Geum.ru

В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина

Вид материалаДокументы
Умственное воспитание и образование подростка
Мировоззрение и убежденность
Подобный материал:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   77

только осмыслить, но и сделать логический анализ (например, выделить главные

составные части, установить зависимость между понятиями). Понятие о

физиологической основе чувств, о низменных и высоких чувствах, настроении,

аффектах - все это доступно уже шестикласснику. Я усматривал важную

воспитательную задачу в развитии высоких и в предупреждении низменных

чувств. Характеризуя те или иные чувства, я старался раскрыть единство

эмоциональной и моральной сфер, убедить, что благородные чувства рождаются

только благородными мыслями и делами. Мальчики и девочки учились развивать в

себе благородные чувства. Со всеми сферами духовной жизни подростков было

тесно связано воспитание культуры воли. Более чем какая-либо другая сфера

психической культуры волевое поведение входило в духовную жизнь мальчиков и

девочек как широкое поле для самонаблюдений самовоспитания. Рассказывая о

людях сильной воли, я учил ставить цели, принимать решения и преодолевать

трудности. Со слабовольными, нерешительными воспитанниками - Володей, Людой,

Петриком - проводилась индивидуальная работа: я учил их ставить перед собой

сначала незначительные трудности, преодолевать их и переходить к более

значительным. Особое место в психической культуре занимает воспитание и

самовоспитание памяти. Постепенно я развивал и углублял понятие о

физиологической основе памяти. Добивался того, чтобы подросток понимал,

насколько это позволяет возраст, что происходит в его голове в процессе

умственного труда, от чего зависят результаты его усилий. Многолетние

наблюдения привели к выводу, что истоки воспитания памяти таятся где-то на

стыке произвольного и непроизвольного запоминания: чем глубже ученик

вдумывается в смысл того, что изучается, чем яснее представляется ему суть

фактов, явлений, тем глубже они запоминаются. Подростки овладевали

исследовательским методом познания. Многочисленные факты убеждали: если

ученик получал знания, исследуя, анализируя все новые и новые факты,

происходит не только эффективное запоминание, но и воспитание памяти. Это

большая проблема интеллектуальной жизни в годы отрочества, которая требует

специального исследования. Чтобы подростки хорошо знали себя, я рассказал им

о темпераменте и характере, о типах нервной системы и типах мышления. После

этих разговоров заметно усилилось самонаблюдение. Постепенно перед

подростками раскрывались такие понятия, как способности, наклонности,

интересы, призвание. Психическая культура в этих сферах духовной жизни

неразрывно связана с культурой моральной, а также с

гражданственно-политической, общественной активностью человека.

Воспитательная цель состояла в том, чтобы каждый подросток был моим

помощником и единомышленником в воспитании способностей. "Занимаясь той или

другой работой,- учил я подростков,- сосредоточься, вкладывай в труд ум и

чувства - лишь таким способом можно познать и найти себя". "Когда и где

проводить беседы о психической культуре? - спросил меня коллега-учитель.-

Ведь в учебном плане времени для этого нет". Без общности духовной жизни

учеников и педагога невозможно воспитание. "Рассказы о человеке" - так

называли наши беседы о психической культуре подростки. В долгие часы нашего

духовного общения эти рассказы вызывали наибольший интерес. О человеке я

рассказывал и во время отдыха в походе, и в тихие вечерние часы в нашей

"Солнечной дубраве", и в классе в вечерние сумерки, когда подростки, умолив

рассказать что-нибудь интересное, приходили специально для этого в школу. А

интереснее, чем сам человек, ничего в мире нет. В наши дни, когда роль

тонких нервных сфер в жизнедеятельности человека с каждым поколением все

более возрастает, воспитание психической культуры становится одним из

ведущих элементов всестороннего развития личности.


УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ ПОДРОСТКА


ЕДИНСТВО ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ И УБЕЖДЕНИЙ УЧИТЕЛЕЙ

За год до начала обучения в пятом классе я начал готовиться к резкой

смене характера обучения в связи с предметным преподаванием. Кроме меня, в

класс будут приходить еще восемь учителей, а это требует от воспитателя

больших забот, прежде всего о единстве педагогических взглядов и убеждений.

Я взял родной язык, русский язык и историю, усматривая в этом важнейший

принцип единства обучения и воспитания: классный руководитель (воспитатель)

по возможности должен вести предметы, которые изучаются от начала обучения

до выпуска. Свою миссию - и как классный руководитель и как директор - я

видел в том, чтобы учителя имели единые взгляды и убеждения по важнейшим

вопросам воспитания и образования. Единство взглядов предусматривает расцвет

творческой индивидуальности каждого педагога как личности. Ни один учитель

не может быть универсальным (а потом абстрактным) воплощением всех

достоинств. В каждом что-то преобладает, каждый, имея неповторимую живинку,

способен ярче, полнее других раскрыть, выявить себя в какой-то сфере

духовной жизни. Эта сфера как раз и является тем личным вкладом, который

вносит индивидуальность педагога в сложный процесс влияния на подростков. Но

вместе с тем каждый должен быть частицей единого целого - источника

интеллектуальной, моральной, эстетической, физической, психической,

эмоциональной культуры. Наши педагогические взгляды и убеждения выработались

в процессе труда и состояли в следующем: 1. Каждый педагог не только

преподаватель, но и воспитатель. Благодаря духовной общности учителя и

коллектива подростков процесс обучения не сводится к передаче знаний, а

выливается в многогранные отношения. Каждого из нас, учителей, связывали с

подростками общие интеллектуальные, моральные, эстетические,

общественно-политические интересы. Урок - первая искра, зажигающая факел

любознательности и моральных убеждений. 2. Каждый из нас должен осуществить

индивидуальное влияние на конкретного воспитанника, чем-то заинтересовать,

увлечь, вдохновить подростка, пробудить в нем неповторимую личность. Каждый

из нас должен быть не абстрактным воплощением педагогической мудрости, а

живой личностью, которая помогает подростку

познать не только мир, но и самого себя. Решающее значение имеет то,

каких людей увидит в нас подросток. Мы должны быть для подростков примером

богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право

воспитывать. Ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой

силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый

и щедрый человек. В наших воспитанниках дремлют задатки талантливых

математиков и физиков, филологов и историков, биологов и инженеров, мастеров

творческого труда в поле и у станков. Эти таланты раскроются только тогда,

когда каждый подросток встретит в воспитателе ту "живую воду", без которой

задатки засыхают и хиреют. Ум воспитывается умом, совесть - совестью,

преданность Родине - действенным служением Родине. Не один год я знал

педагогов, которым вверялась судьба наших воспитанников. Это умные, честные

люди, влюбленные в детей, в науку, в книгу. Всех нас роднила и объединяла в

коллектив могучая сила - жажда знаний и познания. Каждый из нас чувствовал

себя учеником, у каждого было какое-то увлечение в сфере интеллектуальной

жизни: О. А. Письменная, досконально владея французским и немецким языками,

самостоятельно изучила английский и латинский; М. А. Лисак вынашивала мечту

о необходимости начинать изучение алгебры с пятого класса и составила свой

арифметический задачник; А. А. Филиппов составил программу элементарного

вступительного курса физики в пятом классе и был убежден, что изучение этого

предмета создаст благоприятные условия для умственного воспитания детей, он

составил также программу внеклассной работы по физике; О. И. Степанова

изучала биохимические процессы в почве, ставила интересные опыты; в каждом

классе у нее было два-три воспитанника, которые твердо решили посвятить

жизнь труду в сельском хозяйстве; М. Т. Сыроватка изучала природные

богатства края, составила несколько краеведческих карт; А. А. Ворошило на

практике стремился осуществить свое убеждение в том, что ум человека - на

кончиках его пальцев, труд - это не только выработка практических навыков и

привычек, но и воспитание любознательного, творческого ума; Г. Т. Зайцев был

увлечен идеей единства рисования и воспитания культуры мышления; С. И.

Ефременко, считая главным на своих уроках воспитание музыкальной культуры,

составил программу слушания музыкальных произведений. 3. Полноценное

умственное воспитание мы считали возможным лишь при том условии, когда

обучение проходит на фоне богатой интеллектуальной жизни коллектива и

личности. Скачок, качественно новый этап в умственном воспитании человека в

годы отрочества, мы видели не только в определенном переходе от образного к

абстрактному мышлению (переход - понятие условное: у ребенка есть элементы

абстрактного мышления, у подростка сохраняются элементы мышления образного),

а в том, что подросток самоутверждается в интеллектуальной жизни: при

правильном воспитании он чувствует духовную необходимость отдать свои

интеллектуальные богатства другим людям и брать эти богатства у других

людей. Уроки, азы научных знаний, добытых на уроках, культура умственного

труда в процессе обучения - все это имеет большое значение в умственном

воспитании, но все это только составная часть в многогранной

интеллектуальной жизни. В коллективе должен постоянно биться пульс пытливой

мысли, стремления к горизонтам науки, интересных, увлекательных проблем и

книг. Источником, светочем, первым стимулом интеллектуальной жизни

коллектива опять-таки является учитель. От богатства его знаний, мыслей,

интересов, эрудиции зависит сам факт существования интеллектуальной жизни. В

младшем возрасте учитель для ребенка-открыватель мира вещей и явлений, в

отрочестве-открыватель мира идей. От богатства интеллектуальной жизни

коллектива зависит чистота, благородство, бескорыстность душевных

устремлений юности, пытливость, жажда знаний в период самоутверждения,

душевность, человечность отношений между педагогами и воспитанниками.

Предупреждение огромной беды отрочества и юности - пустоты души, беды, в

которой кроется бездумное растрачивание жизни, равнодушное отношение к

старшим, преступность,- состоит прежде всего в том, чтобы в годы отрочества

человек познал богатство, красоту, полноту интеллектуальной жизни. Знания

облагораживают душу не только содержанием истин, на основе которых строится

моральное воспитание в советской школе, но и тем фактом, что знания в нашем

обществе возвеличивают человека. 4. Мы убеждены, что нет в природе

нормального человека, которому не были бы доступны интеллектуальные

богатства, счастье полнокровной умственной жизни. Какими бы совершенными ни

были методы обучения на уроке, они не могут обеспечить полноценного

образования. Чем труднее даются человеку азы основ наук на уроках, тем

важнее, чтобы его интеллектуальная жизнь не ограничивалась азами. Радость

познания дается человеку только тогда, когда он познает несравненно больше,

чем требуется знать. Предупреждение неуспеваемости - отставания, равнодушия

к знаниям, науке, книгам, школе - состоит не в том, чтобы без конца

подгонять и спасать неуспевающих, а в том, чтобы ввести каждого в мир

богатой интеллектуальной жизни коллектива. Многочисленные срывы и

ненормальности в жизни подростков имеют в своей основе горькую мысль

человека, перед которым только открывается мир: я ни на что не способен, у

меня ничего не выходит с учебой, мне недоступно то, что доступно другим.

Если в годы самоутверждения открывается такая жестокая истина, на человека

надвигается трагедия. Он теряет веру в добро. Он не ощущает на себе

благотворного влияния коллектива, потому что настоящего коллектива в таких

случаях нет. Он становится замкнутым, недоверчивым, колючим, а если его

постоянно укоряют: ты ленивый, ты бездельник, он становится жестоким и

действительно превращается в лодыря, бездельника, развращенное существо.

Книга для него - мука, а не источник радости.

Пустая душа подростка - это большая беда. 5. Мы были твердо убеждены,

что умственное воспитание и обучение в отрочестве совсем не то, что в

детстве. Мы открываем подросткам не только природу и общество с их

закономерностями, но и их самих. Имеется в виду не только психическая

культура, но и характер, направленность умственного труда на всех уроках.

Познавая мир, подросток познает самого себя. Познавая закономерности природы

и общества, подросток должен утверждаться в убеждении, что делает шаг вперед

не только потому, что узнал что-то новое, но и потому, что вообще стал

умнее. За всем, что изучает подросток, он должен видеть борьбу идей и всегда

иметь твердую позицию, свое личное мнение в этой борьбе. Запомнилась беседа

с преподавателями пятого класса накануне занятий. Мы мечтали о будущем наших

воспитанников. Едва ли кто-нибудь из нас, учителей, доживет до 2000 года, а

ученики встретят XXI столетие в расцвете творческих сил. Они будут хозяевами

мира - инженерами, агрономами, врачами, педагогами, строителями. Но прежде

каждый из них должен стать патриотом своей Родины и настоящим человеком -

человеком с ясным умом, благородным и мужественным сердцем, золотыми руками.

Перед ними десятилетия творческого труда. За эти годы наука сделает большой

шаг в своем развитии. Если взять за единицу тот уровень знаний, на котором

наши воспитанники будут в год получения профессии, то на протяжении трудовой

жизни каждому из них придется добавить к своему духовному богатству еще пять

или шесть единиц - иначе они отстанут от жизни и не смогут успешно работать.

Жизнь все больше требует постоянного обновления знаний. Без жажды знаний

невозможна полноценная духовная, а значит, и трудовая, творческая жизнь.

Следовательно, нам необходимо воспитывать органическую потребность в

самообразовании. Мы пришли к выводу: едва ли можно каждый день советоваться,

сколько давать домашней работы. Будем исходить из разумных норм труда,

никогда не забывая о полноте интеллектуальной жизни коллектива. Каждый из

нас будет искать в подростках задатки склонностей и талантов. Мы будем

соревноваться, стремясь увлечь юный ум и сердце.


МИРОВОЗЗРЕНИЕ И УБЕЖДЕННОСТЬ


Нет в учебном плане такого предмета, который бы в той или иной мере не

касался бы мировоззрения. Отдаленные, казалось бы, от

научно-материалистического мировоззрения истины и закономерности, например

математические обобщения, играют большую роль в формировании научных

убеждений, потому что, познавая эти истины и закономерности, проверяя их

правдивость практикой, человек самоутверждается, чувствует себя активной

силой. Математика воспитывает истинами, потому что истины познаются трудом,-

в этом убеждает многолетняя работа в школе. Мировоззрение человека - это

личное его отношение к истинам, закономерностям, фактам, явлениям, правилам,

обобщениям, идеям. Воспитание научно-материалистического мировоззрения

является проникновением педагога в духовный мир воспитанника. Педагог как

воспитатель начинается с того, как он воспитывает мировоззрение. В

подростковом возрасте человек стремится много постичь и обобщить.

Формирование мировоззрения начинается с той ступеньки мышления, поднявшись

на которую человек словно оглядывает окружающий мир и в то же время ощущает

себя как частицу мира - активную, творческую силу. Мы усматривали

воспитательную задачу в том, чтобы подросток поднялся на мировоззренческую

ступень в своем умственном труде, в обучении. Очень важно не допустить

бездумного заучивания, механического запоминания. Зубрежка - большой враг не

только ума, но и нравственности. При бездумном заучивании исчезает личность

как активная творческая сила. В пятом классе началось изучение

систематического курса основ наук о природе, обществе, человеке. Мы

стремились, чтобы эти три элемента образования, органически соединяясь, не

только создавали в сознании подростков картину окружающего мира, но и

помогали им утвердиться в собственных взглядах на мир, на прошлое, настоящее

и будущее человечества, на самих себя. Подчеркиваю исключительное значение

гармонического соединения трех элементов образования. Без знаний о человеке

образование не будет полным- вот почему я придавал такое большое значение

психической культуре. Познание мира не могло бы быть полным без

элементарных, доступных возрасту знаний о вселенной. С пятого класса и до

завершения среднего образования я проводил цикл бесед о вселенной: Земля и

солнечная система, Галактика, безграничность мира в пространстве и времени.

Эти беседы завершались изучением элементарного курса астрономии в выпускном

классе. На мой взгляд, очень важно, чтобы знания по основам психической

культуры и вселенной давал подросткам один педагог - воспитатель.

Воспитательный смысл этой гармонии состоит в том, что самопознание,

самовоспитание происходит на широком фоне познания всеобщих закономерностей

природы. Эта гармония и является сутью формирования

научно-материалистических взглядов. Раскрывая основы научных знаний о

природе, мы, преподаватели биологии, физики, химии, математики, физической

географии, стремились к одному: природа должна раскрываться как поле для

познания и для самоутверждения личности. Ф. Энгельс назвал природу пробным

камнем диалектики9. В этой мысли-источник глубоких воспитательных идей.

Осуществляя эти идеи, мы старались, чтобы, познавая природу, овладевая

диалектическим мышлением, человек утверждался в своем величии.

Жизнерадостное мировосприятие является началом той полноты духовного мира

личности, без которой невозможна полнокровная интеллектуальная жизнь

коллектива, невозможно желание учиться, интерес к знаниям, любовь к

познанию, книгам, школе, учителям.

Возвышая в сознании подростка человека, пробуждая познанием чувства

гордости и собственного достоинства, мы, учителя, становимся воспитателями,

потому что благодаря этому притягиваем к себе своих воспитанников, в их

глазах наши собственные знания - не очередная порция материала для

заучивания, а наше духовное богатство, которым мы щедро делимся. Чтобы

познанием, проникновением в тайны мира возносить человека, необходимо то, о

чем не раз напоминал в своих письмах и отчетах И. Н. Ульянов: учителю нужно

знать в десять, двадцать раз больше, чем дает он ученику. Если он, отдавая

знания, делится только частицей своих богатств, он очеловечивает знания о

мире. Слушая рассказ о сложных биохимических процессах в зеленом листе,

подростки познавали не только то, что совершается независимо от человеческой

воли и сознания, но и то, что сделал человек для проникновения в тайны

природы. Учитель, который чувствует, что именно нужно сказать, чтобы

познание поднимало воспитанников в их собственных глазах, приобщая к миру

человеческой культуры и неискоренимого стремления к познанию истины,- такой

учитель находит в сокровищнице знаний как раз тот яркий образ, ту мысль,

которые наглядно воплощают величие человека. Так, рассказывая о зеленом

листе-лаборатории органического вещества, источнике жизни на Земле,

учительница О. И. Степанова создает в сознании подростков образ К. А.

Тимирязева, который в порыве вдохновенного труда на благо человечества

охватывает своим взглядом и плодородную землю, и бедного, задавленного

нуждой крестьянина, и яркие солнечные лучи, и грандиозные процессы, которые

совершаются в атмосфере и недрах Солнца, и мириады микроскопических клеток.

В том возрасте, когда человек пытливо всматривается в мир, стремясь обобщить

многочисленные факты, вещи, явления, такое очеловечивание знаний сыграет

очень большую роль. Это и есть соединение обучения и воспитания. Подросток