Другое небо. Ложные стереотипы российской демократии

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 36

поговорим.

Вазиф Мейланов.

ИЗ СТАТЬИ "МИТИНГИ -- НЕ ПОД СВИСТ

И КРИКИ"

Газета "Дагестанская правда", 28 сентября 1990 года, стр.2

Другим ведущим направлением митинга были антиконституционные выпады. В

его резолюции содержатся требования считать неправомочными Советы народных

депутатов, избранные в 1990 году, назначить новые выборы не позднее второго

квартала будущего года.

Да, Закон о выборах, наверное, не во всем совершенен, есть в нем что

переосмыслить. Но дает ли это право ставить под сомнение волю сотен тысяч

избирателей республики, которые уже сделали свой выбор.

Особенно яростным нападкам были подвергнуты результаты прошедших

выборов со стороны Вазифа Мейланова и Деньги Халидова. Понять их можно. Оба

они, как и выступивший на митинге Г.Исаев из Акушинского района, не избраны

в парламент России. И поэтому, как они считают, все было не так. Но давайте

посмотрим правде в глаза и назовем вещи своими именами. Вазиф Мейланов был

выдвинут кандидатом в народные депутаты РСФСР от Союза кооперативов ДАССР,

который не входил в состав Всероссийского союза объединенных кооперативов и

поэтому мог выдвигать кандидата в депутаты только в Советы нашей автономной

республики. Центризбирком РСФСР признал выдвижение В.Мейланова

неправомочным.

----------

Кстати, еще об одном депутате Каспийского горсовета -- Багомеде

Багомедове. Интересно, в каком он обществе живет и к чему стремится,

обращаясь к участникам митинга со словами: "Дамы и господа". Этот избранник

народа пригрозил на митинге, что "мы (?) вынуждены будем в конце концов

готовить народ Дагестана к политической стачке, если они (?) не будут

поэтапно, медленно, вернее, не медленно, а мягко (?) передавать власть

демократически избранным Советам".

----------

Организаторы митинга дружно ругали правоохранительные органы. Что же,

все мы знаем, что во многом эта критика заслуженна. Но говорит же народная

мудрость, что если указывать пальцем на чужую грязь, этот палец должен быть

чистым. Как в этом случае не задаться вопросом, на какие средства живет

нигде не работающий В. Мейланов?

Б. Дамаданов, докер-механизатор Махачкалинского морского торгового

порта, член обкома КПСС,

Б. Раджабов, главный специалист Министерства юстиции ДАССР,

В. Серебряков, председатель Совета ветеранов при Махачкалинском горкоме

ВЛКСМ с 1975 года, ветеран партии, комсомола, войны.

28 сентября 1990 года

Комментарий 1999 года.

Дописалась партийная газета -- у Вазифа Мейланова грязный палец. А что

же не говорите чем у Вазифа Мейланова палец испачкан? Тем, что взяток не

брал? Тем, что не молчал, когда другие брали? Тем, что говорил, что вам не

положительную, а отрицательную зарплату надо платить?

Так выдвиньте обвинение -- чего ж вы намеками говорите? В 1980-м

следователь КГБ В.Н. Григорьев заявил мне, что будет собирать на меня "всю

грязь". Поглядите в мое дело -- много ль ему удалось собрать.

И на следствии и на суде чего ж не кололи мне глаза тем, что я не имею

морального права судить власть?

--------

Позвольте, а как нашли друг друга три автора, лично не знакомые друг с

другом? Запир Абдуллаев разыскал портовского рабочего -- с тем приключилась

истерика: письмо писалось в обкоме, подписывая грязную статью "авторы"

выполняли партийное задание.

Года три-четыре тому назад "Дагестанская правда" направила ко мне

корреспондента с предложением дать им большое интервью о моих трудах и днях

-- я побрезговал газетой -- не пожелал пачкать свой палец.

Грязный палец... Да вы, партийные функционеры, были бы счастливы,

найдись хоть соринка на моем пальце -- раздули б до размеров земшара, но --

на ваше несчастье -- нету ее, нету.

А можно ли, други, быть чище меня? Можно ли быть чище, столь обычных в

прошлом, честных, не ворующих людей? Как ни странно, -- нельзя: для

достижения предела честности есть алгоритм: не воровать, не лгать. Да не

каждому этот алгоритм по силам.

Адресую этот комментарий молодежи и старшему поколениям: вот

доказательство того, что сегодняшняя подлость растет из вчерашней партийной

подлости, из грязи вчерашней жизни.

А то они не знали на что я жил! Помогали родственники, знакомые. Как

сегодня родственники помогают безработным.

А то они не знали, что обвинение обязано быть конкретным (и тогда

придется за него отвечать), а намек на неизвестно что -- и есть та самая

грязь.

--------

Рассуждения о вхождении или невхождении Союза кооперативов Дагестана в

Союз кооперативов России очень интересны, но к делу не относятся. Главный

специалист Министерства юстиции был обязан (коль коснулся темы) привести

юридические аргументы отказа в регистрации. Таковыми могли быть только

ссылки на конкретные статьи Закона о выборах. Ссылок на статьи Закона о

выборах в газете нет, потому что нет статей в Законе, на которые можно

сослаться. Коммунистическое государство, пойдя на конфронтацию со мной,

привычно осрамилось.

"Да, Закон о выборах, наверно, не совершенен..." -- Тогдашний Закон о

выборах не был законом: ибо не предусматривал процедуры, заставляющей

избирательные комиссии соблюдать Закон -- не обеспечивал кандидату в

кандидаты возможности оспаривать решение избирательной комиссии в суде.

Поэтому я, требуя внесения изменений в Закон о выборах, добивался

превращения филькиной грамоты в Закон.

"Но дает ли это право ставить под сомнение волю сотен тысяч избирателей

республики, которые уже сделали свой выбор?" -- Так вы же, дамадановы,

раджабовы, серебряковы, магомедали магомедовы, гасены балатовы, магомеды

махмудовы и не дали этим сотням тысяч избирателей выразить свою волю в те

времена, когда они, на краткий срок лишь, поверили в честность. Вы боялись

честности, как боитесь ее и сейчас. Уголовниками вы не брезговали -- они вам

родные. Волю избирателей вы цинично подменили решением избирательной

комиссии, действовавшей по указке ее патрона Магомедали Магомедова.

Избирательная комиссия No95 г. Махачкалы отказалась исполнить письменное

распоряжение Центризбиркома России о внесении моей кандидатуры в списки

кандидатов в депутаты. -- Как это отказалась исполнить? -- А так: в России

нет Закона. -- Да как же это может быть? -- Я объясню. Беззаконие возвели в

принцип коммунисты: при них оспаривать в суде действия государственных и

административных органов было нельзя. Теперь некоторые действия некоторых

органов вроде бы можно оспаривать, но теперь другое: суд выносит решение в

пользу гражданина, а государство не исполняет судебное решение. Пишешь:

"Государство не исполняет решение государственного суда! Все предусмотренные

законом сроки исполнения прошли!" Государство спокойно отвечает: "Значит,

пора назначать новое судебное рассмотрение дела." -- Как это все случилось?

-- А вот так: на смену дремучим зюгановым и селезневым народ привел к власти

уголовников и демократических карьеристов -- явлинских-ковалевых. Коммунизм

не изжит, хамелеон всего лишь сменил окраску.

Нисколько не сомневаюсь, что вылетев в Москву М.Я.Махмудов мог

уговорить Центризбирком согласиться с решением отказать мне в регистрации:

статьи, чтоб сослаться не было, но была (по мнению Махачкалинской комиссии)

целесообразность. Так же в октябре 93-го поступили россиийские законотворцы:

по Закону бы надо судить поднявших вооруженный мятеж хасбулатовых-руцких,

но... целесообразно ли было в данном случае применять Закон? Никак нет:

нецелесообразно. Думе дали право помилования, т.е. право нарушать Закон. Она

только то и стала делать. В 96-м она помиловала чеченских

террористов-освободителей -- в обход Закона. В порядке исключения.

С такой головой, с такой властью общество обречено не жить, а мучиться.

Звоню в июне 99-го в народную газету "Аргументы и факты": "Ваша газета

в апреле 97-го сообщила, что по моему иску Верхсудом Дагестана принято

решение о выплате мне компенсации за незаконное содержание в заключении (по

70-й статье УК РСФСР) в размере 377 миллионов. Так вот, вступившее в силу

решение суда не исполняется уже два года." Сотрудник "Аргументов и фактов"

Виталий Цыпляев: "Мы возвращаться к вашему делу не будем. Эка невидаль --

закон не исполняют. У нас вот импичмент Президенту не прошел!" -- "Ну и

хорошо, что не прошел." -- "Ну не знаю. У нас, понимаете, газетная

технология, нам некогда, нам номер надо сдавать."

Такова наша сегодняшняя советско-коммунистическо-демократическая жизнь.

НИКАК НЕ ПОЙМЕМ чТО ТАКОЕ ВЫБОРЫ

"Другое небо", No1, 20 августа, 1991 года

Дагестан выборы проспал и теперь ходит на митинги (впрочем, ходит

одна-две десятых процента населения Дагестана) -- требует отставки

правительства. Но ведь вместе с требованием отставки должны идти предложения

по замене отставляемых. Кого вы предлагаете (обращаюсь к участникам

июньского митинга)? Какова программа ваших кандидатов (если таковые у вас

есть)? Сколько человек, обладающих правом голоса, ее поддерживают?

Обеспечена ли возможность и всем другим предлагать свои программы и доводить

их до сведения избирателей?

Это вопросы. А ответы на них приводят к процедуре уже выработанной

человечеством, она называется -- выборная кампания и собственно выборы.

Выборная кампания и выборы -- период, определяющий судьбу общества на годы.

Вот когда надо ходить на митинги, спорить и доказывать, добиваться и

отстаивать. А мы, похоже, как безответственно подошли к выборной кампании

1990 года, так же безответственно подходим к смене власти и сегодня.

Передо мной листок бумаги, с которым я ходил на выборы 4 марта 1979

года. На нем я написал то, что, зайдя в кабину, переписал на избирательные

бюллетени (предварительно зачеркнув фамилии всех кандидатов). Тогда давали

сразу два бюллетеня и я заготовил дома два текста. Вот эти тексты.

1. Голосую против советской избирательной системы и потому против ее

кандидатов. Порядок выдвижения депутатов должен быть изменен.

Должен быть установлен числовой ценз: если кандидата выдвигает тысяча

человек (не обязательно с одного предприятия) -- он должен заноситься в

список кандидатов в депутаты. Без этого условия нет выборов.

4 марта 1979 года Вазиф Мейланов.

2. Голосую против пустых прилавков, против диктатуры неумелых

("пролетариата"), против воровства и бессильной с ним бороться лживой

советской печати, против советской "избирательной" системы -- одной из

причин вовсю идущего процесса гниения общества.

4 марта 1979 года Вазиф Мейланов.

Несмотря на то, что я на бюллетенях написал свои имя и фамилию, тогда

санкций не последовало.

Через одиннадцать лет -- весной 1990 года -- на площади и в

Вейнеровском парке, я говорил о преступлениях творившихся избирательными

комиссиями и призывал не прекращать митингов с требованиями принятия нового

закона о выборах и проведения новых выборов по новому закону о выборах с

по-новому сформированными избирательными комиссиями. Тогда непрерывных

митингов с этими требованиями не последовало. Сейчас Дагестан расплачивается

за тогдашнюю инертность, за отношение к политике как к развлечению.

И сегодня мои требования те же, что год назад и те же, что двенадцать

лет назад: новый закон о выборах, новые избирательные комиссии и новые

выборы депутатов всех уровней.

Нам нужна законность. Нам нужны законные выборы с демократически (т.

е., без ущемления прав какого-либо кандидата и какого-либо избирателя)

проведенной избирательной кампанией и честным подсчетом голосов. Мы должны

приучиться к законной, продуманной, учитывающей интересы и мнения всех

жителей Дагестана процедуре смены власти

Оттого, что дагестанцы в решительные моменты жизни Дагестана прячутся в

домах -- все беды Дагестана. Участвуйте в выборе власти, думайте, вникайте,

следите за соблюдением законности самими органами законности.

ТЕЛЕГРАММА Ю.А.РЫЖОВУ

Москва. Сессия Верховного Совета.

Народному депутату СССР

Рыжову Юрию Андреевичу.

16 декабря Союз кооперативов Дагестана выдвинул меня кандидатом в

народные депутаты РСФСР по Махачкалинскому округу No95. 12 января

избирательная комиссия 95 округа отказалась зарегистрировать меня

кандидатом, мотивировав свое решение тем, что я не член выдвинувшей меня

организации. I7 января Центризбирком отменил незаконное решение избиркома

No95 разъяснив, что по этой причине отказывать нельзя. Ищите, мол,

какую-нибудь другую. Избирком No95 другой не нашел и 22 января вновь отказал

мне в регистрации на том же основании: как не члену Союза кооперативов

Дагестана. 29 января Центризбирком вновь отменил незаконное решение

избиркома No95, обязав его зарегистрировать меня. Махачкалинский избирком

No95 отказывается это делать, теперь уже без объяснения причин.

Из-за того, что у меня нет удостоверения кандидата в депутаты, я не

могу вести избирательную компанию.

Требую, во-первых, огласить это мое заявление на сессии и тем сообщить

о происходящем моим избирателям, во-вторых, принять решение о роспуске

избиркома No95 и о немедленном дополнении закона о выборах правом

оспаривания решений избиркомов в суде, в-третьих, перенесения выборов по 95

округу на 4 мая.

Существующие структуры власти не дают менять себя законным,

ненасильственным путем и тем рождают нестабильность.

Избирать, все-таки, должны избиратели, а не избирательные комиссии.

Вазиф Сиражутдинович Мейланов.

Мой адрес: Махачкала, пр. Калинина 29, квартира 36.

ДЕМОКРАТИЯ И СТАБИЛЬНОСТЬ

"Дагестанская правда", 7 сентября 1991 г.

XX век сделал явной для обществ опасность ложных идей, ложных

ценностей, за которые умирали и умирают миллионы людей. За какую такую

высокую идею погибли миллионы людей, ведомых своими "харизматическими"

лидерами в ирано-иракской войне? Или сотни тысяч иракцев, погибших в войне

против ставшего на защиту Кувейта человечества? Или миллионы борцов за

коммунистическое рабство?

Демократия -- это строй, механизм, уберегающий общество от повального

безумия, от принуждения жить по ложной идее,-- а любая содержательная идея,

любая религия становятся ложными, когда становятся навязываемыми,

обязательными, государственными.

Угроза демократии? Я вижу ее в неверной системе ценностей: если у вас

на ружье сбита мушка, то чем тщательнее вы целитесь, тем вернее промажете. В

непонимании абсолютной, божественной ценности свободы, ядром которой, я

считаю, является свобода слова, печати, мысли, веры (экономическую свободу я

считаю производной от этих свобод).

Внутренняя трудность демократического сознания в высоте самих

демократических идеалов: "прекрасное трудно", -- как любил говорить Платон.

Легко сплотить народ на низкой идее -- на идее крови, идее нации. По этому

пути пошли дагестанские национальные движения. Не говорю о том, что этот

путь уже привел к ряду карабахов, потому что для меня решающим является то,

что сама идея нации ниже идеи человека. Я говорил на митинге в Хасавюрте

(5.08.90): "Национальное должно быть (язык, история, культура, форма

общения), но оно не должно быть на первом месте. Национальная идея -- идея

глубоко личная, интимная. Национальное-- это история вашей семьи, вашего

рода, вашего племени, вашего народа. Это ваше личное, у другого это личное

другое. На первом месте должно быть общее всем нам -- идея человека".

Легко сплотить народ на общности веры. Куда труднее объединить людей

идеей свободы -- объединить не обязательным для всех образом мыслей, а

возможностью думать по-разному и верить в свое.

Демократия не знает понятия "отщепенец", потому что умеет слышать

людей, не принимающих господствующих сегодня в обществе представлений.

Демократия знает, что в трудные времена ее спасут именно эти -- не

такие как все.

Государства, построенные на национальной или религиозной идее (в том

числе и на коммунистической идее), унифицируют народ и тем делают его легко

доступным манипулированию религиозными или национальными лидерами.

Демократия, высоко ставящая и единый голос против, исключает

манипулирование обществом. Тем, что ищет и дает слово оппонентам официальной

власти. Демократия защищена от ошибок умом каждого члена общества.

Демократия не враждебна ни религиозному, ни национальному (этническому)

сознаниям и не просто не враждебна, а только она и гарантирует свободу веры

и развитие всех национальных (этнических) культур. Возможность строить

мечети, свободно отправлять религиозные обряды, совершать хадж дала

Дагестану демократия.

Национальное государство объявляет каждого несогласного с

национал-лидером врагом нации, раскалывающим общество, играющим на руку его

врагам, -- и тем лишает общество мнений и умов людей, не согласных с

действиями властей.

Религиозное общество нейтрализует (или пытается нейтрализовать) критику

человеческих решений своих правителей освящением этих решений именем Аллаха,

Бога. Так коммунисты освящали -- и тем пытались вывести из-под критики --

свои решения именем единственно-верного и всепобеждающего учения.

Политизирование религии -- абсолютное зло. Верующий, занявшийся политикой,

обязан, как и светский политик, сам отвечать за свои решения,

Значит ли сказанное мной, что мусульманин, христианин или коммунист

всегда неправы? Ну, конечно, нет. Думая своим умом, эти люди способны

назвать и часто называют черное черным, а белое белым. Религия (любая)

должна учить честности. От любого верующего я бы хотел одного: не гнуть свою

оценку под то, что это свой, что хоть он вообще-то неправ, но давайте

промолчим об этом, раз он свой. Мне приходится слышать и от демократов

просьбы закрыть глаза на ошибочное поведение своих. Я отвергаю такой подход.

Мне не нужен успех в политике, если он достигнут отступлением от честности.

Во мне всегда вызывали внутреннее сопротивление слова, которые мне

приходилось слышать всю мою жизнь: "Ничего не поделаешь: политика грязное

дело". Так давайте делать политику чистыми руками, и она станет чистым

делом.

Сегодня ситуация с властью в Дагестане ненормальна: народ не считает

власть своей. Народ не считает телевидение своим. Газету "Дагестанская

правда" своею газетой. В дни путча у меня и мысли не было воспользоваться

дагестанским телевидением или "Дагестанской правдой" -- их зажатость, боязнь

неутвержденных начальством мнений, несвободность подразумевались сами собой,

сидели в подсознании. Но власть и народ не должны находиться по разные

стороны баррикад. То общество больно и обречено, в котором народ замкнут на

борьбу с властью, общество обречено, если нацелено на конфронтацию, а не на

созидание. Россия одолела барьер вражды с правительством и сегодня считает

делом чести сотрудничать со своим правительством, помогать ему и защищать

его. Нам же еще предстоит одолеть ставку коммунистического сознания на

насилие, на ненависть, на ревнивое соревнование в ненависти, нам еще только

предстоит победить в сознании людей жалкую, неблагородную ненависть рабов,

дождавшихся часа укусить.

Нерешенный для Дагестана вопрос: быть ли Дагестану? Или распасться по

причине торжества в Дагестане национального, а не демократического сознания?

Я считаю, что если не будет демократического Дагестана, то не будет и

единого Дагестана: отдельные народы примут решение устроиться по-своему, а

не жить в условиях торжества национального мышления и потому --

национального неравноправия. Хотя я сильно сомневаюсь, что, разделившись на

этнические общины, наши народы станут демократическими и устроятся в своих

Blog

Другое небо. Ложные стереотипы российской демократии