1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа, является даром Бога Отца Его Церкви посредством Святого Духа
| Вид материала | Документы |
- План проведения Подготовка: Синий пакет для мусора, его содержание: на картоне большими, 146.82kb.
- Невероятные ответы на молитву, 1043.01kb.
- Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.
- Н. Луценко президент благотворительного фонда «Диалектик» от философии всеединства,, 70.52kb.
- Лекция Элизабет Клэр Профет, 313.17kb.
- Деяния Духа Святого. Всвоем Евангелии Лука рассказ, 2452.34kb.
- Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) Имена Божии в книге Откровения Иоанна, 166.72kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Молитвы при горячке и лихорадке Апостолу Петру у апостола Петра Спаситель исцелил тещу, 109.19kb.
Необходимо поощрять все усилия в этой важной новой области апостольства, так чтобы Евангелие Христово могло быть проповедовано и через эти современные средства. Различные Институты должны быть готовы к сотрудничеству, предоставляя средства и персонал с тем, чтобы осуществлять совместные проекты во всех областях массовой коммуникации. Кроме того, посвященные Богу люди, особенно члены секулярных Институтов, должны с готовностью предоставлять свою помощь всякий раз, когда это окажется уместным с пастырской точки зрения, для религиозной подготовки руководителей и работников общественных и частных средств массовой коммуникации. Это необходимо осуществлять для того, чтобы, с одной стороны, предотвратить вред, вызванный неуместным использованием средств массовой коммуникации, а с другой — содействовать развитию высококачественных программ, содержание которых уважало бы нравственный закон и было бы богато человеческими и христианскими ценностями.
IV. В диалоге со всеми
В служении единству христиан
100. Молитва Христа, обращенная к Отцу перед страданиями, с прошением о том, чтобы Его ученики были едины (ср. Ин 17, 21–23), продолжает жить в молитве и деятельности Церкви. Как могут призванные к посвященной жизни не ощущать своей причастности к ней? Рана разъединения, все еще существующего между верующими во Христа, и настоятельная необходимость молиться и работать ради содействия христианскому единству глубоко ощущалась на Синоде. Экуменическая восприимчивость посвященных Богу людей повышается также благодаря осознанию того, что в иных Церквах и церковных Общинах монашество сохранилось и процветает, как это происходит в Восточных Церквах, или же обновляется следование евангельским советам, что происходит в Англиканском Сообществе и в Общинах Реформации.
Синод подчеркнул глубокую связь между посвященной Богу жизнью и делом экуменизма, а также настоятельную необходимость в более энергичном свидетельстве в этой области. Поскольку душой экуменизма является молитва и обращение245, особый долг Институтов посвященной жизни и Обществ апостольской жизни — оказывать всяческое содействие осуществлению этих обязательств. Необходимо, чтобы посвященные Богу люди уделяли больше места в своей жизни экуменической молитве и подлинно евангельскому свидетельству, дабы силой Святого Духа были сокрушены стены взаимных разделений и предубеждений.
Формы экуменического диалога
101. Совместное участие в lectio divina в поисках истины, общая молитва, в которой Господь заверяет нас в Своем присутствии, диалог дружбы и любви, дающий нам возможность ощутить, как хорошо жить братьям вместе (Пс 133 [132]), сердечное гостеприимство, проявленное в отношении братьев и сестер различных христианских исповеданий, познание друг друга и обмен дарами, сотрудничество в совместных инициативах служения и свидетельства — вот лишь некоторые из форм экуменического диалога. Это действия, угодные нашему общему Отцу, свидетельства о волеизъявлении вместе следовать к совершенному единству по пути истины и любви246. Подобным же образом, знание истории, вероучения, литургии, знакомство со служением милосердия и апостольской деятельностью других христиан должны сделать экуменическую деятельность более плодотворной247.
Я желаю поощрить те Институты, которые либо в силу того, что были созданы с этой целью, либо из-за того, что были призваны к ней впоследствии, посвятили себя содействию христианскому единству и поэтому содействуют инициативам, связанным с исследованиями и конкретными действиями. В действительности, ни один Институт посвященной жизни не должен чувствовать, что он освобожден от деятельности в этом направлении. В своих мыслях я также обращаюсь к Восточным Католическим Церквам с надеждой на то, что равным образом посредством монашеской жизни как мужчин, так и женщин, — процветание которой есть благодать, о которой надо постоянно молиться, — они смогут принести пользу делу единства с Православными Церквами благодаря диалогу любви и сопричастности общей духовности, наследию неразделенной Церкви первого тысячелетия.
Особым образом я поручаю монастырям созерцательной жизни духовный экуменизм молитвы, обращения сердца и любви. С этой целью я поощряю их присутствовать там, где живут бок о бок христианские общины различных исповеданий, для того чтобы их всецелое посвящение тому, что “одно только нужно” (ср. Лк 10, 42) — поклонению Богу и ходатайствам о спасении мира вместе с их свидетельством о евангельской жизни в согласии с их особыми харизмами — вдохновило всех жить по образу Пресвятой Троицы в том единстве, которого желал Христос и которого Он просил у Отца для Своих учеников.
Межрелигиозный диалог
102. Поскольку “межрелигиозный диалог является частью евангелизационной миссии Церкви”248, Институты посвященной жизни не могут устраниться от участия также и в этой области, каждый в соответствии со своей собственной харизмой и следуя указаниям церковных властей. Первой формой евангелизации в отношении наших братьев и сестер иных религий должно быть само свидетельство о жизни в бедности, послушании и целомудрии, исполненной братской любовью ко всем. В то же время свобода духа, присущая посвященной Богу жизни, будет содействовать “диалогу жизни”249, который воплощает основополагающую модель миссии и проповеди Евангелия Христова. С тем, чтобы благоприятствовать познанию друг друга, уважению и любви, Институты монашествующих могут, кроме того, развивать соответствующие формы диалога, отмеченные сердечной дружбой и взаимной искренностью, с монашескими общинами иных религий.
Другой сферой сотрудничества с мужчинами и женщинами иных религиозных традиций является совместная забота о человеческой жизни, простирающаяся от сострадания к страждущим физически и духовно до приверженности к справедливости, миру и сохранению всего творения. В этих областях Институты действенной жизни должны в особенности стремиться к взаимопониманию с приверженцами других религий посредством того “диалога действия”250, который подготавливает пути для более глубокого согласия.
Особой областью для успешных совместных действий с представителями иных религиозных традиций является область приложения усилий для того, чтобы обеспечить достоинство женщины. С точки зрения равенства и справедливой взаимодополняемости мужчины и женщины чрезвычайно ценный род служения может осуществляться посвященными Богу женщинами251.
Эти и другие пути, на которых посвященные Богу люди участвуют в служении межрелигиозному диалогу, требуют соответствующего обучения, как во время начальной подготовки, так и в течение постоянной подготовки, равно как и в научных исследованиях и изысканиях252, поскольку в этой непростой области необходимо глубокое знание христианства и других религий наряду с твердой верой, а также духовной и личной зрелостью.
Духовность как ответ на поиски священного и на жажду Бога
103. В силу самой природы их выбора, все те, кто принимает на себя посвященную Богу жизнь, как мужчины, так и женщины, становятся преимущественными партнерами в поисках Бога, Который постоянно пробуждает человеческое сердце и направляет его к различным формам аскетизма и духовности. Сегодня во многих местах земли подобные поиски настоятельно необходимы как ответ на те тенденции в современной культуре, которые стремятся, если не полностью отрицать, то, по крайней мере, вытеснять религиозное измерение человеческого существования.
Когда посвященные Богу люди последовательно и полнокровно живут собственными, свободно принятыми обязательствами, они могут предложить ответы на страстные желания своих современников и помочь им освободиться от решений, по большей части иллюзорных и влекущих за собой отрицание спасительного воплощения Христа (ср. 1 Ин 4, 2–3), как, например, от тех решений, которые предлагают секты. Практикуя личную и общинную аскезу, очищающую и преображающую все их существование, они несут свидетельство, направленное против эгоцентризма и чувственности, свидетельство об истинной природе поиска Бога. Они предостерегают против смешения этого поиска с утонченными поисками самих себя или же против ухода в гностицизм. Каждый посвященный Богу человек обязан углублять свою внутреннюю жизнь, что никоим образом не означает устранения от реальности или же ухода в самого себя. Живя в послушании Слову, хранителем и истолкователем Которого является Церковь, посвященный Богу человек указывает на Христа, возлюбленного превыше всего, и на тайну Пресвятой Троицы как на ответ глубочайшим желаниям человеческого сердца и как на конечную цель всякого религиозного пути, искренне открытого навстречу трансцендентному.
По этой причине посвященные Богу люди обязаны оказывать великодушный прием и духовную помощь тем, кто движим жаждой Бога и стремлением жить обращенными к ним требованиями веры253.
ЗаклюЧение
Безграничная щедрость
104. Многие люди сегодня спрашивают в растерянности: зачем нужна посвященная Богу жизнь? Зачем принимать на себя этот род жизни, когда существует так много неотложных потребностей в области милосердия и самой евангелизации, на которые можно дать ответ и не беря на себя особых обязательств посвященной жизни? Не является ли, быть может, посвященная жизнь своего рода “тратой” человеческой энергии, которая может быть более эффективно употреблена для большей пользы, на благо человечества и Церкви?
Эти вопросы еще более часто звучат в наше время как следствия утилитаристской и технократической культуры, склонной оценивать значимость вещей и даже людей в приложении к их непосредственной “полезности”. Однако подобные вопросы существовали всегда, как о том красноречиво свидетельствует евангельский эпизод помазания Иисуса миром в Вифании: “Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира” (Ин 12, 3). Когда Иуда под предлогом помощи бедным пожаловался на подобную расточительность, Иисус ответил ему: “Оставьте ее” (Ин 12, 7).
Этот ответ всегда сохраняет силу для вопросов, которые множество людей, даже доброй веры, задают о целесообразности посвященной жизни: нельзя ли более эффективно и рационально положить свою жизнь для улучшения общества? Вот ответ Иисуса: “Оставьте ее”.
Те, кому дан бесценный дар следовать вблизи за Господом Иисусом Христом, считают очевидным, что Он может и должен быть любим нераздельным сердцем, так чтобы всякий мог посвятить Ему всю свою жизнь, а не только некоторые действия или же отдельные моменты, либо определенные роды деятельности. Драгоценное миро, излитое как чистейшее проявление любви и поэтому превосходящее все “утилитарные” соображения, является знаком безграничной щедрости, которая выражается в жизни, отданной ради любви и служения Господу для того, чтобы посвятить себя Его личности и Его Мистическому Телу. Но от этой щедро “излитой” жизни распространяется благоухание, которое наполняет весь дом. Дом Божий, Церковь, сегодня не меньше, чем в прошлом, украшен и обогащен присутствием посвященной жизни.
То, что в глазах людей может выглядеть как ненужная трата, для человека, покоренного в глубине сердца красотой и благостью Господа, является очевидным ответом любви, радостным выражением благодарности за разрешение вступить на уникальный путь познания Сына и совершенно особым образом разделить с Ним Его миссию в мире.
“Если бы любой из детей Божиих познал и вкусил Божественную любовь, Бога несотворенного, Бога воплощенного, Бога страдающего, Который есть высшее благо, Он отдал бы Ему себя целиком, он отвергся бы не только других созданий, но даже себя самого, и всем своим естеством возлюбил бы сего Бога любви, вплоть до того, что совершенно преобразился бы в Богочеловека, Который есть Возлюбленный превыше всего”254.
Посвященная жизнь в служении Царству Божию
105. “Что стало бы с миром, если бы в нем не было монашествующих?”255 Возвышаясь над всеми поверхностными утверждениями о ее ненужности, посвященная жизнь важна именно тем, что она является безграничной щедростью и любовью, и это все более верно в мире, который рискует задохнуться в водовороте преходящей реальности. “Без этого конкретного знака существовала бы опасность того, что любовь, вдохновляющая всю Церковь, охладела бы, что спасительный парадокс Евангелия притупился бы, а “соль” веры потеряла бы свою силу в мире, подверженном секуляризации”256. Жизнь Церкви и самого общества нуждается в людях, способных всецело посвятить себя Богу и другим ради любви Божией.
Церковь не может никоим образом отречься от посвященной жизни, поскольку она красноречиво выражает ее сокровенную природу “Невесты”. В посвященной Богу жизни проповедь Евангелия всему миру обретает свежий порыв и новую силу. Существует потребность в людях, способных явить отеческий лик Бога и материнский лик Церкви, людях, живущих для того, чтобы другие имели жизнь и надежду. Церкви необходимы посвященные Богу люди, которые, еще прежде, чем посвятить себя служению тому или иному благородному делу, предоставляют благодати Божией возможность преобразить себя и полностью уподобляются Евангелию.
Вся Церковь обретает этот великий дар и с благодарением посвящает себя его пестованию в уважении, в молитве, открыто приглашая принять его. Важно, чтобы епископы, пресвитеры и диаконы, убежденные в евангельском превосходстве этого рода жизни, стремились обнаруживать и поддерживать семена призваний посредством молитвы, различения даров и мудрого духовного наставления. Все верующие призываются непрестанно молиться о посвященных Богу людях, чтобы их ревность и способность любить могли постоянно возрастать и тем самым содействовали распространению в современном обществе благоухания Христова (ср. 2 Кор 2, 15). Вся христианская община — пастыри, миряне и посвященные Богу люди — ответственна за посвященную жизнь, за принятие и поддержку новых призваний257.
К молодежи
106. К вам обращаюсь, молодые люди: если вы ощущаете призыв Господа, не отвергайте его! Дерзайте окунуться в великие потоки святости, начало которым положили выдающиеся святые в следовании за Христом. Взращивайте идеалы, присущие вашему возрасту, но с готовностью принимайте замысел Бога о вас самих, если Он призывает вас искать святости в посвященной Ему жизни. Восхищайтесь всеми делами Божиими в мире, но будьте готовы устремить ваши взоры к никогда не преходящей реальности.
Третье тысячелетие ожидает вклада веры и творческой способности огромного числа молодых людей, посвященных Богу, чтобы мир стал более спокойным и способным принять Бога, а в Нем — всех Его сынов и дочерей.
К семьям
107. Я обращаюсь к вам, христианские семьи. Родители, возблагодарите Господа, если Он призвал одного из ваших детей к посвященной жизни. Должно почитаться, как почиталось всегда, великой честью, что Господь воззрел на эту семью и избрал одного из ее членов, пригласив его вступить на путь евангельских советов! Заботливо взращивайте стремление дать Господу одного из ваших детей, чтобы любовь Божия распространялась в мире. Какой из плодов супружеской любви может быть прекраснее этого?
Необходимо помнить, что если родители не живут ценностями Евангелия, то юноша или девушка с трудом смогут распознать этот призыв, понять необходимость жертвы, которая предстала перед ними, оценить красоту той цели, которую необходимо достичь. Ведь именно в семье молодые люди обретают первый опыт евангельских ценностей и любви, которая приносит себя Богу и другим людям. Им также необходимо воспитание для ответственного распоряжения своей собственной свободой, чтобы они были готовы жить, как того требует их призвание, самой возвышенной духовной реальностью.
Я молюсь, чтобы вы, христианские семьи, соединившись с Господом в молитве и жизни в таинствах, были бы колыбелями для принятия призваний.
К людям доброй воли
108. Ко всем людям, желающим прислушаться к моему голосу, я хочу обратиться с призывом искать пути, ведущие к живому и истинному Богу, включая путь, намеченный посвященной жизнью. Посвященные Богу люди несут свидетельство о том, что “всякий следующий за Христом — совершенным Человеком — сам становится больше человеком”258. Сколько посвященных Богу мужчин и женщин склонялись и продолжают склоняться подобно милосердным самарянам над бесчисленными ранами тех братьев и сестер, которых они встречают на своем пути!
Воззрите на этих людей, уловленных Христом, Который показывает, что в самообладании, укрепляемом благодатью и любовью Бога, находится целительное средство против алчного стремления обладать, наслаждаться и владычествовать. Не забывайте о харизмах, которые сотворили дивных “искателей Бога” и благодетелей человечества, открывших надежные пути для тех, кто искренним сердцем ищет Бога. Подумайте о великом числе святых, произросших на этом жизненном пути, подумайте о благе, сотворенном для мира как в прошлом, так и в настоящем, теми, кто посвятил себя Богу! Не нуждается ли наш мир в радостных свидетелях и пророках благодатной силы любви Божией? Не нуждается ли он в тех мужчинах и женщинах, которые своей жизнью и своими трудами могли бы сеять семена мира и братства?259
К посвященным Богу людям
109. Но прежде всего к вам, посвященные Богу люди, в заключение этого Обращения я с упованием направляю свой призыв: в полноте живите своим посвящением Богу, чтобы этот мир никогда не остался без луча Божественной красоты, освещающего путь человеческого существования. Христиане, погруженные в заботы и нужды этого мира, но также призванные к святости, нуждаются в том, чтобы обрести в вас чистые сердца, которые по вере “зрят” Бога, чтобы обрести в вас людей, послушных действию Святого Духа, которые решительно идут вперед в верности харизме своего призыва и своей миссии.
Вы хорошо знаете, что вступили на путь постоянного обращения, посвящения себя исключительно любви к Богу и к вашим братьям, чтобы еще более щедро свидетельствовать о благодати, преображающей христианскую жизнь. Мир и Церковь ищут подлинных свидетелей Христа. А посвященная Богу жизнь есть дар, который предлагает Бог для того, чтобы перед взором каждого предстало “только одно нужное” (ср. Лк 10, 42). Нести свидетельство о Христе своей жизнью, делами и словами — это особая миссия посвященной Богу жизни в Церкви и мире.
Вы знаете Того, в Кого уверовали (ср. 2 Тим 1, 12): дайте Ему все! Молодые люди не должны быть обмануты: приходя к вам, они хотят увидеть то, чего не видят где-либо в ином месте. Необъятная задача ожидает вас в будущем: особенно молодые люди, посвященные Богу, свидетельством своего посвящения могут привести своих современников к обновлению жизни260. Страстная любовь к Иисусу Христу является властной притягательной силой для тех молодых людей, которых Христос по Своей благости призывает следовать за Ним и пребывать с Ним всегда. Наши современники хотят видеть в посвященных Богу людях радость, происходящую от пребывания вместе с Господом.
Посвященные Богу люди, пожилые и молодые, живите в верности вашим обязательствам перед Богом, во взаимном созидании и взаимной поддержке! Несмотря на трудности, которые вы подчас можете встретить, и несмотря на ослабление уважения к посвященной жизни в определенных кругах общественного мнения, ваша задача — вновь призвать мужчин и женщин нашего времени устремить свои взоры ввысь, не дать возможности потоку ежедневных вещей захлестнуть себя, открыться завораживающему плену Бога и Евангелия Его Сына. Не забывайте, что вы совершенно особым образом можете и должны сказать о том, что вы не только принадлежите Христу, но что “сами стали Христом”261!
Глядя в будущее
110. Вы обладаете не только славной историей, предметом воспоминаний и рассказов, но также и великой историей, которую предстоит свершить! Взгляните в будущее, куда направляет вас Святой Дух, чтобы творить вместе с вами еще более великие дела.
Сделайте свою жизнь пылким ожиданием Христа, спешите навстречу Ему подобно мудрым девам, вышедшим встречать Жениха. Будьте всегда готовы ко Христу, верны Христу, Церкви, вашему Институту и человеку нашего времени262. Так вы будете день ото дня обновляться во Христе для того, чтобы вместе с Его Духом возводить братские общины, чтобы присоединиться к Нему в омовении ног бедняков и внести свой незаменимый вклад в преображение мира.
По мере вхождения в новое тысячелетие да будет наш мир, вверенный человеческим рукам, более гуманным и справедливым, знаком и предварением грядущего мира, в котором Он, Господь смиренный и прославленный, бедный и возвеличенный, будет совершенной и долговечной радостью для нас и для наших братьев и сестер, вместе с Отцом и Святым Духом.
Молитва Пресвятой Троице
111. Пресвятая Троица, благословенная и благословляющая, благослови Твоих сынов и дочерей, которых Ты призвала к исповеданию величия Твоей любви, Твоей милосердной благости и Твоей красоты.
Отче Святой, освяти сынов и дочерей, которые посвятили себя Тебе ради славы имени Твоего. Облеки их Твоей силой, чтобы они могли свидетельствовать о том, что Ты — Начало всего, единый Источник любви и свободы. Благодарим Тебя за дар посвященной жизни, которая в вере ищет Тебя и в своей вселенской миссии призывает всех направиться к Тебе.
Иисус, Спаситель наш, Воплощенное Слово, как Ты вверил Свой собственный путь жизни призванным Тобой, так же продолжай привлекать к Себе мужчин и женщин, которые для людей нашего времени станут хранителями милосердия, глашатаями Твоего возвращения, живыми знамениями грядущего воскресения и его благ. Никакие испытания да не разлучат нас с Тобой и да не удалят от Твоей любви!