Христос- наша праведность
| Вид материала | Исследование |
- Лекции по посланию к галатам основная идея послания св. Апостола павла к галатам прежде, 8317.45kb.
- Христос и современное положение Израиля, 47.52kb.
- Б. Беренс. Иисус Христос иисус христос еврейск, 370.55kb.
- Дмитрий Сергееевич Мережковский. Юлиан Отступник Из трилогии Христос и Антихрист книга, 4750.12kb.
- Да будет руководителем в слове Христос, и если могу сказать, мой Христос, Наставник, 575.2kb.
- Святого дионисия ареопагита о небесной иерархии, 493.58kb.
- Реферат по литературе, 149.17kb.
- О евангельском смысле метафоры сна в оде а. С. Пушкина «пророк» и романах ф. М. Достоевского, 228.64kb.
- Петру Михайловичу Щетининым, моим родителям, посвящаю содержание мелодия детства, 2359.79kb.
- Михаил Белов. Иисус Христос или путешествие одного сознания Иисус Христос или путешествие, 3394.04kb.
ВЕСТЬ, ПРОВОЗГЛАШЁННАЯ НА КОНФЕРЕНЦИИ В МИННЕАПОЛИСЕ
Весть о Праведности через Веру была ясно и обстоятельно представлена на Генеральной конференции в Миннеаполисе в ноябре 1888 года. Она была основным предметом изучения в часы духовных служений на конференции. Видно было, что постановка этого вопроса ожидалась, и существовало мнение, что он подвергнется тщательному обсуждению на конференции. Так это и случилось.
Не все участники конференции отнеслись к этой вести одинаково. Фактически среди руководителей обнаружились серьёзные расхождения во мнениях по этому вопросу. Эта, разница во взглядах может квалифицироваться следующим образом:
Класс 1. – Это те, которые видели в вести о праведности Христа великий свет и с радостью приняли её; они считали, что это есть существеннейшая часть Евангелия и чувствовали, что ей должно быть уделено особенное внимание во всех усилиях по спасению погибающих. Для этого класса настоящая весть представлялась подлинным ключом к победоносной жизни в борьбе с грехом, и они понимали, что великая истина о том, как человек может стать праведным по вере в Сына Божия, была самой настоятельной нуждой Церкви остатка в её приготовлении к преображению при втором пришествии.
Класс 2. – Однако, некоторые проявляли чувство неуверенности относительно «нового учения», как они называли эту весть. Казалось, что они были не способны принять её и вынести о ней какое-то определенное решение. В результате, они пришли в состояние смущения и растерянности. Фактически они не принимали и не отвергали этой вести.
Класс 3. – Но были и те, которые решительно выступали против преподавания этой вести. Они заявляли, что истина о праведности через веру была признана нашим народом с самого начала, и теоретически это был правильно. Поэтому они не видели основания для того, делать такое подчёркивания этого предмета, как это делалось его приверженцами. Более того, они боялись, что при подчёркивании темы о праведности через веру бросалась тень на те доктрины, которым придавалось большое значение с самого начала нашей церковной истории. И так как в преподавании этих, отличающих нас от других христиан, доктрин, они усматривали секрет силы и роста нашего движения, то у них возникало опасение, что эти доктрины могут быть сдвинуты в тень каким-нибудь учением или вестью, в результате, наше дело утратит свой отличительный характер и силу. По причине этих опасений они считали своим долгом защищать дело и народ решительной оппозицией вести.
Это расхождение во взглядах среди руководителей привело к серьёзным последствиям. Это породило борьбу и крайне неблагоприятную отчуждённость. Но с течением лет неизменно возрастало желание и надежда, и даже уверенность, что однажды весть о Праведности через Веру засияет со всем присущим ей достоинством, славой и силой и получит полное признание. В то же самое время ложная оценка этой вести, ее оппозиция постепенно рассеивались. Теперь у многих существует глубокое убеждение, что весть о Праведности через Веру должна изучаться, преподаваться и подчёркиваться самым сильным образом, как того требует её важность.
К сожалению, никакого полного отчёта о выступлениях и дискуссиях по поводу вести о праведности через веру на Миннеаполисской конференции не было опубликовано. Выступавшие там не оставили записей своих речей. Но благодаря последующим письменным произведениям Духа пророчества оказалось возможным собрать необходимую информацию об обстоятельствах, связанных с проповедью об этой вести, её принятием, а также и её отвержением. Для лучшего понимания нашего нынешнего положения нам совершенно необходимо ознакомиться с этой вдохновенной информацией. Было бы приятней опустить некоторые высказывания Духа пророчества по поводу отношения некоторых руководителей к этой вести и ее вестникам. Но в таком случае сложившаяся на конференции ситуация была бы передана неполно, и многое осталось бы неясным.
Источник вести
По причине оппозиции возникла необходимость в положительном заверении, что возвещаемая в то время весть о Праведности и Оправдании через веру провозглашалась под непосредственным руководством Божиим. Нижеследующие заявления должны устранить всякие сомнения относительно той вести, которая была провозглашена на Миннеаполисской конференции:
«Настоящая весть – Оправдание через Веру – есть весть от Бога; она содержит в себе божественное удостоверение, так как её плод – святость» – (РГ, 3 сентября 1889).
«Вести с печатью божественного удостоверения были посланы народу Божьему. В них были представлены слава, величие и праведность Христа; полнота Божества в Иисусе Христе была представлена нам в красоте и любви, вызывая восхищение у тех, чьи сердца не были закрыты предубеждением. Мы знаем, что Господь пребывал и действовал в нашей среде. Мы видели, как души обращались от греха к праведности, мы видели оживление веры в сердцах покаявшихся душ» – (РГ, 27 мая 1890).
Различное отношение
Как уже отмечалось раньше, некоторые из присутствовавших на Миннеаполисской конференции приняли весть с большим удовлетворением. Для них она была вестью жизни, которая дала им возможность по-новому оценить Христа. Эта весть расширила их представление о Его великой жертве на кресте, она принесла сердцам мир, радость и надежду. Эта весть была главным средством в приготовлении народа для встречи с Господом.
Эти собратья вернулись в свои церкви с новой решимостью проповедовать Евангелие спасения от греха, чтобы помочь своим братьям принять через веру праведность Христа, как она открыта в Евангелии. Сама сестра Уайт приняла очень активное и серьёзное участие в этой работе, и на страницах «Ревью» делилась некоторыми из своих опытов, например:
«Мы от всего сердца благодарим Господа за дарованный нам драгоценный свет, который мы можем передать людям. И мы радуемся, что у нас есть весть – настоящая истина – для этого времени. Проповедь о том, что Христос есть наша праведность, принесла облегчение многим и многим душам, и Бог говорит Своему народу: «Идите вперед». Весть к Лаодикийской церкви применима к нашим обстоятельствам. Как ясно в ней представлено положение тех, кто думает, что они имеют всю истину, кто гордится своим знанием Слова Божия, в то время как в их жизни не ощущается Его освящающей силю. Им недостаёт горячей любви Божией, но именно эта, горячая любовь делает народ Божий светом миру...
На каждом собрании после этой сессии Генеральной Конференции люди с жадностью принимали драгоценную весть о праведности Христа. Мы благодарны Богу за те души, которые сознают свою нужду в том, чего у них ещё нет: золота веры и любви, белой одежды Христовой праведности, глазной мази духовного понимания. Если вы обладаете этими драгоценными дарами, то храм вашей человеческой души не будет похож на разрушающееся здание покинутой церкви. Братья и сёстры, я призываю вас во имя Иисуса Христа, делайте именно то, что Бог считает нужным делать сегодня. Пришло время благодатных возможностей» – (РГ, 23 июля 1889).
Восемь месяцев спустя Елена Уайт писала следующее:
«Я посещала одно место за другим, присутствуя на тех собраниях, где проповедовалась весть о праведности Христа. Для меня было большим преимуществом поддерживать моих братьев и вместе с ними свидетельствовать о вести для настоящего времени, и я видала, что сила Божия сопровождала те собрания, где звучала эта весть» – (РГ, 18 марта 1890).
О собрании в Саут Ланкастере она вспоминала:
«До этого я ещё никогда не видела, чтобы дело духовного оживления так основательно и успешно продвигалось вперед, при всем том оно обошлось там без лишнего возбуждения. Там не слышалось ни особых побуждений, ни приглашений. Людей не вызывали проходить вперед к кафедре, чтобы о них помолились, но все испытывали торжественное сознание того, что Христос пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию. Искренние люди готовы были исповедоваться в своих грехах и принести Богу плоды новой жизни через покаяние и насколько возможно более полное исправление. Казалось, что все мы были окружены небесной атмосферой. В прямом смысле слова, ангелы окружали нас. В пятницу вечером общественное служение началось в пять и продолжалось более чем до девяти часов... Многие из находившихся там людей свидетельствовали, что слушая проникновенные истины, которые там излагались, они во свете закона почувствовали себя преступниками. Оказывается, они полагались на свою собственную праведность. Теперь они поняли, что это были лишь грязные лохмотья в сравнении с единственно приемлемой Богом праведностью Христа. Хотя до этого они и не делали явных грехов, теперь же они увидели порочность своих сердец. Другие боги занимали в их сердце место небесного Отца. Верно, что и прежде они пытались бороться с грехом, но при этом полагались на свои собственные силы. На самом же деле, мы должны идти к Христу такими, какие мы есть. Нам нужно признать свои грехи и доверить свои беспомощные души нашему сострадательному Искупителю. При этом гордое сердце смиряется и происходит распятие собственного «Я» – (РГ, 5 марта 1889).
Представьте себе, какое могло бы произойти могущественное пробуждение истинного благочестия, какое восстановление духовной жизни, какое очищение от греха, какое крещение Духом, какое проявление Божественной силы для завершения работы в нашей жизни и мире, если бы все наши служители разъехались по окончании этой конференции такими же, как эта верная и послушная служительница Господа!
Оппозиция
Как печально, как глубоко прискорбно, что весть о праведности Христа в самом начале её провозглашения натолкнулась на оппозицию со стороны серьёзных и озабоченных делом Божиим мужей! Эта весть никогда не была принята, не была возвещаема в той мере, как это следовало бы сделать, чтобы передать церкви связанные с ней неизмеримые благословения. Серьёзность влияния, произведённого таким отношением, видна из последовавших за этим обличений. В настоящее время мы должны обратить особое внимание на эти обличения и увещевания:
«Бог воздвиг мужей в связи с нуждами настоящего времени, с тем, чтобы они «взывали громко и не удерживались», тех, кто мог бы возвысить свой голос «подобно трубе и указать народу Моему на их согрешения и дому Иакова на грехи их». Их дело заключается не только в том, чтобы возвещать о законе, но и проповедовать истину для настоящего времени, а именно «Господь – наша праведность…»
Однако среди нас есть и те, которые не видят необходимости в особой работе для настоящего времени. Когда Бог пробуждает народ, они стараются поставить преграду на пути вести предостережения, обличения и мольбы. Их влияние успокаивает опасения людей и препятствует их пробуждению в столь торжественное время. Поступающие так, подобны тем стражам на стенах древних городов, которые своими трубами подавали ложные сигналы. Им следовало бы осознать своё положение, но они оказались пойманными в сети врага» – (РГ, 13 августа 1889).
Заметьте следующее важное высказывание:
«Вы встретитесь с теми, кто скажет вам: «Вы проявляете слишком большой интерес к этому предмету. Вы слишком серьезно смотрите на это. Не нужно придавать слишком большое значение праведности Христа. Вам бы следовало больше проповедовать о законе». Как народ мы проповедовали о законе до тех пор, пока не стали такими сухими, как холмы Гильвуйские, которые не имеют ни росы, ни дождя. Мы должны проповедовать Христа в законе, и такая проповедь, имея в себе сок и питание, станет пищей для изголодавшегося стада Божия. Мы совершенно не должны полагаться на свои заслуги, а исключительно на заслуги Иисуса из Назарета» – (РГ, 11 марта 1890).
Обратите внимание ещё и на такие серьёзные слова:
«Некоторые из наших братьев не принимают весть от Бога по этому вопросу. Кажется, они очень озабочены тем, чтобы никто из наших служителей не уклонился от прежней системы преподавания хороших старых доктрин. Но мы спрашиваем: «Не пора ли придти новому свету для народа Божия, чтобы побудить их к большей серьёзности и ревности? Чрезвычайно великие и ценные обетования, данные нам в Священном Писании, в значительной мере потеряны нами из виду, т.е., произошло именно так, как хотел враг всей праведности. Он простёр свою темную тень между нами и Богом, чтобы мы не видели Его истинного характера» – (РГ, 1 апреля 1890).
«Бог послал Своему народу свидетельство об истине и праведности, и они должны возвеличить Христа и прославить Его праведность. Те, кого Бог послал с этой вестью, всего лишь обычные люди, но какой характер у той вести, которую они несут? Неужели вы осмелитесь пренебречь предостережениями лишь потому, что Бог не посоветовался с вами относительно того, что следовало бы Ему делать? Бог призывает на Своё дело мужей, которые будут говорить, будут возвышать свой голос страстно и неудержимо. Для совершения Своей работы на это время Он нашёл вестников. Некоторые же отвернулись от этой вести, критикуя возвещающих её» – (РГ, 27 декабря 1890).
«Господь послал весть для того, чтобы пробудить Свой народ к покаянию и первоначальной ревности в служении, но как эта весть была принята? В то время, как некоторые отнеслись к ней с вниманием, другие с презрением и осуждением отвергли как весть, так и вестников. При этом духовность ослабла, детская простота исчезла, механическое и формальное исповедание веры заняло место любви и преданности. Можно ли мириться с продолжением такого плачевного состояния? Должен ли свет любви Божией угаснуть во мраке?» – РГ, 23 декабря 1890).
Для лучшего уяснения силы этой испытывающей сердца вести, нам было бы полезно перечислить некоторые положения, связанные с ней:
1. В нужное время Бог нашёл соответствующих людей.
2. Некоторые пытались поставить преграду на пути этой вести, они хотели помешать пробуждению среди народа.
3. Такие личности были в сетях врага, они как стражи на стенах, подавали неверные сигналы.
4. Такие люди заявляли, что следует проповедовать о законе, а не о праведности Христа.
5. Было дано наставление проповедовать Христа в законе.
6. Некоторые опасались отступления от прежней системы преподавания хороших старых доктрин.
7. Бог призвал мужей провозглашать весть о праведности через веру.
8. Перед всеми поставлен вопрос, неужели вы осмелитесь пренебречь предостережениями?
9. Двоякий результат отвержения вести:
а) духовность умирает;
б) внедрение механического и формального исповедания веры.
10. Кульминационный вопрос: можно ли мириться с продолжением такого плачевного состояния?
Это действительно потрясающее резюме!
Результаты разногласий
Разногласия и конфликты, возникшие среди руководителей по причине оппозиции к вести о праведности во Христе, вызвали очень неблагоприятную реакцию. В народе произошло замешательство, и многие не знали, что им делать. Относительно этой реакции мы читаем:
«Если бы все наши братья работали в тесной зависимости от Бога, они не усомнились бы в том, что весть, передаваемая им в течение этих последних двух лет, была небесного происхождения. Наши молодые люди смотрят на старших братьев, и когда они видят, что некоторые из них не принимают эту весть и не считают её существенной, это приводит к тому, что души, несведущие в Писании, отвергают свет. Мужи, не принявшие истину, стали между народом и светом. Но свет явился в такой простоте и ясности, что отвергшие его не могли иметь извинения. Каждый имел возможность получить познание истины…» – (РГ, 18 марта 1890).
«Почти два года мы призываем людей, прийти и принять свет и истину относительно праведности Христа, и они не знают, принимать ли им эту драгоценную истину или нет. Они привязаны к своим собственным взглядам и не впускают в себя Спасителя» – (РГ, 11 марта 1890).
«Некоторые отвернулись от вести о праведности Христа и принялись критиковать тех, кто принял и распространял её. Трёхангельская весть не будет понята, и свет, который должен озарять своей славой землю, будет назван ложным светом теми людьми, кто отказывается идти в возрастающем сиянии этого света. Работа, которая могла быть выполненной, останется не сделанной теми, кто по своему неверию отвергает истину. Мы умоляем вас, противящихся свету истины, отойти в сторону с пути народа Божия. Пусть посланный небом свет озаряет народ своими ясными и прямыми лучами» – (РГ, 27 мая 1890).
«Небо опечалено духовной слепотой многих из наших братьев. Господь призвал вестников, помазал их Духом Своим и повелел каждому из них: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его и дому Иаковлеву – на грехи его». Пусть же никто не рискует становиться между народом и этой вестью, посланной с неба. Весть Божия так или иначе достигнет людей, и если не люди, то камни бы провозгласили её. Я призываю каждого проповедника взыскать Господа, оставить гордость, прекратить борьбу за первенство и смирить сердца перед Богом. Холод в сердцах и неверие тех, кто должен был иметь веру, делают церкви такими слабыми» – (РГ, 23 июля 1892).
Нельзя пройти мимо этих, имеющих вечные последствия, слов. Обратите особое внимание на эти кристально ясные высказывания:
1. Весть 1888 - 1890 лет была послана небом.
2. Её отвержение некоторыми более опытными братьями привело молодых людей к растерянности и смущению.
3. Отвергшие весть становились между народом и светом.
4. Никто не имеет извинения, так как свет был очень простым и ясным.
5. Из-за привязанности к своим собственным взглядам многие оказались слишком медлительными в принятии драгоценной истины.
6. Некоторые отворачивались от вести и критиковали вестников.
7. Те, кто отказываются идти вперед в познании этого возрастающего света, окажутся неспособными понимать трёхангельскую весть.
8. Те, кто отказываются пребывать в этом небесном свете, сиянием которого должна быть озарена вся Земля, назовут его ложным светом.
9. Вследствие их неверия дело огромной важности окажется невыполненным.
10. Торжественная просьба к тем, кто противится свету, «отойти в сторону с пути народа Божия».
11. Такая духовная слепота вызывает печаль на небе.
12. Ободряющее заверение: «Господь призвал вестников и помазал их Духом Своим».
13. Если бы не нашлось человеческих голосов для провозглашения этой вести, то её возвещали бы камни.
14. Каждый проповедник призывается смирить своё сердце перед Богом, чтобы духовная сила могла войти в церковь.
Несомненно, комментарии в отношении этих торжественных предостережений и просьб были бы излишни.
Кто и почему воодушевлял оппозицию
За оппозицией скрывались хитрые замыслы родоначальника зла, врага истинной праведности. Сам факт, что он с такой решимостью пытался нейтрализовать эту весть и неизбежные последствия ее распространения, свидетельствует о её огромной ценности и важности, поэтому любая его победа в борьбе с этой вестью могла иметь ужасные последствия! Нам дано ясное представление относительно хитрых замыслов сатаны:
«Враг человека и Бога не желает допустить, чтобы истина (оправдания через веру) была ясно представлена; так как он знает, что если люди полностью примут ее, его сила будет сломлена. Но если ему удастся настолько сильно управлять сознанием тех, кто называет себя детьми Божьими, что они будут пребывать в сомнении, неверии и мраке, то он победит их в искушениях» – (РГ, 3 сентября 1889).
«Наше настоящее положение интересно и опасно. Опасность отвержения посланного небом света должна побудить нас бодрствовать в молитвах, чтобы ни в ком из нас не было сердца лукавого и неверного. Когда Агнец Божий был распят на Голгофе, над сатаной навис смертный приговор. И везде, где этот обречённый враг истины и праведности может изгладить из сознания людей мысль о том, что им для своего спасения необходимо полагаться на праведность Христа, там он непременно будет это делать. Сатана хорошо знает, что он сможет победить человека в искушениях и сделать его своей добычей, как только ему удастся привести человека к тому, что тот начнет видеть в своих делах личную заслугу и праведность. Потому в вашем свидетельстве о Христе возвысьте Его настолько, чтобы люди могли увидеть в Нём единственный источник своего спасения. И как вновь перед Исходом, помажьте косяки дверей кровью Голгофского Агнца, чтобы быть в безопасности» – (РГ, 3 сентября 1889).
Стоит ещё раз суммировать эти высказывания, принимая во внимание их исключительную важность:
1. Именно сатана не желает допустить возвещения истины о праведности через веру.
2. Делается это по той причине, что в случае полного принятия людьми этой истины, сила врага будет сломлена.
3. Когда сатане удаётся держать людей в сомнении и неверии, он может побеждать их в искушениях.
4. Сатана постоянно старается изгладить из сознания верующих мысль о том, что им для своего спасения необходимо полагаться на праведность Христа.
5. Сатана знает, когда ему удаётся убедить людей в том, что они могут полагаться на свои собственные дела в достижение праведности, они становятся его жертвами.
6. Потому раздаётся такой призыв: «Возвысьте распятого Спасителя и возложите упование на Его Кровь!
Необходимо в молитве размышлять над сказанным здесь! С каким смирением должны мы искать Бога для получения небесной мази для наших глаз! Только при полном принятии и практическом применении этих чудесных даров, народ может оказаться без пятна и порока перед святым Богом в явлении Его. Только таким образом Его заповеди будут воистину исполнены, и только с помощью этой божественной силы церковь сможет закончить своё великое дело.
Глава 5.
ВЕСТЬ 1888 ГОДА ОЗНАМЕНОВАЛА НОВУЮ ЭРУ В ВОЗВЕЩЕНИИ ТРЁХАНГЕЛЬСКОЙ ВЕСТИ
Внимательное изучение указаний, данных Духом пророчества, приводит нас к глубокому убеждению, что, провозглашение вести о Праведности через Веру, как это произошло на конференции в Миннеаполисе, было знаком провидения Божья, проведения, предназначившего положить начало новой эры в завершении Его дела на Земле. Следующее, высказывание, написанное всего через четыре года после конференции в Миннеаполисе, даёт основание для такого заключения:
«Перед нами время испытания, потому что громкий клич третьего Ангела уже начался в откровении вести о праведности Христа, совершившего искупление для прощения грехов. Этим начинается распространение света того Ангела, от славы которого осветится вся Земля» – (РГ, 22 ноября 1892).
Вышеприведённая цитата чрезвычайно интересна и важна, она имеет исключительное значение для тех людей, которые связаны с возвещением трёхангельской вести. Перечитаем её вновь и сделаем краткий анализ:
1. Перед нами время испытания.
2. Громкий клич третьего Ангела уже начался.
3. Он начался с откровения праведности Христа (весть 1888 года).
4. Этим начинается распространение света того Ангела, от славы которого осветится вся Земля.
В этой цитате упомянуты те события, о которых говорится в Откровении 18: 1,2.
Следует обратить внимание на объяснение этого места Писания Духом пророчества:
«Я видела, Ангелов быстро летящих по небу туда и сюда, то они спускались на землю, то вновь поднимались на небо, приготавливаясь к совершению весьма важного события. Потом я увидела другого могущественного Ангела, которому было поручено сойти на Землю, чтобы присоединить свой голос к третьему Ангелу, и придать силу и выразительность его вести. Великая сила и слава сопровождала этого Ангела, и когда он снизошел, вся земля осветилась от славы его. Яркий свет, исходивший от него, проникал повсюду, в то время как он громогласно возвещал…
В соответствующее время дело этого Ангела начинается с присоединения к последней великой работе трехангельской вести, когда эта весть перерастет в громкий клич. Таким образом, народ Божий будет приготовлен, чтобы устоять в грядущий час испытания. Я видела, как их озарил яркий свет, и они объединились, чтобы бесстрашно провозглашать трехангельскую весть» – (Ранние произведения, стр. 277).
Панорама описанных здесь событий настолько широка и полна значения, что представляется полезным отметить отдельно каждое событие:
1. Могущественный Ангел снисходил с неба на Землю.
2. Дело этого Ангела заключается в следующем:
а) присоединить свой голос к третьему Ангелу;
б) придать больше силы и выразительности трёхангельской вести.
3. Великая сила и слава даны этому Ангелу:
а) Земля осветилась от Его славы;
б) этот свет проникал повсюду.
4. В соответствующее время дело этого Ангела начинается с присоединения к последней великой работе трёхангельской вести.
5. В результате появления этого могущественного Ангела весть перерастает в громкий клич.
6. Сила, сопровождающая этого могущественного Ангела, приготавливает народ Божий к тому, чтобы он мог устоять в годину искушения.
7. Это приготовление признаётся небом, в результате чего великий свет озаряет народ Божий.
8. Эти события завершаются тем, что объединённый народ бесстрашно провозглашает трехангельскую весть.
С этой программой великих событий неразрывно связано излитие на церковь остатка «позднего дождя». Обратите внимание на следующее высказывание:
«При завершении дела спасения на землю придёт великая скорбь, в народах проявится ожесточение, однако они будут удержаны от таких действий, которые могли бы помешать работе третьего ангела. В это время будет излит «Поздний дождь» или освящающее воздействие от присутствия Господа с тем, чтобы придать силу Громкому кличу третьего Ангела и подготовить святых устоять в период излития семи последних язв» – (РП, стр. 85-86).
В этом описании время наступление позднего дождя связано с провозглашением вести о праведности Христа и с озарением земли светом трёхангельской вести.
Эта программа радостных и потрясающих событий. Она была описана Духом пророчества в самом начале нашего движения. Вскоре после памятной конференции 1888 года была дана торжественная и впечатляющая весть относительно этих же самых событий, чтобы пробудить наше внимание к столь серьёзным обстоятельствам этой программы. Следующие весьма существенные высказывания из этой вести внесут особую ясность в рассматриваемый нами предмет:
1. Чреватое событиями время
«Дни, в которые мы живём, чреваты событиями и полны опасностей. Признаки грядущего конца сгущаются вокруг нас, в мире наступают невиданные по своему характеру события».
2. Громкий клич начинается
«Перед нами время испытания, потому что громкий клич третьего Ангела уже начался в откровении вести о праведности Христа, совершившего искупление для прощения грехов. С этого времени начинается распространение света того Ангела, от славы которого осветится вся Земля».
3. Основное приготовление ко времени скорби
«Если вы хотите устоять во время скорби, вы должны знать Христа и воспользоваться даром Его праведности, которую Он вменяет каждому кающемуся грешнику».
4. Весть, которую следует проповедовать
«На Земле должна быть совершена работа, подобная той, которая была проделана при излитии Святого Духа в дни первых учеников, когда они проповедовали «Христа и притом распятого». За очень короткое время обратятся многие души, так как весть будет провозглашаться с силой...
Тема, которая привлекает сердца грешников, есть Христос и притом распятый. На Голгофском кресте Иисус Христос явил миру ни с чем не сравнимую любовь. Представляйте Его таковым, рассказывая о Нём изголодавшимся толпам людей, и свет Его любви повлечёт людей из мрака к свету, от преступления к послушанию и истинной святости. При взгляде на Иисуса, пригвожденного к Голгофскому кресту, совесть пробуждается, и человек приходит к такому пониманию отвратительности греха, к какому он не может прийти никаким иным путём.
Христос не был представлен слушателям в связи с законом как о верный и милостивый первосвященник, искушенный во всем, однако не сделавший никакого греха. Он не был возвышен перед грешниками, как принесённая за них божественная жертва. В проповедях лишь скупо и случайно останавливались на таких предметах, как Его жертва вместо грешника и принятое Им на Себя поручение, но именно как раз в этом знании и нуждается грешник. Грешник должен увидеть Христа в Его полноте и узнать в Нём прощающего грехи Спасителя, и тогда несравнимая любовь Христа при действии Святого Духа приведёт огрубевшее сердце к убеждению и обращению».
5. Сила, придающая действенность проповеди
«Дело Святого Духа неизмеримо велико. Именно из этого источника работник Божий получает силу и эффективность, и Святой Дух в качестве Утешителя заменяет Собой личное присутствие Христа в душе».
«Когда Земля осветится светом славы Божией, мы увидим дела, подобные тем, которые совершались учениками Христа, когда они, исполненные Святым Духом, возвещали о силе воскресшего Спасителя».
«Понимание Христа, открытое Духом Святым, помогло им (ученикам) осознать Его силу и величие, и каждый из них, протянув с верой к Нему свои руки, говорил: «Я верю!» Так было при раннем дожде, а поздний дождь будет ещё обильнее. Спаситель мира будет прославлен, и Земля осветится ярким сиянием лучей Его праведности» – (РГ, 22 и 29 ноября 1892).
Как видно, все эти события по времени и действию связаны между собой. Их естественный порядок может быть представлен таким образом:
1. Откровение праведности Христа и принятие верой этой праведности.
2. Излитие позднего дождя.
3. Ниспослание великой силы на получающих поздний дождь.
4. Перерастание трёхангельской вести в «громкий клич».
5. Озарение земли ярким сиянием лучей праведности.
Ясно, что все эти события начинаются в одно и то же время. С наступлением одного неразрывно связано и наступление всех остальных.
А теперь посмотрим еще раз на очень определенное заявление:
«Громкий клич третьего Ангела начался в откровении вести о праведности Христа, совершившего искупление для прощения грехов. Это является началом распространение света того Ангела, от славы которого осветится вся Земля» – (РГ, 22 ноября 1892).
Это было объявлено в 1892 году. Чем же было отмечено новое откровение вести о праведности Христа и начало громкого клича? Как видно из приведённого высказывания, это было откровение вечной истины о праведности Христа, представленной на Миннеаполисской конференции.
Таким образом, эти важные проявления предусмотрены Богом для завершения Его дела на земле. Вышеупомянутые проявления ознаменовали собой начало завершающей работы. Час для этого пробил в 1888 году.
Это ли не поразительное заключение? Но можно ли прийти к другому заключению при чтении находящихся перед нами высказываниях? Да и почему мы считаем такое заключение невероятным? Мы признаём эти высказывания верными. Мы ожидали их исполнения, и наше ожидание было напряжённым и долгим. Кто-то будет свидетелем его исполнения. А почему бы не нам увидеть исполнение этих слов и не принять в этом участие? Не следует ли нам со всей серьёзностью и искренностью разобраться в том, что препятствует исполнению этих предсказаний во всей их силе? И почему бы нам ни молиться о горячем желании полностью сотрудничать с Господом в том, чтобы скорее привести Его дело к завершению?