Xvii. Отечественная культура советского периода: антиномии, идеалы, ценности, историческое место
| Вид материала | Закон |
- Отечественная культура советского периода: антиномии, идеалы, ценности, историческое, 1963.45kb.
- Культура русской дворянской усадьбы, 262.2kb.
- Диспут на тему: «Смысл жизни», 12.74kb.
- Культура средневековой западной европы: особенности, ценности, идеалы , 680.48kb.
- Отечественная история учебное пособие, 4963.92kb.
- Рабочей программы учебной дисциплины культура России IX-XVII вв. Уровень основной образовательной, 79.06kb.
- Русская культура xvii–xviii вв. Культура XVII, 73.69kb.
- Vii. Культура средневековой Европы: особенности, ценности, идеалы, 533kb.
- Тема: Культура советского периода, 91.75kb.
- Американская культура, 3238.88kb.
Потери и разрушения в отечественной культуре
советского периода
| Исторические причины и условия потерь и разрушений в культуре | | Конкретные результаты потерь и разрушений |
Феномен русской эмигрантской культуры. Россия потеряла около 2 млн. человек, в том числе немало выдающихся деятелей литературы, искусства, науки, философии, образования (великий певец Ф.И. Шаляпин; композиторы А.К. Глазунов, С.В. Рахманинов; артисты балета Анна Павлова, В.Ф. Нижинский; писатели Н.А. Бунин, Д.С. Мережковский; философы Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Л.Г. Карсавин и мн. др.).
Радикализм Л.Д. Троцкого, который отрицал многие ценности русской классической культуры («А.С. Пушкин – всего лишь русский Байрон»; «М.Ю. Лермонтов – детское народничанье»; басни И.А. Крылова «кодекс мещанской мудрости» и т.д.) Н.И. Бухарин: «Мы взрываем на воздух эквивалент фараоновых пирамид, церковные груды камня, громады петербургского византийства». То была «теоретическая» база под взрыв храма Христа Спасителя и др. памятников церковного зодчества и т.д.
21
Высылка в 1922 г. «неблагонадежных» представителей русской интеллигенции, среди которых были историки Л.П. Карсавин, М.М. Карпович, философы Н.А. Бердяев, С.А. Франк, П.А. Флоренский, Н.О. Лосский, социолог П.А. Сорокин, публицист М.А. Осоргин и другие видные деятели русской культуры. В 70-е – 80-е годы были лишены гражданства и оказались за границей лауреаты Нобелевской премии поэт И. Бродский, писатель А.И. Солженицын, кинорежиссер А.Тарковский, художник М. Шемякин, скульптор Э. Неизвестный, Г. Вишневская, танцовщики Р. Нуриев, М. Барышников.
Ущемление прав и свобод граждан, незаконные преследования и репрессии в отношении деятелей культуры, деформация системы социокультурных институтов общества, мифологизация общественного сознания, дискредитация фундаментальных ценностей советского общественного устройства.
Догматизация, начетничество, «цитатничество» в области гуманитарного знания, неумение диалектически, творчески, нешаблонно мыслить и действовать. В сфере естественных наук многие исследователи были объявлены лжеучеными. В биологии утвердились антинаучные взгляды академика Т.Д. Лысенко, а советская школа генетики (одна из самых авторитетных в мире) подверглась разгрому. Невежды тормозили развитие кибернетики, навязывали свои взгляды в других сферах культуры.
Все сказанное свидетельствует о том, что становление и развитие нового общественного устройства («советского»), как и всей нашей культуры, проходило в острой борьбе: нового со старым; отживающего с нарождающимся; светлого с темным, косным и отсталым; разумного, прогрессивного с невежественным, грубым, реакционным. Однако следует недвусмысленно заметить: если при всем этом в чем-то и успела о себе ярко заявить Советская Цивилизация, то это была наша культура, отличавшаяся гуманизмом и художественно-эстетическими ценностями самой высокой пробы. Во-вторых, совершенно несправедливо и даже нечестно с точки зрения науки и объективной истины обходить вопрос о достижениях, изменениях в сфере отечественной культуры в советский период жизни страны, а самое главное – о ее ценностно-смысловом содержании и векторе развития. Следует откровенно сказать, что сегодня, в постсоветское время, именно о них стало «не модно» писать и говорить: или молчание, или отрицание… Между тем, уже русские мыслители первой половины XX века, т.е. живые свидетели событий, проходящих на их глазах, не были столь «слепы» и предвзяты в научном отношении: они видели не только разрушительную, но и созидательную силу революции, нового, становящегося на ноги, товарищеского способа труда и всего мироустройства. П.А. Сорокин (1889-1968) – выдающийся русский, а затем и американский социолог и культуролог в 1925 г. писал: «…В конце 1920 года русская революция вступила в третью фазу и сейчас находится в стадии ее полного развития. Ее внешняя и внутренняя политика гораздо более продуктивна и конструктивна, чем политика многих современных западных и восточных стран. Чрезвычайно обидно, что эти изменения все еще продолжают игнорироваться политиками и правящей элитой других держав»22. Другой свидетель революции – Федотов Г.П. (1886-1951), русский религиозный мыслитель, историк, культуролог (был выслан заграницу как участник революции 1905 г.), говорил: «…Ни в чем так не выразилась грандиозность русской революции, как в произведенных ею социальных сдвигах. Это самое прочное, не поддающееся переделке и пересмотру «завоевание» революции»23. В.В. Шульгин (1878-1976), бывший член I Государственной Думы, один из основателей Добровольческой (белой) армии в ноябре 1917 года, яростный сторонник монархии, позже признавался в мемуарах: «Как это ни дико… знамя Единой России фактически подняли большевики. …Резюме «Против воли моей, против воли твоей» - большевики: 1) восстанавливают военное могущество России; 2) восстанавливают границы Российской державы до ее естественных пределов…Мы, монархисты, мечтали о сильной России, коммунисты ее создали – слава коммунистам!»24.
Важнейшие достижения отечественной культуры
советского периода
| Сферы культуры | Коренные изменения и достижения, а также творцы великих произведений советской культуры |
| Сфера материальной культуры | В ХХ веке Россия (СССР) стала передовой индустриальной державой с высочайшими технологиями и наукоемкими производствами: а) в авиа-ракетно-космическом комплексе; б) атомном машиностроении; в) в области энергетики; г) электронной и микроэлектронной промышленности; д) микробиологической промышленности; е) лазерной техники и технологии; ж) производстве искусственных алмазов и др. Отечественная экономика составляла мощный народно-хозяйственный комплекс, обеспечивающий функционирование всей «кровеносной» системы огромной державы: науки, техники, производства во всем многообразии его отраслей и удовлетворяющий материальные и духовные потребности всех членов общества. По уровню питания населения СССР входил в первую десятку всех стран мира и делил 6-7 места. По заключению ВОЗ советская система здравоохранения была одной из лучших в мире. Средняя продолжительность жизни людей приближалась к 71 году. |
| Наука | Советская наука в ХХ столетии стала феноменом поистине мирового масштаба. В 70-е гг. русский мировой поток в мировой научной литературе составил свыше 20%, англоязычный – около 50%, а поток на всех остальных языках (немецком, французском, испанском, китайском и т.д.) народов мира – около 30%. Число научных работников в СССР по сравнению с 1913 г. увеличилось в 108 раз и составило ¼ всех ученых мира. В сфере науки и научного обслуживания было занято около 14 млн. человек. Разработкой фундаментальных проблем занимались институты, входящие в систему АН СССР, а также академий наук союзных республик. 14 таких академий объединяли около 400 научных учреждений. В 1980 г. работало 11 филиалов АН СССР, в том числе 5 в составе ее Сибирского отделения. При Президиуме академии, при его секциях и отделениях работало свыше 200 советов по важнейшим проблемам естественных и общественных наук. О колоссальных изменениях масштабов, качества и доли отечественной науки в ХХ веке говорят гениальные открытия, внедрения и решения: а) полет первого в истории человечества «Спутника» и гражданина СССР Ю.А. Гагарина в космос. За этим стояли гении К.Э. Циолковского, С.П. Королева, М.В. Келдыша и многих других ученых; б) развитие физико-математических наук: гениальные открытия физиков Л.Д. Ландау, П.Л. Капицы, Н.Г. Басова, А.М. Прохорова, Ж.И. Алферова, В.Я. Гинзбурга и др.; работы математиков А.Н. Колмогорова, И.М. Виноградова, А.Н. Тихонова, П.С. Александрова, М.А. Лаврентьева, Л.С. Понтрягина, Н.Н. Лузина и др. |
| Образование | Был обеспечен доступ к знаниям всем гражданам без какого-либо ограничения (социального, национального, финансового). Неграмотность как социальное явление перестала существовать. Почти 94 млн. человек, или двое из каждых пяти учились в средней школе, высшем, среднем специальном учебном заведении или профессионально-техническом, повышали свою квалификацию на курсах по обучению вторым или смежным профессиям с гарантией трудоустройства. Советская система образования была одной из лучших (качественных) в мире. Наука, знания проникали всюду: в труд, в быт, в повседневную жизнь людей. Лекторы Всесоюзного общества «Знание» (ученые, инженеры, агрономы, врачи, учителя) в год читали по 25 млн. лекций перед аудиторией, насчитывавшей более миллиарда слушателей. Научно-популярная телепередача «Очевидное – невероятное» (вел профессор С.П. Капица) привлекала каждый раз около 30 млн. зрителей. | |
| Литература | Советская художественная литература стала преемницей и продолжательницей лучших гуманистических и эстетических традиций «святой русской литературы» (Т. Манн), в том числе и в особенности ХIХ в. Произведения М. Горького, В. Маяковского, А. Блока, С. Есенина, Н. Островского, М. Шолохова, Л. Леонова, Д. Фурманова, А. Толстого, А. Платонова, А. Твардовского и многих, многих других писателей вошли в золотой фонд русской классической литературы. Они издавались массовыми тиражами. В конце 80-х годов в СССР издавалось более 80 тыс. наименований книг и брошюр. (Во всем мире – примерно 600 тыс. названий).
Произошло рождение выдающихся национальных литератур народов СССР, засияли имена талантливых писателей: казаха М. Ауэзова, киргиза Ч. Айтматова, латыша Э. Межелайтиса, дагестанца Р. Гамзатова и мн. др. Их знали во всем мире. Это явление всемирно-исторического значения. |
| Искусство | Русское национальное искусство (музыка, театр, живопись) поднялось на новую ступень, но самое главное – стало доступно всему народу. Так, оперное и балетное искусство (произведения С.С. Прокофьева, Д.Д. Шостаковича, Б.В. Асафьева, Д.Б. Кабалевского, И.И. Дзержинского, Т.Н. Хренникова, А.И. Хачатуряна и мн. др.) стало вершиной мировой музыкальной культуры XX столетия. Балетмейстеры К. Сергеев, Ю. Григорович, И. Моисеев, танцовщики и танцовщицы Г.Уланова, О. Лепешинская, Р. Стручкова, Н. Дудинская, М. Плесецкая, В. Чабукиани, М. Лавровский, В. Васильев, М. Лиепа, Е. Максимова, Н. Бессмертнова подняли русское искусство на высоту, определяющую одним словом: «гениальность!» Перечень жанров можно продолжать и дальше. |
| Архетип – прообраз, первичная форма, образец (термин ввел К.-Г. Юнг). Архетип – это глубинные структуры культуры, исторически, социально и мировоззренчески закрепленные в сознании и поведении многих поколений людей, объединяющих и организующих народ в единое целое. |
- во-первых, произошли качественные перемены в самом субъекте культуры. Ее главными носителями и творцами стали рабочие и крестьяне, ранее отстраненные («отчужденные») от высокой («классической») культуры. В государстве рабочих и крестьян Советская власть широко открыла двери в науку, литературу, искусство, в институты и университеты детям «простых» рабочих и крестьян, создав народную интеллигенцию, писателей, музыкантов, художников, великих ученых. Речь идет не только о рабочих и крестьянах, инженерах и врачах, учителях и военных, а о «золотом» общинном веке простонародья в самом широком позитивном смысле слова, когда многомиллионные народные массы впервые в русской истории стали творить ее и в полной мере пользоваться плодами родной культуры. Если вспомнить еще раз всю тысячелетнюю историю России и ее культуры, то отчетливо видно, что народ веками был лишь материалом для истории, для культуры, для литературы. Народ всегда был движущей силой, но этой силой управляли другие слои, другие сословия, присваивая чужие труд и таланты. В ХХ веке русский народ впервые сам стал творить историю и культуру. Пусть в этом великом деле были и ошибки, и провалы, и заблуждения, и потери, но разбуженная энергия и талант великого народа стали источником великих творческих побед;
- во-вторых, произошли глубокие качественные перемены в самом содержании нашей национальной культуры. Больше не было ее «раскола», «разрыва», «расщепления»: одна («высокая») культура для сильных и богатых; другая («низкая») – для угнетенных и униженных («варваров», «дураков»). В советское время формировалась и «работала» единая культура, включавшая в себя как все лучшее, гуманистическое общечеловеческое и общенациональное наследие, так и классовое, отражавшее прежде всего интересы широких трудящихся масс – крестьян, рабочих, трудовой интеллигенции. Именно в советское время им стали доступны великие произведения классической культуры и их создатели: «гигант Пушкин, волшебный Глинка, прекрасный Брюллов, грустный Тургенев, гневный Некрасов, великий бунтовщик Толстой, больная совесть наша Достоевский, Крамской, Репин, неподражаемый Мусоргский, Лесков, великий лирик Чайковский, чародей языка Островский» (М. Горький). Только после 1917 года сбылись мечты Н.А. Некрасова:
Эх! Эх! придет ли времечко,
Когда (приди, желанное!..)
Дадут понять крестьянину,
Что розь портрет портретику,
Что книга книге розь?
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого –
Белинского и Гоголя
С базара нанесет?
Ой, люди, люди русские!
Крестьяне православные!
Слыхали ли когда-нибудь
Вы эти имена?
То имена великие,
Носили их, прославили
Заступники народные!
Вот вам бы их портретики
Повесить в ваших горенках,
Их книги прочитать…
- в-третьих, произошли значительные качественные изменения в ценностно-смысловом ядре («фундаменте») русской культуры советского периода. С одной стороны, ценностные корни нашей культуры, уходящие в глубь тысячелетий, были сохранены и даже упрочены, а с другой, – обновлены и приведены в соответствие с временем, вектором движения рождающегося государства рабочих и крестьян. Это – закономерный процесс: ценностные отношения всегда детермированы новыми социальными отношениями, неся в себе прошлый общественный опыт. На этой диалектической основе формируются и развиваются ценностные ориентации народа. Ориентации – это не случайный набор тех или иных материальных и духовных, личных и общественных ценностей, способных удовлетворить потребности. Прежде чем приобрести свой ценностный статус, они должны многократно, устойчиво и длительно быть повторены в социальном опыте в течение столетий. Следовательно, они существуют и развиваются на основе закона преемственности, являющегося одним из самых фундаментальных законов бытия культуры. В чем же, говоря кратко, состоит квинтэссенция ценностей русской национальной культуры? В общинно-коллективистском характере всего жизнеустройства и мировоззрения русского народа, именуемого многими исследователями социалистическими ценностями, следует искать самую суть нашего культурного архетипа.
| Квинтэссенция – основа, самая суть чего-либо. |
- «русский коммунизм» имеет «национальные корни», «детерминирован русской историей»;
- «русский коммунизм есть коммунизм восточный»;
- «русский народ социалистический по инстинкту»;
- «в России не коммунистическая революция оказалась утопией, а либеральная, буржуазная революция оказалась утопией»;
- «коммунизм оказался неотвратимой судьбой России, внутренним моментом в судьбе русского народа»;
- «только в России могла произойти коммунистическая революция»;
- «новое русское коммунистическое государство… имеет корни в верованиях народа, в новых верованиях рабоче-крестьянских масс»;
- «русский народ никогда не был буржуазным, он не имел буржуазных предрассудков и не поклонялся буржуазным добродетелям и нормам»;
- «если не брать социализм в доктринальном смысле слова, то можно сказать, что социализм глубоко вкоренен в русской природе… Русский коммунизм более традиционен, чем обыкновенно думают»25 и.т.д. и т.п.
Перечисленные Н.А.Бердяевым сущностные проявления русской национальной культуры – не выдумка только этого автора. «Всякая культура, – заявлял П.А.Сорокин, – есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом несвязанных, а есть лишь единство, или индивидуальность, все составные части которого принизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, главную ценность… Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры»26.
В советское время, с одной стороны, сохранилось глубокое архетипическое наследие в области национального характера, самого жизнеустройства и культуры русского народа, а с другой, – совершенно очевидно проявили себя «ценности-приобретения», «ценности-гарантии». К ним можно отнести, прежде всего, ликвидацию эксплуатации человека человеком, национальной и социальной вражды, снятие отчуждения от культуры, утверждение социального равенства и свободы. К важнейшим нормативным ценностям этого периода необходимо также отнести:
- заботу общества о человеке, его социальном обеспечении и культурном развитии, здоровье, жилище, безопасность;
- труд человека на благо всех и каждого;
- ответственность каждого человека за развитие общества;
- чувство коллективизма и товарищеской взаимопомощи, солидарность и дружбу всех членов общества;
- нацеленность личности на достижение высот в области науки, культуры, образования;
- высокую общественно-политическую активность, особенно в периоды, когда стране угрожала какая-либо опасность;
- глубокую преданность Родине, патриотизм и интернационализм. Все это дает нам научное основание выделить обобщенную структуру типологических особенностей и сущностных черт русской национальной и всей отечественной многонациональной культуры в советский период развития нашей страны.