Русское монашество как историко-культурное явление 24. 00. 01 Теория и история культуры
| Вид материала | Автореферат |
| Шафажинская Н.Е. Громов М.Н. Творческий диапазон |
- Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности 24. 00. 01 «Теория и история, 214.21kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по специальности 24. 00. 01 «Теория и история, 214.85kb.
- История формирования чинопоследования пострижения в монашество, 423.57kb.
- Рабочая программа дисциплины история философии, 541.15kb.
- Реферат. По предмету: история Отечественной культуры. Тема: Русское юродство как феномен, 222.83kb.
- «Введение. 4 Русская религиозная идея и русское государство.», 838.71kb.
- Консультативный cовет как институт государственности на территории Таджикистана: историко-правовой, 327.14kb.
- Энергоинформационные и функциональные основы фундаментальной культурологии теория, 607.14kb.
- Вопросы к вступительному экзамену в аспирантуру по специальности 24. 00. 01 – теория, 40.51kb.
- Туризм как культурно-исторический феномен 24. 00. 01 теория и история культуры, 650.88kb.
Монографии
1. Шафажинская Н.Е. Русское монашество в X–XVIII веках: культурологический аспект : Монография. — М. : МГУПП, 2007. — 328 с.
2. Шафажинская Н.Е. Русское монашество в XIX – начале ХХ века: культурологический аспект : Монография. — М. : МГУПП, 2008. — 424 с.
3. Шафажинская Н.Е. Русское женское монашество: история и традиции : Монография. — М. : Изд-во Экон-Информ, 2009. — 264 с.
Статьи
в журналах и изданиях, рекомендованных ВАК
Минобрнауки Российской Федерации
4. Шафажинская Н.Е. Творческий диапазон русского монашества первой половины XVIII века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2008. — № 2. — С. 42–46.
5. Шафажинская Н.Е. Творческий диапазон русского монашества второй половины XVIII века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2008. — № 3. — С. 30–34.
6. Шафажинская Н.Е. Монастыри и монашество в России XIX века: социокультурный аспект // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2008. — № 4. — С. 40–45.
7. Шафажинская Н.Е. К вопросу о некоторых особенностях обмирщения отечественной культуры // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2008. — № 5. — С. 33–38.
8. Шафажинская Н.Е. Историко-культурное значение Оптиной Пустыни // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2008. — № 6. — С. 49–55.
9. Шафажинская Н.Е. Социокультурная деятельность иерархов русского монашества XIX века // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2009. — № 1. — С. 46–52.
10. Шафажинская Н.Е. Русское ученое монашество XIX века: историко-культурное значение // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2009. — № 2. — С. 53–59.
11. Шафажинская Н.Е. Этапы становления и эволюции русского женского монашества: духовный облик подвижниц (X–XVI века) // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2009. — № 3. — С. 51–56.
12. Шафажинская Н.Е. Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и Марфо-Мариинская обитель милосердия: историко-культурное значение //Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. — М., 2009. — № 5. — С. 45–52.
13. Шафажинская Н.Е. Личностный творческий вклад патриархов Русской Православной Церкви новейшего времени в созидание отечественной культуры и государственности // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М., 2010. — № 1 (16). — С. 77–85.
14. Шафажинская Н.Е. Научно-просветительская и педагогическая деятельность русского монашества XIX-XX веков: вклад в отечественную и мировую культуру // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М., 2010. — № 2 (17). — С. 82–95.
15. Шафажинская Н.Е. Социальная деятельность русского женского монашества в XIX – начале ХХ века // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М., 2010. — № 4 (19). — 0,9 п.л.
Статьи, опубликованные в научных журналах, сборниках трудов
и материалов научных конференций
16. Шафажинская Н.Е. Психолого-педагогические аспекты пастырской деятельности и литературного творчества святителя Игнатия (Брянчанинова) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М., 2009. — № 1(12). — С. 21–33.
17. Шафажинская Н.Е. Духовное наставничество как эталон психолого-педагогической культуры // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — М., 2009. — № 4 (15). — С. 50–62.
18. Шафажинская Н.Е. Духовно-нравственные аспекты русской культуры // XIX Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Том 2. — М. : Издательство ПСТГУ, 2009. — С. 180–185.
19. Шафажинская Н.Е. Старчество во второй половине XX – начале XXI века: духовное и социальное служение // Доминантные черты отечественной культуры: Материалы научной конференции кафедры истории культуры Московского государственного университета культуры и искусств / Под общ. ред. проф. А.А. Аронова. — М., 2009. — С. 40–47.
20. Шафажинская Н.Е. К вопросу о проблематике духовно-нравственного образования в светских учебных заведениях // ХХ Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Том 2. — М. : Издательство ПСТГУ, 2010.
21. Шафажинская Н.Е. Святые Франциск Ассизский и Сергий Радонежский: специфика личностного служения в духовной и социокультурной традиции католичества и православия // Россия и Европа: историко-культурные параллели: Материалы научной конференции кафедры истории, истории культуры и музееведения Московского государственного университета культуры и искусств / Под общ. ред. проф. А.А. Аронова. — М., 2010.
22. Шафажинская Н.Е. Христианская этика как духовная составляющая развития культуры и науки в России // Труды Московского государственного университета пищевых производств. — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2010. — 0,5 п.л.
Учебно-методические работы
23. Шафажинская Н.Е. Русская культура и православие : Методические указания по элективному курсу. — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2006. — 62 с.
24. Шафажинская Н.Е. Христианство и наука : Методические указания по элективному курсу. — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2006. — 62 с.
25. Шафажинская Н.Е. Культурология : Учебное пособие. — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2007. — 150 с.
26. Шафажинская Н.Е. Тематика контрольных работ и методические указания к изучению базового курса «Культурология». — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2008. — 44 с.
27. Шафажинская Н.Е. Философия : Учебно-методическое пособие. — М. : Издательский комплекс МГУПП, 2009. — 108 с.
28. Шафажинская Н.Е. Основы коррекционной педагогики и специальной психологии : Программа дисциплины. — М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. — 12 с.
29. Шафажинская Н.Е. Основы психологии семьи и семейного консультирования : Программа дисциплины. — М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. — 16 с.
30. Шафажинская Н.Е. Социальная психология : Программа дисциплины. — М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2003. — 14 с.
31. Шафажинская Н.Е. Педагогическая психология : Программа дисциплины. — М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2005. — 14 с.
1 Кучмаева И.К. Социальные закономерности и механизмы наследования культуры. М. : Государственная академия славянской культуры, 2006. С. 9.
2 Митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Православное учение о человеке // Православное учение о человеке: избранные статьи. Синодальная Богословская Комиссия. Издательство «Христианская жизнь». Москва–Клин, 2004. С. 6.
3 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М. : ООО «Издательство АСТ», 2002. С. 91.
1 Осипов А.И. Святость человека в православной аскетической антропологии // Православное учение о человеке : Избранные статьи. Синодальная Богословская Комиссия. Издательство «Христианская жизнь». Москва–Клин, 2004. С. 143.
2 Свящ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 98–99.
3 Хоружий С.С. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Православное учение о человеке… Указ. соч. С. 158.
4 Понятие «духовной культуры» восходит к историко-философским идеям Вильгельма фон Гумбольдта (1767–1835). Согласно выработанной им теории исторического познания, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая проявляет себя через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов. Плоды этого сотворчества составляют духовную культуру человечества. Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. Этим внутренним духовным опытом человек определяет смысл и высшую цель внешнего, чувственного опыта. Духовная культура — это как бы гимн, всенародно пропетый в истории Творцу всего и всех (Ильин И.А. Путь к очевидности. М. : Республика, 1992).
1 Громов М.Н. Россия и мировая цивилизация // Мир культуры. Вып. II. Труды Гос. акад. слав. культуры. М., 2000. С. 161.
2 Духовное совершенство, святость в христианстве определены прп. Симеоном Новым Богословом как подвиг христианина, направленный на стяжание Духа Святого, «ибо в этом и состоит духовный закон и благобытие» (Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Слово второе. М., 1892. С. 30); эта же мысль в одной из бесед преподобного Серафима Саровского: «Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божия, и это цель жизни всякого христианина, живущего духовно» (О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С. 41).
1 Творческий диапазон в нашем исследовании — это многообразие дарований и талантов представителей русского монашества, реализованных ими в церковной и социокультурной деятельности в виде качественно новых материальных и духовных ценностей, выражающих их личностную самобытность и индивидуальность.
Особый характер творческого служения и достижений русского иночества основан на понимании творчества в православной аскетической антропологии как богообщения и соработничества с Богом: «Чем больше следуем мы за Господом в хранении заповедей Его, тем шире и глубже становится наша личность» (Архимандрит Софроний (Сахаров). Видеть Бога как он есть. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2006. С. 301. Следование заповеди Христа — творить волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38).
Понимание духовного творчества, согласно святителю Игнатию (Брянчанинову): «Когда усвоится таланту евангельский характер, — а это сначала сопряжено с трудом и внутренней борьбою, — тогда художник озаряется вдохновением свыше, тогда только он может говорить свято, петь свято, живописать свято… Чтоб мыслить, чувствовать и выражаться духовно, надо доставить духовность и уму, и сердцу, и самому телу… Итак, духовное понятие — от духовного ощущения». (Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Том IV. М. : Паломник, 2002. С. 506).
1 Франк С.Л. Реальность и человек. СПб., 1997. С. 263, 280.
2 Там же. С. 287.
1 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М. : ООО «Издательство АСТ», 2002. С. 94.
2 Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993. С. 258.
3 Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. Сергиев Посад; Владимир, 1995. С. 207.
4 Флоровский Г.В. Вера и культура. СПб. : РХГИ, 2002. С. 646.
5 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990.
6 Хоружий С.С. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Православное учение о человеке: Избранные статьи. Москва–Клин, Синодальная Богословская комиссия. Издательство «Христианская жизнь», 2004. С. 166–167.
1 Никитин В.А. Святейший Патриарх Алексий. Жизнь и деяния во славу Божию. М. : Астрель : Русь–Олимп, 2009. С. 501.
2 Аронов А.А. История русской культуры: узловые вопросы (IХ–ХХ века). М. : Экон–Информ, 2008. С. 3–10; Аронов А.А. Русское Предвозрождение. М. : Экон– Информ, 2009.
3 Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. М. : Просвещение, 1974. С. 180–181.
4 Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII–ХХ веках. М. : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. С. 4.
5 Алпатов М.В. Немеркнущее наследие. М. : Просвещение, 1990. С. 170–171.
1 Осип Мандельштам. Сочинения. В 2-х т. Т. 2. Проза. М. : Худож. лит., 1990. С. 158–159.
2 Служение делу христианского просвещения. Выступления Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексея II на Международных Рождественских образовательных чтениях (1994–2007). М., 2007. С. 50.
1Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 26–114.
2Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993. С. 277.
1Прот. Георгий Флоровский. Вера и культура. СПб. : РХГИ, 2002. С. 646.
2 Федотов Г.П. Древо на камне // Живое предание: Православие в современности. М., 1997. С. 125.
3 Александрова Т.Л., Суздальцева Т.В. Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. СПб., 2007. С. 521.
4 Софроний (Сахаров), архимандрит. Рождение в Царство непоколебимое. М., 2000. С. 174.
1 Сидоров А.И. У истоков культуры святости. Памятники древнецерковной аскетической и монашеской письменности. М. : «Паломник», «Сибирская Благозвонница», 2002. С. 53.
2 Тальберг Н.Д. История Христианской Церкви. Общество любителей православной литературы. Издательство имени Льва, папы Римского. Киев, 2007. С. 645–646.
1Цит. по: Протоиерей Александр Шмеман. Исторический путь Православия. М. : Паломник, 2007. С. 352.
1 Татищев В.Н. История Российская. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 95.
1Знаменский П.В. Руководство к русской церковной истории. Издательство Белорусского Экзархата, 2006. С. 101.
2Аронов А.А. Русское Предвозрождение: монография. М. : Экон-Информ, 2009. С. 96–99.
1Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т. 2. М. : Мысль, 1987. С. 235–237.
1Знаменский П.В. Руководство по русской церковной истории. Издательство Белорусского Экзархата, 2006. С. 47.
2Чистович И.А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1869.
3Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. М., 1958. Т. 8. С. 130.
1Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. Минск: Белорусский Экзархат, 2007. С. 43.
1 Мать Мария (Скобцова). Воспоминания, статьи, очерки. Т. 1. Париж, 1992. С. 222–223.