме того, Русской православной Церковью устанавливаются двусторонние отношения с различными конфессиями, существующими на территории Липецкой области. Примером таких отношений являются контакты, которые епархия установила с религиозными объединениями евангельских христиан-баптистов. В отношениях епархии и евангельских христиан-баптистов возникло много спорных моментов, которые постепенно урегулируются и не перерастают в острые конфликты. До сих пор не решена судьба Троицкого храма на Соколе в городе Липецке. Раньше этот храм был православным, затем его заняли баптисты. Чтобы решить эту проблему, епархия обратилась за помощью к городским властям, так как Сокольский район города лишен православного храма. И если не удастся в ближайшее время вернуть Троицкий храм на Соколе, то нужно там строить новый храм.35

Не может не беспокоить Липецкую и Елецкую епархию Русской Православной Церкви и нездоровая нравственная ситуация в нашем обществе. Под влиянием пороков человеческая личность деградирует. То же самое можно сказать и в отношении всего общества: широкое распространение нравственных болезней постепенно приводит к его духовному регрессу, подтверждением чего является и тяжелая демографическая ситуация, и проблема распространения СПИДа, и терроризм, и многое другое. Липецкая и Елецкая епархия Русской Православной Церкви поддержала «Заявление освященного Архиерейского Собора по вопросам демографии» и присоединилась к нему. Священный Архиерейский Собор призывает государственную власть приложить серьезные усилия для повышения уровня жизни молодых семей, которые с рождением детей иногда оказываются на грани выживания. Демографический кризис усугубляется тем, что сегодня средняя продолжительность жизни у нас упала до недопустимо низкого уровня. Помимо экономических, политических и социальных факторов, ухудшения качества медицинского обслуживания и загрязнения окружающей среды, причины этого - в «греховных страстях»: нравственной распущенности, алкоголизме, наркомании других пороках.36 15 марта 2004 г. в центре «Анти-СПИД» в Липецке состоялось освящение молельной комнаты. В небольшой комнате, отведенной для этого руководством центра, разместились иконы, 15 из которых созданы художником Ольгой Некрасовой для выставки ко дню памяти жертв СПИДа. Предполагается совершать молебны, проводить беседы на духовные темы.37 И это не единственный случай, когда Русская Православная Церковь принимает участие в решении проблем общественной жизни Липецкой области.38

Липецкая и Елецкая епархия выступает за духовно-нравственное воспитание, которое должно присутствовать в системе образования.39 Ответственность за это лежит на государстве, духовный смысл существования которого - в ограничении зла и поддержке добра. Лучшим средством в этом является преображение познания в религиозной области, обогащение опытом диалога религии и культуры.

Кроме Русской Православной Церкви на территории Липецкой области в последнее время получили распространение различные протестантские религиозные организации. Имеет смысл условно разделить протестантские организации, действующие в области на две группы: укоренившиеся в области и действующие с советских времен и образованные в 90-х гг., как правило, с помощью иностранных миссионеров. К первым можно отнести Евангельских Христиан-Баптистов и Христиан Веры Евангельской, общины которых появились на территории области в 50-70-х гг.

Самыми массовыми являются религиозные организации протестантского толка, а именно: евангельские христиане - баптисты, адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и пятидесятники.

Первые баптисты в Липецке появились в конце 80-х годов XX века, в 1992 году была зарегистрирована первая община.40

В настоящее время церковь баптистов является единственной в Липецкой области централизованной религиозной организацией протестантского направления.

Централизованная религиозная организация евангельских христиан-баптистов Липецкой области, принадлежащая Российскому Союзу евангельских христиан-баптистов была зарегистрирована 13 декабря 2000 года.

Сведений о каких-либо правонарушениях или уголовных преступлениях, совершенных членами церквей не зарегистрировано.

Члены баптистских церквей ведут активную проповедь Евангелия в домах для престарелых, в колониях, в учебных заведениях, а также среди населения.

Члены миссии построили в г. Липецке молельный дом. Здесь происходят евангельские беседы, проводится просветительская работа среди населения. Центр несколько раз подвергался нападению со стороны ультра-радикально настроенной молодежи.

Точного учета количества членов церквей баптистов государственными органами не ведется. Евангельские христиане-баптисты имеют большие связи за рубежом. Члены баптистских церквей США и других стран часто посещают своих липецких братьев, а также приглашают их с ответными визитами для проповедования и учебы в зарубежных духовных учебных заведениях. Они оказывают гуманитарную помощь, присылают в дар большое количество духовной литературы.

Второй по численности членов и по влиянию на религиозную жизнь Липецкой области является Церковь Адвентистов Седьмого дня.

Адвентисты седьмого дня ведут настойчивые поиски новых методов духовной обработки людей, новых приемов распространения «спасительной вести». Они активизируют миссионерскую деятельность, целью которой является привлечение новых верующих за счет «обращения» молодежи.

Теперь обратим внимание на развитие деятельности этой религиозной организации в Липецкой области.

Представители церкви христиан адвентистов седьмого дня появились в Липецке еще в 1948 г.41 И почти тридцать лет находились на нелегальном положении. Но в 1975 г. произошло нечто беспрецедентное. Власти разрешили деятельность общины и даже позволили иметь молельный дом на улице Пирогова, в районе завода «Свободный Сокол». Правда, официальная регистрация произошла только в середине 80-х гг. Количество прихожан вплоть до 1990 г. не превышало сотни человек. В Липецке и Липецкой области зарегистрировано 10 общин. В Липецке существуют 4 общины: Левобережного округа, Правобережного округа, Октябрьского округа и Липецкая поместная церковь. Численность членов этих общин насчитывает около 700 человек. В области существуют церкви в с. Боринское, Добринском районе, Ельце, Данковском районе, Грязях, Лев - Толстовском районе, Усмани. Эти сельские общины намного малочисленнее, чем городские. Все церкви принадлежат Южному объединению церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня (ЮОЦХАСД); (понятие «церковь» для адвентистов не какое-то конкретное строение, а общность единомышленников). Богослужения, семинары, лекции проводятся в арендуемых помещениях. Таких как ДК «Парус», кинотеатр «Маяк». Примерно треть паствы - молодежь, в основном студенческая. Интересен один факт: «Так как суббота для адвентистов - святой день, что нельзя было объяснить некоторым преподавателям старой формации местных школ и ВУЗов, потребовалось вмешательство областной администрации в лице Сергея Васильева, курирующего общественные организации. Теперь учащиеся могут беспрепятственно пропускать занятия, отправляясь на субботние службы».42

Финансово адвентисты довольно независимы. Помощь из-за границы приходила только во времена «железного занавеса». Теперь заокеанские братья во Христе считают, что в России дело налажено, и обращают свои взоры на Китай и Индию. Методы работы просты: лекции, живое общение. Главная цель адвентистов - проповедь Евангелия современному поколению.

В Липецкой области действует церковь «Свидетелей Иеговы». Деятельность «Свидетелей Иеговы» направляется и координируется в нашей области Бруклинским центром (США). Численность их сторонников в области за последнее время (конец 90-х гг. XX в.) увеличилась с 200 до 700 человек и продолжает расти в основном за счет молодежи 16-25 лет. «Охваченными» оказались практически все крупные населенные пункты области: Липецк, Елец, Грязи, Лебедянь, Данков, Тербуны. Официальную регистрацию прошла только одна община в г. Липецке.43

Деятельность «Свидетелей Иеговы» проводится конспиративно, принимаются меры, препятствующие утечке информации о численном составе, источниках финансирования и характере деятельности (о скрытности говорит и адрес регистрации - частная квартира). Для вступления в их ряды необходимы соответствующие рекомендации единоверцев. На кандидатов в члены организации и их ближайших родственников собираются характеризующие их данные, в дальнейшем ведется изучение и контролируется поведение новых членов. Данные о проделанной работе в виде отчетов направляются в головную организацию в Санкт-Петербург, в так называемый Управленческий центр свидетелей Иеговы в России. Неформальное руководство Липецкой религиозной группой до середины 90-х гг. XX в. осуществлялось польскими миссионерами Петром Падукевичем и Комором Гжегожем. «Оба эти иностранца приехали в нашу область полулегально, так как по имеющейся регистрации им надлежало проживать в другом районе. В ноябре 1997 г. за это они были привлечены к административной ответственности. Это обстоятельство вынудило их выехать за пределы области».44

Одной из малоизученных в нашей области является организация пятидесятников. Пятидесятничество как религиозное течение не является однородным. На территории России, и в Липецкой области в том числе, оно существует в виде нескольких обособившихся группировок. Пятидесятничество является одним из самых фанатичных и нетерпимых по отношению к другим церквям христианских течений. Среди них в настоящее время выделилась группа реформистов, стремящихся к эволюции обряда. Они изучают опыт Русской Православной Церкви, труды святителей Феофана, Игнатия, Тихона для того, чтобы успешнее вести агитационную работу среди православных.

В Липецке с начала 1993 года действует Новоапостольская церковь. В настоящее время эта организация имеет «около 30 человек своих последователей.45 26 мая 1994 г. был зарегистрирован единственный приход Новоапостольской церкви г. Липецка. Активной пропагандистской и миссионерской работы эта организация в нашей области не ведет. Членами организации являются в основном люди старшего и среднего возраста, хотя присутствуют и более молодые члены.

Сейчас в Липецкой области начался процесс возрождения традиционных для нее неправославных религиозных организаций. К их числу относится религиозная организация Римско-Католической церкви. Данная организация действует без регистрации, так как до сих пор не смогла образовать религиозную общину верующих. Она не имеет постоянного священника, последний приезжает в Липецкую область несколько раз в год. Количество прихожан не велико, хотя в последние несколько лет произошло некоторое увеличение за счет граждан бывших республик СССР (Украина, Казахстан и др.), переехавших в область на постоянное место жительства. Складывается двойственное мнение о деятельности католической церкви на территории Липецкой области. С одной стороны католическая церковь не претендует, да и не может претендовать на главенствующую роль по отношению к другим религиям, выполняя лишь культурно-просветительские функции, с другой - некоторые идеологические основы вызывают неприятие у части жителей области, а в дальнейшем это может вылиться в конфликты.

В Липецкой области с большой отдачей работают еврейские религиозные организации, члены которых исповедуют ортодоксальный и прогрессивный иудаизм.46 Их деятельность направлена на изучение традиций, основ и культуры иудаизма, оказание широкомасштабной гуманитарной помощи только евреям. В настоящее время создан Еврейский Общинный Центр в г. Липецке. Миссионерской и агитационной деятельности не ведут. Но, тем не менее, строительство Еврейского общинного центра вызвало протест православного населения, выразившегося в большом количестве писем в администрации города и области. Со стороны управления по связям с общественностью администрации Липецкой области потребовалось неоднократно встречаться с авторами писем для того, чтобы урегулировать этот конфликт, не допустить открытых столкновений между представителями разных конфессий.

В Липецкой области действуют 4 иудейские религиозные организации. В г. Липецке действую следующие организации: ХЭСЭД (благотворительная организация, насчитывает около 20-30 человек, община ХАБАД (около 500 человек), община ОРОСИР (около 250 членов); в г. Ельце - ХЭСЭД, ХАБАД, ОРОСИР и РЕНА.

Вместе с жителями области, иудеи в полной мере ощутили всю тяжесть переходного экономического и политического периода. В этих условиях евреи стремятся сохранить свои религиозные, исторические, культурные традиции, определить основные условия и параметры собственной целостности. На рубеже 80-90-х гг. была создана благоприятная почва для возрождения еврейских религиозных традиций. Стали восстанавливаться синагоги. Администрацией области открыто декларируется уважение к евреям Липецкой области, оценивается их вклад в жизнь области, явные проявления антисемитизма стали подвергаться решительному осуждению. Вместе с тем, отмечены не только позитивные тенденции. Экономические и политические трудности всей страны в целом, страх перед будущим способствовали дальнейшей эмиграции евреев области. И хотя в последние несколько лет отток значительно сократился, опасность фактического исчезновения еврейской общины в Липецкой области по-прежнему существует. Принципиально замкнуться в собственно еврейском мире в условиях отдельно взятой территории вряд ли возможно. Слишком малочисленной еврейской общине, трудно было бы следовать в полной мере еврейским традициям, связанным с соблюдением субботы, кашрутом и др. Вместо полноценной еврейской жизни может получиться некий суррогат, лишь дискредитирующий подлинные еврейские ценности. Эмиграция тоже не решит этих проблем. Очевидно, что решающая роль в выборе направления развития должна принадлежать еврейской общине. Однако весь вопрос в том, какой она должна быть, какие цели и принципы должны быть положены в основу ее существования.

У нашего края нет исторических связей с народами, исповедующими ислам. Но самое важное, что в области нет социальной базы для развития мусульманских взглядов. В Липецкой области и в особенности областном центре проживают несколько компактных общин выходцев с Северного Кавказа. Периодически они предпринимают попытки активизировать свою религиозную деятельность. В Липецкой области центров ислама не зарегистрировано, но, можно предположить, что, скорее всего это временно.

Помимо мировых религий в нашей области присутствуют и другие религиозные объединения. Следует сразу отметить, что в современном российском законодательстве нет четкого определения религиозной секты, поэтому религиозные направления, которые в советские времена называли сектами в настоящее время - официально зарегистрированные религиозные организации.

За последнее десятилетие в России появились десятки неведомых ранее исповеданий, большей частью импортированные американскими, южнокорейскими и другими зарубежными миссионерами. Некоторые из них возникли совсем недавно и относительно малочисленны в своих странах, другие же имеют давние традиции и множество приверженцев в разных регионах мира. Запрет на миссионерскую деятельность в СССР препятствовал проникновению этих конфессий в нашу страну. Теперь же запреты сняты, и активные и хорошо обеспеченные проповедники из-за рубежа, опираясь на огромный опыт миссионерства, довольно успешно распространяют новые для нашей страны верования. И, прежде всего, среди молодежи, еще не определившийся в своем отношении к религии и привлеченных экзотикой неведомых культов. По этой причине многие из этих верований религиоведы именуют «молодежными». По оценкам социологов, к настоящему времени в новые религии России вовлечено от 300 до 400 тыс. приверженцев.

Условно новые религии по их вероисповедным истокам можно разделить на неохристианские, неоориенталистские и новоязыческие. Не все из новых конфессий зарубежные, есть доморощенные, т.е. сложившиеся в последние годы на российской почве. Крайне мало достоверной информации о так называемых сатанинских культах, которым приписывают ответственность за участившиеся в последнее время в разных странах (в том числе и в России) проявления разнообразных актов изуверства и кощунства, носящих, несомненно, ритуальный характер.

В Липецкой области также получили распространение некоторые новые религиозные движения (НРД).47 В нашей области действуют 2 религиозных объединения православного толка - это молокане и объединение истинно-православных христиан. В середине XVIII века появилось «духовное христианство», которое в 60-70-х гг. разделилось на духоборчество и молоканство.

Летом 1960 г. на территорию Липецкой области была направлена «Липецкая экспедиция» Академии наук с целью изучения религиозной ситуации в крае. По данным этой экспедиции в 1960 г. самой многочисленной сектой в нашей области была секта молокан, насчитывающая более 1500 последователей.

В настоящее время количество приверженцев падает, распадаются отдельные группы, так как большинство из членов этих организаций - люди пожилые, в основном деревенского происхождения. Имеется несколько малочисленных групп молокан в Добровском и Чаплыгинском районах. Молитвенные собрания проводятся редко, проявлений фанатизма и активизации не наблюдается.48

На территории нашей области активно действует неоиндуистская религиозная организация «Сознание Кришны», появились в Липецке в конце 80-х гг. XX века. Однако легальную прописку последователи учения Кришны получили только в 1997 г.48 Поначалу городские власти отнеслись к их появлению настороженно. Документы для регистрации местной организации общества «Сознание Кришны» проходили необходимые инстанции около 1,5 лет. Зато перерегистрация 1999 г. прошла без осложнений.

Общество арендует помещение для молитвенных собраний в Левобережном районе Липецка. В «храме» постоянно живут 5 человек. На службы собирается от 20 до 60 «обращенных». Контингент самый разнообразный. В основном молодежь 17-30 лет. Но есть люди более зрелого возраста. Литературу липецкие кришнаиты получают от братьев по вере со всех уголков страны. Средства от ее реализации, включая пожертвования, составляют бюджет общества. Кришнаиты проводят санкиртаны - акции с пением мантр и танцами. Интересно, что цвета их облачений имеют определенный смысл. Белый носят люди, состоящие в браке, шафранный - те, кто избрал путь монаха или готовится к этому. Излюбленными местами общения с народом в Липецке для кришнаитов являются площади у Центрального рынка и ЦУМа.

В Липецке пытается осуществлять свою деятельность Западно-Европейский союз христианских организаций. Его эмиссары работают исключительно среди молодежи в различных спортивных секциях в школах, профессиональных училищах, танцевальных кружках и на дискотеках. Молодым людям предлагают внешне безобидные брошюры, маечки и т.д. Цель - изменение самоидентификации, ценностной системы ориентаций.

Третью ветвь неорелигий - неоязычество - на территории Липецкой области представляют последователи учения Порфирия Иванова, именовавшего себя «Богом Земли, Победителем Природы и Учителем народа». Учение особенно распространилось после его смерти. Правда, приверженцы «Бога земли» считают, что сам он не умер, лишь тело его предали земле. Его учение сводится к поклонению природе, а сочиненные молитвы - в основном стихотворные «гимны Природе, Земле, Воздуху, Воде». Впрочем, большинство его приверженцев (в Липецкой области это основном сельское население) более следуют не религиозно-языческой, а морально-гигиенической стороне учения Порфирия Иванова.

Кроме этого, в Липецкой области есть ряд организаций, зарегистрированных как общественные или коммерческие, но по характеру своей деятельности фактически являющиеся религиозными. Религиозный характер имеет деятельность отдельных колдунов, магов, знахарей и т.д.

Подытоживая выше сказанное можно сделать вывод о том, что для нехристианских религиозных течений характерны общие черты: всем им оказывается поддержка извне, они не имеют прочной культурно-исторической почвы, воздействуют через интерес и стремятся к изменению бытового уклада, духовной и культурной традиции нашего общества.

Особенно динамично росла численность неправославных религиозных организаций в области с 1999 г. по 2000 г.

В настоящее время пик привлечения новых членов в ряды нетрадиционных религиозных организаций прошел, сейчас численность приверженцев нетрадиционных религий растет весьма скромными темпами, однако постоянно.

В целом в настоящее время можно говорить о стабильности религиозной ситуации в Липецкой области, тем не менее, существует необходимость постоянного анализа и учета всех, даже самых небольших, изменений в общей картине религиозности.

______________________________________________

1 Капылова О.С. Религиозные предрассудки и формирование религиозности как социально-адаптивного явления // Социально-гуманитарное знание. 2002. № 6. С. 17.

2 Кива А. Духовность и преодоление кризиса // Общественные науки и современность. 2002. № 2. С. 21.

3 Полосин В.С. Население России и вера в иное // Независимая газета. 1998. 28 февраля. С. 7.

4 Там же.

5 Там же.

6 Митрохин Л.Н. Христианство и политика. М., 2003. С. 104.

7 Медведко С. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих христиан // Социс. 2001. № 8. С. 98.

8 Государственно-церковные отношения в России. (Опыт прошлого и современное состояние). М., 1996. С. 203.

9 Вигилянский В. СМИ и православие // Новый мир. 2003. № 9. С. 155.

10 Иеромонах Стефан (Киселев). По святым местам по благословению правящего Архиерея // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 1. С. 6.

11 Иеромонах Стефан (Киселев). По святым местам по благословению правящего Архиерея // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 1. С. 6

12 Полугодовой отчет по Липецко-Елецкой епархии за I полугодие 2005 года / Епархиальное управление Липецко-Елецкой епархии. Липецк, 2005. С. 2.

13 Горлов В., Новосельцев А. Елец веками строился. Липецк, 1993. С. 288.

14 Там же.

15 Там же.

16 Ридингер Н.Я. Материалы для истории и статистики г. Ельца. Елец, 1993. С. 104.

17 Горлов В., Новосельцев А. Елец веками строился. Липецк, 1993. С. 289.

18 Там же. С. 293.

19 Полугодовой отчет по Липецко-Елецкой епархии за I полугодие 2005 года / Епархиальное управление Липецко-Елецкой епархии. Липецк, 2005. С. 3.

20 Доклад Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II // Журнал Московской патриархии. 2004. № 10. С. 39.

21 Там же. С. 40.

22 Васин Н.И. Духовно-нравственное значение для Липецкой области решения Священного Синода РПЦ об образовании в мае 2003 г. Липецко-Елецкой епархии: истоки и перспективы // Наука в Липецкой области: Сб. документов и тезисов. Липецк, 2004. С. 133.

23 Полугодовой отчет по Липецко-Елецкой епархии за I полугодие 2005 года / Епархиальное управление Липецко-Елецкой епархии. Липецк, 2005. С. 2.

24 Чаплыгина Г. О планах строительства Липецко-Елецкой епархии // Аргументы и факты. 2005. № 37. С. 2.

25 Сизова Н. Владыко Никон: «Благодать Божия дается человеку за смирение» // МГ. 2005. 6 января. С. 26.

26 Чернышова Г. Торжество православия в светском университете // Талисман. 2005. 27 мая. № 10. С. 4.

27 Надежина И. Видеокассеты расскажут о святых источниках // Русь святая. 2005. № 8. С. 2.

28 Бакланов Ю. Воскресные школы //Сельская жизнь. 2005. 29 сентября. С. 11.

29 Полугодовой отчет по Липецко-Елецкой епархии за I полугодие 2005 года / Епархиальное управление Липецко-Елецкой епархии. Липецк, 2005. С. 3.

30 О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения: Постановление Правительства Российской Федерации от 30 июня 2001 г. № 490. // Собр. законодательства Рос. Федерации. 2001. № 28. Ст. 2889.

31 Полугодовой отчет по Липецко-Елецкой епархии за I полугодие 2005 года / Епархиальное управление Липецко-Елецкой епархии. Липецк, 2005. С. 7.

32 Начало возрождения Знаменской обители в г. Ельце // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 3, июнь. С. 5.

33 Определение Освященного Архиерейского Собора о вопросах внешней деятельности Русской Православной Церкви // Журнал Московской патриархии. 2004. № 10. С. 14.

34 Иеромонах Стефан (Киселев) Впервые за границу // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 4, август. С. 6.

35 Интервью Преосвященного Никона, епископа Липецкого и Елецкого газете «Липецкие епархиальные ведомости» // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 1, апрель. С. 4.

36 Сизова Н. Владыко Никон: «Благодать Божия дается человеку за смирение» // МГ. 2005. 6 января. С. 25.

37 Новости епархиальной жизни: Освящение молельной комнаты в центре «Анти-СПИД» // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 1. С. 5.

38 Сигараева И. Будет помогать молитва //Медицинская газета. 2004. 23 апреля. С. 2.

39 Иванов А. (диакон). Образовательная деятельность Липецко-Елецкой епархии // Липецкие епархиальные ведомости. 2004. № 2. С. 5.

40 Козявин А.В. Религиозные объединения Липецкой области. Липецк, 1993. С. 42.

41 Демьянов А.И. Религиозность: тенденции и особенности проявления. Воронеж. 1973. С. 18.

42 Громова П. Разобраться в сектах поможет «Спектр» // Сегодня и завтра. 1998. № 41. С. 12.

43 Зеленев Е. Зачем пришли «Свидетели»? // Липецкие известия. 1998. 16 октября. С. 112.

44 Куницын И. Федеральный Закон и национальный интерес // Независимая газета. 2005. 16 марта. С. 17.

45 Березин С. Новоявленные «боги»: поход за душами и кошельками паствы продолжается // Липецкая газета. 1998. 18 марта. С. 4.

46 На холмах русского Сиона // Липецкие известия. 2002. 20 марта. С. 12.

47 Зеленев Е. На острие атаки (о сектах) // Липецкие известия. 2000. 22 марта. С. 12.

48 Козявин А.В. Указ. соч. С. 62.

49 Перминова И. Галопом по религиозным организациям в Липецке // Молодежный вестник. 1997. № 29.