Кислякова С. Б. Приданниковская сош, Красноуфимский район Василий Каменский – представитель русского футуризма
| Вид материала | Документы |
- Мотив смерти в эстетике футуризма на примере творчества В. В. Маяковского, 72.49kb.
- Отчёт о проведении недели русского языка и литературы в моау сош №17 мо кореновский, 77.76kb.
- Тема: «Василий Макарович Шукшин. Писатель. Актер. Режиссер», 67.11kb.
- Литература по курсу «История зарубежной литературы XX века», 103.87kb.
- Баранова Наталья Александровна учитель русского языка, классный руководитель 5 класса,, 46.25kb.
- 1834-1882 175 лет со дня рождения В. Перова, русского художника. Перов Василий Григорьевич, 27.18kb.
- Проект переселения «Село Калужской области» «Село Калужской области» (муниципальные, 152.9kb.
- Дума муниципального образования красноуфимский округ сорок восьмое заседание четвертого, 92.15kb.
- Доклад главы мо красноуфимский округ, 306.32kb.
- Программы профессиональной подготовки по профессии «Тракторист» нормативный срок освоения, 2119.4kb.
Министерство общего и профессионального образования Свердловской области
Государственное образовательное учреждение
дополнительного профессионального образования
"ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ РЕГИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (ИРРО)"
Представительство ИРРО
г. Красноуфимск
2006
Шкатулка мастерства: Сборник методических материалов в помощь учителю. - Красноуфимск, 2006.
Составитель: Н.В.Сыропятова
© Представительство ИРРО. Красноуфимск. 2006.
В сборник вошли материалы педагогов, реализующих социокультурный подход в образовании в рамках проекта «Урал. Человек. Истоки» и представленные на Ярмарке методических идей. В первую часть вошли разработки уроков, подготовленных и проведенных преподавателями общеобразовательных школ города Красноуфимска, Артинского и Красноуфимского районов, Красноуфимского педагогического колледжа, Красноуфимского сельскохозяйственного профессионального лицея, Дома детского творчества Красноуфимского района. Благодарим всех педагогов, предоставивших свои материалы.
Кислякова С.Б.
Приданниковская СОШ, Красноуфимский район
Василий Каменский – представитель русского футуризма.
Остался я верным поэтом радостей жизни.
И таким пребуду. Моё дело- приносить людям счастье.
И я это делаю – ободряю, окрыляю, веселю, помогаю жить с песней.
В.Каменский.
1.Оргмомент.
2.Вступительное слово учителя:
На уроках литературы мы познакомились с таким литературным направлением, как ФУТУРИЗМ, и ярким представителем – В.Маяковским. Говоря об этом поэте, мы упоминали о том, что Маяковский много путешествовал, в том числе и по России, о том, что среди его собратьев по перу был и Василий Каменский. Многим могло показаться, что футуризм и футуристы были где-то далеко (в Москве, Петербурге). И на нашей уральской земле были свои представители этого направления.
Тема нашего урока: «ВАСИЛИЙ КАМЕНСКИЙ – ПРЕДСТАВИТЕЛЬ РУССКОГО ФУТУРИЗМА НА УРАЛЕ».
ЦЕЛЬ: узнать более подробно о личности Василия Каменского, об особенностях его творчества.
ПРОБЛЕМА: Оставался ли поэт приверженцем футуризма на протяжении всей жизни или отошёл от него.
3. МАЯКОВСКИЙ НА УРАЛЕ.
Но прежде чем повести речь о нашем земляке, давайте узнаем далеко не всем известные факты о пребывании В.Маяковского на Урале.
- Прослушивание отрывка из поэмы «Хорошо!» В.Маяковского в исполнении актёра Астангова. Именно эту поэму читал поэт, находясь в Екатеринбурге.
- Вашему вниманию представлены кадры (в книге «Художественная культура Урала», с. 192): а) Деловой клуб, где выступал Маяковский;
б) портрет В.Маяковского.
3) Рассказ о пребывании В.Маяковского в Екатеринбурге (сообщение учащегося): «Несколько дней, с 26 по 30 января 1928г., В.В.Маяковский провёл в Свердловске. Поэт читал свои стихотворения, отрывки из поэм в Деловом клубе (ныне филармония), посетил новые дома верх-исетских металлургов, выступил перед студентами горного института. 28 января 1928 г. поэт встретился с рабкорами и литераторами группы «На смену!». 29 января 1928 г. в «Уральском рабочем» напечатано созданное в Свердловске стихотворение В.Маяковского «Екатеринбург – Свердловск». Свердловские впечатления легли в основу произведений «Рассказ Ивана Козырева о вселении в новую квартиру», «Император».
4) Чтение отрывка из стихотворения «Екатеринбург –Свердловск»
…С простора
от снега светлого
встаёт
новорождённый
город Свердлова.
Полунебоскрёбы
лесами поднял,
чтобы в электричестве
мыть вчера,
а рядом –
гриб,
дыра,
преисподняя,
как будто
у города
нету –
«сегодня»,
а только –
«завтра»
и «вчера».
… У этого
города
нету традиций –
бульвара,
дворца,
фонтана и неги.
У нас
на глазах
городище родится
из воли
Урала,
труда
и энергии.
4. КАМЕНСКИЙ И ФУТУРИЗМ.
1) Учитель: наверное, неслучайно Маяковский приезжал к нам на Урал, здесь у него был давний знакомый – Василий Каменский. О том, что они были знакомы ещё до революции и Каменский считал его своим учителем, говорит стихотворение «Юность Маяковского»:
Таким его встретил –
Не верилось даже –
Бунтующим юношей
Былой кутерьмы,
С большевистским зарядом,
В стремительном раже
Вырванным вихрем
Из Бутырской тюрьмы.
Это и сблизило:
В бунте искристом
Каждый из нас
Был напорно-ретив,
И вот Маяковский
Рванулся на приступ –
Драться за новую
Жизнь впереди.
2) Портреты В.Каменского разных времён и стилей (в книге «Художественная культура Урала», с.177, альбом по творчеству В.Маяковского).
3) выступления учащихся
- Начало пути: Василий Васильевич Каменский родился в посёлке Боровском Пермской губернии в семье смотрителя золотых приисков. С 4-х лет остался круглым сиротой. Рано пошёл работать. В 1905 г. был арестован «за участие в революционном движении». В 1907 г. переезжает в Петербург, где начинает литературную деятельность (правда, первые стихи были напечатаны чуть раньше – в 1904г. в газете «Урал»).
В 1910 г. русские футуристы заявили о себе сборником «Садок судей», в числе авторов был В.Каменский. Подборкой его стихов и открывался скандально известный сборник.
Каменский был увлекающийся человек: в 1911г. он решает прервать свою поэтическую деятельность чтобы… заняться авиацией. Он становится одним из первых русских пилотов и активно выступает с лекциями об авиации. Это было так близко футуризму: полёт под облаками, свобода от тесной, как казалось, земли. В одном из своих докладов, который назывался «Аэропланы и поэзия футуристов», он говорит «о влиянии технических изобретений на современную поэзию» и о возникающем в связи с этим новым мироощущением.
- Он был футуристом по мироощущению, смотрел на жизнь, как на чудесное, захватывающее зрелище, в которой он – не сторонний наблюдатель, а одно из главных действующих лиц. Как и многие футуристы, он «опрокидывал» общечеловеческие границы между искусством и действительностью, брал на вооружение любой словесный материал, прибегал к любым художественным формам.
- Стихотворение «Жонглёр».
- В 1914-1915гг. Каменский обращается к теме народного бунта – он пишет лирический роман о Степане Разине с посвящением «Великому русскому народу». Впоследствии роман был переработан в поэму «Сердце народное – Стенька Разин», опубликованную уже после революции (1918). Близкими по духу были поэмы «Емельян Пугачёв»(1931) и «Иван Болотников» (1934). Революцию Василий Каменский встретил восторженно, восхищаясь простором и ширью, открывающимися перед человечеством.
- Начиная с 20-х годов, поэт больше времени проводит в родных уральских местах, живя под Пермью сначала на хуторе Каменка, а позже в селе Троица на берегу Сылвы. По свидетельству тех, кто бывал в ту пору в доме поэта, место его обитания не могло не поражать. Выверяя фантазией и свой быт, Василий Васильевич яркими красками расписал свою усадьбу, а посреди его кабинета стояла столь же раскрашенная большая русская печь. В столовой бросалась в глаза модель парохода «Василий Каменский» - в 30-егоды по ходатайству пермских речников одно из судов, ходившее по Каме и Волге, получило его имя. Его «Поэма о Каме» (1933) стала выражением благодарности, гимном родному краю и той реке, название которой можно расслышать в его собственной фамилии:
Не знаю, сколько лет
На свете мне прожить дано,
Но не забуду я одно –
Давно хочу признаться в этом –
Кама, Кама, Камушка,
Не знаю, право, сам уж как.
Сделала меня поэтом.
Поэт прожил долгую жизнь. Он умер в 1961 году. Но почти 20 лет практически ничего не писал – долго и тяжело болел. Однако его творчество предреволюционных и послереволюционных лет было и остаётся значительным явлением в истории русской поэзии 20 века.
5.АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ «НОЧЬ ЛЕСНАЯ».(текст стихотворения прилагается).
- Заранее подготовленный ученик читает стихотворение, текст которого лежит на партах у учеников.
- Работа в парах: отметить особенности футуризма (если они есть), изобразительно-выразительные средства, определить тему, идею.
- Аналитическая беседа по тексту стихотворения:
- Чему посвящено стихотворение? Какова его тематика?
- В каких строчках заключается основная мысль стихотворения, его идея? (Ночь лесная
На Урале –
Это сказка – быль тайги).
- Попытаемся увидеть в этом стихотворении то, что сближает его с футуризмом, и то, что появилось в нём нового.
- Какие черты поэтики футуризма вы здесь увидели? (Строфика: предложение разбито на строчки, в которых по 2-3 слова; «рваный» ритм и т.д.)
- Обратите внимание на использование ИВС (какие они, в чём их необычность, с какой целью их использует автор, есть ли неологизмы).
Неологизмы есть, хотя их не так много, например, «зелень-блеск», «блёсткий зуд». Это свидетельствует о том, что словотворчество ушло на второй план, это не так важно: удивить читателя новыми словами.
Основные приемы –метафоры и олицетворения.
- Как нарисовал поэт обитателей леса? В чём здесь необычность? Почему в конце стихотворения поэт называет ночь в лесу на Урале «сказкой-былью тайги»? (Обитатели леса предстают в необычном свете: С одной стороны, они реальные живые существа, а с другой - герои сказок, былей. Чтобы их увидеть, необходимо остановиться, прислушаться, стать частью природы, и тогда многое можно увидеть и услышать, например, белку, жука, мышь, барсука, ястреба).
- Стихотворение называется «Ночь лесная». Внимательно просмотрите его: только ли ночь здесь описывается?
- Почему же оно так названо? (наверное, потому, что чтобы увидеть что-то в лесу ночью, необходимо это увидеть днём; не нужно обольщаться: то, что увидели днём сказочного – ночью может оказаться былью, «можно и шкуру потерять»
- Итак, вернёмся к тому, с чего начали: произошли ли изменения в стихотворной манере В. Каменского, начинавшего в русле футуризма?
ВЫВОД:1. Изменения видны: поэт отказался от излишней вычурности, неуместного словотворчества, хотя остались необычные метафоры, олицетворения, а вот эпитетов очень мало.
2. Главная задача - нарисовать уральскую природу, попытаться привлечь внимание читателей к, казалось бы, обыденным повседневным вещам.
3.Скорее всего это произошло потому, что сам писатель изменил своё отношение к миру, самому себе, по-другому стал понимать роль и назначение поэзии в жизни человека, да и обстановка в стране изменилась.
ВЫВОД ПО УРОКУ: Во многом поэт изменился, но в главном остался верен тому, о чём неоднократно говорил, и именно эти слова являются эпиграфом к нашему уроку: «Остался я верным поэтом радостей жизни.
И таким пребуду. Моё дело- приносить людям счастье.
И я это делаю – ободряю, окрыляю, веселю, помогаю жить с песней».
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ:
1. Подготовить иллюстрации к стихотворению (возможно в стиле футуристов).
2. Написать стихотворение в стиле футуризма.
3. Написать эссе «Размышляя о поэзии В.Каменского».
Смолева Н.А.
Приданниковская СОШ, Красноуфимский район
Колыбельные наших мам.
Урок художественной культуры Урала в 6 классе
Цель: узнать, какую волшебную силу имеет звук родного маминого слова.
Задачи:
1. Воспитывать в детях нравственные начала.
2.Формировать у учащихся интерес и уважение к традиционной народной культуре.
3. Дать учащимся навыки краеведческого исследования.
Оборудование: проигрыватель, видеомагнитофон, аудио-, видеозаписи, репродукции картин Венецианова, Дейнеки, Рафаэля и др. на тему «Мать и дитя», предметы старинного быта из школьного краеведческого музея: зыбка, лапти, вышитые вещи.
Ход урока:
1. Присоединение
Учитель: Добрый день, ребята! Здравствуйте, дорогие гости!
По народному календарю сегодня – день Герасима Грачевника.
Примета этого дня: «Кто на Герасима новые лапти наденет, у того целый день будет шея скрыпеть». В нашей импровизированной горнице висят лапти, в старину они были не только обувью, но и оберегом. А, вообще, Герасим Грачевник – это день, когда люди выражали огромное желание видеть птиц, т.е. – встречу весны. Наш с вами весенний день мы начнем необычным, тихим уроком.
Звучит фонограмма песни Блантера и Исаковского «Колыбельная» в исп. А.Герман.
2.Фронтальная работа с классом
Учитель: волшебный голос Анны Герман исполнил Колыбельную песню, и тема нашего урока: «Колыбельные наших мам».
К этому уроку мы с вами, ребята, готовились творчески – мы создавали фольклорную книгу «Баю-бай». Каждый из вас записал колыбельную своей мамы или бабушки.
Цель нашего урока: узнать, какую волшебную силу имеет звук родного маминого голоса.
Прежде, чем мы представим нашу книгу, давайте вспомним, что такое фольклор?
(ученики отвечают – народная мудрость, народные знания. Учитель прикрепляет таблички к доске)
Учитель: Какие виды фольклора вы знаете?
(ученики отвечают: музыкальный, устное народное творчество, прикладной фольклор, учитель прикрепляет термины в таблицу на доске)
Учитель: Действительно, быть мастером на Руси всегда было почетно. Не всякий мог изготовить вот такую зыбку. Сегодня она будет участницей нашего разговора, который пойдет о музыкальном фольклоре.
Каждый из вас, ребята, создал листочек с колыбельной; из этих страниц мы к концу урока сложим книгу.
- Начнет наш рассказ Люба Новоселова: (она рассказывает о своей бабушке Каленовой Римме Ивановне, которая воспитала 6 детей, 20 внуков, 3 правнука. Бабушка работала штукатуром-маляром. Она всегда участвовала в самодеятельности и сейчас поет в хоре ветеранов. Люба показывает страничку с бабушкиной колыбельной, которую она пела своим детям. «А ещё я записала мамину песню, её я вам сейчас исполню».(Люба поёт у колыбельки песню).
Учитель: спасибо Любе, продолжаем наш рассказ. Слово Насте Гореславской.
Настя также показывает лист с колыбельной и поёт свою песню, качая зыбку.
По предложению учителя рассказ продолжают другие дети по желанию.
Учитель: Как вы думаете, ребята, что общего в этих песенках?
(ответы детей: слова, ласковые слова; персонажи – заиньки, птички, гуленьки и т.д.)
Учитель: Только ли ласковые персонажи в этих колыбельных?
Дети отвечают: есть Бука. Он пугает. Мама поёт: «пойди, Бука, на сарай, наших деток не пугай!»
Учитель: А на что же похожи эти песни по жанру? (Дети отвечают: на сказки)
Учитель: Верно, колыбельные – это маленькие музыкальные сказочки.
3.Развитие темы
(детям предлагается видеофрагмент с Колыбельной из фондов школьного музея).
Далее идет разговор о том, что тихое слово колыбельной имело, действительно, волшебную силу убаюкивания; ребёнок испытывал состояние защищённости, покоя.
Учитель: давайте продолжим знакомиться со страницами нашей книги. Денис и Ирина рассказывают о колыбельных песнях своего детства, это авторские колыбельные.
Внимание учеников обращается на книжную полку, где стоит книги с колыбельными.
Учитель: Как вы думаете, ребята, нужны ли колыбельные песни в наше время? Может быть, проще включить телевизор или магнитофон?
Рефлексия:(дети отвечают, рассуждая о том, что маму ничто не может заменить)
Учитель: А надо ли детей качать? Существует распространённое мнение о том, что не нужно детей приучать к рукам. Что вы на это скажете?
Рефлексия. Дети размышляют о тепле и заботе ласковых маминых рук.
Учитель: У меня в руках журнал «Работница» за 1990 год, статья называется «Голос Вселенной». Ученые говорят о фактах гибели детей-сирот после войны, находящихся в детских домах. Болезнь была названа «госпитализм». После этого открытия в дет. домах ввели должность воспитателя, в его обязанности входило брать детей на руки, качать, разговаривать с ними. А ещё учёные сделали потрясающий вывод о том, что ритм маминой колыбельной песни совпадает с ритмом движения Вселенной. Давайте обратимся к полотнам великих художников. Посмотрите, как художники изображают святое нераздельное единство матери и её дитя. Самое главное, самое вечное понятие на Земле – это мать. Мы должны быть ей благодарны ей за нашу жизнь, за наше существование в этом мире. Каждый человек обязан помнить свою мать всегда. Потеря памяти также страшна, как потеря мечты. Особенно страшно, когда забывают мать, учителя.
Итог урока: Колыбельный фольклор – это часть народной памяти. Колыбельная поэзия принадлежит всем, как звёзды, как весна, как лето. Книга, которую мы с вами создали, ребята, это наш с вами вклад в память народную. На прощание я дарю вам бумажных ангелов, пусть они хранят вас во имя жизни.
(Звучит колыбельная из мультфильма «Умка», дети подпевают)
Учитель: я надеюсь, что разговор о колыбельных на этом не заканчивается. Я предлагаю вам, ребята, дома подготовить выразительное чтение колыбельной с нашей книжной полки. На этом наш урок закончен, благодарю всех за участие!
Уткина Н.Л., Симонова Н.А., Невраева Н.Л.
Артинская СОШ № 1, п.Арти
Праздник «Ярмарка». Потешный фольклор
Цели: развивать музыкальные способности учащихся в процессе хорового пения, творчества; учить учащихся выразительно исполнять песни, прибаутки, небылицы, игры, расширять знания детей о традициях русского народа в ходе подготовки этого праздника; воспитывать любовь к музыке, к русскому народному творчеству; чувство товарищества, дружбы.
Задачи: Расширить знания о потешном фольклоре, народном празднике «Ярмарка». Добиться выразительности исполнения песен, небылиц, игр, скороговорок. Исполнить эмоционально все песни, разученные ранее («Ярмарка», «Семечки», «У нас ныне белый день», частушки, прибаутки, скороговорки)
Оснащение:
- книги с разными жанрами фольклора русского народа;
- иллюстрации народных музыкальных инструментов, русских костюмов;
- детские музыкальные инструменты;
- народные музыкальные инструменты (балалайки, деревянные ложки);
- ноты с песнями, аудиокассеты с записями русских народных песен и мелодий;
- оформленный накрытый стол с различными угощениями;
- товары для продажи, обмена, показа на ярмарке.
Содержание.
Звучит музыка. Дети входят и встают полукругом. Вбегают 3 скомороха:
1 – ый скоморох: - Эй, народ честной, здравствуйте!
Всех на праздник – ярмарку приглашаю!
Веселья и хорошего настроения желаю!
В городе мастеров наш праздник открывается,
Потому что мастера здесь лучшие собираются.
Если вы приглядитесь, то сами в этом убедитесь!
2 – ой скоморох: - Ой вы, гой еси, красные девицы и добрые молодцы,
А также все гости нашего праздника!
Слушайте и глядите, да не говорите,
Что слыхом не слыхивали и видом не видывали!
Приглашаем всех на ярмарку весёлую!
Собрались здесь гости желанные:
Плясуны и игрецы, кукольники и певцы.
3 – ий скоморох: - И начнётся на ярмарке весёлое представление
С играми, с хороводами и песнями, шутками, прибаутками!
Покажут на ярмарке люди торговые,
Чем богаты города их русские,
Чем товары славятся!
Приглашаем всех на ярмарку нашу весёлую!
Ой, сколько гостей на ярмарке собралось!
Время ярмарку открывать!
Звучит песня « Ярмарка». Дети исполняют хором, играют на инструментах. Учитель аккомпанирует на аккордеоне. Дети рассаживаются полукругом.
Входят 2 девочки с подносами, на которых лежат баранки, пряники, пирожки и пр.
1 – ая девочка: Мы – жнеи молодые, серпы золотые.
Весело жали, серпочками мелькали.
Принесли к вам мы с ячменём пироги,
Пряники, коврижки, калачи и пышки!
2 – ая девочка: Угощайтесь, подруженьки!
Дальние и порядовые!
Пирогами, закличками, да пряниками медовыми!
Идут с подносами по залу, раздают угощения.
Ведущий: Пришла ярмарка с добром!
Для кого с пряниками, пирогами, орехами,
А для кого с плясками, песнями и потехами!
Выходят 5 девочек. Поют шуточные частушки. Учитель играет на аккордеоне, дети подыгрывают на детских музыкальных инструментах.
Частушки:
- Начинаю я припевку
Первую, начальную,
Я хочу развеселить
Публику печальную.
- Я сидела на окошке,
Ехал милый мой на кошке,
Стал к окошку подъезжать,
Не мог кошку удержать.
- Говорят, я боевая,
Боевая, ну и что ж?
Моя мама боевая,
Ну, а я тогда в кого ж?
- Поиграй, милой в гармошку,
А я песни подпою,
Я сама себя потешу
И тебя развеселю.
5. Почему же не сплясать,
Почему не топнуть?
Неужели от меня
Половицы лопнут?
Выходят скоморохи:
1 – ый: Тайну вам, друзья откроем, скажем все без лишних слов:
Вы сегодня оказались в Чудо – Граде Мастеров!
2 – ой : Нынче прибыли на праздник Мастера ремёсел разных!
3 – ий: Эй, народ! Спешите видеть! В тесноте, да не в обиде,
К нам явились не купцы, а умельцы – удальцы!
Ведущий: А вот и мастерицы – пряхи, садовники, огородники да мастеровые с товарами к нам сюда из Чудова села идут.
Дети выходят с товаром под наигрыш (на аккордеоне) «Барыни», расхваливают свой товар.
Девочка: Как волшебная жар – птица, не выходит из ума
Чародейка – мастерица, золотая хохлома!
Девочка: Посуда наша для щей и каш. НЕ бьётся, не ломается
И порче не подвергается!
Девочка: (с матрёшками) Дуйте в дудки, Бейте в ложки!
В гости к нам пришли матрёшки!
Ложки деревянные, Матрёшечки румяные!
Девочка: (с матрёшками) Матрёшечка расписная украсила весь свет,
Одёжкой похваляется – ей сносу нет!
Матрёшка открывается – другая появляется!
Выходят несколько мальчиков с глиняными игрушками в руках.
Мальчик: Вот игрушки расписные – хохломские, вятские,
Щеголихи слободские, кумушки посадские!
Выбегает скоморох с глиняным горшком и начинает расхваливать:
-А вот кому, кому, только одному?
Продаётся пустой глиняный горшок
Это вам не кадушка и не холщёвый мешок.
Можно сварить щи, а можно кашу,
Можно заквасить просто простоквашу.
Пока предлагаю по рублю, ещё минут 5 похвалю,
И буду предлагать по 5.
А ну налетай, кто хочет взять!
Ведущий его останавливает:
-- Погоди, Петруша, надобно сперва торговые ряды организовать.
Игра «Гончары» (мальчики играют, девочки поют)
Выходят несколько детей друг за другом, встают полукругом.
1 – ый (с кружевами, лентами, пряжей)
- Пришли мы с нитками, пряжей, со всяким рукодельем,
С лентами, с платками, узорчатыми кружевами!
2 – ой ( с маленькими платочками)
- Платочки шёлковые – алые, голубые, лиловые!
3 ий (с большими платками)
- А вот платки расписные, посадские, можно сказать, даже
Царские!
(Мальчик с корзиной яблок)
- Яблочки садовые,
Яблочки медовые,
Все наливчатые!
Выходят 2 девочки, в руках у них кулёчки с семечками:
Семечки калёны
Раздают Настёны!
Всем, всем раздаём!
И всем сдачи даём!
Мальчик с орехами:
- А у меня орешки калены!
Где же вы, девушки хвалены?!
Звучит песня «Семечки»
Дети инсценируют и поют.
Учитель аккомпанирует.
Ведущий: Да уж, Чудово – село – люди удалые.
Но ещё у них, ребята, руки золотые!
Выходит девочка:
- Это всем давным – давно признать пора –
Всюду русские в почёте мастера!
Наш свободный удивительный народ,
Он веками чудо – сказку создаёт!
2 – ая девочка:
- И хоть сказкой никого не удивишь,
Знает Палех наш и Лондон, и Париж!
Воздадим же честь большую и хвалу
Тем, кто сызмальства приучен к ремеслу!
Ведущий: Ну, что ж, товары ваши хороши,
Теперь попляшем от души!
Выбегает скоморох (Петрушка)
- Эге – ге, народ честной
Выходи смелей, не стой!
Прибаутки, небылицы
Говори быстрей и пой!
Дети выходят друг за другом и встают полукругом:
- Ты Назар, ты Назар,
Поди – кА на базар,
Купи мне сарафан.
Ни долог, ни короток –
Ни в лес ходить,
Ни зайцев ловить.
Шла торговка мимо рынка,
Спотыкнулась о корзинку
И упала в ямку – бух,
Раздавила сорок мух.
- Стучит, брянчит на улице,
Фома едет на курице,
Тимошка на кошке –
Туда же по дорожке.
- Куда, Фома, едешь?
Куда погоняешь?
-- Сено косить
-- На что тебе сено?
-- Коровок кормить.
-- На что тебе коровки?
-- Молоко доить.
- На что тебе молоко?
Детишек поить.
4. А у нашего Данила разыгралася скотина
И корова, и быки разинули кадыки.
Утки в дудки, тараканы в барабаны,
Коза в синем сарафане, во льняных штанах,
В шерстяных чулках.
Вол и пляшет, ногой машет,
Журавли пошли плясать долги ноги выставлять.
ВСЕ: БУХ, БУХ, БУХ.
Дети хором: Ух, ух, ух, ух,
Ух – ха, ха, ой в саже курятинка
Да молодая поросятинка,
Это где же было видано,
Это где же было слыхано,
Чтобы курочка бычка принесла,
Поросёночек яичко снёс,
А гусёночек на печку лёг?!
Ух, ух, ух, ух,. Ух - -ха, ха,
Ух, ух, ух,ух, ух – ха, ха.!
Выбегает вперёд девочка с платочком:
- Что с ногами, не пойму!
Вправо – влево носятся,
Не стоят они на месте,
Так в кадриль и просятся!
Звучит «КАДРИЛЬ», дети танцуют.
1 – ый скоморох:
Все так старались и улыбались,
Посмотрите, кто ещё к нам на праздник идёт?
Входят жених и невеста. «Невеста» - мальчик, переодетый в девочку, закрытый фатой. Шутка.
Дети заводят хоровод вокруг жениха и невесты и поют русскую народную песню «У нас ныне белый день»
2 – ой скоморох:
Ну – ка, невестушка, открой своё личико?
Невеста открывает, а это мальчик. Все его узнают и смеются.
Хороводом уходят, садятся.
3 – ий скоморох:
Ах, как славно у вас получается.
Петь да веселиться вы мастера!
На Руси уж так идёт,
Что талантливый народ
Сам себе и жнец, и швец,
И на дуде игрец!
Выходят ещё два скомороха:
1 – ый: А теперь позвольте, гости дорогие,
Отдать вам наше нижайшее почтение,
Благодарить за посещение.
Придём в другой раз, уважим.
2 – ой: И одно вам скажем, что тешились на ярмарках в старину
Не только голь и баре, но и родовитые бояре!
Ведущий: Вот и завершился наш праздник,
Подошла пора проститься с вами.
Только светлой будет в сердце грусть.
Пусть всегда гордится мастерами
Щедрая и песенная Русь!
Звучит припев песни «Ярмарка».
Все выходят на общий поклон.