Христос- наша праведность
| Вид материала | Исследование |
- Лекции по посланию к галатам основная идея послания св. Апостола павла к галатам прежде, 8317.45kb.
- Христос и современное положение Израиля, 47.52kb.
- Б. Беренс. Иисус Христос иисус христос еврейск, 370.55kb.
- Дмитрий Сергееевич Мережковский. Юлиан Отступник Из трилогии Христос и Антихрист книга, 4750.12kb.
- Да будет руководителем в слове Христос, и если могу сказать, мой Христос, Наставник, 575.2kb.
- Святого дионисия ареопагита о небесной иерархии, 493.58kb.
- Реферат по литературе, 149.17kb.
- О евангельском смысле метафоры сна в оде а. С. Пушкина «пророк» и романах ф. М. Достоевского, 228.64kb.
- Петру Михайловичу Щетининым, моим родителям, посвящаю содержание мелодия детства, 2359.79kb.
- Михаил Белов. Иисус Христос или путешествие одного сознания Иисус Христос или путешествие, 3394.04kb.
ПОТЕРЯННАЯ ИЗ ВИДУ ВЕЛИКАЯ ИСТИНА
Кажется невероятным, чтобы такая основная, всеобъемлющая истина, как вменяемая праведность – оправдание через веру, – могла быть потеряна из виду теми, кто стремился к благочестию, и кому была вверена последняя весть Неба для погибающего мира. Но случилось именно так, как нам ясно сказано.
«Учение о праведности через веру потеряно из виду многими из тех, кто заявляет о своей приверженности к трехангельской вести» – (РГ, 13 августа 1889).
«И один из ста, не понимает (применительно к себе самому) библейской истины по такому предмету как оправдание через веру, а ведь это так необходимо для нашего настоящего и вечного блага» – (РГ, сентябрь 1889).
«Последние двадцать лет низменное и коварное влияние вело верующих к тому, что они, пренебрегая небесным Спутником, стали полагаться на людей, связывая себя с ними. Многие удалились от Христа. Они не ценили должным образом Того, Кто сказал: «Я с вами во все дни до скончания века». Сделаем же всё, что в наших силах, чтобы исправить ошибки прошлого» – (РГ, 18 февраля 1904).
Двадцать лет назад, считая с 1904 года, охватывают точно то время, в которое возвещалась весть о Праведности через Веру в 1888 году, с предшествовавшими ей за несколько лет подготовительными вестями. Что же вы скажете на это, братья-соработники? Не должны ли мы сделать всё от нас зависящее, чтобы исправить ошибки прошлого? Может быть, что, возвращаясь с праздника, мы оставили Иисуса позади, и теперь нам нужно с сокрушением сердца искать Его, как это сделали Иосиф и Мария, на своём пути домой из Иерусалима. Нам сказано: «Причина того, что наши проповедники имеют такой небольшой успех в своей работе, заключается в том, что они не идут вместе с Богом. От большинства из них Он находится на расстоянии дневного пути» – (Свидетельства, том 1, стр. 434).
Это личное дело каждого. Каждый из нас должен сам поставить перед собой вопрос: живёт ли действительно Христос во мне или Он находится на расстоянии дневного пути от меня, а вся моя жизнь и работа, – это лишь воспоминание о Его присутствии?
Глубоко проникающее в душу предостережение, переданное через Дух Пророчества, относительно того, что большое количество Адвентистов Седьмого Дня упустило из виду «учение об оправдании через веру», было написано в 1889 году. Никто не осмелился сказать сегодня, как с течением времени изменилось пропорциональное количество в нашем народе тех, кто не понимает или не принимает эту драгоценную истину; но мы очень хорошо знаем, что в настоящее время каждый верующий в трехангельскую весть должен иметь ясное представление относительно учения об оправдании через веру, а также глубоко и основательно пережить это великое преобразование в своей личной жизни.
Что значит потеря такой истины?
Потерять из виду драгоценную истину об оправдании через веру – значит упустить высшую цель Евангелия. Это неизбежно окажется гибельным для любого человека, независимо оттого, что он мог иметь самые лучшие намерения и со всей серьёзностью относился к доктринам, обрядам, церковной деятельности и всему остальному, связанному с религией. В этом отношении нам дано очень ясное предостережение:
«Если народ Божий в своём служении Богу не будет опираться на силу свыше, то ошибочные взгляды и ложные теории завладеют их умами. Христос и Его праведность окажутся вытесненными из жизни многих, и вера их не будет иметь ни силы, ни жизни. Таковые не будут иметь ежедневного ощущения любви Божией в своих сердцах, и если они не покаются со всей искренностью, то наряду с прочими лаодикийцами будут извергнуты из уст Божиих» – (РГ, 3 сентября 1889).
Прискорбно, что в большей степени Божий народ упустил возможность опираться на силу свыше в своём служении Господу, и предсказанные результаты не замедлили явиться:
1. Ошибочные взгляды и ложные теории завладели умами.
2. Христос и Его праведность вытеснены из жизни многих.
3. Вера многих не имеет жизненной силы.
4. Нет ежедневного ощущения любви Божьей в сердцах многих верующих.
Более того, нам сказано, что большой ущерб наносится и самому делу Божию тем, что живой опыт служения Богу посредством Его же силы, то есть Праведности через веру, оказался непознанным.
«Народ Божий потерял многое, не сохранив простоты истины во Христе. Простота оказалась вытесненной, а формы, обряды и поглощающая время занятость в чисто механическом служении заняли её место. Гордое и тепловатое состояние тех, кто считает себя Его народом, оскорбительно в очах Божиих. Хвастливое самодовольство и собственная праведность прикрыли душевное нищенство и наготу, перед Богом же всё явно и открыто» – (РГ, 7 августа 1894).
«Что делает человека, чувствующего себя таким разбогатевшим и не имеющим ни в чём нужды, на самом деле жалким и нагим? – Отсутствие праведности Христа. В своей собственной праведности они представлены, как одетые в грязные лохмотья, но при всём этом они льстят себе и убеждают себя, что они облечены в праведность Христа. Может ли заблуждение быть еще более роковым?! – (РГ, 7 августа 1894).
Мартин Лютер боялся, что эта истина окажется скрытой
Боязнь того, что учение об оправдании через веру – столь дорогое сердцу Лютера, ставшее причиной великой Реформации – будет однажды опять потеряно из виду, была доминирующей в сознании реформатора, когда он всматривался в те события, которым предстояло совершиться в мире. Мы читаем:
«Если однажды доктрина об оправдании через веру будет потеряна, тогда всё христианское учение будет потеряно... Всякий сбившийся с пути, ведущего к этой «христианской праведности», обязательно попадёт на путь, ведущий к «праведности от закона», иначе говоря, когда человек потерял Христа, он неизбежно придёт к тому, что будет полагаться на свои дела. Ведь если мы пренебрегаем пунктом об оправдании, мы полностью теряем все. Поэтому крайне необходимо и особенно важно более всего другого преподавать и постоянно повторять эту истину. Да, хотя мы учим её и понимаем её хорошо, всё же нет никого, кто полностью бы держался её или верил в неё от всего сердца. Поэтому я боюсь, чтобы это учение не было вновь скрыто во мраке, когда мы умрём. Ведь перед своим концом мир должен погрузиться в страшный мрак и заблуждение» – (Лютер о послании к Галатам).
Подобно тому, как Бог вызвал Лютера из полуночного мрака шестнадцатого века и вручил ему факел истины – «ПРАВЕДНЫЙ ТОЛЬКО ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ», так и всегда Бог будет иметь знаменосцев, чтобы возвысить эту фундаментальную основу спасения в связи с «настоящей истиной» на различных ступенях возвещения последней евангельской вести во всем мире. Поэтому своевременно для нас сегодня уделять изучению этой истины самое большое и серьёзное внимание. Вопрос о том, как грешник может преобразиться в святого, следует также ясно понимать, как мы научились понимать историю об Адаме, безгрешном человеке, который стал грешником. Истина об оправдании через веру должна быть для нас ясна, как учение о законе, субботе, пришествии Господа и все остальные доктрины, открытые в Писании. Но многие не понимают этого, и так, как этот предмет не был должным образом оценен и воплощён в их жизни, то, естественно, он и не был представлен в их учении. На этот недостаток был ясно указано в 1889 году, как мы об этом читаем:
«Проповедники не представляли народу Христа во всей Его полноте. Это не делалось ни в новых, ни в давно организованных церквах и люди не имели ясной и разумной веры. Они не были наставлены в том, что Иисус Христос для них есть и спасение, и праведность» – (РГ, 3 сентября 1889).
Обязанность проповедников преподавать весть о праведности через веру
Нижеследующие цитаты содержат особенно ценные советы для проповедников и других служителей Евангелия, ясно указывая на тот печальный факт, что Христос – Центр притяжения, оказался второстепенным для многих, в то время как различные теории и доказательства в пользу исповедуемых нами доктрин заняли первое место. Какая это роковая ошибка!
«Работники в деле Божьем должны представлять истину о праведности Христа ни как новый свет, но как тот драгоценный свет, который народ на время потерял из виду. Мы должны принять Христа, как нашего личного Спасителя, и тогда Он вменит нам праведность Божию во Христе» – (РГ, 20 марта 1890).
«Не допустите того, чтобы изучение различных теорий отвлекло ваше внимание, от самой важной темы, которая есть праведность Христа. Не думайте, что исполнение обрядов и соблюдение внешних форм сделает вас наследниками Неба. Наши умы должны быть постоянно направлены на главную цель нашей жизни и работы, ведь теперь идет время приготовления и нам необходимо отдать свои сердца Богу, чтобы Он мог смягчить и покорить их Духом Святым» – (РГ, 5 апреля 1892).
«Тайна воплощения Христа, рассказы о Его страдании, распятии, воскресении и вознесении открывают всему человечеству удивительную любовь Божию. Эти истины придают силу вести» – (РГ, 18 июня 1895).
«Мне были представлены маленькие церкви, как лишенные духовной пищи и близкие к смерти. Господь говорит: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим» – (РГ. 4 марта, 1890).
«Мне очень хорошо известно, что наши церкви умирают по той причине, что не слышат проповедей на тему о праведности, получаемой через веру во Христа, и о других, родственных этой теме истинах» – (Служителям Евангелия, стр. 301).
«Христос и Его распятие – вот тема, которая привлекает сердце грешника. На кресте Голгофы миру была открыта ни с чем не сравнимая любовь Иисуса. Представьте Его изголодавшимся людям, и свет Его любви привлечет людей из тьмы к свету, от беззакония к послушанию и истинной святости. Созерцание Иисуса на кресте Голгофы воскресит совесть и, как ничто другое поможет увидеть весь отвратительный характер греха» – (РГ, 22 ноября 1892).
«Христос распятый! Говорите об этом, молитесь об этом, пойте об этом, и это будет сокрушать, и завоёвывать сердца. Избитые, банальные фразы, как и выступления по спорным вопросам, приносят мало доброго. Наши слушатели скоро замечают: пребывает ли в наших сердцах пленяющая душу любовь Божия. Души жаждут живой воды. Не отпускайте их пустыми. Откройте им любовь Христа. Ведите их к Спасителю, и Он даст им хлеб жизни и воду спасения» – (РГ, 2 июня 1903).
Эту главу уместно будет закончить следующим не с чем ни сравнимым высказыванием, которое суммирует весть Духа пророчества и даёт обильную пищу для нашего размышления:
«Если по благодати Христа Его народ станет новыми мехами, Он наполнит их новым вином. Бог даст дополнительный свет, и старые истины будут вновь открыты и поданы в обрамлении истины; повсюду большой успех будет сопровождать служителей Евангелия. Им, как посланникам Христовым, необходимо исследовать Писание в поисках истин, которые оставались сокрытыми в мусоре заблуждений. И тогда каждый полученный ими луч света они будут передавать другим. Но всегда одна тема будет преобладающей, один предмет будет поглощать все остальные: ХРИСТОС – НАША ПРАВЕДНОСТЬ» – (РГ, 23 декабря 1890).
Глава 10.
ПРЕДУСМОТРЕНО ПОЛНОЕ И СОВЕРШЕННОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ
Когда через дверь веры грешник входит в новую жизнь во Христе Иисусе, он обнаруживает, что ему не только прощены его преступления перед законом, но для него обеспечено полное и совершенное исправление и восстановление. Более того, во Христе он обеспечен средствами для сохранения своего восстановленного состояния. Таким образом, следуя нижеприведенным советам и заверениям, человек вступает на новую и более высокую ступень жизни.
«Нам необходимо соединиться с Христом. При этом единении в нашем распоряжении оказывается неограниченная сила. Нам никак нельзя оставаться в тёмной, холодной, не имеющей солнечного света пещере неверия, иначе для нас никогда не воссияют яркие лучи Солнца Праведности» – (РГ, 24 января 1893).
«Мы должны подняться выше той холодной атмосферы, в которой мы до сих пор жили, и которой сатана хотел бы всегда окружать наши души, и начать дышать святой атмосферой неба» – (РГ, 8 мая 1890).
Вся история искупления и восстановления ясно представлена в следующем прекрасном высказывании вдохновенного автора:
«Благодаря Христу для человека обеспечено и примирение и восстановление».
«Через пропасть, образованную грехом, теперь пролегает Голгофский крест».
«Полный совершенный выкуп внесён Иисусом, благодаря этому грешник прощен, а справедливость закона сохранена».
«Всякий верующий во Христа, как в жертву примирения, может прийти и получить прощение своих грехов, так как, благодаря заслугам Христа, связь между Богом и человеком оказалась возможной.
Бог может принять меня как Своё дитя, и я могу считать Его моим любящим Отцом и иметь радость в Нём. Наши надежды на жизнь в небе должны основываться только на Христе, потому что Он наша Замена и наш Поручитель.
Мы преступили закон Божий, и делами закона не может быть оправдана никакая плоть, всё наилучшее, что может сделать человек своими силами, не может отвечать требованиям святого и справедливого закона, нарушенного человеком, но по вере во Христа он может воспользоваться вполне удовлетворяющей праведностью Сына Божия.
В Своей человеческой природе Христос удовлетворил требования закона.
Он понёс на Себе проклятье закона ради грешника, совершив искупление его, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Подлинная вера присваивает себе праведность Христову, и грешник становится победителем с Христом, так как он сделался причастником Божественной природы, таким образом, Божественное и человеческое объединены.
Тот, кто пытается достичь неба посредством своих собственных дел, совершаемых для исполнения закона, предпринимает нечто невозможное.
Человек не может быть спасён без послушания, но его дела не должны быть его собственными делами, Христос должен произвести в нём действие и хотение по Своему благоволению» – (РГ, 1 июля 1890).
Давайте сделаем внимательный обзор этой вести, которая развертывает перед человеческим умом величественные истины Евангелия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа:
1. Полное и совершенное восстановление обеспечено для грешников. Примирительная жертва Христа на кресте не только сделала возможным наше примирение с Богом, но также открыла возможность для каждого желающего грешника, через принятие дара Божия, быть восстановленным в том славном положении, которое занимал Адам до грехопадения.
2. Великая, образованная грехом пропасть, разделяющая нас с Богом, благодаря Голгофскому кресту, не существует. Какой прекрасный повод для восхваления и поклонения!
3. Великая проблема: как простить грешника и при этом сохранить справедливость святого закона Божия, оказалась решена. Христос стал нашим Заместителем. Он занял наше место и искупил нас от осуждения и смерти.
4. Посредством Своей примирительной жертвы Христос открыл путь к общению между Богом и бедным, погибающим в грехах человеком, так что мы можем теперь приходить к Нему, чтобы получать прощение, очищение и спасение от всех грехов.
5. Так как только один Христос есть наша Замена и наш Поручитель, то и все наши надежды сосредотачиваются в Нем. Для нашего спасения нет другого имени и другого пути.
6. По причине нарушения закона Божия со стороны человека, никакая плоть никогда не может быть оправдана делами закона. Но через веру во Христа человек может претендовать на праведность Христа, как на вседостаточную для его спасения.
7. Облекаясь через веру в праведность Христову, мы вместе с Христом становимся победителями и причастниками Божественного естества.
8. Пытаясь достичь неба посредством дел закона, мы предпринимаем нечто совершенно невозможное.
9. Хотя мы не можем быть спасены без послушания, однако это послушание не может быть нашим. Это должно быть Христовым послушанием, действующим в нас и через нас, и производящим в нас действие и хотение по Его благоволению.
Вменяемая, затем наделяемая праведность
Праведность через веру в полном значении этого выражения включает в себя два следующих определения:
«Праведность, посредством которой мы оправдаемся, есть вменяемая. Праведность, благодаря которой мы освещаемся, является наделяемой. Первая – это наше право на небо, вторая – это наша пригодность для жизни на небе» – (РГ, 4 июня 1895).
Вменяемая праведность, посредством которой происходит оправдание виновного, есть основание, на котором грешнику передаётся наделяемая праведность, освещающая собой весь образ его жизни и делающая его пригодными для жизни на небе. О том, как взаимодействуют эти два принципа, говорят следующие цитаты:
«Христос стал жертвой и поручителем за нас. Он взял на Себя наши грехи, чтобы мы могли ходить перед Богом в Его праведности. По вере во имя Его, нам вменяется Его праведность, и она становится живым принципом нашей жизни» – (РГ, 12 июля 1892).
«Никакое покаяние не является искренним, если оно не приводит к исправлению. Праведность Христа –это не покрывало, для прикрытия не исповеданных и не оставленных грехов. Праведность Христа – это принцип жизни, который преобразует характер и управляет поведением. Святость – это жизнь полной отдачи Богу, это полная покорность сердца и жизни законам Неба» – (Желание веков, стр. 555).
«Христос вменяет нам Свой безгрешный характер и представляет нас Отцу в Своей собственной чистоте. Многим кажется, что невозможно противостоять силе греха, но обетование данное нам таково, что мы можем быть исполнены всей полнотой Божией. Мы целимся слишком низко – цель находится значительно выше» – (РГ, 12 июля 1892).
«Христос есть наш Великий Первосвященник на небе. Что Он совершает там? Он совершает примирение ради Своего народа, верующих в Него. Благодаря Его вменённой праведности, они приняты Богом, как признавшие над собой Его власть, и как соблюдающие Его заповеди» – (РГ, 22 августа 1893).
«Религия Христа приносит с собой возрождающее влияние, которое преобразует всего человека, возвышая его над низменными пороками и направляя его мысли и желания к Богу и небу. Соединившись с бесконечным, человек наделяется божественной природой. Зло становится бессильным перед ним, так как он облечён в одежду Христовой праведности» – (Советы учителям, стр. 51).
«Когда душа покоряется Христу, новая сила овладевает изменившимся сердцем. В человеке происходит такое изменение, какое он сам никогда не мог бы произвести в себе. Это сверхъестественный процесс, и он совершается сверхъестественной силой в природе человека. Душа, подчинившаяся Христу, становится Его крепостью в этом восставшем мире, и Он желает, чтобы в этой крепости не было никакой другой власти, кроме власти Бога. Душа, которая находится во власти небесных сил, становится неуязвимой для нападок сатаны. Но если мы не отдадим себя во власть Христа, нами овладевает лукавый. Мы неизбежно оказываемся во власти одной из двух величайших сил, которые борются за обладание миром.
Для того чтобы оказаться во власти тьмы, вовсе не обязательно избирать служение царству тьмы – достаточно только отказаться войти в царство света. Если мы не сотрудничаем с небесными силами, сатана овладевает нашим сердцем и сделает его своим домом. Единственная защита от зла – Христос, живущий в сердце по вере в Его праведность. До тех пор пока у нас не будет живой связи с Богом, мы никогда не сможем противостоять греховному влиянию себялюбия, потворству своим желаниям и искушению к греху. Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему, мы потерпим поражение. Но, познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и, в конце концов, будем выполнять его волю» – (Желание веков, стр. 323, 324).
Внешнее проявление пребывающей в сердце праведности
«О внутренней праведности свидетельствует праведность внешняя. Человек внутренне праведный не будет жестоким и безразличным к нуждам и горестям других; с каждым днём он всё больше будет уподобляться Христу, переходя от силы в силу. Тот, кто освящается истиной, будет всегда воздержан и, по благодати Божией, совершая свой путь по следам Христа, он войдёт в Его славу» – (РГ, 4 июня 1895).
«Присутствие Христа в нас изменяет нашу речь, она всегда будет полна любви, как, явное свидетельство того, что мы находимся на пути жизни, что Христос наш путь, и мы идём по стезе ведущей нас к небу» – (РГ, 4 ноября 1890).
«Облечённые в праведность Христа, мы не будем иметь наслаждения в грехе, так как Христос будет жить, и действовать в нас. Мы можем ещё ошибаться, но мы будем ненавидеть грех, причинивший страдания Сыну Божию» – (РГ, 18 марта 1890).
«Когда Христос обитает в сердце, оно оказывается настолько смягчено и покорено любовью к Богу и людям, что в нём не остаётся места для раздражительности, отыскивания ошибок в ближних и для пререканий с ними. Принятая сердцем религия Христа приведёт обладающего ею к совершенной победе над воюющими в человеке страстями» – (Свидетельства, т. 4, стр. 610).
«Человек, обратившийся к Богу, приобретает новый моральный вкус: он любит то, что любит Бог, потому что отныне его жизнь связана с жизнью Христа золотой цепью неизменных обетований. Он испытывает постоянное влечение к Богу. Его молитвой будут слова псалмопевца: «Открой очи мои и увижу чудеса закона Твоего». В неизменном моральном законе такой человек видит выражение характера Искупителя и понимает, что хотя он и согрешил, он спасается не во грехах своих, а от грехов своих благодаря тому, что Иисус, как Агнец Божий, принёс в этот мир спасение от греха» – (РГ, 12 июня 1892).
Из этих высказываний становится ясным, что человек не может быть спасён без послушания, но то, что он делает, не должно исходить от него самого, – только Христос производит в этом человеке хотение и действие по Своему благоволению. Христос становится не только началом (в Син. пер. русской Библии – «Начальником»), но и завершением (в русском тексте «Совершителем») нашей веры.
«По мере того, как мы приближаемся к концу времени, поток зла будет всё более и более сильнее увлекать людей в погибель. Мы можем быть спасены только при условии, если будем крепко держаться за руку Христа, постоянно взирая на Него, как на Начальника и Совершителя нашей веры. Он наш могущественный помощник» – (РГ, 7 октября 1890).
Преимущество облечённых в чистую одежду праведности
Хотя праведность Христа, предлагается даром, и обеспечивает полное и совершенное восстановление грешника, но нам сказано: «всё же есть немало так называемых верующих, не принявших праведность Христа, эту одежду они никогда не носили, полнота этой жизни им неизвестна, из этого источника они не пили». Как может быть такая небрежность, не принять и не воспользоваться этим величайшим из всех даров, в то время, когда –
«Только те, кто одеты в одежды праведности Христа, будут в состоянии вынести славу Его присутствия, когда Он явится с силою и славою великой» – (РГ, 8 июля 1908).
«В день Своей коронации Христос не признает за Своих никого, кто носит запятнанные и испорченные одежды (человеческой праведности). Верным же Своим Он даст венцы бессмертной славы. Те, кто не пожелали покорить Ему свою волю, в тот день увидят Его в окружении сонма искупленных, из которых каждый носит знак – «ГОСПОДЬ – ПРАВЕДНОСТЬ НАША» – (РГ, 24 ноября 1904).