Этика
| Вид материала | Документы |
- Этика социальной работы профессиональная этика социального работника Этика, 1918.94kb.
- Учебники по курсу Болошов Л. Е. Этика: учебное пособие. М., 2004. Гусейнов А. А., Апресян, 1123.01kb.
- Учебной и научно-исследовательской работы студентов Этика и история этических учений, 170.52kb.
- Семинарские занятия по курсу "этика" Тема, 22.52kb.
- Фролов И. Т., Юдин Б. Г. Этика науки. Проблемы и дискуссии, 625.96kb.
- Экологическая этика: предмет и проблематика, 198.68kb.
- Этика Аристотеля «Этика», 951.04kb.
- Урок Раздел I. Этика общения и речевой этикет. Тема Этика и этикет. Значение этикета, 424.17kb.
- Тема Этика как наука, 761.42kb.
- Кафедра Философии и культурологии, 40.29kb.
ЭТИКА
Ввести понятие свободы от и свободы для. Для этого ввести понятие потребности, желания и воли. Показать связь свободы и счастья.
Предмет этики как раздела философии.
Религиозное и материалистическое понимание смысла жизни. Гедонизм и эвдемонизм.
Свобода и ответственность.
Свобода, необходимость и принуждение.
Равенство и справедливость.
Нравственные ценности и этический релятивизм.
Этика (этикос - относящийся к нраву, характеру, обычаям, привычкам). Три определения этики:
1. Наука о нормах морали. Мораль - это система норм и ценностей, навязываемых человеку извне, обществом, нравственность - система норм и ценностей, формируемых самим человеком.
Мораль согласуется с правом и регулирует те отношения между людьми, которые правом не покрываются.
2.Наука – наука о цели и смысле жизни. Аристотель.
3. Предмет этики – свобода человека. Спиноза
Мораль - это ограничение эгоистической мотивации общественным договором. Нормы морали - это высшие ценности и долженствования. Мораль, в отличие от права, не опирается на легитимное насилие. Моральные нормы предлагаются, а не навязываются.
И право, и мораль, и религия преследуют одну цель – защитить общество от человека и человека от общества. Аморально может вести себя и отдельный человек, и группа людей и целый класс. Законы морали не сформулированы в виде обязательных к соблюдению законов, не опираются на легитимное насилие как юридические законы. В морали, в отличие от права, оценивается не только результат, но и намерение.
Этика как наука помогает человеку осознавать эти нормы.
Кант: мораль – способность принимать универсализируемые решения. В основе морали - золотое правило нравственности: не делай другому того, чего не желаешь себе. Это отрицательная формулировка. А вот положительная: «Возлюби ближнего как самого себя». Научись считаться с интересами других как со своими собственными. Бог – это человеческая нравственность, спроецированная на небеса. «Бог накажет» = накажет совесть.
Кантовский категорический императив - одна из самых знаменитых философских формул: Поступай так, чтобы максима твоей воли могла … иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Мораль как императив, навязываемый обществом (житейское правило, норма, культурный принцип), нравственность - как мотив, идущий изнутри, от нравственных принципов человека. Критерий моральности поведения – адекватность потребностям общества .
Категории морали: свобода и ответственность, равенство и справедливость, добро и зло, добродетель – порок. Долг. Совесть. Честь.
Проблема: мораль – это мотив или императив?
Решение - различение морали и нравственности. Мораль, отличаемая от нравственности – это форма управления поведением людей извне. Нравственность – это форма самоуправления. Нравственность неподвластна внешним нормам, мораль - подвластна. Нравственность - это способность человека к суждению и поведению, независимому от внешнего влияния.
Моральный релятивизм. Все относительно: то, что нравственно для одного, безнравственно для другого. Нужно найти абсолютный критерий нравственности. В этом поможет религия. Религия: нравственно то, что ведет к спасению, т.е. к вечному блаженству за гробом. Материализм: нравственно то, что приближает к сверхцели блаженного бессмертия, но не с помощью чуда, а с помощью труда.
Ценности вообще и моральные ценности. Ценность - то, что удовлетворяет материальные и духовные потребности людей. Потребно то, что необходимо для выживания человека и человечества. В этом смысле нормы морали - это ценности. Моральные ценности удовлетворяют высшие духовные потребности человека. Они служат сохранению общества как условия для выживания каждого.
Гедонизм и эвдемонизм.
Сходство в том, что и те, и другие видели цель жизни в счастье. Разница - в том, что гедонисты видели его в погоне за отдельными наслаждениями, а эвдемонисты - в том, чтобы счастье стало общим итогом жизни.
ГЕДОНИЗМ (греч. hedone — наслаждение) все моральные определения выводятся из наслаждения и страдания. Благом, добром является все то, что доставляет наслаждение. любое наслаждение оправданно, оправданны любые действия и усилия, если они ведут к наслаждению. Платон в зрелых произведениях надеялся показать что наиприятнейшая жизнь является одновременно наилучшей жизнью. Аристотель считал, что удовольствие как таковое не есть благо и не достойно избрания само по себе. Умеренный вариант гедонизма был предложен греческим философом Эпикуром, учившем, что лишь естественные и необходимые удовольствия достойны, Высшим благом Эпикур считал состояние атараксии, т. е. невозмутимости, "свободы от телесных страданий и душевных тревог". Однако разница между гедонизмом и эвдемонизмом несущественна: оба учения ориентируют человека не на добро, а на удовольствие (личное счастье), а если и на добро, то ради удовольствия (личного счастья).
Эвдемонизм (от греч. eudaimonia — счастье, блаженство), — принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье ("блаженство") является высшей целью человеческой жизни. Предпосылкой античного Э. является сократовская идея внутренней свободы, достигаемой благодаря самосознанию личности и её независимости от внешнего мира.
Стоицизм характеризует внутреннюю свободу человека как радостную покорность судьбе, ибо значение для него имеет только то, что зависит от его отношения к внешним обстоятельствам, а не от превратностей судьбы.
СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
На первой лекции я показал, что основной вопрос философии, для ответа на который решаются все другие философские проблемы. – это вопрос о смысле человеческой жизни. Аристотель считал его основным вопросом этики как раздела философии. Сегодня я попытаюсь ответить на этот вопрос.
Болезнь смерти. Ее нет у животных. Слова Соломона, Хайама, Толстого.
Физическая боль, голод и жажда, сексуальный голод.
А куда гонит человека болезнь смерти?
При каких условиях болезнь смерти исчезла бы?
1. Абсолютное устранение источников отрицательных эмоций.
2. Наличие абсолютных по силе, разнообразию и глубине положительных эмоций.
3. Абсолютизация продолжительности жизни, превращение ее в вечную.
Узнали: это картина загробной жизни положительный отпечаток с негатива болезни смерти.
Куда гонит человека болезнь смерти? – в вечное блаженство.
Исторически первое средство избавления от болезни смерти указала религия
Лев Толстой: не видит другого выхода – с. 159.
Вечное блаженство – не религиозный, а общечеловеческий идеал, полученный методом предельного перехода.
Достижимо ли индивидуальное бессмертие?
Достижимо ли бессмертие человечества?
Начнем со второго вопроса.
Кризис рациональности.
Первый вопрос.
Способно ли бессмертие человечества стать смыслом жизни современного человека?
Если Бога нет, то все позволено.
Гедонизм не удовлетворяет гедониста.
Эвдемонизм. Франк с.166.
Иллюзорное решение проблемы.
Фрейд – 167
Дискретное и континуальное мышление. Могила как цель жизни материалиста.
Сент-Бёв.
Человек – это животное, страдающее болезнью смерти и любящее своих внуков.
Спасение в его материалистическом понимании.
Вопрос: можно ли говорить о нравственном отношении к природе?
Н.Федоров: нравственные законы выше физических.
Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого.
Естественный отбор в неживой и живой природе. Действительно только то, что существовало до этого как возможность. Совершенствование способов выживания в борьбе за существование в живой природе привело к реализации такой возможности, когда за выполнение действий по самосохранению живое существо получало положительные эмоции. Тот, кто не испытывал положительные эмоции от собственного выживания ничего для этого не делал и потому не выживал. Тот, кто не испытывал положительных эмоций от продолжения рода, т.е.е передачи своей генетической информации будущим поколениям, тоже не выживал. Тигры убивают детей предыдущих мужей самки.
При прочих равных условиях победу в борьбе за существование получали те общности, которые поступались своими интересами ради интересов целого – пчелы. Как заставить человека поступаться собственными удовольствиями ради интересов общества? Потребность в положительных эмоциях ненасыщаема. Человек хочет бесконечного по силе и по продолжительности счастья.
Объективный процесс в Универсуме – превращение возможного в действительное и столкновение возникших объектов, в результате которого продолжает существовать выживший в столкновении. Возникновение способности предвидеть будущее – также резульат двух процессов: превращения возможности в действительность и естественного отбора.