Практикум. Пособие для учащихся. Автор-составитель

Вид материала

Практикум

Содержание Признаки государства Государство Функции государства - это Задание 3. Прочитайте текст и ответьте на вопросы. Задание 4. Прочитайте текст и ответьте на вопросы. Задание 5. Какое значение для современного государства имеют следующие принципы Конфуция Задание 7. Тест.

Подобный материал:

• Практикум Учебно-методическое пособие Канск 2006 Печатается по решению научно-методического, 1041.76kb.
• Практикум Канск 2005 Печатается по решению кафедры русского языка и литературы Канского, 362.34kb.
• Учебное пособие для студентов педагогических вузов Автор-составитель, 2925.54kb.
• Практикум по изодеятельности Учебно-методический комплекс дисциплины, 557.69kb.
• Практикум по русскому правописанию Рабочая тетрадь, 795.85kb.
• Практикум по философии методическое пособие, 1495.26kb.
• Моу сош №12 задания для самостоятельной работы учащихся 1–9-х классов автор – составитель, 198.89kb.
• Учебная программа курса по выбору Автор-составитель, 261.21kb.
• Учебное пособие для студентов и преподавателей Автор составитель, 1705.54kb.
• Дополнительная образовательная программа «Роль личности в истории» для учащихся 9-11, 78.4kb.

Признаки государства

Государство -

Особая организация публичной власти

Функции государства - это

Внутренние:


Внешние:

• оборона страны от нападения извне;
  
• 
  

Задание 2. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Артур Шопенгауэр⁵

<…> Мы признали в государстве средство, с помощью которого эгоизм, вооруженный разумом, старается избегнуть своих же собственных дурных последствий, направляющихся против него самого; при этом каждый споспешествует благу всех, так как видит, что в последнем заключается и его собственное. Если бы государство вполне достигло своей цели, то оно, будучи в состоянии посредством объединенных в нем человеческих сил все более и более покорять себе и остальную природу, в конце концов уничтожило бы всякого рода злополучия и могло бы до известной степени обратиться в нечто похожее на кисельное царство. Но, во-первых, оно все еще очень далеко от этой цели, во-вторых, другие все еще бесчисленные горести, присущие жизни как таковой, по-прежнему держали бы ее во власти страдания, и если бы даже все они были устранены, то каждое место, покинутое заботами, сейчас же занимала бы скука, в-третьих, государство никогда и не может совершенно подавить раздора индивидуумов, так как он в мелочах дразнит там, где его изгоняют в крупном; и, наконец, Эрида, благополучно вытолкнутая изнутри, напоследок обращается к внешней границе: изгнанная государственным укладом как соперничество индивидуумов, она возвращается извне как война народов и подобно возросшему долгу требует сразу и в большой сумме тех кровавых жертв, которые в мелочах были отторгнуты у нее разумной предусмотрительностью. И если даже предположить, что умудренное опытом тысячелетий человечество все это наконец одолеет и устранит, то последним результатом оказался бы действительный избыток населения всей планеты, а весь ужас этого может себе теперь представить только смелое воображение.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Цит. по: Политика. Право. Граждановедение. Школьный практикум. 9-11 кл. – М., 1999. С. 40-41.


Вопросы:

1. Какой взгляд на роль государства характерен для А. Шопенгауэра (лишнее зачеркните):
   

а) оптимистический;

б) пессимистический;

в) затрудняюсь ответить?

2. Какую роль, по вашему мнению, отводил А. Шопенгауэр государству: созидательную, разрушительную или примирительную?
   
3. Что, по вашему мнению, А. Шопенгауэр вкладывал в понятие «кисельное царство»?
   
4. Оцените последнюю мысль А. Шопенгауэра с точки зрения современного представления о нравственности. Согласны ли вы с ним? Свой ответ аргументируйте.
   

Задание 3. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Константин Николаевич Леонтьев⁶

Государство есть, с одной стороны, как бы дерево, которое достигает своего полного роста, цвета и плодоношения, повинуясь некоему таинственному, независящему от нас деспотическому поведению внутренней, вложенной в него идеи. С другой стороны, оно есть машина, и сделанная людьми полусознательно, и содержащая людей как части, как колеса, рычаги, винты, атомы, и, наконец, машина, вырабатывающая, образующая людей. <…>

На которое бы из государств древних и новых мы ни взглянули, у всех найдем одно и тоже общее: простоту и однообразие в начале, больше равенства и больше свободы (по крайней мере, фактической, если не юридической свободы), чем будет после. <…> Потом мы видим большее или меньшее укрепление власти, более глубокое или менее резкое (смотря по задаткам первоначального строения) разделение сословий, большее разнообразие быта и разнохарактерность областей.

Вместе с тем увеличивается, с одной стороны, богатство, с другой – бедность, с одной стороны, ресурсы наслаждения разнообразятся, с другой – разнообразие и тонкость (развитость) ощущений и потребностей порождают больше страданий, больше грусти, больше ошибок и больше великих дел…

Государственная форма у каждой нации, у каждого общества своя; она в главной основе неизменна до гроба исторического, но меняется быстрее или медленнее в частностях, от начала до конца.

Леонтьев К. Византизм и Славянство. - Цит. по: Политика. Право. Граждановедение. Школьный практикум. 9-11 кл. – М., 1999. С42.


Вопросы:

1. Какую положительную закономерность в развитии государств выделил К. Н. Леонтьев?
   
2. Какие отрицательные тенденции в развитии государств подметил автор?
   
3. Согласны ли вы с его видением государства?
   
4. Считаете ли вы правомерным утверждение К. Н. Леонтьева о том, что во всех ранних государствах было больше свободы и равенства, а по мере укрепления государства они были уничтожены? Обоснуйте свой ответ, опираясь на знание истории.
   

Задание 4. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Лев Платонович Карсавин⁷

<…> Государство не что иное как выражение и осуществление, как форма единства некоторого народного или многонародного культурного целого. Государство является необходимою формою личного бытия народа или многонародного целого; однако вторичною формою, ибо первая и истинная личная форма соборного субъекта есть Церковь. <…> Государство, оставаясь только собою, без греха обойтись не может, а если бездействует, то впадает в худший грех самоубийства. Оно не может не ловить и не наказывать преступников, не может не обороняться, когда на него нападают, не может пренебрегать заботой о своих границах, если они повреждены, и о своих подданных, если другое государство их у него отняло. Оно вынуждено воевать даже тогда, когда стремится к осуществлению самых законных и правильных целей. Все это – зная необходимость грешного бытия.

Карсавин Л. Церковь, личность и государство. - Цит. по: Политика. Право. Граждановедение. Школьный практикум. 9-11 кл. – М., 1999. С. 44-45.


Вопросы:

1. Как вы понимаете мысль Л. П. Карсавина о том, что государство «является необходимою формою личного бытия народа или многонародного целого»?
   
2. Прав ли автор, утверждая, что государству без «греха не обойтись»? Аргументируйте свой ответ.
   
3. Согласны ли вы с точкой зрения Л. П. Карсавина, что церковь стоит выше государства? Почему?
   

Задание 5. Какое значение для современного государства имеют следующие принципы Конфуция:

«Должностным лицам надо иметь яркую прозорливость для познания дел в государстве, опытную мудрость для отличия порока от добродетели, лжи от истины, притворства от истины»?


Задание 6. В США японцы на собственные деньги строят заводы (например, заводы по сборке автомобилей «Тойота»), покупают американские предприятия, участки земли, строят на них дома престарелых и т. п. Как вы считаете, не следует ли из этого, что границы Японии расширяются? В таком случае, является ли территория необходимым признаком государства?


Задание 7. Тест.